22人教版高中語(yǔ)文新教材選擇性必修中冊(cè)-屈原列傳

第三單元9.屈原列傳語(yǔ)言目標(biāo)積累文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言文基礎(chǔ)知識(shí)。思維目標(biāo)學(xué)習(xí)本文選取典型事例并用敘議結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫(xiě)作手法。審美目標(biāo)體會(huì)《史記》獨(dú)有的文學(xué)特色，把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。文化目標(biāo)掌握文中的古代文化常識(shí)，感受屈原熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)、決不妥協(xié)的精神。司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今屬陜西韓城）人，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。少時(shí)隨父研習(xí)經(jīng)史，二十歲后，游遍全國(guó)，考察風(fēng)俗，探訪古跡，采集傳說(shuō)。初任郎中，后繼父任太史令，博讀史館所藏圖書(shū)和文獻(xiàn)。太初元年（前104），與唐都、落下閎等進(jìn)行歷法改革。繼承其父遺志，著《太史公書(shū)》（即《史記》），后因替降于匈奴的李陵辯解，下獄受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤著書(shū)，完成《史記》。一、作者名片二、寫(xiě)作背景屈原出身于和楚王同宗的沒(méi)落的貴族家庭，因“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”而擔(dān)任要職，但又因受人嫉妒，遭讒言而被楚王疏遠(yuǎn)，后又遭放逐。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，楚懷王受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立境地。楚懷王晚年時(shí)，不聽(tīng)屈原的勸阻，在令尹子蘭等人的慫恿下，前去秦國(guó)，結(jié)果被秦王扣留，客死于秦國(guó)。楚頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦國(guó)實(shí)行投降政策。屈原又因批評(píng)小人誤國(guó)，受到了子蘭等人的迫害，遭到放逐。屈原對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，不肯同惡勢(shì)力同流合污，始終堅(jiān)持自己的高尚理想。在兩次被放逐的前后，屈原寫(xiě)了不少憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。公元前278年，秦將白起攻破郢都，屈原自覺(jué)無(wú)力挽救楚國(guó)，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，感到悲憤絕望，便自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。這篇課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。先秦文獻(xiàn)中沒(méi)有提及屈原，這篇傳記第一次記載了有關(guān)屈原的事跡。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，賈誼是西漢初期的人，司馬遷為什么要把這兩個(gè)人編在一起呢？這是因?yàn)閮扇说脑庥龇浅Ｏ嗨?。屈原有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻一再被楚懷王疏遠(yuǎn)，再被頃襄王流放，最終懷石沉汨羅江而死。賈誼是漢初有才氣、有作為的政治家，但終未被重用，才能無(wú)從施展，終生郁郁不得志。司馬遷品格高尚，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。所以司馬遷含著熱淚為屈原立傳，抒情寄憤以澆胸中之塊壘。三、常識(shí)鏈接

1.《史記》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，記載了從傳說(shuō)中的五帝時(shí)代到漢武帝太初年間三千多年的歷史。全書(shū)由十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳組成，共計(jì)一百三十篇?！氨炯o(jì)”記帝王，“世家”述諸侯，“列傳”敘人臣，“書(shū)”記禮、樂(lè)、歷法、天文、封禪、水利等，“表”列世系、人物和史事?！妒酚洝凡粌H是一部相當(dāng)完備的古代史書(shū)，同時(shí)又是代表著我國(guó)古代史傳文學(xué)最高成就的作品。魯迅先生曾贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。這正說(shuō)明了《史記》在史學(xué)和文學(xué)上的偉大成就。2.左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名，主要職責(zé)是參議國(guó)家大事、應(yīng)付外交事宜等。

3.大夫：官職名，各個(gè)朝代所掌握的職責(zé)不盡相同，有的指爵位，有的指中央機(jī)關(guān)的要職。

4.令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的最高長(zhǎng)官。

5.三閭大夫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏族子弟教育。

6.上古姓氏：上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生就有的，用來(lái)“別婚姻”。由于人口繁衍，一個(gè)氏族分為若干分支，它們的稱號(hào)就是氏，用來(lái)“明貴賤”。本文中“楚之同姓”中的“屈、景、昭”都是氏。有資料證明，楚王的祖先姓“羋”，氏是“熊”，屈原的祖先封在“屈”，就以封邑“屈”為氏了，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來(lái)源還有官職（如司馬、司空）、職業(yè)（如巫、卜、陶）、居住地（如西門(mén)、東郭、百里）、景物（如柳、云、楊）、動(dòng)物（如馬、牛、熊）、國(guó)號(hào)（魯、趙、秦）、祖先的謚號(hào)（如文、武）、祖先的爵位（如王、侯）、祖先的字（如孟孫、叔孫、季孫）、祖先的號(hào)（如軒轅）等。四、語(yǔ)言基礎(chǔ)（一）記字音（二）通假字指出并解釋句中的通假字。1.其稱文小而其指極大答：_________________________“指”同“旨”，意旨。2.屈平既絀答：_________________________________“絀”同“黜”，指被罷免官職。3.齊與楚從親答：___________________________________“從”同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。4.厚幣委質(zhì)事楚答：___________________________“質(zhì)”同“贄”，見(jiàn)面禮。5.乃令張儀詳去秦答：_________________________“詳”同“佯”，假裝。6.猶離憂也答：_________________________“離”同“罹”，遭受。（三）詞類活用指出句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并解釋詞語(yǔ)。動(dòng)詞作名詞，聽(tīng)覺(jué)、聽(tīng)力。使動(dòng)用法，使……正，使……直。名詞作動(dòng)詞，闡明。形容詞作動(dòng)詞，詆毀，說(shuō)壞話。形容詞作名詞，端方正直的人。形容詞作名詞，忠臣。名詞作狀語(yǔ)，污穢的環(huán)境。（四）古今異義詞寫(xiě)出句中古今異義詞的古義。第二年。說(shuō)假話。臉色，面容。外貌，模樣。委婉得體。當(dāng)權(quán)。（五）一詞多義解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

名詞，疾苦，痛苦;動(dòng)詞，痛心;名詞，疾病;

形容詞，快形容詞，銳利

動(dòng)詞，希望;形容詞，幸運(yùn);動(dòng)詞，封建時(shí)代皇帝到某處

名詞，同“贄”，見(jiàn)面禮;名詞，質(zhì)地;動(dòng)詞，詢問(wèn)

動(dòng)詞，列舉;

動(dòng)詞，推薦，推舉;形容詞，盡;動(dòng)詞，攻占，占領(lǐng)....（六）文言句式和翻譯句子請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)指出下列語(yǔ)句的句式并在橫線上翻譯句子。1.“離騷”者，猶離憂也。（

）譯文：____________________________________“離騷”，就是遭遇憂患的意思。2.信而見(jiàn)疑，忠而被謗。（

）譯文：______________________________________誠(chéng)信不欺卻被懷疑，忠心卻遭誹謗。被動(dòng)句判斷句3.方正之不容也。（

）譯文：__________________________________________端方正直的人不為（昏君讒臣）所容。4.莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。（

）譯文：____________________________________________________沒(méi)有哪個(gè)不想尋求忠臣、選拔賢人來(lái)輔佐自己。被動(dòng)句賓語(yǔ)前置句對(duì)于治理國(guó)家的道理很明白，對(duì)于外交辭令也很嫻熟。（此句通常意譯為：明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。）6.明于治亂，嫻于辭令。（

）譯文：__________________________________________________________________________________________________________5.屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。（

）譯文：_____________________________________________________________屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，（在）水邊一邊行走一邊吟唱。狀語(yǔ)后置句、省略句狀語(yǔ)后置句7.人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？（

）譯文：________________________________________________________________作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢？定語(yǔ)后置句（七）積詞語(yǔ)判斷下列加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用的正誤。×[解析]懷瑾握瑜：比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。用在此處不恰當(dāng)?！蘙解析]耳聰目明：耳朵聽(tīng)得清楚，眼睛看得分明。形容頭腦清楚，眼光敏銳?！羀解析]彈冠相慶：彈冠指撣去帽子上的灰塵。后來(lái)用“彈冠相慶”指一人當(dāng)了官或升了官，他的同伙也相互慶賀將有官可做（含貶義）。用在此處不恰當(dāng)。一、速讀挈領(lǐng)任務(wù)1：理清文章思路1.請(qǐng)根據(jù)下面的提示，補(bǔ)充空缺內(nèi)容。懷才不遇贊其品格課文記敘的楚國(guó)大事：楚懷王受騙絕齊；兵敗丹、淅；藍(lán)田退兵；楚懷王復(fù)釋張儀；諸侯擊楚；楚懷王赴秦身死；楚為秦所滅。作者寫(xiě)楚國(guó)命運(yùn)是為了說(shuō)明屈原的命運(yùn)和楚國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)，屈原始終心系楚國(guó)。二、細(xì)讀明義任務(wù)2：理解文章內(nèi)容2.課文記敘了楚國(guó)哪幾件大事？作者寫(xiě)楚國(guó)命運(yùn)，用意是什么？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.第三段記敘了《離騷》的創(chuàng)作緣由、命名、思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫(xiě)《離騷》？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①《離騷》是屈原的代表作，表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守。屈原的偉大形象在《離騷》中被體現(xiàn)得光彩照人，感天動(dòng)地。②作者專用一個(gè)段落來(lái)寫(xiě)《離騷》，用屈原自己的作品來(lái)塑造屈原的形象，這使屈原的形象更真實(shí)，更豐滿感人。正像作者寫(xiě)的那樣，“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。任務(wù)3：分析人物形象4.試簡(jiǎn)要分析一下屈原的主要性格特征。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________愛(ài)國(guó)、正直是屈原性格的主要特征。①作者在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)：把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明其遭遇與楚國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的；把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起，通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。②屈原的正直集中在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上?！凹病薄霸埂薄按獭薄凹怠北闶撬麆傉话⒌亩窢?zhēng)精神的突出表現(xiàn)。5.司馬遷是怎樣評(píng)價(jià)屈原的？原因又是什么？答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________評(píng)價(jià)：司馬遷認(rèn)為屈原“正道直行”，忠貞為國(guó)，卻遭到誹謗和打擊，這是極不公平的；屈原自始至終保持自己高尚的節(jié)操，不愿與世俗同流合污，他的精神可鑒日月。原因：司馬遷與屈原有著相似的經(jīng)歷，他因李陵案而受腐刑，而他本是想著為國(guó)分憂，卻被誤解。這個(gè)經(jīng)歷與屈原何其相似，因此，司馬遷寫(xiě)屈原，也是在寫(xiě)自己，是在為自己表明心志。6.《屈原列傳》中為了突出主要人物屈原，寫(xiě)了其他不同類型的人物作為反襯，司馬遷是如何寫(xiě)的？請(qǐng)完成下面的表格。人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行懷王、頃襄王反面襯托令尹子蘭①聽(tīng)信讒言,不辨忠奸,對(duì)屈原:“怒而疏屈平”“怒而遷之”②忠貞愛(ài)國(guó),正道直行,突出他在楚國(guó)興衰存亡上舉足輕重的地位③邪惡欺詐,泄私憤、圖報(bào)復(fù)④疾惡如仇、忠君愛(ài)國(guó)人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行上官大夫反面襯托張儀靳尚、鄭袖宋玉之徒漁夫續(xù)表⑤嫉賢妒能⑦狡詐陰險(xiǎn)⑨貪婪賣國(guó)⑥正道直行⑧英明果斷⑩愛(ài)國(guó)無(wú)私?忠貞愛(ài)國(guó)、正直無(wú)畏?志行高尚、品德堅(jiān)貞?雖“祖屈原之從容辭令”,但“終莫敢直諫”?明哲保身、隨遇而安三、深讀進(jìn)階任務(wù)4：賞析藝術(shù)特色7.屈原兩次被放逐，長(zhǎng)達(dá)二十多年，他做過(guò)什么，文中都未提及，這既是歷史素材的缺乏，又給讀者留下想象的空間。作者是如何將這二十多年的沉重時(shí)光帶過(guò)的？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作者采用了正側(cè)結(jié)合的方法。屈平既黜，懷王統(tǒng)治期間，楚國(guó)兩次兵敗，軍力、財(cái)力、人力大困，內(nèi)政憂患，外交無(wú)援，國(guó)力大衰。屈原的價(jià)值正在此時(shí)凸顯。屈原用，則國(guó)興；屈原黜，則國(guó)衰。此部分內(nèi)容在文中，讓人一腔怨憤充塞胸中，又讓人在扼腕嘆息之余，盛贊司馬遷的高超的寫(xiě)史手_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________法。僅僅用“雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反”，就將這二十多年的時(shí)光沉重帶過(guò)了。8.本文是如何使用虛筆這種手法的？（“虛筆”指間接描寫(xiě)和化實(shí)為虛的用筆技法）答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________《屈原列傳》“通篇多用虛筆”。其一以上官大夫襯其正，其二以子蘭襯其忠，其三以懷王襯其明，其四以楚史證其才，其五以漁父襯其潔，其六以宋玉襯其直。綜觀全篇，看似寫(xiě)了許多與傳主無(wú)關(guān)的閑人閑事，實(shí)則閑筆不閑，從不同的側(cè)面襯托了屈原的高尚品德和杰出才華，是傳記的有機(jī)組成部分。虛筆的運(yùn)用使文章具有了虛實(shí)結(jié)合、變幻多姿的別致風(fēng)格。任務(wù)5：賞析思想情感9.閱讀屈原與漁父的對(duì)話，可以看出他們的思想有怎樣的差異？從中表現(xiàn)出屈原怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷怎樣的感情？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________差異：通過(guò)屈原與漁父的對(duì)話，可以看出他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向：一種是矢志不渝，以死明志；一種是隨波逐流，明哲保身。品質(zhì)：兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。感情：從對(duì)話中可看出司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，以及同情惋惜之情，也表現(xiàn)出他對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。10.談?wù)勀銓?duì)屈原的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，從他身上你能汲取怎樣的精神力量？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（示例）楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人陷害是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó)，他愛(ài)國(guó)勝于愛(ài)自己。對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視。這從側(cè)面體現(xiàn)出他追求理想不得后的苦悶。從屈原的身上我們可以汲取到捍衛(wèi)真理、追求理想的精神力量，也可以學(xué)到堅(jiān)貞、正直的高尚品質(zhì)。任務(wù)6：發(fā)散思維，多維探究11.如何看待屈原“自投”殉國(guó)的做法？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（示例1）這一做法是值得肯定的。本文通過(guò)屈原同漁父的富有哲理的對(duì)話，讓屈原對(duì)自己以死保節(jié)的決心做出了最終的表白，在那“舉世混濁”“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，唯獨(dú)屈原保持了清醒的政治頭腦。屈原自身清白的品德節(jié)操使他“寧赴常流”“葬乎江魚(yú)腹中”，也決不“以身之察察，受物之汶汶”。這種潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了屈原對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣和腐敗的切齒痛恨。屈原的死，是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼告和激勵(lì)。（示例2）這一做法帶有消極色彩。我們應(yīng)該看到，屈原的這種反抗方式終究是消極的，同時(shí)他這種孤芳自賞、憤世嫉俗的思想感情，表現(xiàn)了他無(wú)人能理解的孤獨(dú)感，也反映了他未能真正與人民走在一起的時(shí)代局限性。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。（選自《漁父》）1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.世人/皆濁何/不淈其泥而揚(yáng)其波眾/人皆醉何/不其糟而歠其釃何/故深思高舉/自令放為B.世人皆濁/何不淈其泥/而揚(yáng)其波眾人/皆醉何不其糟/而歠其釃何故/深思高舉自令放為C.世人皆濁/何不淈其泥而揚(yáng)其波/眾人皆醉/何不其糟而歠其釃/何故深思高舉/自令放為D.世人/皆濁何不淈其泥/而揚(yáng)其波眾人/皆醉何不其糟而歠其釃何/故深思高舉/自令放為C[解析]“世人皆濁”和“眾人皆醉”是兩個(gè)對(duì)稱的句子，彼此獨(dú)立，因此“濁”后應(yīng)斷開(kāi)，由此排除A、D項(xiàng)；“眾人皆醉”是一個(gè)完整結(jié)構(gòu)，“眾”前、“醉”后都應(yīng)斷開(kāi)，由此排除B項(xiàng)。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A.江潭，指湘江一帶。江，指湘江；潭，楚國(guó)方言，指大的池塘。B.漁父，漁翁，捕魚(yú)的老者?！案浮蓖案Α?，古代對(duì)老年男子的尊稱。C.三閭大夫，楚國(guó)官職，掌管王族昭、屈、景三姓。屈原曾擔(dān)任此職。D.圣人，本指品德高尚、智慧高超、知行完備至善之人，文中指聰明通達(dá)之人。A[解析]A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，“江潭”的意思是“江邊”。從“游于江潭，行吟澤畔”可以看出，“江潭”和“澤畔”同義，都是“江邊”的意思。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.本文以“顏色憔悴，形容枯槁”這八個(gè)字形象地刻畫(huà)出屈原政治失意、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。B.本文采用對(duì)話體的形式塑造了一位高蹈遁世的漁父形象，他與世推移，隨遇而安，是道家思想的忠實(shí)信徒。C.本文屈原用“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”兩個(gè)淺近形象的借代句，說(shuō)明自己潔身自好、不同流合污的態(tài)度。D.本文可讀性極強(qiáng)，給我們樹(shù)立了一種高尚的人格精神：為人生理想毅然赴死，以死明志。C[解析]C項(xiàng)，“兩個(gè)淺近形象的借代句”說(shuō)法錯(cuò)誤，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的意思是剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子，剛洗過(guò)澡一定要抖抖衣服。這是以此來(lái)比喻不愿以干凈的身心，接觸外界的污垢。因此，這兩句話是比喻句，不是借代句。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。譯文：___________________________________________________________________我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈彈帽子，剛洗過(guò)澡的人一定要抖抖衣服。（2）滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。譯文：_______________________________________________________________________滄浪之水清澈，可以洗一洗我的頭巾。滄浪之水混濁，可以洗一洗我的雙腳。5.對(duì)屈原被放逐的原因，屈原和漁父的表述各不相同。屈原認(rèn)為“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，而漁父認(rèn)為“自令放為”，你怎么看？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：屈原從理想實(shí)現(xiàn)的角度去思考，認(rèn)為自己的“美政”理想不能實(shí)現(xiàn)和個(gè)人的不幸遭遇是時(shí)代的悲劇，將自己的不幸和國(guó)家的衰亡、世人的麻木緊密聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的情懷。漁父則更多從生存遭遇的角度去思考，認(rèn)為屈原不必自尋煩惱，完全可以做出更明智的選擇，表現(xiàn)了明哲保身的生存智慧。這體現(xiàn)了兩人理想觀和處世態(tài)度的差異，正是這差異使他們的生死抉擇如此不同，一個(gè)向死，一個(gè)向生。

[參考譯文]屈原遭到了放逐，在江邊游蕩。他沿江邊走邊唱，面容憔悴，模樣枯瘦。漁父見(jiàn)了向他問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么落到這步田地？”屈原說(shuō)：“天下都是混濁不堪只有我干凈，世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明通達(dá)之人不死板地對(duì)待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯臟，何不攪混泥水揚(yáng)起濁波？大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什么想得過(guò)深又自命清高，以致讓自己落了個(gè)放逐的下場(chǎng)？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈彈帽子，剛洗過(guò)澡的人一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去沾染污穢不堪的外物呢？我寧愿跳到湘江里，葬身在江魚(yú)腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔，蒙上世俗的塵埃呢？”漁父聽(tīng)了，微微一笑，搖起船槳?jiǎng)由黼x去。唱道：“滄浪之水清澈，可以洗一洗我的頭巾。滄浪之水混濁，可以洗一洗我的雙腳。”便遠(yuǎn)去了，不再同屈原說(shuō)話。一、課內(nèi)素材屈原在其作品《涉江》中寫(xiě)道：“吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光?！边@是屈原遭受奸臣讒毀，被楚王流放之時(shí)，在郁悶憤激之中寫(xiě)下的詩(shī)句。正如司馬遷所說(shuō)：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！钡?，屈原的高潔之處，在于他無(wú)論遭受什么樣的打擊與迫害，他總能執(zhí)著地堅(jiān)持著自己的理想與操守，所以司馬遷深情贊美道：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！痹凇肚袀鳌分?，我們能夠感受到屈原對(duì)祖國(guó)的熱忱之心，以及其對(duì)個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念，屈原以他的人格魅力，受到后人的無(wú)限敬仰。他那不屈不撓地追求真理的精神、獨(dú)立耿介的操守、忠貞不貳的愛(ài)國(guó)情懷，感染了一代又一代的中國(guó)人，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”的確，除了以身殉國(guó)，你已沒(méi)有更好的選擇。懷王已死，頃襄王執(zhí)政，子蘭迫害，你能做的還有什么？但你不曾后悔，縱然是身投汨羅江，也不肯與世同濁，你用生命的弧度來(lái)證明自己對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)懷王的忠心！你沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)國(guó)泰民安、繁榮昌盛的楚國(guó)，而只看見(jiàn)楚國(guó)人民相爭(zhēng)的尸首和紅了眼正在撕裂著誰(shuí)家春閨夢(mèng)的野狗。生存與死亡，逃避與直面，茍且與殉國(guó)，你，選擇了后者。你要以此勉勵(lì)國(guó)人，喚醒國(guó)君，進(jìn)行最后的抗?fàn)?！二、拓展閱讀屈原：無(wú)路可走（節(jié)選）鮑鵬山屈原堅(jiān)定地忠于自己的內(nèi)心感受。屈原愛(ài)君、戀君，這是因?yàn)橹挥谐淹醪拍軐?shí)現(xiàn)他的理想，對(duì)那個(gè)頃襄王，他就毫無(wú)思慕之情，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)憨大孱頭不抱任何希望。他是一個(gè)個(gè)性極強(qiáng)，意志極強(qiáng)，脾氣也極壞的人，是一個(gè)極自尊的人。他的作品是“發(fā)憤以抒情”的產(chǎn)物，是無(wú)休無(wú)止的“怨”“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”，劉安、司馬遷所揭示出來(lái)的，就是屈原的“怨君”及其合理性。而班固則只承認(rèn)屈原“忠君”，而不滿于他的“怨君”了。班固的這一改造，便形成幾千年的沉沉大霧：由“忠君”（班固）到“忠國(guó)”（王夫之）再到現(xiàn)代的“忠民”。但我這里要恢復(fù)屈原的本來(lái)面目：他忠于自己，忠于自己的感覺(jué)，忠于自己的良心！《九歌》是屈原生活以外的作品，體現(xiàn)的卻又恰是屈原內(nèi)心的柔情。他本來(lái)應(yīng)該生活在“九歌”的境界中的，他應(yīng)該是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感，詩(shī)意縱橫，文采斐然。《九章》是屈原生活的記錄，卻又是屈原內(nèi)心中最無(wú)奈的遭遇?！毒鸥琛泛汀毒耪隆穼?shí)在是水火不相容的兩個(gè)世界：一個(gè)是柔情似水，佳期如夢(mèng)；一個(gè)是煉獄之火，死去活來(lái)。屈原就掙扎在這兩個(gè)世界之中。一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥塘。一個(gè)如此遵循心靈真實(shí)的人不得不應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的虛偽。一個(gè)如此熱愛(ài)真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù)——是的，是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)!屈原之死往往使我想起另一個(gè)楚人之死——項(xiàng)羽。兩人都是自殺，且都死在水邊：屈原自沉于汨羅之波，項(xiàng)羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對(duì)別人的不寬容，其中，項(xiàng)羽是決不寬容秦人的。這兩人的死，可能暗示著，我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血流失在水中，被沖淡了。鄉(xiāng)愿活著，滑頭活著，奸詐活著。他們使這個(gè)世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。屈原確實(shí)偏激。豈止偏激，屈原還有許多別的缺點(diǎn)。但我總以為偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因?yàn)樾∪丝偸呛軋A通的。況且，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士。完美的蒼蠅終究是蒼蠅。屈原是一個(gè)心性褊狹的人，是一個(gè)因?yàn)樘儩嵍郦M的人。屈原是一個(gè)不穩(wěn)重的人，是一個(gè)因?yàn)樘嗲槎环€(wěn)重的人。他脆弱，卻是因?yàn)樗湎б恍〇|西，在這一點(diǎn)上他又有真堅(jiān)定，真強(qiáng)大。他也浮躁，因?yàn)樗麍?zhí)著于理想而不肯片刻安于現(xiàn)實(shí)。他在他的理想中陶醉著，時(shí)時(shí)被他的理想鼓舞著，甚至有時(shí)失卻了現(xiàn)實(shí)感。他不是一位“成熟”的政治家，則正因?yàn)樗幸磺惺浪住罢渭摇彼痪哂械哪欠N政治熱情，以及對(duì)政治的信念——這一點(diǎn)他與孔子相同，他認(rèn)定：政者，正也——不正的東西不是政治，政治手段應(yīng)與政治目的一樣純潔無(wú)瑕，無(wú)懈可擊。就從這地方，他開(kāi)始越來(lái)越不像“政治家”，并在現(xiàn)實(shí)政治中招致失敗，但他無(wú)疑是我們理想中的大政治家。無(wú)操持與性情的“詩(shī)人”往往成為政客，富于理想的政治家則往往成了真正的詩(shī)人。屈原就這樣由失敗的政治家變成了卓絕百代的詩(shī)人，而且是一位浪漫的詩(shī)人。他無(wú)論是在政治上，還是在詩(shī)藝上，都不可能是現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)的土地上有那么多的丑惡，他怎么能在這上面安然地生存，詩(shī)意地棲息？這當(dāng)然又是“詩(shī)意地棲息”在現(xiàn)實(shí)大地之上的眾多當(dāng)代詩(shī)人和學(xué)者無(wú)法理喻的。他們不能望屈原的項(xiàng)背，但他們說(shuō)他們是因?yàn)椴恍肌Ｋ麄兊纳嬷腔鄞_實(shí)高出屈原。屈原“無(wú)路可走”（劉熙載語(yǔ)），自殺了，他們卻活著，并且越活越覺(jué)得四通八達(dá)，越活越有詩(shī)意?；钪娜吮人廊サ娜擞袃?yōu)勢(shì)：他們能說(shuō)話，能搶占話筒，總能“變白以為黑，倒上以為下”。當(dāng)黃鐘被毀棄的時(shí)候，瓦釜就開(kāi)始雷鳴了。屈原與現(xiàn)實(shí)中的邪惡勢(shì)不兩立，而他們卻能游刃有余，甚至與之搞合作，講互利。他們策高足，踞路津，在屈原與邪惡戰(zhàn)死的地方，他們開(kāi)始討論幸福?！肮聜プ运溃鐣?huì)依然，四語(yǔ)之中，函深哀焉?！保斞福┣懒?，我們蒼白了。（有改動(dòng)）屈原，泛舟在愛(ài)國(guó)的長(zhǎng)河里，行走在憂民的羊腸小道中，讓軀體淹沒(méi)于洶涌的江水下，他的精神卻永遠(yuǎn)刻在人們的心中。屈原生活在一個(gè)冷酷而虛偽的社會(huì)中，他的理想與現(xiàn)實(shí)生活格格不入。他因太純潔而心性褊狹，太多情而不穩(wěn)重，太珍惜而脆弱，過(guò)于執(zhí)著于理想而浮躁。但是他又不肯與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，因而無(wú)路可走。1.選文第二段列舉《九歌》和《九章》的例子，有何用意？答：_________________________________________________________________________________________________________________說(shuō)明屈原浪漫、多情、敏感，詩(shī)意縱橫而又文采斐然，這種理想的生活與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法融合，表現(xiàn)出屈原處境的艱難和無(wú)奈。2.文章結(jié)尾將屈原的“死”和當(dāng)代詩(shī)人、學(xué)者的“活”進(jìn)行對(duì)比，有什么作用？答：_______________________________________________________________________________________________________________________________強(qiáng)化了屈原之死的必然性，突出屈原偉岸而不屈的民族性格，表達(dá)了作者對(duì)屈原的無(wú)比敬重之情和對(duì)世俗人追逐功利、顛倒黑白的批判意識(shí)。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王屈原，名平，與楚國(guó)王族是同姓。擔(dān)任楚懷王的左左徒。博聞強(qiáng)志①，明②于③治亂，徒。他知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，明曉國(guó)家治亂的道理，嫻④于辭令⑤。入⑥則⑦與王⑧圖議⑨國(guó)事，以出號(hào)令；擅長(zhǎng)外交辭令。在朝堂就與君王謀劃計(jì)議國(guó)家事務(wù)，來(lái)發(fā)出號(hào)令；出則接遇⑩賓客，應(yīng)對(duì)?諸侯。王甚任?之。對(duì)外就接待賓客，應(yīng)酬諸侯。楚懷王很信任他。[①博聞強(qiáng)志：知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶。②明：明白，清楚。③于：介詞，對(duì)，對(duì)于。④嫻（xián）：熟練、熟悉。⑤辭令：應(yīng)對(duì)的言辭。⑥入：進(jìn)入朝堂。⑦則：就。⑧王：君王，此處指楚懷王。⑨圖議：謀劃計(jì)議。⑩接遇：接待。?應(yīng)對(duì)：應(yīng)酬。因屈原“嫻于辭令”，故有此言。?任：信任。]上官①大夫②與之③同列④，爭(zhēng)上官大夫與屈原在朝廷處于同等班列，他為了寵⑤而心害⑥其⑦能。爭(zhēng)取懷王的恩寵而心中嫉妒屈原的才能。懷王使⑧屈原造為⑨憲令⑩，屈平懷王令屈原制定國(guó)家法令，屈原寫(xiě)屬?草稿未定，上官大夫見(jiàn)而?欲奪?成了草稿還未最后確定，上官大夫看了就想強(qiáng)取為己有，之?，屈平不與?。因?讒之?曰：“王使屈平為令?，屈原沒(méi)有給他。于是上官大夫在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王令屈原制定法令，眾莫?不知。每一令出，平伐?其功，曰以為‘非人們沒(méi)有誰(shuí)不知道的。每一道法令出來(lái)，屈原就自夸他的功勞，他認(rèn)為‘除了我莫能為’也?！蓖跖枨?。我是沒(méi)有誰(shuí)能制定法令的’?！睉淹趼?tīng)了很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。[①上官：復(fù)姓。②大夫：官職名。③之：代指屈原。④列：朝列、班列。⑤爭(zhēng)寵：爭(zhēng)取懷王的恩寵。⑥害：嫉妒。⑦其：代“屈原的”。⑧使：令。⑨造為：制定。⑩憲令：國(guó)家法令。?屬（zhǔ）：撰寫(xiě)。?而：就，表承接的連詞。?奪：強(qiáng)取為己有。?之：代指屈原的草稿。?與：給，給予。?因：于是，表順承的連詞。?讒之：讒毀屈原，說(shuō)屈原的壞話。?為令：制定法令。?莫：沒(méi)有誰(shuí)。?伐：自夸，炫耀。]屈平疾①王聽(tīng)②之③不聰④也，讒屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，進(jìn)讒言諂⑤之蔽⑥明⑦也，邪曲⑧之而阿諛?lè)畛械男∪嗣杀瘟藨淹醯难劬?，品行不正的小人害公也，方正⑨之不容也⑩，故憂愁幽思?妨害國(guó)家，端方正直的人不為（昏君讒臣）所容，所以他憂愁深思而?作《離騷》?！半x騷”者?，猶?離憂?也。因而寫(xiě)了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂患。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮?則上天，是人類的起始；父母，是人的根本。人遭遇困厄就反本，故勞苦倦極?，會(huì)想到上天和父母，希望得到幫助，所以人們疲倦困苦的時(shí)未嘗不呼天也；疾痛?慘怛?，未嘗不呼父母也。候，沒(méi)有不呼喊天的；人們?cè)诩部唷?、?nèi)心悲痛的時(shí)候，沒(méi)有不呼喊父母的。屈平正道直行?，竭忠盡智以?事其君，屈原道德端正，品行正直，竭盡忠心與智慧來(lái)侍奉他的君王，讒人間?之?，可謂進(jìn)讒言的人離間他們，他的處境可以說(shuō)是遭遇窮矣。信?而?見(jiàn)?疑，忠而被謗，能無(wú)困厄了。誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠心卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨乎？屈平之?作《離騷》，蓋?自?怨生也。怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是從怨憤生發(fā)的?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！秶?guó)風(fēng)》雖多寫(xiě)男女愛(ài)情，但并不過(guò)分而失當(dāng)?！缎⊙拧冯m然多若《離騷》者，可謂兼之矣。譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。上稱帝嚳?，下道齊桓?，中述湯?、（這部作品）往遠(yuǎn)處說(shuō)提到帝嚳，往近處說(shuō)提到齊桓公，中間說(shuō)到商湯、武?，以刺世事?。明?道德之廣崇?，周武王，（稱引古代帝王）以此譏刺當(dāng)世的事。（《離騷》中）闡明了廣大崇高的道德，治亂之條貫?，靡?不畢?見(jiàn)?。國(guó)家治與亂的條理，（這些）沒(méi)有不完全得到表現(xiàn)的。其?文約?，其辭微?，其志潔，他的文辭簡(jiǎn)約，他的語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，其行廉?。其稱文?小?而其指?他的行為正直。他文辭描寫(xiě)的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博極大，舉類?邇?而見(jiàn)大，列舉的事例淺近，而表達(dá)的義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳?；意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以他的作品中多用美人香草來(lái)比喻；其行廉，故死而不容51。自疏52濯淖53污泥之中，他的行為正直，所以至死不容于世。（屈原）自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，蟬蛻54于濁穢，以55浮游56塵埃57之外，不像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，因而能超脫于塵世之外，不為塵獲世之滋垢58，皭59然泥60而不滓61者62也63。世的污垢所辱，（屈原是）保持高潔，從污泥中出來(lái)而沒(méi)有被污染。推64此志65也，雖66與日月?tīng)?zhēng)光可也。推許這種高潔的志趣，即使與日月?tīng)?zhēng)光輝也是可以的。[①疾：恨，痛心。②聽(tīng)：聽(tīng)覺(jué)。③之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨(dú)立性。④聰：明察。⑤讒諂（chǎn）：說(shuō)人壞話，奉承獻(xiàn)媚。⑥蔽：蒙蔽。⑦明：眼睛。⑧邪曲：“邪”與“曲”都是不正之意。這里指品行不正的小人。⑨方正：端方正直的人。⑩也：表示判斷。?幽思：深思。?而：因而。?者：表提示停頓的語(yǔ)氣詞。?猶：如同。?離憂：遭遇憂患。離，同“罹”，遭受。?窮：困窘。?極：疲困。?疾痛：疾苦、傷痛。?慘怛（dá）：憂傷，悲痛。?正道直行：道德端正，品行正直。正道，道德端正。?以：表動(dòng)作行為目的。?間（jiàn）：離間。?之：代指屈原竭忠盡智而懷王信任他的這種關(guān)系。?信：誠(chéng)實(shí)不欺。?而：轉(zhuǎn)折連詞。?見(jiàn)：被。?之：取消句子的獨(dú)立性。?蓋：大概。?自：從，由。?帝嚳（kù）：五帝之一。?齊桓：齊桓公，春秋前期齊國(guó)國(guó)君。姜姓，名小白。他任用管仲改革內(nèi)政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是春秋五霸之一。?湯：商湯，商朝的建立者。?武：周武王，西周王朝建立者。?以刺世事：（稱引古代帝王）以此譏刺當(dāng)世的事。以，表動(dòng)作行為目的。?明：闡明。?廣崇：廣大崇高。?條貫：條理。?靡（mǐ）：無(wú)，沒(méi)有。?畢：全部。?見(jiàn)：同“現(xiàn)”。?其：代詞，指屈原。?約：簡(jiǎn)約。?微：含蓄隱晦。?廉：正直、方正。?稱文：所描述的文字。?小：尋常事物。?指：同“旨”。?類：事物。?邇（ěr）：近。?稱物芳：《離騷》里面多用美人香草來(lái)比喻。51不容：不容于世。52自疏：自動(dòng)地遠(yuǎn)離。53淖（nào）：泥漿。54蟬蛻：蟬脫殼。55以：表結(jié)果。56浮游：漫游，此指超脫。57塵埃：比喻塵世。58滋垢：皭污垢。59（jiào）：清白、潔凈。60泥（nì）：沾污。61滓（zǐ）：污染。62者：結(jié)構(gòu)助詞。63也：句末語(yǔ)氣詞。64推：推贊，推許。65此志：屈原不與世俗同流合污的高潔志向。66雖：即使。表讓步的連詞。]屈平既①絀②，其③后秦欲伐齊，齊屈原已被罷免官職，這以后秦國(guó)打算攻打齊國(guó)，齊國(guó)與楚從④親?；萃趸贾荩刷蘖顝埮c楚國(guó)合縱相親。秦惠王對(duì)這件事很擔(dān)憂，就令儀詳⑦去⑧秦，厚幣⑨委質(zhì)⑩張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，帶著豐厚的禮物獻(xiàn)給楚國(guó)，表示事?楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚要侍奉楚王，（并且）說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，但齊國(guó)同楚國(guó)合從親，楚誠(chéng)?能絕齊?，秦愿獻(xiàn)商縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能與齊國(guó)斷絕來(lái)往，秦國(guó)愿意將商於?之地六百里。”楚懷王貪而信張於的六百里土地獻(xiàn)給楚國(guó)。”楚懷王貪婪，因而相信了張儀，遂絕齊，使使?如秦受地。儀的話，于是與齊國(guó)斷絕交往，派出使者到秦國(guó)接受土地。張儀詐?之曰：“儀與王約?六里，不聞六百里?！睆垉x欺騙使者說(shuō)：“我與懷王只商定好割六里地，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)六百里。”楚使怒?去?，歸告懷王?。楚國(guó)使者憤怒離開(kāi)，回到楚國(guó)就把這事向楚懷王稟告。懷王怒，大?興師伐秦。秦發(fā)兵擊楚懷王非常憤怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國(guó)。秦國(guó)派兵之，大破楚師于丹、淅?，斬首八萬(wàn)，迎擊楚軍，在丹水和淅水一帶大敗楚軍，斬殺楚軍八萬(wàn)，虜楚將屈匄?，遂取楚之漢中?地。俘虜了楚國(guó)的將軍屈匄，于是奪取了楚國(guó)漢中一帶的土地。懷王乃悉?發(fā)國(guó)中兵，以?深入擊秦，戰(zhàn)楚懷王于是征發(fā)全國(guó)的軍隊(duì)，深入到（秦地）攻擊秦國(guó)，在于藍(lán)田?。魏聞之?，襲楚至鄧?。藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到這個(gè)消息，派兵襲擊楚國(guó)直打到鄧縣。楚兵懼，自秦歸。而齊竟?楚國(guó)的軍隊(duì)害怕了，從秦國(guó)回到楚國(guó)。而齊國(guó)竟然（因?yàn)榕痪瘸?，楚?duì)楚懷王絕齊的做法感到）惱怒不出兵救楚國(guó)，楚國(guó)從此大困。陷入非常困危的境地。[①既：已。表時(shí)間的副詞。②絀：同“黜”，指被罷免官職。③其：代指“屈平既絀”這件事。④從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。⑤患之：以之為患。意動(dòng)用法。之，代詞，代“齊與楚從親”這件事。⑥乃：于是。⑦詳：同“佯”，假裝。⑧去：離開(kāi)。⑨厚幣：豐厚的禮物。⑩質(zhì)：同“贄”，見(jiàn)面禮。?事：侍奉。?誠(chéng)：確實(shí)。?絕齊：絕于齊，與齊斷絕外交關(guān)系。?商於：地名，在今河南淅川西南。?使使：派出使者，第一個(gè)“使”是動(dòng)詞，派；第二個(gè)“使”是名詞，使者。?詐：欺騙。?約：商定。?怒：憤怒。?去：離開(kāi)。?歸告懷王：就是“歸而告之于懷王”。?大：大規(guī)模地。?丹、淅：丹水和淅水。丹水發(fā)源于陜西商洛，東入河南與淅水匯合，至湖北丹江口入漢水。淅水發(fā)源于河南盧氏，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)、淅川等地。前312年，秦軍在丹陽(yáng)（今河南西峽西丹水以北地區(qū)）大敗楚軍。?屈匄（ɡài）：楚國(guó)將領(lǐng)。?漢中：郡名。因在漢水中游一帶而得名。?悉：盡，全部。?以：表動(dòng)作目的。?藍(lán)田：在今湖北鐘祥西北。?之：代指秦、楚兵戰(zhàn)于藍(lán)田這一消息。?鄧：在今湖北襄陽(yáng)北。?竟：竟然。]明年，秦割漢中地與楚以①和。第二年，秦國(guó)提出割讓漢中土地同楚國(guó)來(lái)講和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心②焉。”楚懷王說(shuō)：“不希望得到漢中土地，只希望得到張儀就稱心了。”張儀聞，乃曰：“以③一儀而當(dāng)④漢中地，臣請(qǐng)張儀聽(tīng)到后，就（對(duì)秦王）說(shuō)：“用一個(gè)張儀就能抵上整個(gè)漢中土地，臣請(qǐng)求到往如⑤楚?！比绯忠颌藓駧庞檬垄叱?guó)去。”到了楚國(guó)，又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)者臣靳尚，而設(shè)詭辯⑧于懷王之寵姬⑨鄭袖。的臣子靳尚，讓他在懷王的寵妃鄭袖那里編造懷王竟⑩聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋?去?張儀。假話。懷王竟然聽(tīng)信了鄭袖的話，又釋放了張儀并讓他離開(kāi)。是?時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位?，使于?齊，顧反?，這時(shí)，屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在原官位，（被派）出使到齊國(guó)，回到楚國(guó)，（知道諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，了張儀的事）就向懷王進(jìn)諫說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，追張儀，不及。派人追趕張儀，（但是）沒(méi)有趕上。[①以：表目的，可譯作“來(lái)”。②甘心：快意，心里舒服。③以：用，拿。④當(dāng)：相當(dāng)，抵得上。⑤往如：到，往。⑥因：趁機(jī)。⑦用事：當(dāng)權(quán)。⑧設(shè)詭辯：說(shuō)假話。⑨姬：帝王或諸侯的妾。⑩竟：竟然。?復(fù)釋：又釋放。?去：使動(dòng)用法，使……離開(kāi)。?是：這。?在位：在原來(lái)的官位上。?于：到。?顧反：回來(lái)。]其后諸侯共擊楚，大破之①，殺其這以后諸侯共同攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)的將唐眜②。將軍唐眜。[①之：楚國(guó)軍隊(duì)。②唐眜：楚國(guó)將軍。]時(shí)秦昭王與楚婚①，欲與懷王會(huì)。懷王當(dāng)時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，想同懷王會(huì)面。懷王想應(yīng)欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。邀前往，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是像虎狼一樣的國(guó)家，不能相信。不如毋②行?！睉淹踔勺英圩犹m勸王行：“奈何④絕秦不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王前往：“為什么要斷絕和秦國(guó)的歡⑤？”懷王卒⑥行。入武關(guān)⑦，秦伏友好（關(guān)系）？”懷王終于前往秦國(guó)。進(jìn)了武關(guān)，秦國(guó)的伏兵絕其后，因留⑧懷王，以兵斷了楚王的后路，趁機(jī)扣留楚懷王，（要挾懷王）要求割地⑨。懷王怒，不聽(tīng)⑩。亡?走?趙，趙不求楚國(guó)割讓土地。懷王憤怒，不答應(yīng)。逃往趙國(guó)，趙國(guó)不內(nèi)。復(fù)之?秦，竟?死于秦而歸葬。接納。又回到秦國(guó)，最終死在秦國(guó)而后歸葬楚國(guó)。[①與楚婚：此處指楚懷王二十四年，秦昭王迎娶“楚女”一事。②毋：不要。③稚子：小兒子。④奈何：為什么。⑤歡：友好。⑥卒：終于。⑦：武關(guān)秦國(guó)的南關(guān)，在今陜西丹鳳東。⑧留：扣留。⑨以求割地：以之求割地。以，介詞，譯為“拿”“用”。⑩聽(tīng)：聽(tīng)從，接受。?亡：逃跑。?走：奔向。?之：到，至。?竟：最終。]長(zhǎng)子頃襄王①立，以②其弟子蘭為令尹③。楚懷王的大兒子頃襄王即位，任命他的弟弟子蘭做令尹。楚人既咎④子蘭以勸懷王入秦而不反也。楚國(guó)人已經(jīng)責(zé)怪子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒(méi)能回來(lái)。屈平既嫉⑤之⑥，雖放流⑦，眷屈原也因這件事而恨子蘭，他雖然被放逐，可是還顧⑧楚國(guó)，系心⑨懷王，不忘欲反，冀幸⑩君之一悟，眷念楚國(guó)，掛念懷王，沒(méi)有忘記想返回朝廷的愿望，希望君王能夠完全覺(jué)悟，俗?之?一?改也。其?存?君興國(guó)而欲反覆?之，社會(huì)風(fēng)氣能完全改變。他思念君王想使國(guó)家振興，因而想使楚國(guó)一篇?之中三?致志?焉。然終無(wú)可奈何，故恢復(fù)其當(dāng)初的面貌，在一篇作品中再三表達(dá)（這種）志愿。然而最終沒(méi)有辦法，所以不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。不可以反。不能夠返回朝廷。終于因此看清了懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟。人君?無(wú)?愚、智?、賢?、不肖?，莫?國(guó)君無(wú)論愚笨還是聰明，賢能還是無(wú)德無(wú)才，不欲求忠以?自為，舉?賢以自佐?；沒(méi)有哪一個(gè)不想尋求忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢臣來(lái)輔佐自己；然亡國(guó)?破家相隨屬?，而圣君治然而國(guó)破家亡的事一件接著一件，而圣明的君主和治理國(guó)?累世?而不見(jiàn)者，其?所謂?忠得很好的國(guó)家歷代卻見(jiàn)不到，大概是他們所認(rèn)為忠心的者不忠，而所謂賢者不賢也。人其實(shí)不忠，所認(rèn)為賢能的人其實(shí)不賢能吧。懷王以?不知?忠臣?之分?，故內(nèi)惑?于鄭袖，外懷王因?yàn)椴欢弥页嫉馁Y質(zhì)，所以在宮內(nèi)被鄭袖迷惑，在外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵面被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原卻信任上官大夫、令尹子蘭。軍挫?地削?，亡其六郡，身?隊(duì)被打敗，土地被分割，失去了他的國(guó)家的六個(gè)郡，自身客死于秦，為?天下笑。此不知人?之也客死在秦國(guó)，被天下人嘲笑。這就是不能辨識(shí)人所禍也。……招來(lái)的禍患?！璠①頃襄王：名橫，在楚懷王入秦第二年即王位。②以：動(dòng)詞，任命。③令尹：楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的最高長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相。④咎（jiù）：怪罪，責(zé)怪。⑤嫉：恨。⑥之：代指子蘭。⑦放流：放逐。⑧眷顧：眷念。⑨系心：掛心，掛念。⑩冀幸：希望。?俗：社會(huì)風(fēng)氣，指當(dāng)時(shí)楚國(guó)的壞習(xí)俗。?之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨(dú)立性。?一：完全，徹底。?其：代指屈原。?存：思念。一說(shuō)，保全。?反覆：回歸。?一篇：此處應(yīng)指《離騷》。?三：有“再三”的意思。?致志：表達(dá)意愿。?人君：國(guó)君。?無(wú)：無(wú)論。?智：聰明。?賢：有德有才。?不肖：無(wú)德無(wú)才。?莫：沒(méi)有哪一個(gè)。?以：表目的，可譯為“來(lái)”。?舉：選拔。?自佐：輔佐自己。?亡國(guó)：與“破家”同義。?相隨屬（zhǔ）：接連出現(xiàn)。?治國(guó)：安定太平的國(guó)家。?累（lěi）世：許多代。?其：大概。?謂：認(rèn)為。?以：表原因。?不知：不懂得。?忠臣：就是輔佐、幫助君王竭忠盡智的人。?分（fèn）：資質(zhì)。?惑：迷惑，蠱惑。?兵挫：軍隊(duì)被打敗。?地削：土地被分割。?身：自身。?為：被。?知人：辨識(shí)人。知，辨識(shí)。]令尹子蘭聞之①，大怒，卒②使上官令尹子蘭聽(tīng)到屈原的話，十分惱怒，終于派上官大大夫短③屈原于頃襄王，頃襄王怒而④遷之⑤。夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話，頃襄王發(fā)怒就將屈原放逐。[①之：此處指屈原說(shuō)的話。②卒：終于。③短：形容詞作動(dòng)詞用，詆毀，說(shuō)壞話。④而：表承接的連詞，就。⑤遷之：放逐他。之，代指屈原。]屈原至于①江濱②，被③發(fā)行吟④澤畔⑤，顏色⑥憔悴⑦，屈原到了江邊，披散著頭發(fā)，在水邊一邊走一邊吟唱，他面容顯得憂愁困頓，形容⑧枯槁⑨。漁父見(jiàn)而問(wèn)之⑩曰：“子?非三閭大夫歟?？形體容貌顯得消瘦。一個(gè)打魚(yú)的老者看見(jiàn)屈原就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？何故?而至此？”屈原曰：“舉?世混濁?而我獨(dú)?清，什么緣故讓您來(lái)到了這里？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世上都是混濁的，卻只有我獨(dú)自清白，眾人皆醉?而我獨(dú)醒，是以?見(jiàn)?放。”眾人都像喝醉了酒一樣神志不清，卻只有我獨(dú)自清醒，因此我被流放?！睗O父曰：“夫圣人?者，不凝滯?于?物，而能與世推移。打魚(yú)的老者說(shuō)：“凡聰明通達(dá)的人，不被外物拘泥，卻能與世俗一起轉(zhuǎn)移變化。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人整個(gè)世上混濁，（您）為什么不隨從世俗，與之同流呢？眾人皆醉，何不?其糟?而啜?其醨?？何故懷都醉酒，（您）為什么不吃酒糟喝那薄酒呢？什么緣故使您瑾握瑜?，而自令?見(jiàn)放為?？”屈原曰：懷抱自己的高潔美好的節(jié)操，讓自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“吾聞之?，新?沐者必彈冠?，“我聽(tīng)到過(guò)這樣的話，一個(gè)剛洗過(guò)頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，新浴者必振?衣。人一個(gè)剛洗過(guò)澡的人一定要抖掉衣服上的灰塵。（一個(gè)志行高潔的）又誰(shuí)能以身之察察?，受?物?之汶汶?者乎?？人有誰(shuí)能讓自己潔凈的身體，去蒙受世俗的污染呢？寧赴?常流?而葬乎?江魚(yú)腹中耳，又安?能以皓皓我寧愿奔赴長(zhǎng)流而葬身在江中的魚(yú)腹之中，又怎么能讓高之白?，而蒙世俗之溫蠖?乎？”乃?作《懷沙》?之尚純潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就寫(xiě)作了一篇名為《懷沙》的賦??！谑菓咽?，遂?自投汨羅?以?死。賦?！谶@里懷抱石頭，自己投入汨羅江而死。[①至于：到了。②濱：水邊。③被（pī）：同“披”，披散。④行吟：邊行走邊吟唱。⑤澤畔：水邊。⑥顏色：臉色，面容。⑦憔悴：憂愁困頓的樣子。⑧形容：外貌，模樣。⑨枯槁（ɡǎo）：消瘦。⑩之：代指屈原。?子：古時(shí)對(duì)男子的尊稱。?歟：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。?故：緣故，原因。?舉：全。?混濁：形容（水）不清潔。?獨(dú)：獨(dú)自。?醉：醉酒，神志不清。?是以：因此。?見(jiàn)：被。?圣人：聰明通達(dá)的人。?凝滯：拘泥、執(zhí)著。?于：介詞，被。???：吃。：糟做酒剩下的渣滓。?啜（chuò）：喝。?醨（lí）：薄酒。?懷瑾握瑜：比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。?自令：令自己，使自己。?為：句末表疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞。?之：代指以下的話。?新：剛剛。?彈冠：彈去帽子上的灰塵。?振：抖動(dòng)。?察察：潔凈的樣子。?受：蒙受。?物：社會(huì)客觀環(huán)境。?汶汶（mén）：渾濁的樣子。?者乎：語(yǔ)氣助詞。?赴：奔赴。?常流：長(zhǎng)流，指江水。?乎：于，在。?安：怎么。?皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。?溫蠖（huò）：塵垢。?乃：于是。?《懷沙》：楚辭篇名。?賦：這里指的是楚辭這種文體。?遂：就。?汨（Mì）羅：汨羅江，在今湖南東北部。?以：而。]屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差①之徒②者③，皆屈原死亡之后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差這一類人，都好辭④而以⑤賦見(jiàn)稱⑥；然皆祖⑦屈愛(ài)好文學(xué)并憑借賦而被世人稱道；然而他們都只效法屈原之從容辭令⑧，終莫敢直諫。原的說(shuō)話得體、善于應(yīng)酬的一面，卻始終沒(méi)有誰(shuí)敢向君王直言進(jìn)諫。其后楚日⑨以削，數(shù)十年，竟⑩為?秦所滅?！@以后楚國(guó)一天天地削弱，數(shù)十年后，終于被秦國(guó)消滅。……[①宋玉、唐勒、景差：都是當(dāng)時(shí)的著名文人，且受教于屈原。②之徒：這一類人。③者：表提示停頓的語(yǔ)氣詞。④辭：文辭，這里指文學(xué)。⑤以：介詞，憑借。⑥稱：稱道。⑦祖：效法。⑧從容辭令：說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。⑨日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地。⑩竟：終于。?為：被。]太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，太史公說(shuō)：“我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，游覽屈原自沉的地方，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能，去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，輕去就，又爽然自失矣?！闭J(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫然若有所失了?！币?、語(yǔ)言基礎(chǔ)素養(yǎng)B[解析]伐：自夸，炫耀。2.下列各句中都有通假字的一項(xiàng)是(

)A.①“離騷”者，猶離憂也②讒諂之蔽明也B.①疾痛慘怛②屈平既絀C.①其稱文小而其指極大②技蓋至此乎D.①秦割漢中地與楚以和②厚幣委質(zhì)事楚C[解析]A.“離”同“罹”，遭受。B.“絀”同“黜”，指被罷免官職。C.“指”同“旨”；“蓋”同“盍”，何、怎么。D.“質(zhì)”同“贄”，見(jiàn)面禮。B[解析]①何：什么。②何：為什么。③以：介詞，用。④以：連詞，表結(jié)果。C[解析]A項(xiàng)，伐：古義，自夸、炫耀；今義，砍（樹(shù)）。B項(xiàng)，明年：古義，第二年；今義，時(shí)間詞，今年的下一年。D項(xiàng)，形容：古義，外貌，模樣；今義，對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。5.按句式對(duì)下列語(yǔ)句進(jìn)行分類，正確的一項(xiàng)是(

)①父母者，人之本也②秦，虎狼之國(guó)③信而見(jiàn)疑，忠而被謗④故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀⑤身客死于秦，為天下笑⑥此不知人之禍也A⑦夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移⑧“離騷”者，猶離憂也A.①②⑥⑧/③④⑤⑦ B.①⑥⑦⑧/②③④⑤C.①③⑤⑦/②④⑥⑧ D.①②③④/⑤⑥⑦⑧[解析]①②⑥⑧是判斷句，③④⑤⑦是被動(dòng)句。6.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(

)A.邪曲之害公也 B.蟬蛻于濁穢C.楚懷王貪而信張儀 D.明道德之廣崇C[解析]A項(xiàng)，“邪曲”形容詞用作名詞，品行不正的小人。B項(xiàng)，“蟬”名詞作狀語(yǔ)，像蟬似的。D項(xiàng)，“明”形容詞用作動(dòng)詞，闡明。7.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.左徒，楚國(guó)官名，和“令尹”一樣，相當(dāng)于“丞相”一職。B.大夫，古代的官名，西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君以下有卿、大夫、士三等。C.委質(zhì)，呈獻(xiàn)禮物?！百|(zhì)”，同“贄”，指見(jiàn)面禮。D.三閭大夫，楚國(guó)官名，管理楚國(guó)屈、景、昭三大貴族。A[解析]“左徒”次于“令尹”，“令尹”相當(dāng)于楚國(guó)的“丞相”。8.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，為了論證“父母，是人的根本”這一觀點(diǎn)，作者用“___________，_________________”這一常見(jiàn)情況進(jìn)行論證。疾痛慘怛未嘗不呼父母也（2）《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的語(yǔ)句是“_____________________，_____________________”?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（3）《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)練、文辭含蓄的兩句是“_________，_________”。其文約其辭微（4）屈原在《離騷》中常用美人、香草設(shè)喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中的解釋是“_________，_____________”。其志潔故其稱物芳二、課外深度拓展嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。（有刪改）[注]①伊：人稱代詞，指屈原。②處死：面對(duì)死亡。③馮夷：河神名。9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.伊昔/放逐兮渡江濤/而南遷去家千里兮/生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳/悲夫人/固有一死兮/處死之為難B.伊昔放逐兮/渡江濤而南遷去家/千里兮/生無(wú)所歸/而死無(wú)以為墳/悲夫/人固有一死兮/處死之為難C.伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳/悲夫/人固有一死兮/處死之為難D.伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無(wú)所歸/而死無(wú)以為墳悲/夫人固有一死兮/處死之為難C[解析]斷句時(shí)，把握專有名詞、重點(diǎn)虛詞，然后運(yùn)用排除法得出答案。本題句末語(yǔ)氣詞“兮”后要斷開(kāi)，“悲夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，前后應(yīng)該斷開(kāi)，則可排除選項(xiàng)A、D。再重點(diǎn)看實(shí)詞短語(yǔ)，“去家千里”不能斷開(kāi)，則可排除選項(xiàng)B。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A.子：中國(guó)古代對(duì)男子的通稱，也可以加在姓氏或數(shù)詞后面作為對(duì)人的尊稱，如程氏子，這里可以譯為“你”。B.丹青：“丹”“青”本是兩種可作顏料的礦物，因?yàn)槲覈?guó)古代繪畫(huà)常用黃色和青色，“丹青”成為繪畫(huà)藝術(shù)的通稱。C.君子：古代對(duì)統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，常與“小人”或“野人”對(duì)舉，后來(lái)也指有道德的人。D.區(qū)區(qū)：微小，自稱的謙辭，也可指一心一意，本文的“區(qū)區(qū)”可引申出人少勢(shì)寡的意思。B[解析]“丹”指紅色，我國(guó)古代繪畫(huà)常用紅色和青色。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A.本文是采取“騷體賦”的形式寫(xiě)成的，是為了紀(jì)念“騷