陶行知的鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想對當前農民職業(yè)教育改革的啟示

陶行知的鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想對當前農民職業(yè)教育改革的啟示

陶行知是中國現(xiàn)代職業(yè)教育和培訓的主要創(chuàng)始人和改革家。他豐富的農村工業(yè)教育思想，為我們當前農村職業(yè)教育和培訓，特別是農村職業(yè)教育和培訓的改革提供了許多重要的理論和經驗。先生豐富的“農民性”,以及長期“土生土長”、“扎根鄉(xiāng)村”的職業(yè)教育實踐與探索,很值得我們挖掘、研究與傳承。研究先生鄉(xiāng)村實業(yè)教育時代價值,探討鄉(xiāng)村職業(yè)教育的新方向、新思路,無疑對推動農村職業(yè)教育的改革和發(fā)展是大有裨益的。因此,大力開展面向農民的職業(yè)教育或培訓,緩解當前國內農民發(fā)展的現(xiàn)實問題,使廣大農民自主、自立、自強,真正擺脫傳統(tǒng)的以來國家扶持幫扶救濟的命運,已是刻不容緩。一、陶行知農村工業(yè)教育的思想(一)“生利”是職業(yè)教育的宗旨陶行知認為好的教育應當是“生利”的教育,不好的教育是“不生利”的教育,是“消費”的教育。他在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》一文中指出,“消費”的教育有很多弊端:“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路!他教人吃飯不種稻,穿衣不種棉,做房子不造林……他教人分利不生利……他教富的變窮,窮的變得格外窮。前面是萬丈深淵,同志們務必把馬勒住,另找生路。”他認為發(fā)展生利教育,“生路是什么?就是建設適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育”?；畹泥l(xiāng)村教育教人生利,使人掌握生利的本領,“他要叫荒山成林,教瘠地長五谷他要叫農民自主,自治,自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變成西天樂園,農民都變成快樂的活神仙?！碧招兄吷珜А吧逃?并把“生利”當做職業(yè)教育的宗旨。1918年,他從美國留學回國的第二年,開始代理南京高師教務主任,在中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦的《教育與職業(yè)》雜志上,發(fā)表了《生利主義之職業(yè)教育》一文,系統(tǒng)地闡述了“職業(yè)教育應以生利為主義”的思想。先生指出職業(yè)教育應由其自身的特點,“職業(yè)作用之所在,即職業(yè)教育主義之所在。”“職業(yè)以生利為作用,故職業(yè)教育應以生利為主義?！笔裁唇凶觥吧髁x”?他認為生利有兩種,“一曰生有利之物,如農產谷,工制器具,二曰生有利之事,如商通有無,醫(yī)生治病事。前者以物利群,后者以事利群?！彼睦核枷胧菫樽约荷?為社會生利,為國家生利,為民族生利,把個人,集體和社會,民族的利益結合在一起,就是培養(yǎng)出有“生利”能力的人,來促進社會經濟發(fā)展,生產出有利于社會與人群的物質財富,培養(yǎng)出服務于社會與人群的技術人才?！胺拆B(yǎng)成生利人物之教育,皆得謂之職業(yè)教育。“這就是整個職業(yè)教育的宗旨與目的之所在。(二)“充分生利”的理念陶行知認為,所謂生利主義之課程,應以一事之始終為一課,由易到難,從簡到繁,一課一課的學完,就算“畢課”。他說:“定課程者必使每課為一生利單位,俾學生畢一課,即生一利;畢百課則百利,然后方無愧于職業(yè)之課程?！彼J為職業(yè)課程既然以生利為主,則不得不按事施教,欲按事施教,則不得不小班授課,他提出職業(yè)教育之實習班最多不超過十五人。陶行知先生提倡“充分生利”,就是要盡力能教與多種生產生活技能,如學產桑,每年生利之期三個月,如不教以別種生產技能,其余時間只能閑居坐食,所以,“職業(yè)課程的配置,須以充分生利為標準,事只可附相當之業(yè)則年無度月,月無度日,日無度時”,“此之謂充分之生利,根據(jù)此旨以聯(lián)絡各課是為充分生利之課程?！碧招兄岢摹耙皇轮冀K為一課”,“每一課為一生利單位‘,充分體現(xiàn)了現(xiàn)代課程觀的模塊化思想,他所提倡的課程設置以充分生利為根據(jù),對我們今天的職業(yè)課程設置仍有重要意義。另外,立德樹人是實業(yè)教育課程設置的靈魂,先生說:“千教萬教,教人求真;千學萬學,學做真人。”我們國家“只有人中人,沒有人上人,人下人”。陶行知所說的“真人”,“人中人”,就是要有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的精神。這種精神必須有獨立的意志,獨立的思想,獨立的生計和耐勞的筋骨,而困乏的身,去做那搖不動的基礎—推己及人的恕道和大公無私的容量,也是人中人的最重要精神。把這幾種精神合起來,找不到一個更好的名詞就稱為大丈夫精神罷?！庇纱丝梢?陶行知所說的“真人”,“人中人”就等于良好的精神品質加上良好的心理和道德素質再加上強健的身體,即是他職業(yè)教育課程設置的最終目的——“全人教育”。(三)生利之學與識識陶行知認為生利教育之鄉(xiāng)村職業(yè)師資,“自必以能生利之人為限”。因為“天下未有無生利經驗之人而能教人生利者”,“故職業(yè)教育之第一要素,即在生利之經驗。無生利之經驗則以書生教書生,雖冒職業(yè)教師之名,非無所謂職業(yè)教師也”。僅有生利的經驗還不夠還需要生利之學識,因為“無學識以為經驗之根本指導,則勢必故步自封,不求進取。”“故職業(yè)教育之第二要素,是為生利之學識”,此外,還應該“熟悉學者之心理,教材之性質,使所教所學泱洽生利之方法,而奏事半功倍之效,故職業(yè)教師之第三要素,為生利之教授法?！比咧刑招兄J為生利的經驗是根本的,“如無經驗,則教授法無由精密,縱學術高尚,斷不能教學生之生利。既不能教人生利,則失職業(yè)教育之本旨矣。是故經驗,學術,教法三者皆為職業(yè)教師所必備之三要素,然則三者之中,經驗尤為根本焉?！彼麑β殬I(yè)教育師資素質的分析正好敲中了當前我國職業(yè)教育師資的老大難問題,可謂是一語中的,數(shù)十年前的理念至今仍覺得新鮮,不得不認真學習。(四)以學為本,興味物質,以景智體美勞陶行知認為實業(yè)教育是技能教育,但實業(yè)教育不能僅僅是使學生得到一技之長,還要啟發(fā)“興味”,“吾國實業(yè)教育之所以鮮有實效,其學生擇業(yè)之法之不當,亦其一因也……所謂最適者有二,一曰才能,一曰興味……才能興味皆最高,此業(yè)為最適,則才能足以成大事”;先生認為,“學生最適之生利才能興味,則學之事備”,鄉(xiāng)村學校的培養(yǎng)對象是農民,農民通過學才能成才,“學之事備”的標志是“興味”。倘若他們對所學專業(yè)和課程不感興趣,沒有迫切的求知欲望,學習只能是味同嚼蠟,因為“興趣是最好的老師”。同時要把啟發(fā)人的內力與“群需”結合起來,是他們成為德智體美勞諸方面全面發(fā)展,擁有良好素質的勞動者。他認為“興味足以樂業(yè),將見學當其興,用當其學,群與我皆無窮之益矣?！?五)增加教育資源,提高教育效率陶行知認為,“中國的鄉(xiāng)村教育之所以沒有實效,是因為教育與農業(yè)各干各的……教育沒有農業(yè),便是空洞的教育,農業(yè)沒有教育,就失去了促進的媒介”,“學校與鄉(xiāng)村社會打成一片,辦成開放的學校,教育的活力就會增強,諸如教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境等都可以大大的增強?！绷硗?“好的鄉(xiāng)村學校深知選種、調肥、預防蟲害之種種科學農業(yè),農業(yè)推廣就有了中心大本營,必有一日千里之勢”。所以,先生力圖主張,學校要與鄉(xiāng)村社會結合起來,增強教育的活力,提高教育的效率。對于教育經費籌措渠道,先生指出,除國家撥款,個人捐資外,永久之計,還在生產上下工夫,提倡學校辦工廠做工或開荒種地,這樣,不及可以增加教育經費,還有利于教育與生產勞動相結合。先生的實業(yè)教育思想是全面考慮當時中國國情與區(qū)域實際的教育思想,它“從實踐中來,到實踐中去”,是新的、也是活的教育思想,對當前我國農民職業(yè)教育的深化改革具有極其重要的理論指導意義與實踐借鑒價值。二、陶行知農村工業(yè)教育思想為農民職業(yè)教育和培訓改革提供了澄清(一)轉變思維方式,重視農村社會經濟發(fā)展農村現(xiàn)行的面向農民職業(yè)教育辦學,重理論輕實操演練,重服務輕效益,重幫扶輕生產,教育目標與農村社會生產、農民生活相脫節(jié)的狀況仍然沒有得到根本扭轉,培養(yǎng)出來的所謂“技能人才”、“技術能手”大多不能獨立“搞生產、會經營”,無法“生利”,難以滿足農民發(fā)展和農民增收的需求。為此,農民職業(yè)教育必須轉變發(fā)展導向,更新觀念,務實重利,切實解決農村經濟發(fā)展的問題。陶行知的“生利主義”與立德樹人之職業(yè)教育辦學導向啟示我們必須改變固有模式,轉變思維方式。第一,職業(yè)教育的發(fā)展既要緊緊扣住農村當?shù)亟洕鐣嶋H情況和發(fā)展需求,又要緊緊盯著區(qū)域市場和國家“三農”政策的變化,科學分析區(qū)域農村社會經濟發(fā)展對職業(yè)技術類人才和勞動者培養(yǎng)的質量、種類、數(shù)量的客觀要求,辨證施治。第二,完善農村職校專業(yè)門類、改革現(xiàn)有的專業(yè)課程結構、提供實操性更強的教學方法,根據(jù)農村經濟與農民發(fā)展實際需求制定系統(tǒng)、靈活、新穎的培養(yǎng)培訓方案,確保當下就能看到“生利”效果。第三,“生利主義”的教育目標還要求樹立培養(yǎng)“懂生產、會經營、肯創(chuàng)新”新型農民的理念,不僅教生產技能、經營方法,還應傳授創(chuàng)新理念,讓他們在習得“一技之長”之余,更成為自負盈虧、不斷創(chuàng)新的獨立實體,在競爭中崛起,實現(xiàn)身份與角色的真正轉變。第四,農村的“生利”不僅僅表現(xiàn)在“經濟實力”上,很大部分的幸福指數(shù)還要求他們提升科技文化素質和思想道德素質,文化素質和思想道德(尤其是職業(yè)道德素質)的提升將越來越決定農民能否適應我國高速發(fā)展的城市化潮流;社會主義法治社會的蓬勃發(fā)展還要求新型農民具有較多的法律知識,依法維護自己的合法權益免受侵犯,做學法、懂法、守法、護法的現(xiàn)代農民。(二)以“農”為中心的課程教學根據(jù)陶行知鄉(xiāng)村實業(yè)教育課程設置“模塊化”思想和“全人教育”理念,我們建構農民職業(yè)教育課程“四模塊”新型結構,即通用課程、專業(yè)技能課程、道德教育課程和任意選修課程,構筑起現(xiàn)代農民的基本素質。第一,通用課程。是指各種公修課程,包括普通文化基礎課程,工具課(計算機操作、文本協(xié)作、計量算數(shù)等),社會公德課以及各專業(yè)基礎的通用技能和關鍵能力,其目的是為了提高農民的知識儲備和文化素養(yǎng),為新型農民培養(yǎng)提供通識基礎。第二,專業(yè)技能課程,是直接對應于農村現(xiàn)有產業(yè)結構與行業(yè)類型而設,是專門服務于農民“生利”的課程,使他們習得一技之長?？刹捎谩绊椖渴浇虒W”或“任務單教學”貫徹這個課程教學任務,其中,應尤為重視“做中學”、“學中做”這種廣大農民樂于接受的課程教學方法。第三,道德教育課程,也稱人格教育課程,源于對陶行知職業(yè)教育課程設置“生利以利群”思想,這種課程的實施可通過以下三個途徑:一是經常舉辦各層次村社文藝德育課程,以豐富多彩、靈活多變的藝術形式豐富農民精神生活,提高農民道德水平,創(chuàng)造出一種積極向上、愛國愛家、和諧氛圍,為建設社會主義新農村服務。二是道德人格教育的常態(tài)化,即把農民德育的目標滲透到教育教學,社會實踐實習操作的每個環(huán)節(jié),用“公民”素養(yǎng)武裝他們,貫徹國家新精神、新思想、新觀念,在細微處見影響、見精神。三是身心健康和諧,民主生活制度化,新型的農民應該是會勞逸結合,懂作息,善健體的人。良好的身體心理素質應成為現(xiàn)代農民的基礎要素,一方面要注重開設健體課程,促進飲食衛(wèi)生保健,另一方面更要以堅強的意志、樂觀的心態(tài)、創(chuàng)新的精神要求他們,使他們真正走上現(xiàn)代社會的主旋律,影響社會的發(fā)展。第四,任意選修課程,包括專業(yè)任選課和公共任選課,它是根據(jù)農民需求和和諧農村發(fā)展需要而設置的一類為農民安居、幸福、發(fā)展服務的課程。另外,這類課程還應包括生態(tài)、健康、烹飪、縫紉、建筑、飲食、安全、性教育等課程,為豐富農民生活服務。(三)充實實訓、技術技能等教學內容根據(jù)陶行知先生職業(yè)教師應“以經驗為重,經驗,學術,教法合一”的要求,必須大力調整與改革當前我國農村職教師資結構,改善教師隊伍,提高職業(yè)教師整體素質。為此,須從以下四個方面尋求突破:第一,國家必須加大對農民職業(yè)教育的重視與投入力度,尤其是提高農村職教師資的待遇與社會地位,對現(xiàn)有的職業(yè)教師隊伍結構進行調整、改善與豐富,大力充實實踐實訓、技術技能類教師的規(guī)模,擴大科技文化課、思想道德課教師的數(shù)量,加強專業(yè)理論課教師的“農民性”、“農村性”和“農業(yè)性”,扎根農村,整體服務于農村的發(fā)展。第二,鼓勵和支持農村職業(yè)學校實行靈活、多元的教師任用制度,固定崗位與流動崗位,專職教師與兼職教師相結合進行設崗用人,積極聘請企業(yè)中“懂農業(yè)”、“愛農村”的高級專業(yè)技術人才和管理人員到職業(yè)學校參與教學的機制,建立學校教師在田間地頭、廠房車間實地教學的制度。第三,組織教師開展教學研究活動,重點開展新農村建設的新型課程體系和教學方法研究工作,構建“以農村和諧為宗旨,以農業(yè)開發(fā)為本位,以農民幸福為中心”的教學模式,強化對農民的農業(yè)技能培養(yǎng),提高崗位適應能力,在研究中培養(yǎng),鍛煉教師,進而提高其教學水平。第四,建立學校與農村,教師與農民到學校和企業(yè)的開放流動機制,一方面可以使教師鍛煉并提高自己的教學實踐能力和操作能力,另一方面,也可使農民習得更為寬厚的專業(yè)理論知識,提高專業(yè)技術能力和管理水平,雙向促進。(四)樹立現(xiàn)代農民觀,做農民最大的課程與教學現(xiàn)代農民已不同于上世紀90年代的“小農”,“農本位”、“守農”思想已基本瓦解,現(xiàn)代的農民是觀念思想開放、視野開闊的農民,是務實勤勞、善于經營的農民,也是敢于拼搏、勇于創(chuàng)新的農民,樂于接受新觀念,勤于奉獻,大膽創(chuàng)新亦成為現(xiàn)代農民的生動寫照。唯一的遺憾存在于他們農業(yè)知識、產業(yè)技能、經營管理能力的不足,這就隔開了與“新型農民”的距離。陶行知先生一再強調鄉(xiāng)村實業(yè)教育當以農民為中心,學校當以農民為本。因此,職業(yè)學校教師必須樹立現(xiàn)代農民觀——以農民幸福為本,以農業(yè)發(fā)展為根。第一,積極吸收農民參加當?shù)芈殬I(yè)教育改革的決策與計劃,實施過程,使農村職業(yè)教育改革隊伍由現(xiàn)在的專家、學校、行政部門三結合變?yōu)樗慕Y合。第二,在課程的編制與使用過程中,發(fā)揮農民的主體作用,讓他們真正參與具體的課程內容編制之中,依據(jù)他們的個體需要開設他們急需的、有用的或發(fā)展的課程。第三,在課程計劃與教學上,充分調動農民的主動性與學習積極性,鼓勵他們自由研討、“自己教自己”或分享學習。第四,要改變傳統(tǒng)的把農民看做沒文化、地位低的觀念,建立民主平等,自由活潑,教學相長的新型師生關系。(五)農業(yè)產教融合型陶行知在20世紀30年代就提出要“學校與社會打成一片,把學校變成開放的學校”,“不運用社會力量辦學的教育,是無能的教育”,教育之經費