河南省南陽市名校20222023學年高一下學期期末考試語文試題（）

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語文

注意事項：

1.答題前，考生務必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座位號在答題卡上填寫清楚；

2.每小題選出解析后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑，在試卷上作答無效；

3.測試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性。科學技術作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術的盲目崇拜。19世紀以降，尤其是20世紀，相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術獲得完滿解決。

但由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。

這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的。

科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領地，發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應遵循的經(jīng)濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則。

人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。

從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調(diào)查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。

二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關注?？茖W將繼續(xù)長足進步，這是可以預期的，因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。

（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）

材料二：

半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度，仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學研究經(jīng)常受當時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時，科學研究的思考方式甚至表述思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約。

相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色：

一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，

把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。

他認為，數(shù)學與物理的關系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？

我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學們，學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設計的視角而已。

（摘編自許倬云《人文與科學之間》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()（3分）

A.科學技術因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當作解決所有難題的有效途徑。

B.相比科學技術，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠為解決現(xiàn)代人類的“意義危機”提供更多幫助。

C.科學漸漸進入普通人的生活，以及科學研究受到時代主題的影響和制約，都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小。

D.人文學者可以從人文的角度來審視科學發(fā)展與社會的關系，而科學家也可以從人文的角度來說明科學的內(nèi)容。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()（3分）

A.現(xiàn)代細密的社會分工造成科學與人文對立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動，要求人們設法減少這種對立。

B.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領域上來。

C.應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學之間的鴻溝。

D.加強不同學科之間的對話必須研究跨越學科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語。

3.對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項是()（3分）

A.池田大作“科學之眼”的論述--為了說明科學無助于解決精神領域的問題。

B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈--為了說明科學家無法保持價值中立。

C.斯諾《兩種文化》的相關論述--為了引出后文人文與科學距離變近的觀點。

D.楊振寧借用布萊克的詩句--為了說明數(shù)學與物理兩學科在心智上同根同源。

4.同是討論兩種文化的關系，兩則材料的側(cè)重點卻有明顯的不同。請結(jié)合材料簡要分析。（4分）

5.“科學崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學的完美，視科學為萬能，只關注科學自身的發(fā)展。為什么說這種態(tài)度是十分錯誤而且有害的？請結(jié)合材料合理分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

一塊土地

賈平凹

這是他給我說的故事。

他那塊地并不大，總共十八畝二分五，他們習慣說成十八畝地。十八畝地很平整，西邊有一條水渠，水渠一拐，朝別的地方去了，拐彎處長了棵梧桐樹。他那時太小，只有兩歲吧，關心著那棵梧桐樹上會不會來鳳凰。那時候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再從地南頭走到地北頭。太爺在地里走著就背了手，腿好像沒了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過的人說:阿爺，你咋天天都量地哩

爺?shù)臓攧倓倎淼缴嘲状鍟r,那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺,搬走了石頭，才修出來了十八畝地。但在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣給了村里的馬家，太爺還從此給人家吆馬車。

太爺在用步子丈量著十八畝地，村子里正叮叮咣咣地敲鑼鼓。鑼鼓敲到誰家，誰家就拿一條紅被面來掛彩。太爺說：土地改革了呀!

太爺在十八畝地里種了麥子。可是，麥子剛剛泛黃，太爺卻死了。沙白村的墳地都是在村東那個堆料漿石的高崗子上的，只有太爺?shù)膲灺裨谖嗤湎隆?/p>

爺對十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他親眼看過爺在吃土，那是一個秋后，麥苗還沒有出來，爺領著他在地里走，爺一直鼻孔張大地吸。他說爺你吸啥呢爺說你沒有聞到土氣香嗎他聞不出來，爺就從地上捏了一把土，捏著捏著，竟把一小撮塞在嘴里嚼起來了，嚇了他一跳。

他說:爺是蚯蚓。爺赫赫地笑了，說:蚯蚓啊，蚯蚓，爺是蚯蚓。

后來，爺就當了村長。當了村長，就走方字步，在村道里走，人人見了都問候。爺怎樣經(jīng)管著村子，他不甚清楚，但在爺當村長的幾年里，沙白村一下子成了遠近聞名的先進村。是過了兩年吧，村里又是敲鑼打鼓。婆問爺:咋又敲鑼鼓哩爺說:社會又變呀，要地呀。這就是成立了人民公社。

村子里架起了高音喇叭，整天在說著人民公社好。但是爺不久就病了，湯米不進。側(cè)睡了一個月，到了初秋，爺突然精神好些，要家里人攙著去十八畝地，家里人攙著他到梧桐下。爺說:哦，芝麻開花了。頭一歪，咽了氣。

爺死后沒有埋在十八畝地里，因為十八畝地已經(jīng)不屬于他家的地了。

這期間發(fā)生了多少事啊，他娘死了，他爹摔斷過腿，他又上了大學，大學畢業(yè)又在一報社上班。

他再一次回到沙白村，把辭退工作準備經(jīng)商的想法說給爹。他記得清清楚楚，那一天他家的院子里涌了好多人。院子人說:征地啦，征地啦!

那個晚上，沙白村人都在高興，這地一征，他們終于不再是農(nóng)民了，而且每家還領到了一大筆補貼費，就籌劃著該怎么使用這些錢了，他爹卻在屋里喝悶酒，喝了半瓶子，喝得一臉的汗都是油。

爹問:你爹真的也不是農(nóng)民了他說:當然不是農(nóng)民了。爹卻說咱到十八畝地去。

他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地還在沙白村，天天都能看到，現(xiàn)在卻要離開沙白村，十八畝地說不定做什么用場，就再也沒有了呀。他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個來回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭。

爹離開了沙白村，搬住到了城西南角新建的小區(qū)。他不能陪爹呀，因為他的公司經(jīng)營外貿(mào)生意，生意又非常好，在積累了一定資金后，他也開始進入房地產(chǎn)市場。

城市發(fā)展確實很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴張著。原先20萬一畝征去的土地，地價開始成了400萬一畝，紛紛建造了別墅。還未開發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過一段時間，拍賣一塊；再過一段時間，再拍賣一塊。當然，每次拍賣會他都去參加的，每次參加了都鎩羽而歸。但當又一次召開拍賣會，拍賣的是沙白村那一片面積，他竭力競爭，他的實力不可能拿下整個沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開發(fā)權。

他說十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會在變化。社會的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運啊！

他說完故事，我讓他帶我去十八畝地看看。十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒有莊稼，長著密密麻麻一人多高的蒿草。突然，地的南頭嘎喇喇一聲，飛起了一只鳥，我們即認出那是野雞。怎么會有野雞野雞是能飛的，但它飛不高也飛不遠,圍墻之外都是樓房它是從哪兒來的我們都疑惑了。

他卻突然一愣，說：這是不是我太爺?shù)幕辏浚?/p>

他這話是把我嚇了一跳，但我絕不會認為他的話是對的，我只是擔心這十八畝地很快京要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢

又是一年過去了，有一天路過了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個牌子：一塊土地。

（有刪改）

文本二：

在《一塊土地》中，賈平凹孤獨地站在一望無際的田野里，深切地注視變化中的鄉(xiāng)土中國面臨的困境，有黍離麥秀之情懷。敘事簡潔，行文樸拙，謙抑隱忍，個體與歷史、現(xiàn)實間的精神糾葛得到了滿懷敬意的表現(xiàn)。

——2010年度“茅臺杯”人民文學獎散文獎《一塊土地》授獎詞

6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）

A.文中對太爺背手量地的行為描寫，雖寥寥數(shù)語卻生動傳神，饒有趣味，使其形象具有鮮明特點。

B.文中“梧桐樹”不止一次出現(xiàn)，使得行文前后照應，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強的生命力。

C.爹跪在土地上磕頭之舉，既有對土地的難舍之情，也不乏失去土地的深深遺憾，可謂意味深長。

D.文末聚焦在商品經(jīng)濟時代城市化進程中土地的經(jīng)營使用變化給農(nóng)民帶來的深遠影響，發(fā)人深思。

7.對于“爺吃土”這一行為，下列說法不正確的一項是()（3分）

A.從全文看，“爺吃土”的行為雖有悖于生活常理，卻符合人物的情感邏輯。

B.“他”驚訝于爺?shù)某酝列袨椋腔趦和瘜ι?、人生和社會的淺層認知。

C.“他”將爺比做蚯蚓，爺笑著承認，表現(xiàn)了爺對自己農(nóng)民身份的深度認同。

D.說明了爺對土地感情之深超越家族的其他人，為后來其擔任村長做了鋪墊。

8.文本一中同一土地，卻有“十八畝地”“一塊土地”兩種稱謂，其表述的感情有何不同請你結(jié)合文本進行簡要分析。（6分）

9.文本一是如何表現(xiàn)文本二所說的“個體與歷史、現(xiàn)實之間的精神糾葛”的（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文,完成10-14題。

李密，字令伯，犍為武陽人也。父早亡，母何更行，見養(yǎng)祖母。治《春秋左傳》，博覽五經(jīng)，多所通涉。機警辨捷，辭義響起。事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕側(cè)息，日夜不解帶，膳飲湯藥，必過目嘗口。本郡禮命，不應。州辟從事、尚書郎、大將軍主簿、太子洗馬。

大同后，征西將軍鄧艾聞其名，請為主簿，及書招，欲與相見，皆不往。以祖母年老，心在色養(yǎng)，拒州郡之命，獨講學，立旌授生。武帝立太子，征為洗馬。詔書累下，郡縣相逼。于是密上疏曰：“臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬見撫養(yǎng)?！冀衲晁氖兴?，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情！”武帝覽之，曰：“密不空有名也！”嘉其誠款，賜奴婢二人。下郡縣供其祖母奉膳。

及祖母卒，服終，徙尚書郎，為河內(nèi)溫令。敷德陳教，政化嚴明。太傅鉅平侯羊公薨，無子，帝令宗子為世子嗣之，不時赴喪。密遣戶曹赍錢推轂遣之。中山諸王每過溫縣，必責求供給，吏民患之。密至，中山王過縣，征芻茭薪蒸。密箋引“高祖過沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無煩費。伏惟明王孝思惟則，動識先戒，本國望風，式歌且舞，誅求煩碎，所未聞命?！焙笾T王過，不敢煩溫縣盜賊發(fā)河內(nèi)余縣不敢近溫追賊者不敢經(jīng)界隴西王司馬子舒深敬友之而貴勢之家憚其公直密去官，為州大中正。性方亮，不曲意勢位者，左遷漢中太守。諸王多以為冤。一年，去官。年六十四卒。

著《述理論》，論中和仁義、儒學道化之事，凡十篇。安東將軍胡羆與皇甫士安深善之。壽良、李驤與陳承祚相長短，密公議其得失而切責之。常言：“吾獨立于世，顧景為疇，而不懼者，心無彼此于人故也。”

密同時蜀郡高玩，字伯珍，受學于太常杜瓊，術藝微妙，博聞強識，清尚簡素。少與密齊名，官位相比。大同后，察孝廉，除曲陽令。單車之縣，移檄縣綱紀，不使遣迎。征為太史令，送者亦不出界，朝廷稱之。方論大用，會卒。

（節(jié)選自《華陽國志》）

10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()（3分）

A.不敢煩溫縣/盜賊發(fā)河內(nèi)余縣/不敢近溫/追賊者不敢經(jīng)界/隴西王司馬子舒深敬友之/而貴勢之家/憚其公直/

B.不敢煩溫縣/盜賊發(fā)河內(nèi)/余縣不敢近溫/追賊者不敢經(jīng)界/隴西王司馬子舒深敬友之/而貴勢之家憚其公直/

C.不敢煩溫縣/盜賊發(fā)河內(nèi)/余縣不敢近溫/追賊者不敢經(jīng)界/隴西王司馬子舒深敬友之/而貴勢之家/憚其公直/

D.不敢煩溫縣/盜賊發(fā)河內(nèi)余縣/不敢近溫/追賊者不敢經(jīng)界/隴西王司馬子舒深敬友之/而貴勢之家憚其公直/

11.下列各組句子中，加粗詞語意義和用法相同的一項是()（3分）

A.機警辨捷，辭義響起桴止響騰，余韻徐歇

B.嘉其誠款，賜奴婢二人肇錫余以嘉名

C.論中和仁義、儒學道化之事，凡十篇庭中始為籬，已為墻，凡再變矣

D.獨立于世，顧景為疇凡百元首，承天景命

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()（3分）

A.李密侍奉祖母以孝順聞名當時。祖母生病后，他就哭泣流淚，侍候時側(cè)身呼吸，甚至不敢大口出氣，內(nèi)心憂懼不安。

B.太傅鉅平侯羊公去世后，因其無子，皇帝令其宗子為世子，臨時赴喪。李密派遣部下帶著錢財，然后推車送他離開。

C.李密認為中山王過境時要求煩碎，所以希望他表述孝思要遵守先王法則，行為舉止牢記先賢告誠，要學習效法高祖。

D.高玩與李密年輕時齊名，官位相比更高。其被舉薦為孝廉，任曲陽令，乘單車赴任，發(fā)文書要求縣里不得派人迎接。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

（2）壽良、李驤與陳承祚相長短，密公議其得失而切責之。

14.文中多處征引李密的相關語句，請據(jù)此概括他為人為官的準則。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15-16題。

一剪梅·中秋無月

辛棄疾

憶對中秋丹桂叢?；ㄔ诒校略诒小＝裣鼧巧弦蛔鹜?。云濕紗窗。雨濕紗窗。

渾欲乘風問化工。路也難通，信也難通。滿堂唯有燭花紅。杯且從容，歌且從容。

15.下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検?)（3分）

A.“憶對”三句是回憶以前那個花好月圓的中秋節(jié)情景：天晴風靜，皓月當空，桂花飄香，飲酒樂甚，心情非常舒暢。

B.“今宵”三句，寫今夜無月的情景，但詞人并未直接寫出，而是說今晚飲酒還是和以前一樣的，但云雨卻打濕了紗窗。

C.“花在杯中”“月在杯中”“云濕紗窗”“雨濕紗窗”等句，濃墨重彩地勾畫出花月掩映酒杯和云雨沾濕紗窗的景色。

D.“渾欲”，三句說詞人因不見明月而憂愁，真想乘風上天去問個究竟，為什么中秋之夜沒有月亮呢？但“路也難通，信也難通”，想問也問不成。

16.這首詞表述了詞人什么情感？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）司馬遷《屈原列傳》中，“________________，________________”認為《離騷》描寫的事物雖然是尋常的，但是它的意旨卻極為博大；所舉的事例雖然淺近，但意義卻很深遠。

（2）賈誼《過秦論》中，“________________，________________”兩句描寫了秦始皇派遣得力的將領、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。

（3）“扁舟”作為古詩文中常見的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是追求自由、隱居的媒介，它承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨特的扁舟情結(jié)，如“________________，________________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

作為中國現(xiàn)代數(shù)學開拓者之一的蘇步青身上所體現(xiàn)的科學報國、淡泊名利，嚴謹治學、開拓創(chuàng)新等“步青精神”被傳頌至今。但這樣一位大數(shù)學家，還是一位①_______。在人們過去的印象中，數(shù)學家似乎是一群“怪人”，他們滿腦子都是數(shù)字、公式、圖形，②_______，蘇步青打破了人們對數(shù)學家的認知。翻開蘇步青的人生畫卷，是滿滿的詩情畫意?！皹O目東西無凈土”“愁聞輦鼓動余哀”，這是他感時傷世、憂國憂民的愛國情懷；“涼風吹澈晴空暮，喚起相思萬里情”，這是他離京前往蘇聯(lián)進行訪問以及參加數(shù)學家大會時的綿綿鄉(xiāng)愁；“黃冠翠袖足清閑，淡泊生涯水石間”，這是他借稱頌水仙花表述自己愿一生從教、兩袖清風、寧靜致遠的廣闊情懷；“丹心未泯創(chuàng)新愿，白發(fā)猶殘求是輝”，這是他耄耋之歲雄心未滅、創(chuàng)新不止，仍不斷求真求實的豪言……

數(shù)學與詩詞，③_______，蘇步青卻深諳二者相通之精髓。在他看來，數(shù)學和舊體詩都十分重視想象和推理，讀寫舊體詩能起到“窗外看雁陣”的作用，可避免頭腦僵化，他還向有志于學習自然科學的學生呼吁；“搞點形象思維，讀點詩詞，對打開思路、活躍思想是很有好處的?！?/p>

18.請將文中畫橫線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（2分）

19.文中畫框的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。（3分）

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21至22題。

雖然酸菜以其特有的風味吸引了不少人，①________。從管養(yǎng)學角度，還是吃新鮮的、未加工的蔬菜為宜，因為烹飪會損失很多營養(yǎng)素。酸菜雖然具有別樣風味，但在腌制過程中一樣會損失營養(yǎng)素，尤其是水溶性維生素丟失。此外，酸菜為了保鮮，②________。目前已經(jīng)明確鈉的攝入量與高血壓相關。“特別是我國北方人，鹽攝入量每天可達到18到28克，因此高血壓患病率一直很高?！毖芯咳藛T表示，對于健康人來說，每天鹽的攝入量不要超過6克，高血壓、腎病等患者更是需要減量，因此這類人群要少吃酸菜。另外，一些特殊人群也建議少吃酸菜。()，進入胎兒的體內(nèi)，從而對胎兒產(chǎn)生作用，③_________。

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.由于亞硝酸鹽的滲透力極強，可以直接透過胎盤

B.由于亞硝酸鹽的滲透力極強，胎盤可以直接被透過

C.之所以亞硝酸鹽的滲透力極強，胎盤可以直接被透過

D.之所以亞硝酸鹽的滲透力極強，可以直接透過胎盤

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字譜意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著很多勸導人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人”“與人為善”“推己及人”“兼善天下”“利濟蒼生”等。向上向善的文化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，反映了社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了思想向上、行動向前、心中向善的自覺與自省。向上向善作為一種價值目標和價值準則，是一種無形的力量和博大的情懷。

復興中學團委將組織以“向上向善”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。南陽市名校2022-2023學年高一下學期期末測試

語文

1.解析：C

解答：C.“都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小”強加因果，原文材料二說“今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究……主題轉(zhuǎn)變時，科學研究的思考方式甚至表述思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約”并不能看出它們之間有因果關系。故選C。

2.解析：A

解答：B.“要求人們的關注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領域上來”錯誤，原文材料一只說“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文”“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關注”，但并不是“從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領域上來”，二者必須要共同協(xié)調(diào)發(fā)展。C.“應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研”錯誤，原文材料二說的是“有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容”“注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念”可見，主要是嘗試了解不同學科的語言觀念，找出跨越學科的觀念，而非采用其他學科的研究方法進行研究。D.“想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語”錯誤，原文材料二說的是“學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設計的視角而已”，表述的是不同學科的有些觀念可能只是學術術語不同，但實際上有共通處，可以跨越學科，但并不是說“要忽略學科的界限，拋開學術的術語”。故選A。

3.解析：C

解答：A.“為了說明科學無助于解決精神領域的問題”錯誤，是為了說明“科學之眼”“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”。B.“為了說明科學家無法保持價值中立”錯誤，根據(jù)原文“科技是‘價值中立’的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的……聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的”可見，是為了說明科學家不應保持價值中立，應有人類良知和社會責任感。D.“為了說明數(shù)學與物理兩學科在心智上同根同源”錯誤，根據(jù)“楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色”可見，是為了說明“物理學的濃縮性與包羅萬象的特色”。故選C。

4.解析：①材料一從科技文化自身無法克的弊端出發(fā)，分析人文文化補充與矯正的作用，強調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關注人文文化的發(fā)展；②材料二重點梳理科學與人文從疏遠到融合的趨勢，強調(diào)要拆除二者之間的藩籬。

解答：材料一先指出“人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術獲得完滿解決”的問題，再提出科學技術“應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題”，這是科技文化自身無法克服的弊端；必須“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”，接著詳細論述了科學為什么需要人文文化進行彌補，分析人文文化補充與矯正的作用；最后提出“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文”，不過因為人類工具理性“已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”“已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”，而“人類的‘價值理性’還較為脆弱”，所以尤其要關注人文文化發(fā)展。故本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補充與矯正的作用，強調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關注人文文化的發(fā)展。材料二則先指出“半個世紀前……人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”，指出科學與人文從疏遠到融合的趨勢。接著提出“相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除”的觀點，強調(diào)要拆除二者之間的藩籬。

5.解析：①將科學完美化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。②視科學為萬能，無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導致人類意義危機的加劇。③只關注科技自身的發(fā)展，忽略科學研究受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發(fā)展。

解答：“科學崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學的完美，視科學為萬能。根據(jù)材料一“相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術獲得完滿解決”“由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質(zhì)化’方法，或‘非人格化’方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題”“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”可見，將科學完美化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。“這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引”“科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的‘價值理性’”可見，如果只盲目崇拜科學，視科學為萬能，則無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導致人類意義危機的加劇?！皬娜祟愓w而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的”“人類的‘價值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可見，如果只關注科學自身的發(fā)展，忽略科學研究受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發(fā)展。

6.解析：B

解答：B.“凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強的生命力”理解有誤。文中“梧桐樹”不止一次出現(xiàn)，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民對土地有著深深的期待和依戀之情。

7.解析：D

解答：D.“說明了爺對土地感情之深超越家族的其他人”錯，文中介紹了一家人從太爺爺?shù)剿约核拇藝@十八畝耕地的故事，雖然四代人跟十八畝地發(fā)生的事情不一樣，但他們對土地的感情是一樣深的；“為后來其擔任村長做了鋪墊”錯，無中生有。文中只是說“后來，爺就當了村長”，但是并不能看出爺對土地感情之深為后來其擔任村長做了鋪墊。

8.解析：（1）“十八畝地”①從無到有，數(shù)量可觀，體觀了一種強烈自豪感；②凝聚汗水，來之不易，蘊含著無比珍愛之情；③乃家族生命之所系，故而又有深深的眷戀之情。（2）“一塊土地”①成了荒蕪之地，無人打理，前途未卜，令人痛惜和憂慮；②意味著農(nóng)民和土地的天然聯(lián)系被割斷，讓人無可奈何：③反映了農(nóng)民的生存和生活習慣發(fā)生改變，引發(fā)深思。

解答：本題考查學生分析不同稱謂的作用和表述的思想情感的能力。(1)根據(jù)“爺?shù)臓攧倓倎淼缴嘲状鍟r，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭。才修出來了十八畝她”分析，“十八畝地”從無到有，數(shù)量可觀，體現(xiàn)了一種強烈白豪。凝聚這一家人的汗水，來之不易，蘊含著無比珍愛之情：根據(jù)“那時候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再從地南頭走到地北頭。太爺在地里走著就背了、手，腿好像沒了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過的人說：阿爺，你咋天天都量地哩”“在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣給了村里的馬家”“太爺在十八畝地里種了麥子”“爺對十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的”“他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個來回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭”“他說十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會在變化。社會的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運啊”“他竭力競爭，他的實力不可能拿下整個沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開發(fā)權”分析，“八畝地”乃家族生命之所系，故而又有深深的眷戀之情。(2)根據(jù)“有一天路過了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個牌子：一塊土地”分析，“一塊土地”成了荒蕪之地，無人打理，前途未卜，令人痛惜和憂慮；根據(jù)“城市發(fā)展確實很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴張著。原先20萬一畝征去的土地，地價開始成了400萬一畝，紛紛建造了別墅。還未開發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過一段時間，拍賣一塊；再過一段時間，再拍賣一塊”“十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒有莊稼，長著密密麻麻一人多高的蒿草”“我只是擔心這十八畝地很快就要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢？又是一年過去了，有一天路過了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個牌子：一塊土地”分析，“一塊土地”意味著農(nóng)民和土地的天然聯(lián)系被割斷，讓人無可奈何，反映了農(nóng)民的生存方式和生活習慣發(fā)生改變，引發(fā)深思。

9.解析：通過一個農(nóng)民的家族故事，將現(xiàn)實中的人之事，地之事，國之事融為一體，將歷史中的家族命運史、土地改革史、國家發(fā)展史相互交織，寫出了農(nóng)民人生的悲歡哀樂、土地使用的利害得失、時代進程的是非曲直。

解答：賈平凹在散文《一塊土地》里，通過文中“他”的敘說，賈平凹在散文《一塊土地》里，通過文中“他”的敘說，介紹了這家人從太爺爺?shù)剿约核拇藝@十八畝耕地展開的故事：太爺爺飄泊到沙白村，在一片狼牙刺灘上，一家人硬是挖掉狼牙刺，搬走了石頭，才修出來十八畝地：后來因家庭變故將這十八畝地賣給了村里的馬家。解放了，爺爺手里因土地改革接過了這十八畝耕地，接著是人民公社，這十八畝地收歸了集體。最后因為沙白村西邊的三個村子原是唐代的皇家公園舊址，現(xiàn)在要恢復重建，周圍十幾個村子都得搬遷，這樣沙白村連同耕地和村子都被征收了“他”這時已經(jīng)從報社辭職在經(jīng)營一家外貿(mào)公司，并積累了一定的資金，也準備進入房地產(chǎn)市場?！俺鞘虚_展確實很快，像潮水一樣向四邊漫延著擴張，那個唐代的皇家公園在三年內(nèi)就恢復重建了：果然成了西安最現(xiàn)代化也最美麗的地方，原先二十萬一畝征去的土地，地價開始成了四百萬一畝，紛紛建造了別墅，別墅已賣到二萬元一平方米。還未開發(fā)的那些地方：政府都用圍墻圍著，過一段時間，拍賣一塊，再過一段時間，再拍賣一塊?！薄八敝驹诒氐?、孤注一擲，終于得到了那十八畝地的開發(fā)權?！八闭f：這“十八畝地：是他看到的，也是經(jīng)過地，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會的變化。社會的每一次變化就是土地的每一改革。這土地永遠還是十八畝呀，它改革著：卻演義了幾代人的命運??！”最終“他”也只是用涂著紅色的圍墻把這十八畝地圍了起來，讓這十八畝地荒著，圍墻西頭緊鎖著兩扇鐵門，門口掛著一個牌子，寫著：一塊土地。綜上所述，這篇文章通過一個農(nóng)民的家族故事，將現(xiàn)實中的人之事、地之事、國之事融為一體，將歷史中的家族命運史、土地改革史、國家發(fā)展史相互交織，寫出了農(nóng)民人生的悲歡哀樂、土地使用的利害得失、時代進程的是非曲直。

10.解析：D

解答：“河內(nèi)余縣”作“發(fā)”的地點狀語，中間不應斷開，排除BC；“貴勢之家”作“憚其公直”的主語，中間不應斷開，排除A。譯文：不敢煩擾溫縣，河內(nèi)郡其余幾縣盜賊騷擾，卻不敢逼近溫縣，追擊盜賊的人也不敢路過溫縣境內(nèi)。隴西（地名）王司馬（官職名）的兒子王舒非常敬重他，與他交好，因此權貴有勢力的大家族都忌憚他的公正秉直。故選：D。

11.解析：C

解答：A.第一個“響”，形容詞作狀語，應著響聲；第二個“響”，形容詞作名詞，響聲，聲音。B.第一個“嘉”，動詞，贊揚；第二個“嘉”，形容詞，美好的。C.兩個“凡”，都是副詞，一共。D.第一個“景”，通“影”，影子；第二個“景”，形容詞，重大的。故選：C。

12.解析：D

解答：D.“官位相比更高”錯。原文為“少與密齊名，官位相比”，意思是年輕時和李密齊名，官位相近。故選：D。

13.解析：（1）希望陛下能憐憫我愚拙的誠心，請允許我完成臣下一點小小的心愿，或許祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。

（2）壽良、李驤和陳承祚互相詆毀，李密當眾議論他們的得失并且嚴厲指責他們。

解答：①“矜憫”，憐憫；“愚誠”，愚拙的至誠之心；“聽”，允許，準許；“庶”，或許。譯文：希望陛下能憐憫我愚拙的誠心，請允許我完成臣下一點小小的心愿，或許祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。②“相”，互相；“長短”，詆毀，說壞話；“切責”，嚴厲指責。譯文：壽良、李驤和陳承祚互相詆毀，李密當眾議論他們的得失并且嚴厲指責他們。

14.解析：“孝”奉為至高的為人準則；為官“公直”，關愛百姓，不苛求百姓；正直，不存私心。

解答：原文說到“臣今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年”，李密把“孝”奉為至高的為人準則。據(jù)原文“高祖過沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無煩費。伏惟明王孝思惟則，動識先戒，本國望風，式歌且舞，誅求煩碎，所未聞命”可知，李密提倡為官“公直”，即公正秉直，關愛百姓，不苛求百姓。據(jù)原文“吾獨立于世，顧景為疇，而不懼者，心無彼此于人故也”可知，李密為官正直，不存私心。

參考譯文：

李密，字令伯，犍為武陽(今四川彭山)人。幼年喪父，母何氏改嫁，被祖母劉氏親自撫養(yǎng)。李密研究《春秋左傳》，博覽五經(jīng)，對于各種書籍能夠融會貫通。李密機智警覺分辨敏捷，辭采和文義應聲而起。李密侍奉祖母以孝順聞名當時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，側(cè)身而睡，日夜不脫衣服。祖母的飯菜、湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母用。李密有時間就去學習，忘記了疲勞。本郡的召命，全都不去應職。州里授予從事之職，尚書郎、大將軍主簿，太子洗馬的職位。

魏滅蜀后，征西將軍鄧艾聞聽他的名聲，請求他擔任主簿，等到用書信招他，想跟他見面，也不前往。他因為考慮到祖母年紀大了，就一心想著和顏悅色地奉養(yǎng)老人，所以拒絕了州郡的任命，只是在家里講學，掛牌教授學生。武帝登基，下詔任命太子冼馬。詔書多次下達，郡縣逼迫他，于是他上書武帝說：“臣下因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸離我而去世了。過了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自撫養(yǎng)我?！枷挛椰F(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應當殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情！”皇帝看了李密的表章說：“李密出名，一點也不假啊?！辟潛P其誠心侍奉，賞賜二個奴婢，下令郡縣發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費用。

后來，李密的祖母去世了。等到李密的喪期結(jié)束后，皇帝又征召李密擔任尚書郎，擔任河內(nèi)溫縣令。推廣以德教導，政治教化嚴明。太傅鉅平侯羊公去世，無子，皇帝令宗子為世子繼承他的家業(yè)，不時赴喪。李密派遣部下拿著錢財，然后推車送他離開。中山諸王每過溫縣，必苛求供給，當?shù)厝嗣褚源藶榛?。李密到任后，中山諸王過境仍苛求如故。李密引書中記載談到：漢高祖過沛，對家鄉(xiāng)老幼以賓禮相待，不苛求煩擾。希望明王表述孝思也要遵守先王法則，做事謹戒。本國也要學習效法，（赴喪）且歌且舞，要求煩碎，從來沒有聽說過?！焙髞碇T王過境，不敢煩擾溫縣，河內(nèi)郡其余幾縣盜賊騷擾，卻不敢逼近溫縣，追擊盜賊的人也不敢路過溫縣境內(nèi)。隴西（地名）王司馬（官職名）的兒子王舒非常敬重他，與他交好，因此權貴有勢力的大家族都忌憚他的公正秉直。李密離開溫縣令官職，做州大中正。性情方正耿直，不曲意奉迎權貴，不合荀、張的旨意，降職調(diào)任漢中太守。諸王多認為他很冤屈。過了一年，辭職。年六十四死。

李密寫作《述理論》，論述中正平和仁愛正義、儒學道化之類的事情，一共十篇。安東將軍胡羆與皇甫士安對待他很好。壽良、李驤和陳承祚互相詆毀，李密當眾議論他們的得失并且嚴厲指責他們。常言說：“吾獨自生活在世上，回頭看影子然后做謀劃，但是卻不害怕，是因為內(nèi)心對別人不分彼此的緣故啊。”

和李密同時代的蜀國郡守高玩，字伯珍，跟隨太常杜瓊從師學習，技能精微深奧，博聞強識，清白高尚簡約樸素。年輕時和李密齊名，官位相近。魏滅蜀后，被推舉為孝廉，授予曲陽令之職。獨自去縣里，發(fā)布文告曉示縣里法令制度，要求縣里不得派人迎接。征召為太史令的時候，送他的人也不能出邊界，朝廷稱贊他。正趕上討論重用他，恰好去世。

15.解析：C

解答：“濃墨重彩”有誤，這里運用白描手法。

16.解析：①無月可賞的落寞。往昔花好月圓，今宵賞月不得、丹桂不見，唯有“燭花紅”。②欲訴無門的郁憤。欲問“化工”，但“路也難通、信也難通”，明詠中秋無月，實嘆世路艱難、壯志難酬。③自我寬慰的灑脫。現(xiàn)實無奈，只能暫憑杯酒、歌舞排遣落寞和郁憤。

解答：抓住這首詞的關鍵詞句進行分析，“云濕紗窗，雨濕紗窗”寫詞人無月可賞；“路也難通，信也難通”寫詞人壯志難酬的郁憤；“杯且從容，歌且從容”寫詞人借酒澆愁排遣郁憤的灑脫。

17.解析：（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠

（2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何

（3）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟

18.解析：①蘇步青是中國現(xiàn)代數(shù)學開拓者之一；②他身上體現(xiàn)出科學報國、淡泊名利，嚴謹治學、開拓創(chuàng)新等“步青精神”；③這種精神被傳頌至今。

解答：長句變短句，首先要找出句子主干，本句主語