中國文化概論必背答題六（中國古代史學(xué)）

中國文化概論必背答題六第十一章中國古代史學(xué)一．如何認(rèn)識(shí)中國古代史學(xué)在中國文化中的地位？①梁?jiǎn)⒊凇吨袊鴼v史研究法》中指出，“中國于各種學(xué)問中唯史學(xué)最為發(fā)達(dá)，史學(xué)在世界各國中，唯中國最為發(fā)達(dá)”。中國古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分。如中國傳統(tǒng)目錄學(xué)的發(fā)展就是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的反應(yīng)。《隋志》著錄文化成果，四部成書，確定經(jīng)史子集的順序，由此至清代《四庫全書總目》史書一直高居第二。②中國悠久的歷史和燦爛的文化，很大程度上是通過歷代史學(xué)家記錄的歷史記錄和保留下來的，這也是中國成為世界文明古國的依據(jù)。歷史著作作為史學(xué)的社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)，具有記錄綜合人類文化創(chuàng)造積累和發(fā)展的職能，它涵蓋了中國文化的方方面面，其研究對(duì)象有中國文化領(lǐng)域具體部門的發(fā)展歷史，還有這些部門和史學(xué)的密切關(guān)系。③具體來說，史學(xué)受儒家經(jīng)學(xué)的影響，制約，經(jīng)學(xué)曾是史學(xué)指導(dǎo)思想，儒家的政治理論是史書通過歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)闡明的史義，而史學(xué)之求真，經(jīng)世的傳統(tǒng)也影響儒家經(jīng)學(xué)。經(jīng)史二者分別從倫理，和歷史層面補(bǔ)充了中國文化傳統(tǒng)內(nèi)容，所以中國古代史學(xué)也是古代文化重要的繼承者。二、為什么說中國古代史學(xué)史一座瑰麗的寶庫，中國古代有哪些著名的史學(xué)家和史學(xué)著作？①中國古代史學(xué)內(nèi)容之豐富，形式之多樣，制度之完備，史家之杰出，理論之精善，在世界歷史中時(shí)罕見的，這說明中國古代史學(xué)史一座瑰麗的寶庫。②著名的史學(xué)家和史學(xué)著作包括：貫通古今的編年史：孔子《春秋》荀《漢紀(jì)》袁宏《后漢記》司馬光《資治通鑒》列朝相承的紀(jì)傳史：司馬遷《史記》班固《漢書》范曄《后漢書》陳壽《三國志》典章制度的淵博：杜佑《通典》鄭樵《通志》等紀(jì)事本末與史評(píng)：袁樞《通鑒紀(jì)事本末》劉知幾《史通》章學(xué)誠《文史通義》三中國古代史學(xué)哪些優(yōu)良傳統(tǒng)？它對(duì)當(dāng)今中國史學(xué)的發(fā)展有什么借鑒意義？1、學(xué)兼天下，匯通古今，用包容一切的氣勢(shì)和規(guī)模闡述歷史的發(fā)展過程，探究歷史的前因后果。2、以古為鏡，經(jīng)世致用。注重史學(xué)，研究的古為今用。3、求實(shí)直書，書法不隱，實(shí)錄歷史，注重求實(shí)的精神。4、德識(shí)為先，才學(xué)并茂，全面發(fā)展德才識(shí)學(xué)的史家素質(zhì)，注重業(yè)務(wù)和思想道德修養(yǎng)，史家修養(yǎng)。5、借鑒意義：注重史學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義，經(jīng)世致用。要有實(shí)事求是的精神，不畏強(qiáng)權(quán)。要注重自身思想與知識(shí)修養(yǎng)。四、試述中國古代史學(xué)在史家理論上的理論貢獻(xiàn)。1、劉知幾提出史學(xué)三長(zhǎng)，即史學(xué)必須兼有史才，史學(xué)和史識(shí)三長(zhǎng)，具體來說要有歷史編撰和文字表達(dá)的才華和能力，要能搜索、鑒別和運(yùn)用史料，掌握豐富的歷史知識(shí)，學(xué)識(shí)上要博覽群書，見識(shí)上要疏通知遠(yuǎn)。2、章學(xué)誠提出還要有史德，即“著史之心術(shù)”高尚的道德。具體來說，史家的觀點(diǎn)和筆法要尊重客觀歷史，要有善惡必書的直筆論。3、章學(xué)誠還之粗，史義史事和史文三者血肉相連，史家應(yīng)文史兼修，要有遠(yuǎn)見卓識(shí)，善于繼承，勇于創(chuàng)新。第十二章中國傳統(tǒng)倫理道德一為什么說中國傳統(tǒng)倫理道德是中國傳統(tǒng)文化中的核心？1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國倫理道德思想，始終貫穿著一種可以稱之為“公忠”的道德精神。①中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要基礎(chǔ)。一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，二是家國一體。即由家即國的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，是建立在倫理基礎(chǔ)上的通過人們的情感來處理的關(guān)系，家族本位的特點(diǎn)使倫理在社會(huì)生活秩序的構(gòu)建和調(diào)節(jié)中具有重要的意義。在此基礎(chǔ)上必然產(chǎn)生以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)。②中國文化系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)真善美的統(tǒng)一，而以善為核心，中國文化普遍信念是“人為萬物之靈”就是因?yàn)槿擞械赖?，重視人與人之間的道。尊卑、長(zhǎng)幼、德行成為確定人的地位，建立秩序的三個(gè)要求。強(qiáng)調(diào)尊道貴德的基本精神，強(qiáng)調(diào)人獸之分凸顯人格尊嚴(yán)，以德性作為人獸區(qū)分的根本。由此形成以道德為首要取向具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格，在當(dāng)今世界仍具有重要意義。③在中國的傳統(tǒng)倫理道德中，以儒家為代表的“仁愛”思想，是一種對(duì)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系具有積極意義的重要道德精神。中國傳統(tǒng)道德中有一種非?？少F的道德精神,那就是主張人們?cè)跐M足基本物質(zhì)需要的情況下，追求崇高的精神境界，把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”和愛國愛民、無私奉獻(xiàn)、舍生取義的“君子”作為一切有道德進(jìn)取心的人們心目中的理想道德人格?？偠灾?，中國傳統(tǒng)倫理道德中這種鼓勵(lì)人們追求高尚的精神境界，向往理想道德人格的思想，在我們今天的社會(huì)主義道德建設(shè)中，仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。二“仁”德的基本內(nèi)涵有哪些？它在中華民族傳統(tǒng)美德中占有什么地位？試對(duì)中國倫理的“仁愛”與西方博愛進(jìn)行文化比較？1“仁”指的是好的道德，是儒家學(xué)說的核心，孔子首先把仁作為儒家最高道德規(guī)范，提出了以仁作為道德核心的一套學(xué)說。2“仁“的核心是愛人，仁者愛人。其根本是孝悌，基本內(nèi)容包括父慈、子孝、兄友、弟恭，擴(kuò)展有忠恕之道，要求以誠待人，推己及人。愛人、孝悌、忠恕是仁德的基本內(nèi)容，是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。3地位:仁德是中華民族的共德和恒德，是中華民族道德精神的象征，在各個(gè)歷史時(shí)期和各種道德中都是最基本的德目，在世俗道德生活中也是最普遍的德行標(biāo)準(zhǔn)。與西方博愛的比較：聯(lián)系：都強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的愛，博愛在中國的出處是韓愈《源道》第一句“博愛謂之仁“說明了兩者的相通之處。區(qū)別：內(nèi)容：仁愛的意義更寬泛，基本內(nèi)涵包括愛人，孝悌忠恕恭寬信敏等，博愛首先是作為恩賜的神愛，第二是人對(duì)上帝的愛，第三是人對(duì)自己同類的關(guān)懷。本質(zhì)：根本區(qū)別在于是否競(jìng)爭(zhēng)，仁愛本事不包含競(jìng)爭(zhēng)因素，是在安排好等級(jí)和秩序基礎(chǔ)上互相關(guān)愛，博愛是在肯定競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)范和對(duì)弱者的關(guān)愛。四“孝悌”之德對(duì)中華民族的發(fā)展有怎樣的歷史意義？在21世紀(jì)，它是否還具有合理的道德價(jià)值？歷史意義：孝悌之德是仁德的根本，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。父慈，子孝，兄友，弟恭的基本內(nèi)容在社會(huì)道德生活中具有崇高的地位，得到普遍奉行。2、由孝悌之德的濃烈的家族親情關(guān)系，深深植根于中國哲學(xué)和文化土壤中，貫穿在幾千年的中國社會(huì)，是維系家族和睦，社會(huì)穩(wěn)定，和民族團(tuán)結(jié)的紐帶和基石。3、中國以孝治天下，中國的封建社會(huì)實(shí)際上市家族封建制度，家族立交最重要的就是孝，孝悌之德，是五千年文化中不可逾越的規(guī)則，可以維護(hù)家族穩(wěn)定，促進(jìn)繁衍，保持中國文化的可持續(xù)性。在一定程度上，帶來了保守、頑固、不容易接受的文化與文明。現(xiàn)在意義：1、在21世紀(jì)，孝悌之德仍具有合理的道德價(jià)值，它是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，可以再變化的社會(huì)中，保持持久的存在價(jià)值，是當(dāng)代人行動(dòng)的準(zhǔn)繩。2、有助于維持社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)我國構(gòu)件和諧社會(huì)具有積極促進(jìn)作用，當(dāng)今講的和諧來源于孔子孝悌思想。五在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為什么還要講“誠信”？（該題目看看即可）1中華民族有著悠久的誠實(shí)守信的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，繼承發(fā)揚(yáng)誠信的道德傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的情況下顯得更加迫切。誠信的缺失和信用危機(jī)已經(jīng)成為制約我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的瓶頸和隱患，企業(yè)信用之差已經(jīng)使信用成為一種“稀缺資源”。2完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須有建立在誠信道德原則基礎(chǔ)上的社會(huì)信用和個(gè)人信用作為保障。3中國傳統(tǒng)文化關(guān)于誠信的思想理念，是我們今天重建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)信用體系時(shí)必須利用的重要道德價(jià)值資源，我們應(yīng)當(dāng)挖掘、保護(hù)并珍惜這一現(xiàn)在有可能日益走向稀缺的道德資源。六什么是“禮”？它有哪些倫