漁樵耕讀磚雕雙壁掛的藝術(shù)特征與審美意識(shí)

漁樵耕讀磚雕雙壁掛的藝術(shù)特征與審美意識(shí)

文彥太原師范大學(xué)藝術(shù)系副院長郭杰。山西榆次常氏家族是清代晉商旺族,被稱為中國儒商第一家,享有“世兼儒賈”的美譽(yù)。常家大院遺存之磚木石雕在各晉商大院中數(shù)量最多,規(guī)模最大,樣式風(fēng)格最集中,已然成為晉商文化建筑裝飾藝術(shù)研究的大方向。其中磚雕藝術(shù)規(guī)模完整、形制齊備、雕工精湛,可作為晉商宅院磚雕藝術(shù)之代表。其精、巧、細(xì)、妙的藝術(shù)造詣與詩書畫三位一體的審美格調(diào)可見儒商富賈對(duì)物質(zhì)與精神共同的價(jià)值追求。常家現(xiàn)存磚雕多以影壁、花墻、壁掛形式出現(xiàn),題材內(nèi)容大致分為吉祥圖案、山水花鳥、人物典故、格言文字等幾大類型。其中“漁樵耕讀”圖是中國古代磚、木雕常用題材形式,意在激勵(lì)人們勤儉耐勞、積極進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的治生之道。這里以常家石蕓書院門廳內(nèi)側(cè)的“漁樵耕讀”磚雕雙壁掛為例,從其藝術(shù)特征及審美意識(shí)方面探究晉商宅院文化中的精神理念與審美追求。一、/文學(xué)、詩歌石蕓書院的主人十三氏常立方一生篤好史籍,善書法、詩歌,間究金石之學(xué)。位于石蕓書院門廳內(nèi)側(cè)的“漁樵耕讀”磚雕壁掛,可借宅院雕刻藝術(shù)體現(xiàn)常氏精神信仰,亦是常氏自我人生價(jià)值的體現(xiàn)。1.壁畫裝飾、圖2或兩種壁掛位于石蕓書院門廳內(nèi)側(cè)的“漁樵耕讀”壁掛,借人物典故民俗圖式,以磚雕形式刻畫出古代農(nóng)耕社會(huì)四個(gè)主要生活方式圖景。該磚雕壁掛,以“漁樵”、“耕讀”分情景刻畫。“漁樵”主圖:下方刻峽谷溪畔坐一老者垂釣,兩側(cè)有芭蕉梧桐、假山石丘。中間刻對(duì)面山澗溝壑與松樹,一樵夫挑擔(dān)疾行于岸邊。上方刻遠(yuǎn)山叢嶺,草亭茅舍掩映于半山中,祥云山頭圍繞。外框吉祥裝飾:上邊框中央刻三足雙耳鼎,依次兩邊刻如意云紋、文房四寶的“書”、“畫”圖案;兩側(cè)縱向邊框刻“歲寒三友”之“寒梅”圖?！案x”主圖:下方刻阡陌田園,頭戴草笠老者扶犁耕耘于田間。中間刻溪水潺潺,荷花掩映,對(duì)岸亭臺(tái)閣榭、松桐環(huán)繞,廊亭間一書生伏案苦讀。上方刻遠(yuǎn)處廊亭、遠(yuǎn)山石壑、祥云籠罩,一派祥和之境。外框吉祥裝飾:上邊框中央刻三足雙耳鼎,依次兩邊刻團(tuán)狀云紋、文房四寶的“琴”、“棋”圖案;兩側(cè)縱向邊框刻“歲寒三友”之“勁竹”圖。此種壁掛以主圖加邊框裝飾的形式,像中堂掛畫一樣,典故與吉祥寓意相輔相成,詩畫情趣形牽意連,是典型的晉商宅院壁掛樣式,既具有裝飾墻壁的形式美感,又是常氏精神世界的外化,代表了晉商階層特殊的審美追求,同時(shí)也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)和民俗學(xué)的藝術(shù)融合?！皾O樵耕讀”磚雕壁掛,依畫面內(nèi)容及造型的不同分為浮雕和線刻兩種表現(xiàn)手法。浮雕,在平面背景依托下,依靠和利用繪畫原理來表現(xiàn)空間和形體內(nèi)容關(guān)系,是雕塑與繪畫的結(jié)合,它的審美效果既有雕塑的觸覺感知又有繪畫的視覺效果。由于壁掛要模擬繪畫表現(xiàn)生動(dòng)的情景,同時(shí)也要用于墻壁裝飾,因此以浮雕手段表現(xiàn)是最貼切不過的。壁掛中漁夫、樵子、書生、農(nóng)夫的造型,則多用浮雕手法,渾厚飽滿,刀法細(xì)致平潤,立體感強(qiáng)。而線刻是一種“以刀代筆”的線描刻法,借助線形的凹凸、曲直、疏密變化用以勾刻輪廓和紋理,提示結(jié)構(gòu)和外形視覺關(guān)系,表現(xiàn)舒緩、含蓄的韻律美感。在該壁掛中,表現(xiàn)紋理結(jié)構(gòu)特征的形態(tài)都應(yīng)用了線刻手法。總言之,整體壁掛中,造型方式以繪畫性寫實(shí)與民間裝飾手法相結(jié)合,雄勁渾圓的體面與婉轉(zhuǎn)流動(dòng)的線條形成既對(duì)比、又和諧的圖景配置?！皾O樵耕讀”磚雕壁掛,從其雕刻手法、造型形象及空間結(jié)構(gòu)、雕繪樣式看,都不失為一對(duì)精致的清代壁掛連環(huán)畫。2.空間形態(tài)的設(shè)計(jì)“漁樵耕讀”磚雕壁掛整體采用中堂樣式,中間主畫,配有上聯(lián)、側(cè)聯(lián),只是以吉祥圖案代替了文字聯(lián)訣。主圖繪畫生動(dòng),配聯(lián)裝飾詩意深刻。主圖刻畫采用中國山水畫傳統(tǒng)構(gòu)圖形式上遠(yuǎn)下近空間結(jié)構(gòu)法,上為天,下為地,自下而上,由近及遠(yuǎn),層層推移,在平面上創(chuàng)造出空間的伸展和視覺的綿延。宋代郭熙論山水畫中,“山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者”的描述,正與“漁樵耕讀”內(nèi)容形式相一致,是一種自然常理的推論。這種空間結(jié)構(gòu)是作者虛擬的經(jīng)驗(yàn)的層次空間。“漁樵耕讀”兩幅壁掛中,均以河流、溪水為整幅畫面的中分線,且以斜式分割,使畫面上下兩部分呈“S”形或斜三角形構(gòu)圖,下邊為此岸,上邊為彼岸,岸上有人,人著衣飾,山中有屋,屋中有人,山水有可居者、可行者,頂部為遠(yuǎn)山。遠(yuǎn)近層次條理分明,空間結(jié)構(gòu)布局得當(dāng),完全應(yīng)用了古代山水畫論對(duì)空間結(jié)構(gòu)的布局原則,是兩幅相當(dāng)講究的繪畫雕刻作品。二、以民俗、儒家文化為一體的精神意境“漁樵耕讀”圖是古人常用以傳家的家訓(xùn)。漁、樵、耕可以事稼穡、豐五谷、養(yǎng)家糊口;讀書識(shí)禮可以知詩書、達(dá)禮儀?！扒?、棋、書、畫”,“寒梅、勁竹”寓意修養(yǎng)心性。期間都包含了做人、謀生的傳統(tǒng)價(jià)值觀念?！皾O樵耕讀”磚雕壁掛將視覺形象和象征寓意有機(jī)統(tǒng)一于畫面結(jié)構(gòu)中,以其獨(dú)特的藝術(shù)形式,體現(xiàn)其獨(dú)特的審美意識(shí)。常家石蕓書院“漁樵耕讀”磚雕壁掛審美觀念的形成在于:其一,晉商審美心理的介入與民俗文化及儒家文化之融合。常氏受儒家文化思想影響,以“誠信、仁義、忠恕”等理念經(jīng)商處世,以“修身、正己、齊家”為自我修養(yǎng)的治生之術(shù)。“漁樵耕讀”以人物典故的民俗圖式刻畫形式,配以民間吉祥圖案對(duì)聯(lián),就民俗內(nèi)涵祈祥納福、逐求功名利祿之功能,生動(dòng)而形象地反映出常氏家族的這種人生價(jià)值觀和精神追求。其二,自然與人生哲學(xué)的雙重意義。“漁樵耕讀”是中國傳統(tǒng)民間自然生活情景的再現(xiàn),借民間生活中的自然活動(dòng),將人的心理和情感轉(zhuǎn)嫁到自然形態(tài)當(dāng)中,表達(dá)人對(duì)自然事物的生命回歸意識(shí),體現(xiàn)了中國以自然為本的傳統(tǒng)價(jià)值觀念,同時(shí)也提出了對(duì)治生哲理的警示:要有盡心治理、勤于事務(wù)、開拓進(jìn)取的勤儉風(fēng)范。晉商常家將這種情感愿望依托于宅院雕刻藝術(shù)形式之上,借傳統(tǒng)人物典故圖表達(dá)自己的精神向往和人生追求,是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、自然造化與傳統(tǒng)美學(xué)的統(tǒng)一。結(jié)語榆次常家古宅院磚雕壁掛藝術(shù)以其豐富的審美樣式、獨(dú)特的審美心理、豐厚的民俗內(nèi)涵、濃郁的地方特色,借象征手法,寄寓了