第二單元+中古時(shí)期的世界+單元基礎(chǔ)測(cè) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

2.2《中古時(shí)期的世界》單元基礎(chǔ)測(cè)(滿分:100分;時(shí)間:60分鐘)一、選擇題(每小題3分,共60分)1.西方有一句諺語(yǔ):“中國(guó)人的頭,阿拉伯人的口,法蘭克人的手。”據(jù)此判斷在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用的是()A.中國(guó)人 B.阿拉伯人C.法蘭克人 D.羅馬人2.歷史示意圖可以直觀形象地展現(xiàn)歷史,是歷史學(xué)習(xí)的一種基本方法。對(duì)下列示意圖所反映的史實(shí)的共同點(diǎn)表述正確的是()A.都確立了神權(quán)至上的原則B.都是出現(xiàn)于亞洲的等級(jí)制度C.都屬于中古時(shí)期的文明成就D.都有利于維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治3.下列各物種均起源于美洲的是()A.玉米、茶葉、番茄、大豆、煙草B.玉米、棉花、水稻、馬鈴薯、花生C.玉米、花生、水稻、小麥、番茄D.玉米、馬鈴薯、煙草、番茄、可可4.查士丁尼的《法理概要》中規(guī)定:若善意且合法地取得某物,那么就應(yīng)該根據(jù)使用與持有該物的時(shí)間而獲得其所有權(quán),無(wú)論其取得的方式是購(gòu)買、贈(zèng)予或其他合法途徑,還是因?yàn)椴恢槎`信該物非所有人為其真正所有者。這一規(guī)定()A.使用倫理原則進(jìn)行司法判決B.體現(xiàn)善意與公正的誠(chéng)信觀C.將誠(chéng)信原則技術(shù)化融入法規(guī)D.表明誠(chéng)信未從道德過(guò)渡到法律5.《羅馬民法大全》中有記載,裁判官說(shuō):“如果船員、客店店員、騾馬店伙計(jì)未將旅客交給他們保管的物品完整無(wú)損地返還給他們,那么,我將賦予這些旅客以訴權(quán)對(duì)抗船員、客店店員和騾馬店伙計(jì)?！边@反映了羅馬法()A.關(guān)注人身安全 B.強(qiáng)調(diào)訴訟程序C.倡導(dǎo)公正公開(kāi) D.重視物權(quán)保護(hù)6.日本大化改新時(shí)推行的由國(guó)家分配田地的方法逐步遭到破壞,很多豪強(qiáng)貴族紛紛建起自己的莊園。莊園主為了維護(hù)自身利益,爭(zhēng)相蓄養(yǎng)武士,日本社會(huì)中逐漸形成了一個(gè)特殊的武士階層。隨著武士集團(tuán)勢(shì)力的壯大,日本社會(huì)進(jìn)入了()A.騎士統(tǒng)治社會(huì) B.武士莊園時(shí)期C.幕府統(tǒng)治時(shí)期 D.城市自治時(shí)期7.公元678年,唐高宗一度想再次起兵討伐新羅,但侍中張文瓘認(rèn)為:“今吐蕃為寇,方發(fā)兵西討;新羅雖云不順,未嘗犯邊,若又東征,臣恐公私不堪其弊?！备咦谥缓米髁T。由此可見(jiàn)()A.唐朝因吐蕃而斷絕了與新羅的關(guān)系B.唐朝政府處理外交事務(wù)注重輕重緩急C.這在客觀上為新羅內(nèi)政建設(shè)提供了條件D.雙方關(guān)系經(jīng)歷了冷淡到緩和的過(guò)程8.在中古時(shí)期的西歐社會(huì)中,雖然有一些持帝制立場(chǎng)的思想家認(rèn)為“王在法上”,但是卻很少有國(guó)王公開(kāi)發(fā)表“王在法上”的言論。即使出現(xiàn)一些集中了強(qiáng)大王權(quán)的國(guó)王,也沒(méi)有產(chǎn)生“王在法上”的結(jié)果,其最主要原因是當(dāng)時(shí)各國(guó)()A.存在強(qiáng)大的貴族勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力B.形成了系統(tǒng)的分權(quán)制衡理論C.集中而強(qiáng)大的王權(quán)尚未出現(xiàn)D.沒(méi)有法律意識(shí)和成文法律的指導(dǎo)9.唐朝時(shí)期,新羅頻繁更換年號(hào)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),在慶州雁鴨池出土了“調(diào)露二年磚銘”,在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年”板瓦銘文,在慶尚南道蔚州郡的川前里發(fā)現(xiàn)了“上元二年”和“上元四年”的摩崖銘文。這本質(zhì)上反映了()A.唐朝與新羅存在文化友好往來(lái)B.新羅年號(hào)借鑒了唐朝年號(hào)C.新羅和唐朝往來(lái)日益頻繁D.新羅接受了唐朝中央政府的冊(cè)封10.印加帝國(guó)采取的措施:土地、礦產(chǎn)和牲畜歸國(guó)家所有;編制詳細(xì)的人口調(diào)查表;廢黜世襲的地方首領(lǐng);為同化被征服的民族,強(qiáng)迫他們遷至新地區(qū)定居;在國(guó)家的主持下,舉行集體婚禮。這些措施()A.目的在于軍事征服B.鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治C.緩和了民族和階級(jí)矛盾D.頗具極權(quán)主義色彩11.“即使是非典型契約(或稱之為協(xié)議),若一方當(dāng)事人已履行主要義務(wù),則該協(xié)議就是契約,且可以獲得法律上的保障?！边@一原則明確地出現(xiàn)在《法學(xué)匯纂》中。這表明羅馬法發(fā)展的特征是()A.形式主義重于實(shí)際內(nèi)容B.違約案件數(shù)量不斷上升C.強(qiáng)調(diào)重視法律契約精神D.法庭只按照契約來(lái)宣判12.1076年,羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在主教的任免權(quán)問(wèn)題上矛盾尖銳,教皇宣布廢黜亨利四世,革除其教籍,并煽動(dòng)德意志各大封建主反抗亨利四世。1077年,在空前的威脅下,亨利四世不得不冒著嚴(yán)寒,長(zhǎng)途跋涉地趕到意大利卡諾莎向教皇“悔罪”,受盡侮辱后才獲教皇赦免,史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出()A.羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力B.基督教會(huì)與專制王權(quán)相制衡C.神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展D.各大封建主是神權(quán)政治的重要支柱13.“中古時(shí)期的西方文化,比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后。古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里澌滅殆盡,賴有阿拉伯文版本將其保存,并在中古時(shí)期的后期又翻譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳……促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的早日到來(lái)?！边@表明阿拉伯文化()A.在溝通東西方文化方面發(fā)揮了重要作用B.直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展14.中國(guó)的造紙術(shù)在公元8世紀(jì)時(shí)傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯國(guó)家后,埃及傳統(tǒng)的、原料單一的莎草紙便逐漸退出了歷史舞臺(tái)。這表明埃及莎草紙制作工藝失傳的一個(gè)主要原因是()A.埃及莎草短缺且依賴進(jìn)口B.中國(guó)和埃及商貿(mào)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)C.中國(guó)造紙術(shù)造紙成本較低D.埃及莎草紙制作工序未見(jiàn)詳細(xì)記載15.11—12世紀(jì),西歐城市市民爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的意識(shí)強(qiáng)烈,瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的故事在西歐民間廣泛流傳,并為市民所稱頌。這反映出當(dāng)時(shí)()A.城市市民浮躁落后的社會(huì)心態(tài)B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.市民文化和觀念日益消極世俗D.市民階層的權(quán)利訴求16.鐮倉(cāng)幕府建立后,設(shè)有負(fù)責(zé)管理幕府領(lǐng)域內(nèi)行政與財(cái)務(wù)的“政所”、統(tǒng)轄與源氏結(jié)成主從關(guān)系的御家人(武士)的“侍所”和審理御家人訴訟的“問(wèn)注所”?！皩④娙蚊胰说饺珖?guó)各地任地方行政單位‘國(guó)’的守護(hù)和各莊園的地頭?！边@表明()A.日本開(kāi)啟了由中央貴族掌握實(shí)權(quán)的時(shí)代B.天皇成為傀儡,幕府成為實(shí)際的政治中心C.在貴族時(shí)代地位較高的武士退出歷史舞臺(tái)D.鐮倉(cāng)幕府時(shí)期御家人淪落為社會(huì)的最底層17.19世紀(jì)90年代初,研究遠(yuǎn)古時(shí)期文明的專家詹姆斯·狄?jiàn)W多爾·本特說(shuō):“我對(duì)這地區(qū)(大津巴布韋)的廢墟古物沒(méi)有多少信心。我認(rèn)為,它們都是本地的。”可在挖出四只用皂石雕刻的大鳥(niǎo)后,他轉(zhuǎn)變了腔調(diào),“這樣的藝術(shù)珍品,似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……絕不是非洲的!”本特的觀點(diǎn)變化從本質(zhì)上反映了()A.古津巴布韋文化與外來(lái)文化沒(méi)有聯(lián)系B.他認(rèn)可外來(lái)文明對(duì)古津巴布韋文化的影響C.他對(duì)非洲文明存在種族歧視的錯(cuò)誤傾向D.時(shí)代和階級(jí)的局限性使人無(wú)法作出正確判斷18.約公元541—542年,查士丁尼瘟疫導(dǎo)致近四分之一的東羅馬人死亡;14世紀(jì)中期,黑死病奪走了約2500萬(wàn)歐洲人的生命。歐洲百姓生活在一種暗無(wú)天日,毫無(wú)希望的環(huán)境里,其深層次的原因在于中古時(shí)期的歐洲()A.殘暴統(tǒng)治禍國(guó)殃民 B.宗教限制科學(xué)研究C.瘟疫肆虐危及穩(wěn)定 D.蒙昧黑暗無(wú)序前行19.11世紀(jì)時(shí),西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興,一些城市通過(guò)斗爭(zhēng)或贖買的方式取得了一定程度的自治權(quán),有的城市甚至成了獨(dú)立的城市共和國(guó)。這一現(xiàn)象()A.說(shuō)明城市市民已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)B.為西歐統(tǒng)一市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)C.使農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)始大規(guī)模解體D.為西歐社會(huì)的逐步轉(zhuǎn)型提供了條件20.瑪雅人的交換頗為發(fā)達(dá),每個(gè)村落和城市都有廣場(chǎng)作為交易的中心,以可可豆作為交換的媒介。這表明瑪雅人()A.主要從事商業(yè)生產(chǎn)B.是世界上最早的商人C.以可可豆作為“貨幣”D.生活在美洲的商業(yè)中心二、非選擇題(共40分)21.(20分)閱讀材料,完成下列要求。材料一通過(guò)麥克維爾、湯普森等學(xué)者對(duì)大津巴布韋遺址及相關(guān)遺址的發(fā)掘和研究,可以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有個(gè)粗略的了解。在古城附近及今津巴布韋東部山區(qū)的英湯加,都發(fā)現(xiàn)古代的梯田和用于灌溉的水井和水渠;在大津巴布韋衛(wèi)城外一堆垃圾遺物中發(fā)現(xiàn)了大量骨頭,其中95%是牲畜骨頭,這類牲畜骨頭在其他遺址中也有發(fā)現(xiàn);從遺址中發(fā)掘出了阿拉伯玻璃、近東陶瓷、印度串珠等物品。出土文物中還有許多中國(guó)瓷器的殘片,數(shù)量達(dá)上百片之多。富人的茅屋一般建于山頂,更加高大堅(jiān)固,屋外還有圍墻?！幾园懿斗侵藓谌宋拿鳌凡牧隙溈司S爾認(rèn)為大津巴布韋和其他同類的廢墟在建筑式樣上,“不論是軍事的或住家的,都沒(méi)有東方或歐洲的任何時(shí)期式樣的痕跡”,同時(shí),“住宅的特征毫無(wú)問(wèn)題是非洲的”。麥克維爾的調(diào)查結(jié)論遭到了“腓尼基”派的極大憤怒和否決,致使英國(guó)協(xié)會(huì)在25年后決定委托湯普森博士進(jìn)行第二次探險(xiǎn)。湯普森最后的結(jié)論說(shuō):“檢查了從各個(gè)角落收集來(lái)的全部已有的證據(jù)之后,還沒(méi)有一件是不符合班圖根源和中世紀(jì)時(shí)期這種論據(jù)的?！彼龍?jiān)決不同意一再提出的調(diào)和性意見(jiàn),即“津巴布韋及其同類的建筑是當(dāng)?shù)氐墓と嗽谝粋€(gè)‘優(yōu)秀的’外來(lái)種族或監(jiān)督者指導(dǎo)下修建的”。她認(rèn)為這兒也許有外國(guó)的影響,但是,修建者卻是非洲人,他們所屬的國(guó)家仍是非洲的?！幾园推潬枴ご骶S遜《古老非洲的再發(fā)現(xiàn)》(1)推測(cè)是一種對(duì)未知現(xiàn)象作嘗試性、合理性解釋的思維方法。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),推測(cè)大津巴布韋文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),總結(jié)麥克維爾的調(diào)查結(jié)論。根據(jù)材料二,概括湯普森的主要觀點(diǎn),分析有人一再提出“調(diào)和性意見(jiàn)”的原因。（12分）(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括麥克維爾和湯普森等人對(duì)大津巴布韋的研究體現(xiàn)出怎樣的科學(xué)精神。（2分）22.(20分)閱讀材料,完成下列要求。材料一中古時(shí)期西歐的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具,它給封建制度披上了神圣的外衣,為封建統(tǒng)治辯護(hù);天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主,它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3;教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織,成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的障礙。天主教會(huì)的腐敗和搜刮,引起各階級(jí)、階層的強(qiáng)烈不滿?！虝?huì)的欺詐和無(wú)恥的掠奪,負(fù)擔(dān)最終落到了廣大勞動(dòng)群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿情緒與日俱增。城市市民也不滿教會(huì)的統(tǒng)治,這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱,而且因?yàn)樘熘鹘痰脑S多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族則覬覦教會(huì)的財(cái)產(chǎn),出于個(gè)人利益的打算,也站到了反對(duì)天主教會(huì)的行列里來(lái)了?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編》材料二在中古時(shí)期的西歐,稱雄一方的封建領(lǐng)主掌握著城市的司法權(quán)和行政權(quán),他們想方設(shè)法地加強(qiáng)對(duì)城市的榨取和勒索,如萊茵河上領(lǐng)主設(shè)置的關(guān)卡12世紀(jì)末為19座,13世紀(jì)末增加到35座,15世紀(jì)末高達(dá)60座。西歐城市興起后,很快便展開(kāi)了反封建領(lǐng)主的斗爭(zhēng)。在英王亨利二世同封建領(lǐng)主的斗爭(zhēng)中,英國(guó)市民堅(jiān)定地站在了國(guó)王一邊。在那些國(guó)王無(wú)力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家里,中古時(shí)期城市則采用城市同盟的形式與封建勢(shì)力抗衡。米蘭市民發(fā)動(dòng)了武裝起義,將大主教和封建貴族的軍隊(duì)逐出了城外,取得了自治地位;熱那亞、威尼斯甚至在取得完全自治的基礎(chǔ)上成立了城市共和國(guó)。尼德蘭的圣奧梅爾以每年支付30鎊的代價(jià),從領(lǐng)主佛蘭德?tīng)柌籼?為行會(huì)成員和市民換取了在兩個(gè)港口的免稅權(quán)。——摘編自王斯德《世界通史》材料三法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量,多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害,而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸完備,君主在動(dòng)員人力、物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面,作出了極其重要的貢獻(xiàn)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納天主教會(huì)在西歐的地位和影響。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括西歐城市興起后反封建領(lǐng)主斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容,并簡(jiǎn)析其積極作用。(8分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析法國(guó)和英國(guó)封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要條件以及造成的影響。(4分)參考答案：1-5BDDCD6-10CBAAD11-15CCCCD16-20BCBDC21.(1)特征:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá);商品貿(mào)易比較活躍;出現(xiàn)社會(huì)貧富分化。(2)調(diào)查結(jié)論:大津巴布韋和其他同類的廢墟是起源于非洲的。觀點(diǎn):大津巴布韋文明是由非洲人自己創(chuàng)造的。原因:殖民主義者不愿意承認(rèn)非洲人有創(chuàng)造文明的能力。(3)實(shí)事求是、踏實(shí)細(xì)致。22.(1)地位:天主教會(huì)為西歐封建統(tǒng)治提供了理論來(lái)源;天主教在西歐各國(guó)享有特權(quán);擁有龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。(4分)影響:引起各階級(jí)和各階層的反對(duì)(人民群眾、城市市