2023學(xué)年完整公開課版拿來主義

魯迅作者介紹:魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。作品主要有短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

《且介亭雜文》緣起有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

寫作背景

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認(rèn)識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。朗讀正音、解詞禮尚（shàng崇尚，重視）往來

自詡（xǔ夸耀，說大話。）

殘羹（gēng有濃汁的食品）冷炙（zhì烤肉）腦髓（suǐ）冠冕（miǎn古代帝王戴的帽子，引申為體面）譬（pì）如孱（càn）頭蹩進(jìn)（bié躲躲閃閃的走進(jìn)）思考：

文章的中心論點(diǎn)是在哪段提出的？明確：是在第五段提出的，“我只想我們再吝嗇一點(diǎn)，送去之外，還得拿來，是為拿來主義”。（第七段是解釋中心論點(diǎn)含義，第九段是總結(jié)，重申論點(diǎn)。）思考作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個對立面，“破”正是為了“立”，“破”得越徹底，“立”得越牢固。

文章結(jié)構(gòu)

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。研讀第一部分：弄清“送去主義”的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點(diǎn)時的表現(xiàn)力?！虻?段“別的且不說罷”一句有什么作用?這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性?！蜃髡吡信e了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?找出最能體現(xiàn)作者嘲諷情感的詞句體會?！跋人汀币慌哦桨屠枞フ褂[，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡、嘲諷和鄙視?！颉八腿ブ髁x”的本質(zhì)是什么？一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?本質(zhì)：是一種媚外求榮的卑劣行徑。作者用與尼采作類比的論證方法，指出中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。會導(dǎo)致資源枯竭，經(jīng)濟(jì)衰敗，主權(quán)喪失，我們的子孫后代會面臨淪為乞丐、亡國滅種的結(jié)局，無法立足于世界民族之林?！颉皰亖怼焙汀皰伣o”“送來”有何區(qū)別?拋來：指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。拋給：指有目的的、帶惡意的輸出。送來：“拋給”冠冕的說法，國民黨的口吻，往自己臉上貼金。一部分的結(jié)構(gòu)提綱批判送去主義①

揭示來源舉出表現(xiàn)“閉關(guān)主義”送古董送古畫、新畫送梅蘭芳②

揭出實(shí)質(zhì)——媚外求榮指出危害之一：資源枯竭，主權(quán)喪失淪為乞丐指出危害之二：不是“拋來”是“拋給”③④

物人進(jìn)步閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)利弊對照表一閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外還得拿來實(shí)質(zhì)利弊對照表一閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外還得拿來實(shí)質(zhì)懼外、排外媚外、賣國愛國、利國利弊對照表一閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外還得拿來實(shí)質(zhì)懼外、排外媚外、賣國愛國、利國利弊喪權(quán)辱國割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝對照表一研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。思考課文的第5段在文章中起什么作用?◎從結(jié)構(gòu)上：第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。從內(nèi)容上：提出中心論點(diǎn)——要實(shí)行“拿來主義”?！虻?段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；面對送來，我們是被動接受。“拿來”是根據(jù)需要自己主動去拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！虻?段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，能辨別精華與糟粕；“自己來拿”指獨(dú)立自主地選擇。大宅子喻什么？文化遺產(chǎn)孱頭昏蛋廢物對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋廢物對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，全盤否定虛無主義廢物對待外來文化的三種錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，全盤否定虛無主義廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外，全盤接受，投降主義喻體本體魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太喻體本體魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分鴉片煙槍和煙燈姨太太喻體本體魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分鴉片文化遺產(chǎn)中精華和糟粕互見的部分

煙槍和煙燈姨太太喻體本體魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分鴉片文化遺產(chǎn)中精華和糟粕互見的部分煙槍和煙燈文化遺產(chǎn)中的糟粕

姨太太喻體本體魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分鴉片文化遺產(chǎn)中精華和糟粕互見的部分煙槍和煙燈文化遺產(chǎn)中的糟粕姨太太喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西，也是糟粕

全文結(jié)構(gòu)對比論證喻證小結(jié)：

對待文化遺產(chǎn)，應(yīng)批判地繼承和吸收，吸其精華，棄其糟粕。運(yùn)用比喻論證有什么好處？比喻論證作用：文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。第十段集中回答了哪五個問題？1、應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？2、對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？3、正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用？4、“正確繼承文化遺產(chǎn)”對我們提出了什么要求？5、實(shí)行“拿來主義”的重要性和急迫性何在？歸納寫作特點(diǎn)：①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。拓展探究今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復(fù)興的今天，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？能舉出實(shí)例嗎？魯迅名言倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。

魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻提示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是拋給的”。一個“給”字就擊中了帝國主義的險惡居心。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡亩皇恰澳脕怼钡木壒?。一句話就把“送來”和“拿來”的區(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有5句話82個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸存成算。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，正如唐弢在《瑣憶》中所說：“他揭開了矛盾，把我們的思想引導(dǎo)到事物內(nèi)蘊(yùn)的深度，暗示他的非凡的觀察力。”“顯示了一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)?！毙问胶蛢?nèi)容的關(guān)系作者對于體裁形式的選擇和運(yùn)用，既從寫作的內(nèi)容和意圖出發(fā)，又要考慮體裁形式的特點(diǎn)和功能，作者在現(xiàn)實(shí)生活中有所感觸，需要及時抒發(fā)己見，但又力求表達(dá)的形象生動，發(fā)人深思，便往往采用雜文這一形式。雜文篇幅短小，寫法靈活，或設(shè)喻取譬，或借題發(fā)揮，由小見大。所以魯迅把它當(dāng)作匕首和投槍，在后期大量創(chuàng)作。問題(２)★“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子文化遺產(chǎn)不敢進(jìn)門接受