山西歷史文化的形成與發(fā)展

山西歷史文化的形成與發(fā)展

晉商文化展示的多元視角明清時(shí)期的金商已離開(kāi)我們。20世紀(jì)80年代以來(lái)，相關(guān)工作的不斷出版，使今天的山西人民了解前人的成就。突出的晉商世家從未忽視過(guò)對(duì)自己和后代的建設(shè)。這是金商五全球發(fā)展的歷史見(jiàn)證。大廳里有磚塊，每一個(gè)細(xì)節(jié)都包含著金商文化。有關(guān)部門(mén)先后修復(fù)開(kāi)放了六座晉商大院,雖然這些力求恢復(fù)原貌的修復(fù)工程并不能完全還原舊日景象,甚至不可避免地出現(xiàn)了一些遺憾,但今天的人們終于可以最直觀地感受晉商文化。這六座晉商大院分別是:祁縣喬家堡村的喬家大院、祁縣縣城的渠家大院、太谷北氵光村的曹家大院、靈石靜升鎮(zhèn)的王家大院、榆次東陽(yáng)鎮(zhèn)車輞村的常家莊園、萬(wàn)榮李家大院。喬家、喬家家民喬家大院早在1985年就辟建為民俗博物館,是最早修復(fù)開(kāi)放的一座晉商大院,更因?yàn)閺埶囍\的《大紅燈籠高高掛》而蜚聲海內(nèi)外,幾乎成為晉商大院的代名詞,甚至連許多從未到過(guò)山西的外地人也知道:“皇家看故宮,民宅看喬家?！睂＜覀兎Q:喬家大院充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格,是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù),北方民居建筑的一顆明珠。喬氏家族的第一代創(chuàng)業(yè)人喬貴發(fā)由小本生意起家,從闖蕩口外的小伙計(jì)成長(zhǎng)為壟斷包頭商業(yè)的大財(cái)東,包頭城至今仍流傳著“先有復(fù)盛公,后有包頭城”的俗語(yǔ)。喬氏家族的產(chǎn)業(yè)在第二代創(chuàng)業(yè)人喬致庸手中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,達(dá)到鼎盛,商行、銀號(hào)開(kāi)到了京津、東北、長(zhǎng)江流域。徐珂《清稗類鈔》中估計(jì)喬家共有資產(chǎn)四五百萬(wàn)兩,事實(shí)上喬家的各類動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)加起來(lái)應(yīng)該有數(shù)千萬(wàn)兩之巨,大約相當(dāng)于現(xiàn)代的近百億資產(chǎn),這在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)條件下,是一個(gè)難以置信的天文數(shù)字。渠源和渠本翹父子利用“三維”票號(hào)渠家祖先以行走于長(zhǎng)治、祁縣之間的“貨郎挑”起家,到清朝乾嘉年間發(fā)展成為晉中八大富戶之一。渠家開(kāi)設(shè)的長(zhǎng)源川、長(zhǎng)裕川兩大茶莊,從兩湖采辦紅茶,販銷于西北各地及蒙古、俄國(guó),他們還開(kāi)設(shè)有“三晉源”、“百川通”票號(hào)。徐珂《清稗類鈔》中估計(jì)渠家共有資產(chǎn)三四百萬(wàn)兩,事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止此數(shù),傳說(shuō),僅“旺財(cái)主”渠源湞的一個(gè)銀窯內(nèi)就藏有白銀三百萬(wàn)兩。獲得“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的電視連續(xù)劇《昌晉源票號(hào)》即是根據(jù)渠家的故事改編,片中反映了三晉源票號(hào)的經(jīng)營(yíng)以及渠源湞、渠本翹父子在思想、觀念上的激烈沖突。渠源湞是一個(gè)杰出的商業(yè)天才,但性格古怪,他的曾孫渠川因此將這部小說(shuō)定名為《金魔》。與父親終生未能化解矛盾的渠本翹堅(jiān)持了自己的選擇,走科舉之路步入仕途,成為著名的愛(ài)國(guó)商人、教育家。第三,晉商大東南角曹氏家族三多堂位于太谷縣西南五公里的北氵光村,聽(tīng)過(guò)山西民歌《看秧歌》的朋友想必對(duì)這個(gè)村都不陌生。曹家先祖原居太原晉祠,明洪武年間遷至太谷。曹家的興盛始于明末闖關(guān)東的曹三喜,到道光、咸豐年間,達(dá)到鼎盛,640余座鋪面遍布大江南北,雇員37000余人,資產(chǎn)高達(dá)1200萬(wàn)兩白銀。從商業(yè)業(yè)績(jī)而言,曹氏家族在晉商豪門(mén)中是較為突出的一家,生意一直做到了俄羅斯、日本、朝鮮。曹家的興盛歷經(jīng)二三百年而長(zhǎng)盛不衰,二十世紀(jì)初的亂世,由于國(guó)家銀行排擠、俄國(guó)革命、辛亥革命、蒙古革命、日寇侵華以及子孫吸毒的影響,才走向衰落。曹家大院始建于明末,是現(xiàn)存晉商大院中始建年代最早的一家。規(guī)模極其宏大的曹家大院以“福”、“祿”、“壽”、“禧”四座大院最具代表性。目前幸存下來(lái)的僅有“壽”字型宅院,也就是我們今天看到的三多堂。王謙受是清代家族之一王家大院位于靈石縣城以東12公里的靜升鎮(zhèn),修復(fù)后對(duì)外開(kāi)放的王家大院主要包括高家崖、紅門(mén)堡兩大建筑群,包含民居院落54座,總面積三萬(wàn)余平方米,是喬家大院的四倍。靜升王氏為太原王氏后裔,元代皇慶年間歷經(jīng)兩次遷移之后定居靜升,至今已近七百年。靜升王氏以耕作和磨制黑豆豆腐開(kāi)始,由農(nóng)及商,由商到官,終于在清代中葉發(fā)展成為富甲一方、聲名顯赫、人丁逾千的靈石四大家族之一。王家傳至第十四世王謙受、王謙和兄弟時(shí),清廷因征討吳三桂叛亂急需軍馬,已經(jīng)開(kāi)始從事牲畜販賣的王家兄弟獻(xiàn)上24匹良馬,此舉不僅使他們得到了康熙皇帝的褒揚(yáng),同時(shí)受命為清軍籌集軍馬糧草獲得可觀的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。王謙受還參加過(guò)康熙皇帝的千叟宴,御賜龍頭拐杖一把。王謙受后來(lái)以2000兩白銀為兒子王夢(mèng)簡(jiǎn)捐了一個(gè)五品官,王家由此邁出由商而官的第一步。此后,王家通過(guò)正途科考、異途捐保和祖德蔭襲三種方式,先后有52人被典封官職。1996年,王家大院被確定為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,同年,修復(fù)工作開(kāi)始。1997年8月,王家大院高家崖建筑群首先以“中國(guó)民居藝術(shù)館”對(duì)外開(kāi)放,一年以后,紅門(mén)堡、孝義祠、文廟等建筑群也相繼開(kāi)放。常氏家族的商業(yè)發(fā)展常家莊園位于晉中市榆次區(qū)東陽(yáng)鎮(zhèn)車輞村,車輞由四個(gè)小自然村組成,其布局呈車輻狀,故名。常氏祖先在明代由太谷遷居車輞,以牧羊?yàn)樯?八世祖常威身背褡褳遠(yuǎn)赴張家口走上了經(jīng)商的道路。先祖的牧羊鞭、常威的褡褳后來(lái)供奉于常氏宗祠內(nèi),與常萬(wàn)達(dá)的名言“視有若無(wú),視盈若虛”一起被常家子孫尊崇了二百年。常威之子常萬(wàn)王已、常萬(wàn)達(dá)學(xué)有所成之后,成為父親的得力助手,兄弟兩先后創(chuàng)立了“十大德”、“十大玉”20個(gè)商號(hào),開(kāi)辟了由福建武夷山至俄羅斯的數(shù)萬(wàn)里國(guó)際貿(mào)易通道“茶葉之路”,成為首屈一指的晉商“外貿(mào)世家”。常氏家族鼎盛之際,擁有員工千余人,駱駝上萬(wàn)峰,獨(dú)占中俄茶葉貿(mào)易的四成,在乾隆年間是當(dāng)之無(wú)愧的全國(guó)第一富商。常氏家族商業(yè)成功的原因很多,其中非常重要的一條就是這個(gè)家族堅(jiān)持了以儒鑄魂,以商興業(yè),儒商融匯,商儒互援,道德與經(jīng)濟(jì)合一的良性發(fā)展道路。在常家200余年經(jīng)商、興學(xué)交融史中,僅取得秀才、舉人、進(jìn)士等學(xué)位的就有170余人,他們基本都放棄了仕途而投身商界,集合為晉商家族中最為出類拔萃的精英集團(tuán)。從清代康熙年間開(kāi)始,常家投入巨資營(yíng)建宅院。經(jīng)過(guò)二百余年的修筑,常家建有宅院80多座,樓房50余幢,房屋3500余間,占地面積300余畝,規(guī)模之龐大,世所罕見(jiàn)。常家環(huán)莊園而建的堡墻長(zhǎng)達(dá)4公里,共開(kāi)8個(gè)堡門(mén),而平遙古城,城墻周長(zhǎng)也不過(guò)6公里,開(kāi)設(shè)4座城門(mén),常家大院與其說(shuō)是一所民宅,倒不如說(shuō)是一座城市。常氏宅院的建設(shè)規(guī)模可謂三晉民居建筑之首,修復(fù)開(kāi)放的部分12萬(wàn)平方米,僅為原有面積的四分之一,即令是如此,仍比王家大院大四倍,比喬家大院大十二倍?！皢碳乙粋€(gè)院,常家兩條街”曾是晉商文化的縮影,但常家大院最大的特點(diǎn)不在其大,而在于高雅的文化品位,凝重的歷史底蘊(yùn),以及集南北風(fēng)格之大成,融院落園林與一體的特色,因而,無(wú)論規(guī)模,還是建筑藝術(shù),常家大院堪稱中華民居之典范。李家世與國(guó)德觀萬(wàn)榮縣孤峰山西側(cè)有個(gè)村落叫閻景村,村內(nèi)有一座始建于清光緒年間的院落,它就是萬(wàn)榮晉商李氏家族的宅院,人們習(xí)慣稱它為李家大院。萬(wàn)榮李家在清代以販布為主業(yè),足跡遍布豫晉陜甘與京津等地,光緒初年,李家商業(yè)發(fā)展至鼎盛。為緬懷先祖恩惠,昭示后輩孝行,遂由李家第十四代“敬”字輩李敬仁、李敬修、李敬倫、李敬信兄弟等人主持,于光緒十二年(1886年)始修建李家祠堂。據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冋f(shuō),李家每年正月初五、清明、十月初一要舉行隆重的家祭,李家有200畝族田雇人耕作以供祠堂費(fèi)用。李家祠堂建筑宏闊,用材講究,木雕、磚雕、石雕古樸而不失華美,結(jié)構(gòu)、功能、風(fēng)格凝重而不失靈巧,典型地表現(xiàn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)信仰與審美理念,同時(shí)顯現(xiàn)著晉南民居“兩層一面坡”的風(fēng)俗特征。萬(wàn)榮李家大院是迄今為止,在運(yùn)城發(fā)現(xiàn)并開(kāi)發(fā)的第一座清末民初晉商民居宅院群落。李家大院具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格與文化氣質(zhì),與眾多山西晉商大院形成了鮮明的對(duì)比,其潛在的社會(huì)價(jià)值正日益顯現(xiàn),李家大院的開(kāi)發(fā)工作因此具有深遠(yuǎn)的意義。李家的經(jīng)商理念與道德崇尚,以儒家倡導(dǎo)的“善行義舉”為顯著特征,注重“以仁制利”和“懷義去利”;李家的宗族觀念與倫理思想,以中華民族傳統(tǒng)的“孝悌”和“理欲統(tǒng)一”為信仰基礎(chǔ),注重家族的繁衍與興旺;難能可貴的是,李家后代在民國(guó)初年敢領(lǐng)風(fēng)氣之先,在院落建筑風(fēng)格上吸取西方文化元素,并娶外邦異族女子為妻,為晉商的光輝史冊(cè)中增添了別樣風(fēng)采。山西商人的經(jīng)營(yíng)山西商人,尤其是首創(chuàng)中國(guó)歷史上票號(hào)的山西票號(hào)商人,商路遙遠(yuǎn),匯通天下,曾在中國(guó)歷史上顯赫一時(shí)。直至如今還傳頌著“山西人善于經(jīng)商、善于理財(cái)”的佳話。山西商人的活躍,古代文獻(xiàn)多有記載,到明代已在全國(guó)享有盛譽(yù)。清代初期,山西商人的貨幣經(jīng)營(yíng)資本逐步形成,不僅壟斷了中國(guó)北方貿(mào)易和資金調(diào)度,而且插足于整個(gè)亞洲地區(qū),甚至把觸角伸向歐洲市場(chǎng),從南自香港、加爾各答,北到伊爾庫(kù)茨克、西伯利亞、莫斯科、彼得堡,東起大坂、神戶、長(zhǎng)崎、仁川,西到塔爾巴哈臺(tái)、伊犁、喀什噶爾,都留下了山西商人的足跡。有些商人甚至能用蒙古語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、俄語(yǔ)同北方少數(shù)民族和俄國(guó)人對(duì)答如流。無(wú)怪有人說(shuō):“凡是有雞鳴狗叫的地方,都有山西人”。以山西商人字號(hào)命名的城市街巷,至今猶存:張家口的日升昌巷、包頭的復(fù)盛西巷、外蒙古科布多的大盛魁街、呼和浩特的定襄巷、寧武巷等等,無(wú)怪在東北流傳著“先有曹家號(hào),后有朝陽(yáng)縣”,在內(nèi)蒙流傳著“先有復(fù)盛西,后有包頭城”,在西北流傳著“先有晉益老,后有西寧城”的諺語(yǔ)。山西商人經(jīng)商的地域之廣,人數(shù)之多,確實(shí)是相當(dāng)可觀的。山西商業(yè)資本開(kāi)始的時(shí)間很早。先秦時(shí)代晉南一帶就有了商業(yè)交易活動(dòng)。晉文公稱霸時(shí),榆次、安邑就已成為有名的商業(yè)集鎮(zhèn)。秦漢時(shí)代,太原、平陸、平遙、汾陽(yáng)等地已成為重要商品集散市場(chǎng)。唐朝定太原為都,使太原城成為商業(yè)繁華的有名城市,韓愈形容當(dāng)時(shí)的太原是“朗朗聞街鼓,晨起似朝時(shí)”。盡管如此,這一時(shí)期的山西商人還沒(méi)有一定組織和突出的地位。到了宋代,山西商人與徽州商人并稱,成為當(dāng)時(shí)中國(guó)商業(yè)的中堅(jiān)力量。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,宋朝慶歷年間(公元1041～1048年),宋王朝出藏絹2000多匹在山西岢嵐買馬,又出絹30000多匹在山西各州府買馬,非官方的民間貿(mào)易更是頻繁?！恶R可·波羅游記》中寫(xiě)著:“從太原到平陽(yáng)(臨汾)這一帶的商人遍及全國(guó)各地,獲得巨額利潤(rùn)”。從明代到清代初年,山西商人勢(shì)力得到進(jìn)一步發(fā)展。明代全國(guó)較大的商業(yè)城市有33個(gè),山西就有太原、平陽(yáng)、蒲州(永濟(jì))三處。這時(shí),山西商人的資本積累已相當(dāng)可觀:“平陽(yáng)、澤、潞富豪甲天下,非數(shù)十萬(wàn)不稱富”。明代末年,山西商人已進(jìn)入了東北地區(qū),1618年努爾哈赤占領(lǐng)撫順時(shí),對(duì)在撫順的山西等地的大商人寫(xiě)了“七大恨”,命令他們退回山海關(guān)內(nèi),可見(jiàn)當(dāng)時(shí)山西商人已經(jīng)和后金進(jìn)行著貿(mào)易活動(dòng)。清兵入關(guān)后,蒙古地區(qū)歸入清王朝統(tǒng)治,歸代城商業(yè)開(kāi)始蒸蒸日上。康熙中年,山西商人進(jìn)入外蒙古草原貿(mào)易。從此,東北的松遼平原和內(nèi)外蒙古草原,就成為山西商人販運(yùn)貿(mào)易的新市場(chǎng)。在對(duì)蒙貿(mào)易的西口——?dú)⒒⒖?山西的行商經(jīng)常在大青山和西營(yíng)一帶貿(mào)易,并得到清政府的特殊照顧,獲得了很高的利潤(rùn)。這些行商會(huì)說(shuō)蒙語(yǔ)的被稱為“通事行”,其中最大的“通事行”就是山西人開(kāi)辦的“大盛魁”,從業(yè)人員達(dá)六、七千人,人們?cè)稳荨按笫⒖钡呢?cái)產(chǎn)能用五十兩重的銀元寶從庫(kù)倫到北京鋪一條路。在寧夏,著名的大商號(hào)多是萬(wàn)榮、平遙、榆次、臨猗一帶的山西商人開(kāi)辦,寧夏的名藥材枸杞半數(shù)掌握在山西人開(kāi)的“慶泰亨”手中。在青海,山西商人以西寧為根據(jù)地活動(dòng)于各州縣。在北京,糧食米面行多是祁縣人經(jīng)營(yíng);油鹽酒店多是襄陵人經(jīng)營(yíng);紙張商店,多是臨汾和襄陵人經(jīng)營(yíng);布行多為翼城人經(jīng)營(yíng),鮮魚(yú)口以西有布巷,全為翼城人;北京至今留有招牌的大商號(hào)“都一處”、“六必居”、“樂(lè)仁堂”等都是浮山、臨汾等山西商人首創(chuàng)和經(jīng)營(yíng)。此外,山西商人還到四川、云南、貴州、湖北、湖南、江西、安徽、廣東等地貿(mào)易和經(jīng)商。廣州的濠畔街,多數(shù)房子是山西商人修建的。“廣生遠(yuǎn)”、“廣懋興”、“廣益義”等實(shí)際都是山西人在廣州開(kāi)設(shè)的企業(yè)。由海上出口茶葉,比如運(yùn)往印尼的茶,都是由山西人在產(chǎn)地收購(gòu),運(yùn)往廣州,由潮幫商人從山西商人手中購(gòu)進(jìn)再轉(zhuǎn)運(yùn)南洋的。至于長(zhǎng)江中下游一帶,揚(yáng)州的鹽商、江西和福建的茶商以及由長(zhǎng)江口出海與日本的貿(mào)易,也數(shù)山西人最為活躍。除了國(guó)內(nèi)貿(mào)易外,山西商人還開(kāi)拓了國(guó)外市場(chǎng),我國(guó)從陸路對(duì)俄貿(mào)易最早最多的是山西人,在莫斯科、彼得堡等十多個(gè)俄國(guó)城市,都有過(guò)山西人開(kāi)辦的商號(hào)或分號(hào)。在朝鮮、日本,山西商人的貿(mào)易也很活躍,榆次常家從中國(guó)輸出夏布,從朝鮮輸入人參,被稱作“人參財(cái)主”;介休范家,幾乎壟斷了對(duì)日本的生銅進(jìn)口和百貨輸出。晉商精神開(kāi)拓精神,成越界孔子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,否亦為之。”所謂“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往,夫千乘之王、萬(wàn)家之侯、百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎?！庇衫娑饎?dòng)的進(jìn)取精神,是明清山西商人鏖戰(zhàn)于商場(chǎng)的精神動(dòng)力。山西平陽(yáng)府人席銘(1481～1542),“初時(shí)學(xué)舉子業(yè)不成,又不喜農(nóng)耕,曰:丈夫茍不能立功名世,仰豈為汗粒之偶,不能樹(shù)基業(yè)于家哉!于是歷吳越、游楚魏、泛江湖,撤遷居積,起家巨萬(wàn)金,而蒲大家必曰南席云。”清人紀(jì)曉嵐說(shuō):“山西人多商于外,十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易,俟蓄積有資,始?xì)w納婦?！边@就是說(shuō),事業(yè)不成,甚至連妻子也不娶。可見(jiàn)山西人是把經(jīng)商作為大事業(yè)來(lái)看,他們通過(guò)經(jīng)商來(lái)實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)家立業(yè)、興宗耀祖的抱負(fù),而這種觀念正是使其在商業(yè)上不斷進(jìn)取的極其巨大的精神力量。山西商人的進(jìn)取心還表現(xiàn)在強(qiáng)烈的開(kāi)拓精神上,所謂“天行健,君子自強(qiáng)不息?！庇性S多山西商人就是靠這種自強(qiáng)不息的精神,白手起家而成大業(yè)。如著名的大盛魁商號(hào),其創(chuàng)始人之一山西太谷人王相卿,幼年家貧,為生活所迫,曾為人傭工,在清軍費(fèi)揚(yáng)古部充伙夫,服雜役,后來(lái)與山西祁縣人張杰、史大學(xué)一起隨營(yíng)貿(mào)易,先是肩挑負(fù)販,拉駱駝,后在烏里雅蘇臺(tái)、科布多開(kāi)“吉盛堂”商號(hào),其后改名為“大盛魁”,幾經(jīng)磨難,終于白手起家,到雍正時(shí)大盛魁已經(jīng)是一家具有相當(dāng)規(guī)模的商號(hào)了。山西商人的進(jìn)取精神還表現(xiàn)在他們不畏艱辛,敢于冒風(fēng)險(xiǎn)方面。他們拉著駱駝,千里走沙漠,冒風(fēng)雪,犯險(xiǎn)阻,北走蒙藏邊疆;橫波萬(wàn)里浪,東渡東瀛,南達(dá)南洋。充分表現(xiàn)了他們不畏艱辛、堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌。如山西商人在清代開(kāi)辟了一條以山西、河北為樞紐,北越長(zhǎng)城,貫穿蒙古戈壁大沙漠,到庫(kù)倫,再至恰克圖,進(jìn)而深入俄境西伯利亞,又達(dá)歐洲腹地彼得堡、莫斯科的國(guó)際商路,這是繼我國(guó)古代絲綢之路衰落之后在清代興起的又一條陸上國(guó)際商路。西北新疆伊犁、塔爾巴哈臺(tái)等地也是山西商人活躍之地,并進(jìn)而“遠(yuǎn)賈安息”(今伊朗)。山西商人從明代已在日本貿(mào)易,清代乾隆時(shí)山西商人范氏是赴日貿(mào)易的最大洋銅商,清末山西商人又在韓國(guó)、日本開(kāi)辦了銀行。這些事業(yè)的成功,沒(méi)有非常的氣魄與膽略是不可能實(shí)現(xiàn)的。山西商人到包頭經(jīng)商,殺虎口是必經(jīng)之路。有民謠稱:“殺虎口,殺虎口,沒(méi)有錢財(cái)難過(guò)口,不是丟錢財(cái),就是刀砍頭,過(guò)了虎口還心抖?！钡锹妹蓵x商并不因此退縮,而是人越去越多,勢(shì)如潮涌。為了適應(yīng)社會(huì)不安定的現(xiàn)狀,還有一些山西商人,自己練就武功。明代嘉靖時(shí),為防日本海盜入侵,山陜鹽商家屬善射驍勇者500人曾組成商兵守城。蘇州是晉商活躍之埠,“有山西客商善射者二三十人”。由上可見(jiàn),開(kāi)拓進(jìn)取,自強(qiáng)不息,不畏艱辛,敢于冒險(xiǎn)是明清晉商經(jīng)商事業(yè)成功的一個(gè)重要因素。業(yè)商人員:山西文化、道德慎行,可積極行商晉商的敬業(yè)精神,也是常為人所稱道的。敬是指一種思想專一、不渙散的精神狀態(tài)。敬業(yè)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。在封建社會(huì)中,傳統(tǒng)的觀念是重儒輕商,故四民中以士為一等,商為末等。但明清山西商人卻不這樣看,他們認(rèn)為商和士農(nóng)工是同等重要的事業(yè),都是本業(yè),同樣要敬。晉人摒棄舊俗,褒商揚(yáng)賈,以經(jīng)商為榮。榆次富商常氏,有清一代不絕于科舉,但絕不輕視商業(yè),而且是把家族中最優(yōu)秀的子弟投入商海。常氏家族棄儒經(jīng)商、棄官經(jīng)商的子弟很多。常氏一改“學(xué)而優(yōu)則仕”為“學(xué)而優(yōu)則商”,能數(shù)代集中優(yōu)秀人才銳意經(jīng)營(yíng)商業(yè),從而形成了一個(gè)具有相當(dāng)文化的商人群體。由于他們把儒家教育的誠(chéng)信、仁義、忠恕精神引入商界,從而有了常氏商業(yè)之繁盛。可見(jiàn),把商業(yè)作為一項(xiàng)終身的崇高的事業(yè)來(lái)對(duì)待,正是山西商人經(jīng)商取得成功的重要因素。敬業(yè):是事業(yè)成功的源泉,而勤奮、刻苦、謹(jǐn)慎的作風(fēng),又是敬業(yè)思想在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。勤奮:這是大多數(shù)山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如“少貧乏,年十四失情,……越二載,其大父即辭世,家道益困,公以母老弟幼苦無(wú)資,不得已棄學(xué)就商,甫弱冠遠(yuǎn)服賈于京東之赤峰縣,……勤勞四十余載,而家道卒致豐。”榆次人李智春,“生貧家,幼父母卒,兄傭工,仲兄且殤,于是學(xué)商于直隸順德府布店,數(shù)十年勤勞無(wú)間,為執(zhí)事者所重,積有余資,乃旋里娶婦王氏,……三子皆成立,長(zhǎng)商于赤城,次二、三子耕作,后家漸起。”永濟(jì)人趙俊,“為富家賈于江南,勤儉著聞”?？炭?不怕苦,不怕累,也是大多數(shù)山西商人的良好品德。清人納蘭常安說(shuō):“塞上商賈,多宣化、大同、朔平三府人,甘勞瘁,耐風(fēng)寒?！碧瓤h商人是山西票號(hào)三大幫之一,他們經(jīng)商“跋涉數(shù)千里,率以為常”。乾隆《祁縣志》卷9載,祁縣閻成蘭“行商朔平、歸化,辛苦備嘗”。謹(jǐn)慎:山西商人經(jīng)商以謹(jǐn)慎聞名。這并不是說(shuō)他們不敢經(jīng)營(yíng)大的業(yè)務(wù),恰恰相反,他們對(duì)大業(yè)務(wù)抓得很緊。但他們不輕易冒風(fēng)險(xiǎn),不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,而是要在充分調(diào)查了解情況的基礎(chǔ)上,才拍板成交,以避免不必要的損失。以放款來(lái)說(shuō),這是山西票號(hào)的一項(xiàng)重要業(yè)務(wù),但又有風(fēng)險(xiǎn),他們對(duì)放款對(duì)象一定要在詳細(xì)調(diào)查對(duì)方資產(chǎn)、用款目的、還款能力、財(cái)東情況等的基礎(chǔ)上,才決定放款與否。有的票號(hào)對(duì)用款戶透支數(shù)額還作了明確規(guī)定:上上等戶不得超過(guò)3萬(wàn)兩,上等戶不得超過(guò)5千至1萬(wàn)兩,中等戶不得超過(guò)3千兩,下等戶則不與之交往。這一規(guī)定,就是出于謹(jǐn)慎行事之目的。繼承性:從家族到鄉(xiāng)山西商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中很重視發(fā)揮群體力量。山西商人這種商幫群體精神,首先來(lái)源于家族間的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性,青年時(shí)常感慨:“夫?yàn)榈茏訅巡荒芮诹?將坐而食父兄乎?”于是“挾資賈秦隴間”,由于他在商場(chǎng)上“精敏有心計(jì)”而致富,又“內(nèi)行周慎,孝睦于父兄。仲兄卒,無(wú)子,以己次子后之。治家甚嚴(yán),族子甲出錢收息過(guò)當(dāng),召而責(zé)之,手裂其券,自是舉宗凜凜?！泵鞔辶耆藛坛薪y(tǒng),“其父中鹽卒于揚(yáng)州,遂棄儒而賈。內(nèi)監(jiān)楊某督鹺兩淮,承統(tǒng)弟承經(jīng)以事得罪楊某而逃亡,楊捕之急,承統(tǒng)挺身出就獄,所受之刑,五毒備至,終不言弟所在,且為行賄千金,得釋。弟歸家,破析己財(cái)之半予之”。介休冀氏馬太夫人主持家政時(shí),“族戚鄰里之待以舉火者,無(wú)慮數(shù)十百家,皆太夫人贊助成之”,“又待伙極厚,故人皆樂(lè)為盡力”。祁縣喬映霞主持家政時(shí),把其兄弟集中在一起,讓練有武藝的九弟先把一雙筷子折斷,接著又讓其一次折九雙筷子,結(jié)果折不斷,映霞喻義讓眾兄弟團(tuán)結(jié)互助。山西商人在發(fā)揚(yáng)群體精神中,還注意量才使用,各盡所能,明代山西大同人薛倫,“其家世力田,兄耕弟賈,業(yè)鹽于淮?！泵鞔阎萑送趺?“早卒而遺孤二人,家無(wú)應(yīng)門(mén)之仆,王冕妻張氏奉姑撫孤,誓志不二。二子長(zhǎng)大后,命長(zhǎng)子服賈。曰:孤而無(wú)助,將門(mén)戶是賴;授次子以儒業(yè),曰良人有志而未成,其負(fù)荷在是也。后長(zhǎng)于克拓前產(chǎn),次子以明經(jīng)為諸生,卒立厥家?！逼浯?群體精神是經(jīng)商活動(dòng)中業(yè)務(wù)擴(kuò)大與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的需要。隨著山西商人活動(dòng)區(qū)域和業(yè)務(wù)范圍的擴(kuò)大,商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也愈來(lái)愈激烈,于是山西商人從家族到鄉(xiāng)人間,逐漸形成“同舟共濟(jì)”的群體。如明代蒲州人王氏,“其閭里子弟,受錢本持緡券,以化居于郡國(guó)者,肩相摩趾相接也