第18課《中國人失掉自信力了嗎》課件（共27張）語文九年級上冊

中國人《中國人失掉自信力了嗎》寫于1934年9月25日，此時的魯迅已經(jīng)53歲，兩年以后1936年10月19日病逝于上海。這是魯迅先生晚年的作品。

魯迅失掉自信力了嗎教學(xué)目標(biāo)1.聯(lián)系時代背景，了解駁論，把握作者觀點；(重點)2.細讀文本，梳理論證思路，明晰“中國脊梁”的含義。(難點)

“國聯(lián)”即“國際聯(lián)盟”的簡稱，于1920年成立，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾的國際組織。魯迅指出“國聯(lián)卻正和日本是一伙”。“九一八”事變后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，它派出的調(diào)查團到我國東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國聯(lián)調(diào)查團報告》中，指出日本發(fā)動“九一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁的措施。背景簡介

哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當(dāng)時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九?一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。◎立論：正面闡述自己的論點，以證明其正確性◎駁論：證明對方的錯誤，從而確立自己的觀點正確?無論是立論還是駁論，都離不開議論文三要素議論說理有兩種基本表現(xiàn)形式：立論和駁論論點論據(jù)論證◎立論：提出論點——用論據(jù)進行論證——做出結(jié)論◎駁論：擺出錯誤論點、論據(jù)和論證——批駁錯誤論點、論據(jù)和論證——提出自己的正確論點說理過程◎直接批駁：駁論點、駁論據(jù)、駁論證◎間接批駁：正面立論（擺出自己的觀點）駁論論證方式◎駁論點：論點本身就是錯誤的◎駁論據(jù)：論據(jù)本身是假的◎駁論據(jù)：論據(jù)本身是真的，但是得不出論點直接批駁整體把握作者要批駁的對方的錯誤觀點是什么?對方的論據(jù)是什么?“中國人失掉自信力了”兩年前,自夸地大物博;不久只寄希望于國聯(lián);現(xiàn)在一味求神拜佛。整體把握作者為什么認為對方的觀點是錯誤的?

因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”,從來就沒有相信過自己;而現(xiàn)在的求神拜佛,則是在自欺了。所以失掉的是“他信力”,發(fā)展著“自欺力”。論據(jù)論點：兩年前:不久:現(xiàn)在:自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛中國人失掉自信力了直接反駁失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容（1—2）（3—5）敵論據(jù)論點偷換概念整體感知他信力：指的是相信和依賴其他事物的思想和心態(tài)。自欺力：指的是自己欺騙自己的思想和心態(tài)。仿詞由駁論證入手駁倒論點整體把握作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據(jù)是什么?中國有并不失掉自信力的中國人在因為有過去和現(xiàn)在的事實為證,即從古至今滿懷自信的“中國脊梁”。由立相對的論點入手駁倒論點整體把握文章最后得出結(jié)論,作者提出判斷自信力有無的標(biāo)準(zhǔn)是什么?判斷自信力的有無“狀元宰相”的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。駁論文的一般結(jié)構(gòu)形式是：

一、擺出錯誤論點、論據(jù)或論證（樹靶子）二、批駁錯誤論點、論據(jù)或論證（射靶子）三、指明錯誤的實質(zhì)或危害（打倒靶子）直接反駁從正面提出自己的正確論點用正面論據(jù)證明自己的論點間接反駁“他信力”是作者仿照“自信力”新造的詞，又怎樣的表達效果？運用了仿擬的修辭手法，從“自信力”仿造“他信力”，既指出中國人其實是“相信他人他物之力”，并不相信自己。又通過一字之差的對比，使本文妙趣橫生，富有辛辣諷刺的意味。（6-8段）作者的反駁過程：這部分屬于什么反駁方式？（直接反駁或間接反駁）間接反駁（即正面立論，正面提出自己的觀點）。文中“中國的脊梁”指哪幾類人？（用原文句子回答）埋頭苦干的人拼命硬干的人為民請命的人舍身求法的人魯迅是中國的脊梁嗎？《中國人失掉自信力了嗎》寫于1934年9月25日，此時的魯迅已經(jīng)53歲，兩年以后1936年10月19日病逝于上海。這是魯迅先生晚年的作品。是的。為拯救中國民眾麻木愚昧的思想，棄醫(yī)從文；在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”的作者魯迅先生1935年,魯迅居住在上海四川北路帝國主義越界筑路區(qū)域,即“半租界”,收集1934年所作雜文,命名為《且介亭雜文》,“且介”即取“租界”二字各一半而成,意喻中國的主權(quán)只剩下一半。1.如果刪去前半句行不行？為什么？

不行。因為作者批駁對方論證是就對方論據(jù)不能證明其論點而言的，如果刪去就會使批駁變得以偏概全。如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。2.“他信力”“自欺力”分別指什么？是什么修辭手法？有什么作用？

運用仿詞的修辭手法將反動當(dāng)局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分?！八帕Α敝感诺亍⑿盼?、信國聯(lián)，都沒有相信過自己；“自欺力”指求神拜佛，欺騙自己。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“并不失掉自信力的中國人”，“前仆后繼”的戰(zhàn)斗的路。指相信自己的力量，號召全國民眾團結(jié)起來抗日救亡。失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。3.這里的“新生路”指什么？.............................................4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？為什么這么說？危害性：“有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己?！痹颍盒艊?lián)是切實的東西，對國聯(lián)是否有益結(jié)果很快就會讓人看到，不能長久的進行欺騙，求神拜佛、玄虛之至，是益是害，找不出分明的結(jié)果。先駁后立結(jié)構(gòu)妙，論點鮮明論據(jù)鑿。概說論據(jù)內(nèi)容豐，舉例論證又比喻。人物精神隱藏深，國之“脊梁”要揣摩。題目統(tǒng)領(lǐng)全篇好，言簡意賅多關(guān)意。小結(jié)隨堂練習(xí)細讀課文，回答下列問題。1.作者要批駁對方的錯誤觀點是什么？對方的論據(jù)是什么？2.作者為什么認為它是錯誤的?3.作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據(jù)是什么?1.“中國人失掉自信力了”；兩年前，自夸地大物博不久只寄希望于國聯(lián)現(xiàn)在一味求神拜佛。2.因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。所以失掉的是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。3.作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”；因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。從古至今滿懷自信的“中國脊梁”。4.作者最后得出結(jié)論，作者提出判斷自信力有無的標(biāo)準(zhǔn)是什么？5.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調(diào)?6.“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著”自欺力”和”我們有并不失掉自信力的中國人在”這兩句中的”中國人”所包括的范圍是否相同?為