新教材部編版政治必修4學(xué)案第1課第1框追求智慧的學(xué)問(wèn)

第一單元探索世界與把握規(guī)律一、本單元的地位世界的本原是什么？我們?cè)撊绾握_地看待宇宙和人生？我們?cè)撊绾螛?shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？不同時(shí)代的哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題有不同的回答。本單元從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)的重要特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理主觀與客觀的關(guān)系，幫助學(xué)生掌握觀察事物、解決問(wèn)題的科學(xué)方法，提高思維能力和做事的能力。本單元是全書(shū)的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。二、本單元的結(jié)構(gòu)本單元主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究的基本問(wèn)題是什么，哲學(xué)以怎樣的方式看待世界，馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)是什么；從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系入手，引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系，增強(qiáng)貫徹和執(zhí)行黨的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線的自覺(jué)性。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追問(wèn)世界是怎樣的，世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么，發(fā)展的方向和道路是什么，側(cè)重于從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”，用思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”壯麗畫面。為此，本單元設(shè)計(jì)為三課：第一課——時(shí)代精神的精華；第二課——探究世界的本質(zhì)；第三課——把握世界的規(guī)律。

第一課時(shí)代精神的精華第一框追求智慧的學(xué)問(wèn)學(xué)情展示·定方向課標(biāo)要求1.理解哲學(xué)思維和日常思維的異同。2．掌握哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。3．把握哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的異同。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.說(shuō)出哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，明確哲學(xué)的起源。2．描述世界觀與方法論的關(guān)系，能闡明世界觀決定人的思想和行動(dòng)方法，學(xué)會(huì)用科學(xué)的世界觀自覺(jué)指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活。3．結(jié)合有關(guān)實(shí)例，運(yùn)用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的知識(shí)，闡述哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。素養(yǎng)坐標(biāo)課前預(yù)習(xí)·固基礎(chǔ)自主梳理知識(shí)點(diǎn)一哲學(xué)的起源1．哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。2．哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。一句話，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。3．哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。4．哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。知識(shí)點(diǎn)二哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1．人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。2．哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。3．哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。知識(shí)點(diǎn)三哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1．具體知識(shí)的分類：一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)；一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)；還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)。2．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)相互聯(lián)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。預(yù)習(xí)自測(cè)1．判斷下列觀點(diǎn)的正誤，并說(shuō)明理由。(1)哲學(xué)是虛無(wú)縹緲、高深莫測(cè)的，與我們普通人無(wú)關(guān)。(2)人人都有世界觀，人人都是哲學(xué)家。(3)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可以取代具體科學(xué)。提示：(1)這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，并不是虛無(wú)縹緲、高深莫測(cè)的，它就在我們身邊，與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。(2)這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。我們不能把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，不能把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，所以并非人人都是哲學(xué)家。(3)這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，因此，哲學(xué)并不能凌駕于具體科學(xué)之上，也不能取代具體科學(xué)，哲學(xué)也并非都是科學(xué)的。2．中國(guó)古代有許多諺語(yǔ)，如“牽牛要牽牛鼻子”“打蛇打七寸”“劈柴不照紋，累死劈柴人”“牽一發(fā)而動(dòng)全身”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”……這些諺語(yǔ)都包含著深刻的哲學(xué)道理。請(qǐng)選擇材料中你熟悉的一個(gè)諺語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)它所包含的哲學(xué)道理，并分析這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系。提示：示例，如“劈柴不照紋，累死劈柴人”啟示我們，想問(wèn)題、做事情一定要按規(guī)律辦事。認(rèn)識(shí)世界、改造世界，都需要哲學(xué)智慧。哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。核心素養(yǎng)·提能力議題哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系┃┃議題導(dǎo)引■材料一“面對(duì)相同的誘惑，人們往往作出不同的選擇，我們從中可見(jiàn)哲學(xué)的痕跡。”材料二古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了，就像說(shuō)享福的時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了一樣?！盵探究](1)漫畫給我們的哲學(xué)啟示是什么？(2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起？提示：(1)漫畫中，人們對(duì)待不義之財(cái)有不同態(tài)度，這是因?yàn)椴煌氖澜缬^導(dǎo)致的方法論的不同。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，要樹(shù)立正確的世界觀。(2)哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供根本觀點(diǎn)和方法，提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)。因此，伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起。┃┃重點(diǎn)突破■1．哲學(xué)與世界觀關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、樸素的，缺乏理論論證是系統(tǒng)化、理論化、有序、邏輯完整的體系聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(包括自然界、人類社會(huì)和人類思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；都來(lái)源于生活和實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展和接受檢驗(yàn)2.世界觀與方法論區(qū)別世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論：人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割，沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀。②一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，二者統(tǒng)一于哲學(xué)注意①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是二者的簡(jiǎn)單相加。②不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論3.圖示“世界觀、方法論與哲學(xué)”關(guān)系┃┃典例示范■1．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事。播種一種觀念收獲一種行為，播種一種行為收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，先改變習(xí)慣；要改變習(xí)慣，先改變行為；要改變行為，先改變觀念。這是因?yàn)?C)A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體的方法C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論[解析]題目中“要改變行為，先改變觀念”，體現(xiàn)的是世界觀的重要性，A與題意無(wú)關(guān)；B表述錯(cuò)誤，哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；D錯(cuò)誤，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；題目中“要改變行為，先改變觀念”，是因?yàn)槭澜缬^決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，C符合題意。思維·建模┃┃變式訓(xùn)練■1．家風(fēng)正，給孩子帶來(lái)正氣和正義的影響是必然的，這樣的孩子進(jìn)入社會(huì)，釋放出來(lái)的自然是正氣，面對(duì)歪風(fēng)邪氣就會(huì)有一種本能的拒斥的自覺(jué)。由此可見(jiàn)(C)①世界觀決定方法論②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的思考③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵A．①② B．②④C．①③ D．③④[解析]家風(fēng)正，給孩子帶來(lái)正氣和正義的影響是必然的，這樣的孩子進(jìn)入社會(huì)，釋放出來(lái)的自然是正氣，面對(duì)歪風(fēng)邪氣就會(huì)有一種本能的拒斥的自覺(jué)。由此可見(jiàn)世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)，①③正確；②說(shuō)法正確但與材料無(wú)關(guān)，排除；④夸大了哲學(xué)的作用，排除。故選C。議題如何看待哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)┃┃議題導(dǎo)引■2020年9月24日，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所(以下簡(jiǎn)稱“中科院哲學(xué)所”)在中國(guó)科學(xué)院大學(xué)揭牌。中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)李樹(shù)深院士介紹，中科院哲學(xué)所將以哲學(xué)家和科學(xué)家共同關(guān)切的重大問(wèn)題為研究導(dǎo)向，致力于探討現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和當(dāng)代科技前沿中的哲學(xué)問(wèn)題，以及與科技發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的價(jià)值、文化和制度問(wèn)題。中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)白春禮表示，中科院成立哲學(xué)所是為了從哲學(xué)角度助力科技創(chuàng)新，為中國(guó)科學(xué)的跨越式發(fā)展，乃至未來(lái)的科學(xué)革命，尋求更為堅(jiān)實(shí)、更富活力的概念基礎(chǔ)。這對(duì)于提升科技原創(chuàng)能力、應(yīng)對(duì)日益激烈的國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng)，搶抓科技革命機(jī)遇，無(wú)疑具有前瞻性和戰(zhàn)略性意義。[探究]結(jié)合材料，運(yùn)用本節(jié)知識(shí)，說(shuō)明成立中科院哲學(xué)所的戰(zhàn)略性意義。提示：①哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它從不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)中概括最一般的結(jié)論。中科院哲學(xué)所將致力于探討現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和當(dāng)代科技前沿中的哲學(xué)問(wèn)題，以及與科技發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的價(jià)值、文化和制度問(wèn)題。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。中科院成立哲學(xué)所是為了從哲學(xué)角度助力科技創(chuàng)新，為中國(guó)科學(xué)的跨越式發(fā)展，乃至未來(lái)的科學(xué)革命，尋求更為堅(jiān)實(shí)、更富活力的概念基礎(chǔ)。┃┃重點(diǎn)突破■1．哲學(xué)與具體科學(xué)的研究范圍2．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。反過(guò)來(lái)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。②二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系3.圖示法理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系由上圖可以看出，理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，要澄清以下幾個(gè)誤區(qū)：①哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。不能把哲學(xué)當(dāng)作具體科學(xué)的總和，當(dāng)作包括一切具體科學(xué)在內(nèi)的、凌駕于具體科學(xué)之上的、永恒不變的理論體系，當(dāng)作“科學(xué)之科學(xué)”。②哲學(xué)是從具體科學(xué)中抽象概括出來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)和規(guī)律，可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因而，既不能輕視哲學(xué)，也不能把哲學(xué)當(dāng)作解決具體問(wèn)題的方法，認(rèn)為哲學(xué)可有可無(wú)或哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法都是錯(cuò)誤的。┃┃典例示范■2．哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，但“世界”在不同時(shí)代是不一樣的。孔子、亞里士多德時(shí)代，“世界”是肉眼所能看到的星空、河流等；黑格爾、馬克思時(shí)代，“世界”擴(kuò)大到望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡所能看到的世界。對(duì)此，下列理解正確的是(C)A．哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論指導(dǎo)B．哲學(xué)是以近代自然科學(xué)的發(fā)展為前提的C．具體科學(xué)的發(fā)展使哲學(xué)富有生機(jī)和活力D．哲學(xué)與具體科學(xué)是相互促進(jìn)同步發(fā)展的[解析]材料不能表明哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論指導(dǎo)，A不符合題意；哲學(xué)不是以近代自然科學(xué)的發(fā)展為前提的，B錯(cuò)誤；哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，但“世界”在不同時(shí)代是不一樣的?？鬃?、亞里士多德時(shí)代，“世界”是肉眼所能看到的星空、河流等；黑格爾、馬克思時(shí)代，“世界”擴(kuò)大到望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡所能看到的世界。這說(shuō)明具體科學(xué)的發(fā)展使哲學(xué)富有生機(jī)和活力，C符合題意；“同步發(fā)展”說(shuō)法不妥，D錯(cuò)誤。思維·建模┃┃變式訓(xùn)練■2．在第8個(gè)月晝期間，玉兔二號(hào)在一個(gè)直徑約2米、深約0.3米的新鮮撞擊坑內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)大小約52厘米×16厘米的未知物質(zhì)。與周圍月壤相比，它具有不規(guī)則的外形，呈黑綠色，還有一定的光澤。其成因的揭示，將為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性提供新的證據(jù)。這說(shuō)明(B)①自然科學(xué)與哲學(xué)是密切聯(lián)系的②哲學(xué)總是對(duì)自然科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好④自然科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)不斷向前發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]月球物質(zhì)成因的分析，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，①④符合題意；②錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分；③不符合題意，材料未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用。知識(shí)回眸·關(guān)重點(diǎn)[知識(shí)圖譜][核心關(guān)注]1．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。2．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(應(yīng)用示例：