初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)路徑

如今，隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，立德樹人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，成為教學(xué)的必然趨勢(shì)。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生探究的動(dòng)力、學(xué)習(xí)的熱情，也受到全社會(huì)的關(guān)注。許多教師都主張“以生為本”，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)主體的身份主動(dòng)思考，深度學(xué)習(xí)，以發(fā)展學(xué)生的高階思維。文章以初中道德與法治教學(xué)為例，分析了培養(yǎng)學(xué)生思維能力的意義和路徑，希望能通過思維能力培養(yǎng)，讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一、道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的意義（一）學(xué)生全面發(fā)展的要求道德與法治學(xué)科教學(xué)肩負(fù)著立德樹人、培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的神圣使命。思維能力是高素質(zhì)人才的必備素養(yǎng)，也是衡量個(gè)體能力、水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。要想促使學(xué)生全面發(fā)展，必須要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生能透過問題表面看透事情的本質(zhì)，使學(xué)生有在社會(huì)生活實(shí)踐、復(fù)雜情境中思考、判斷、理解、借鑒與吸納的能力。為此，《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：要將思維能力當(dāng)作核心素養(yǎng)中的“關(guān)鍵能力”，培養(yǎng)學(xué)生的思維和表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的高層思維，為學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)和技能，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提出問題、解決問題，提供動(dòng)力系統(tǒng)。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，要基于研究實(shí)踐，實(shí)施啟發(fā)性教育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題、解決問題，使學(xué)生的思維、認(rèn)知能力從根本上得到提升。（二）教學(xué)改革的必由之路明代學(xué)者陳獻(xiàn)章說過：“學(xué)源于思，思源于疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！边@句話點(diǎn)明了思、疑與學(xué)的關(guān)系，即思考是打破迷信的工具，懷疑是進(jìn)步的必需品。教育理論認(rèn)為：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，其根本源于學(xué)生的求知欲和有效思考，而且，思考的層次越深，個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性就越大。但是，傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)采取的方法單一，學(xué)生被剝奪了質(zhì)疑、探究的權(quán)利，加上初中生的自制力較差，所以，在傳統(tǒng)教學(xué)模式影響下，有的學(xué)生就是為學(xué)而學(xué)，缺少思考和探究能力。在信息洪流和復(fù)雜的情形面前，一些學(xué)生經(jīng)常會(huì)受到迷惑和沖擊。道德與法治教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：讓學(xué)生感受教學(xué)內(nèi)容的意義所在，使學(xué)生從目標(biāo)、需求、事實(shí)視角思考問題，對(duì)于學(xué)生來說有現(xiàn)實(shí)意義。因此，在道德與法治教學(xué)中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，構(gòu)建全新的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生主動(dòng)思考、樂于探索的教學(xué)情境，讓學(xué)生進(jìn)行思維參與，是教學(xué)改革的需要，也是構(gòu)建智慧課堂、增強(qiáng)教學(xué)有效性、達(dá)成核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)有之義。二、道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的路徑（一）構(gòu)建民主課堂，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題思維能力是在對(duì)事理和問題分析、推理、評(píng)估等智慧參與的基礎(chǔ)上，形成的思考、理解、辨析、推理、論證、判斷能力。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，重點(diǎn)是保護(hù)學(xué)生質(zhì)疑、探究的權(quán)利，不將不成熟的觀點(diǎn)和要求轉(zhuǎn)嫁給學(xué)生，讓學(xué)生有自主思考的權(quán)利。不過，長期以來，在初中道德與法治教學(xué)中，教師是教學(xué)的絕對(duì)掌控者，無論是在教學(xué)內(nèi)容講解、活動(dòng)組織，還是課后練習(xí)中，所有的決定權(quán)都集中在教師手里，學(xué)生相當(dāng)于知識(shí)的容器、教學(xué)內(nèi)容的復(fù)讀機(jī)。這種教學(xué)模式，只能使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴心理。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，首先要為學(xué)生松綁，構(gòu)建民主課堂。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，任課教師要重新定位自己，與學(xué)生構(gòu)建平等、和諧的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的主體地位，將學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生有質(zhì)疑、提問、思考、討論和辨析的機(jī)會(huì)和權(quán)利，促使學(xué)生通過思維參與認(rèn)識(shí)自己，努力提高思維能力。例如，在《以禮待人》一課時(shí)，許多學(xué)生家長由于怕孩子惹禍上身，所以經(jīng)常教導(dǎo)孩子在外面要以禮待人，學(xué)會(huì)忍讓，但是，禮的重點(diǎn)是“仁義”“克制”“禮讓”，而不是“忍讓”。為此，在課堂上，教師可以在課前留出兩分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生毛遂自薦，就“禮”的形式和“度”提出問題，發(fā)表建議，讓學(xué)生就自己對(duì)“禮”的看法暢所欲言。然后，抓住學(xué)生發(fā)言中的漏洞，讓其他學(xué)生質(zhì)疑。如有的學(xué)生說：禮是和諧關(guān)系的根本，要想“你好我好大家好”，就要吃虧，禮讓別人。如別人向自己借東西時(shí)，即便是不得已，也要委屈自己，先考慮別人。有的學(xué)生說：“許多‘禮’都沒有意義，如在飯桌上，講究長幼秩序，先讓老人動(dòng)筷子，好吃的要先讓小孩子吃，使簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化?！苯處熆梢宰屍渌麑W(xué)生針對(duì)其言論提出質(zhì)疑，舉例論證。再由教師結(jié)合實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育。這樣可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生的思維更活躍，表現(xiàn)更積極。（二）精心設(shè)計(jì)問題，增加學(xué)生思考的深度問題是思考的引力。優(yōu)秀的教師都善于提問，優(yōu)秀的學(xué)生都勤于思考。初中生的身心還比較稚嫩，他們對(duì)未知的事物非常好奇，腦海中經(jīng)常會(huì)有各種問題。在道德與法治課堂教學(xué)中，精心設(shè)計(jì)問題，以問題為紐帶將知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，有目的而又不著痕跡地打造思維進(jìn)階的階梯，讓學(xué)生去思考問題，探究原因，可以鍛煉和提高學(xué)生的思維能力。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，可以緊扣知識(shí)點(diǎn)去設(shè)計(jì)問題，借助問題讓學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，提高思考能力。例如，在學(xué)習(xí)《中國擔(dān)當(dāng)》一課時(shí)，為了讓學(xué)生用辯證的眼光看待中國對(duì)世界的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，教師可以借助多媒體播放網(wǎng)絡(luò)新聞資訊《世界地球日即將來臨，從植樹造林全球第一來看中國貢獻(xiàn)》，講述中國森林覆蓋率經(jīng)過短短幾十年的時(shí)間，由20世紀(jì)80年代的12%提高到目前的23.04%的事實(shí)、原因。然后，結(jié)合新聞資訊跨學(xué)科提出綜合性問題：植樹造林有什么意義？有人說中國植樹造林擦亮美麗中國“鮮明底色”，改善了居民環(huán)境，為全球氣候治理做出了積極貢獻(xiàn)，彰顯了大國擔(dān)當(dāng)。但是，也有人說，當(dāng)前我國正處于改革開放深水區(qū)，應(yīng)該集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，壯大自己。在國際社會(huì)，中國即便非常努力，勇于擔(dān)當(dāng)，可能也無法改變什么，所以，應(yīng)該適當(dāng)回避一些對(duì)自身發(fā)展無益的事情。你是否認(rèn)同這兩種觀點(diǎn)？然后，讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)前的國際局勢(shì)、社會(huì)背景，思考和分析問題，并啟發(fā)學(xué)生從局部與整體的關(guān)系、全球視野辯證思考問題。這樣以問促思，可以幫助學(xué)生打開思路，達(dá)到培養(yǎng)思維能力和“教而不教”的目的。（三）搭建學(xué)習(xí)支架，讓學(xué)生不斷深入學(xué)習(xí)思維能力是一種內(nèi)在的能力。雖然人天生就有思考能力，但是，個(gè)體思考能力的發(fā)展和成熟，需要后天系統(tǒng)培養(yǎng)和積極干預(yù)。初中生雖然有了淺層思維能力，但是，由于知識(shí)積累、閱歷和經(jīng)驗(yàn)不足，許多人都不具備高階思維能力。在遇到問題時(shí)，他們經(jīng)常會(huì)在思考方向、深度上暴露問題。在教學(xué)中，為學(xué)生搭建支架，開出學(xué)習(xí)單，借助支架讓學(xué)生不斷深入學(xué)習(xí)，為學(xué)生意義建構(gòu)、思維發(fā)展助力，極具必要性和現(xiàn)實(shí)意義。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)和能力，要精心搭建學(xué)習(xí)支架，借助學(xué)習(xí)支架讓學(xué)生由淺入深，深入學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中搜集資料、分析問題、參與思考，以培養(yǎng)學(xué)生的思考、學(xué)習(xí)能力。例如，在《維護(hù)祖國統(tǒng)一》一課教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生閱讀教材，重溫左宗棠收復(fù)新疆的故事，談?wù)勛笞谔氖諒?fù)新疆的故事給自己的啟示。接下來，借助多媒體展示明朝和清朝初期的中國地圖以及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的中國地圖，并讓學(xué)生指出新疆、香港、臺(tái)灣的位置，讓學(xué)生思考問題：是什么導(dǎo)致這些地方一度脫離祖國母親的懷抱？為什么要維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整？當(dāng)前這三個(gè)地方面臨的主要問題各是什么問題？然后，讓學(xué)生以小組為單位，合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)任務(wù)如下：1.閱讀材料一、二，材料一的主要內(nèi)容是介紹守衛(wèi)邊疆的邊防戰(zhàn)士的事跡，材料二是黨中央對(duì)“一國兩制”的重申，針對(duì)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力發(fā)布的講話。2.討論：“一國兩制”的內(nèi)涵。維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對(duì)分裂的要求有哪些？“駐守邊疆、維護(hù)領(lǐng)土完整是戰(zhàn)士的職責(zé)，與中學(xué)生沒有關(guān)系，我們也做不了什么”這一觀念的對(duì)錯(cuò)。如何對(duì)待臺(tái)灣問題？實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的方法？然后，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，深度交流和溝通，促使學(xué)生點(diǎn)燃思維的火花，交換建議。這樣可以讓學(xué)生真正理解教學(xué)內(nèi)容的意義，使思考和學(xué)習(xí)活動(dòng)更有效率。（四）結(jié)合實(shí)際案例，打造思維活躍的智慧課堂生活是一個(gè)大課堂，生活也是最好的教材。高階思維能力無法靠大腦獨(dú)立完成的。只有與外部世界互動(dòng)互通，才能達(dá)到培養(yǎng)高階思維能力的目的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：在現(xiàn)實(shí)、真實(shí)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)，是完成對(duì)所學(xué)知識(shí)意義建構(gòu)的最好方式。同樣，思維能力培養(yǎng)也無法只通過口頭教育達(dá)到目的，而是要依托“直接體驗(yàn)式”的教學(xué)模式，結(jié)合實(shí)際，讓學(xué)生基于實(shí)際發(fā)散思維，使思維更有創(chuàng)新特征和活力。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，任課教師要樹立生活化教學(xué)理念，結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用生活化的素材、案例打造智慧課堂，讓學(xué)生開動(dòng)大腦，創(chuàng)新思維，快樂學(xué)習(xí)。例如，在《我們與法律同行》一課教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和法治觀念，教師可以根據(jù)生活實(shí)際，結(jié)合真實(shí)的案例來教學(xué)，讓學(xué)生從法治角度，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，使學(xué)生的思維充滿活力和爆發(fā)力。如小明馬上就要讀初二了，但是英語有點(diǎn)差，為了幫助他學(xué)習(xí)，爸爸準(zhǔn)備給他買一部學(xué)習(xí)機(jī)。在一家電子產(chǎn)品店里，一個(gè)店員告訴他，說最近商家有活動(dòng)，推出了一款新學(xué)習(xí)機(jī)，原價(jià)3000元的學(xué)習(xí)機(jī)現(xiàn)在900元。于是，小明爸爸愉快地付了錢。但是，付過款后，店員告訴他，學(xué)習(xí)機(jī)便宜，但是學(xué)習(xí)軟件要繳2000元的使用費(fèi)。小明爸爸一聽，感覺受到欺騙，于是就打電話報(bào)警。針對(duì)案例，教師可以讓學(xué)生自行成組，讓學(xué)生合作開展“糾紛調(diào)解”活動(dòng)，就“商家的行為究竟有沒有構(gòu)成欺詐、小明的爸爸如何維護(hù)自己的權(quán)益、法律的重要性”，等展開討論。再由教師根據(jù)案例進(jìn)行普法教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)。這樣構(gòu)建智慧課堂，可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)和學(xué)生思維存在的不足，讓課堂充盈思維的活力。（五）拓展教學(xué)空間，讓學(xué)生體會(huì)思考的力量思維能力是獲取“有用”的知識(shí)，高效學(xué)習(xí)，形成學(xué)科能力的關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是新課標(biāo)的要求，也是核心素養(yǎng)教學(xué)的重要目標(biāo)。但是，思維能力培養(yǎng)，要基于知識(shí)框架構(gòu)建、充分理解知識(shí)的基礎(chǔ)上，否則，僅僅通過教學(xué)，無法達(dá)到深化思維、培養(yǎng)思維能力的目的?，F(xiàn)行的初中道德與法治教材編寫理念先進(jìn)，覆蓋面廣，但是，由于容量有限，許多知識(shí)的講述都非常淺顯。以教材為主開展教學(xué)，雖然符合初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，但是無法滿足教學(xué)需求。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，需要拓展教學(xué)空間，整合教學(xué)資源，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過有效信息記憶、理解、比較、分析，構(gòu)建系統(tǒng)、有序、邏輯化的知識(shí)體系，提高思維能力。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，要遵循循序漸進(jìn)的原則，鼓勵(lì)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生將總結(jié)、探究、反思等思維活動(dòng)融入到知識(shí)拓展、合作探究中去，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的目的。例如，在學(xué)習(xí)《天下興亡匹夫有責(zé)》一課時(shí)，在教學(xué)中，教師既要以課堂為主要陣地，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深度發(fā)掘，以近現(xiàn)代史為背景，分析我國的科技、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力，講述我國與發(fā)達(dá)國家的差距。還要拓展教學(xué)空間，讓學(xué)生利用課堂教學(xué)微視頻、翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)進(jìn)行課外學(xué)習(xí)，并要求學(xué)生在課外學(xué)習(xí)中，積極搜索相關(guān)資料，結(jié)合當(dāng)前國際形勢(shì)、真實(shí)的案例，思考相關(guān)問題，判斷是非曲直，以開闊學(xué)生的視野，增加學(xué)生的生活閱歷。還可以讓學(xué)生以主題班會(huì)的形式，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，了解民族英雄的故事，制作手抄報(bào)，思考和討論問題：當(dāng)前我國面臨的國際形勢(shì)。我們是國家的未來。面對(duì)國家需要，我們應(yīng)該怎么做？讓學(xué)生通過課外學(xué)習(xí)體會(huì)思考的力量，樹立學(xué)習(xí)的信心，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)注入動(dòng)力。這樣的方式拓展了教學(xué)的空間，讓道德與法治課堂融入了歷史、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，讓學(xué)生思考的深度與廣度得到雙向延伸。（六）組織辯論活動(dòng)，培養(yǎng)高階思辨性思維思維是一種天生的能力，它是自然賦予每個(gè)人的本能。由于人類個(gè)體存在差異性，思維也因而豐富多樣、千差萬別。思辨性思維是人類思維中至關(guān)重要的一種，且是一種高階性思維活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，一定不能忽略對(duì)思辨性思維的培養(yǎng)。思辨性思維與一般思維活動(dòng)不同，它之所以被稱為高級(jí)、高階思維，主要是因?yàn)槠淙诤狭恕八伎肌薄百|(zhì)疑”“批判”和“辨析”等綜合性思維活動(dòng)。在道德與法治課堂上，學(xué)生運(yùn)用思辨性思維，從邏輯層面、歷史層面、自洽層面等對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行全面客觀、深層次地批判性思考，能夠使其透過現(xiàn)象對(duì)事物的本質(zhì)作出認(rèn)知，獲得高階思維能力。組織辯論活動(dòng)是培養(yǎng)思辨性思維的基礎(chǔ)，也是最重要的一種方法，教師應(yīng)根據(jù)課堂內(nèi)容，展現(xiàn)具有實(shí)際意義和價(jià)值的辯題，引導(dǎo)學(xué)生展開辯論。例如，《生命可以永恒嗎？》授課時(shí)，教師需立足課堂，一方面讓學(xué)生了解生命是珍貴的、短暫的、獨(dú)特的，以及不可逆的，從而呼吁學(xué)生熱愛生命，珍惜和保護(hù)生命。另一方面，讓學(xué)生理解生命有時(shí)盡，但生命有接續(xù)，以此來培養(yǎng)學(xué)生的思辨性思維能力。課堂伊始，教師可用多媒體為學(xué)生播放視頻《地球生命的演化》，然后讓學(xué)生思考生命有時(shí)盡。隨后，播放歷史紀(jì)錄片《致敬英雄》系列《赤膽巾幗趙一曼》（片段），讓學(xué)生思考“趙一曼雖死猶生”這句話。由以上兩個(gè)視頻引入辯論活動(dòng)，讓學(xué)生以“生命可以永恒嗎？”為辯論話題展開辯論。正方持有的觀點(diǎn)是“生命是永恒的”，反方持有的觀點(diǎn)是“生命不可永恒”。在辯論的過程中，教師可引導(dǎo)正方從“愛因斯坦相對(duì)論指出，物質(zhì)不會(huì)憑空消失，因而生命必然永恒”“被銘記的生命是永恒的，如趙一曼‘延續(xù)的生命是永恒的’”等幾點(diǎn)進(jìn)行辯論。反方可從“生命是有期限的，必須遵循生老病死的自然規(guī)律，因而生命是無法永恒的”展開辯論。辯論活動(dòng)充分激發(fā)了學(xué)生心腦中思辨細(xì)胞，喚醒了學(xué)生的認(rèn)知，有利于學(xué)生從不同視角、側(cè)面、