《大唐律》在朝鮮的傳播與影響

《大唐律》在朝鮮的傳播與影響

三國(guó)以后，朝鮮開(kāi)始受到中國(guó)法律法規(guī)的影響。高麗朝模仿《唐律》,朝鮮朝則把《大明律》作為一般刑法。高麗時(shí)代只接受了一部分中國(guó)的法令,自朝鮮創(chuàng)業(yè)君主李成桂在即位詔書中表明采用《大明律》之后,《大明律》的全部?jī)?nèi)容都被接受下來(lái)了,由于思維方式、宗教、風(fēng)俗方面的差異,《大明律》的傳入給朝鮮社會(huì)帶來(lái)了巨大的震動(dòng),其影響持續(xù)到現(xiàn)代。本文將簡(jiǎn)略地考察《大明律》的編撰及傳入朝鮮的過(guò)程。明朝建立初期,因?yàn)槌掷m(xù)20多年的戰(zhàn)爭(zhēng),社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰退,社會(huì)矛盾尖銳。在這種形勢(shì)下,朱元璋為了鞏固政權(quán),致力于恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和封建法制的重建。為了恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì),朱元璋施行了農(nóng)村復(fù)興政策,先令難民歸鄉(xiāng),給開(kāi)墾荒地者承認(rèn)了所有權(quán),施行了人口分散政策,又在必要的地區(qū)實(shí)行屯田制,積極推進(jìn)耕地?cái)U(kuò)大與恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的政策。結(jié)果,到洪武二十年(1387年)耕地面積比開(kāi)國(guó)初期增加了五倍。若要治理建國(guó)初期的混亂局面,鞏固政權(quán),則必須得到地主階級(jí)的支持,于是朱元璋又施行了保護(hù)地主階級(jí)利益的政策。他的這種思想也影響到法律的制定,“今朕為爾主,立法定制,使富者得以保其富,貧者得以全其生”。這里所說(shuō)的“使富者得以保其富”就是承認(rèn)了地主階級(jí)的土地所有權(quán)。元朝末期農(nóng)民起義的勝利果實(shí),并沒(méi)有讓一般農(nóng)民得到多少惠益,最大的受益者是地主階級(jí)。朱元璋為了既保護(hù)地主階級(jí),又消除一般農(nóng)民的不滿情緒,施行了里甲制。洪武十四年(1381年),即把地理位置接近的一百一十戶編為一里,其中富裕的十戶為里長(zhǎng)戶,剩余的一百戶為甲首戶,這一百戶又分為十甲,各甲有甲首,各里的里長(zhǎng)指揮十名甲首管理這一里的事務(wù)。這就是里甲制。里長(zhǎng)戶主要是地主,甲首戶主要是一般農(nóng)民,里甲制事實(shí)上沿用了以前由地主支配社會(huì)的方式。在抓緊社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的同時(shí),朱元璋為了加強(qiáng)君主專制的中央集權(quán)統(tǒng)治,推進(jìn)了統(tǒng)一法典的編纂工作。平定武昌后,為了更有效地利用廣闊的地域,第一個(gè)《大明律》于1364年頒行。后經(jīng)過(guò)四次修改,洪武三十年(1397年)編纂工作結(jié)束,這個(gè)法典作為基本法在明朝和朝鮮長(zhǎng)期被采用。從第一次頒發(fā)到第四次頒發(fā)約30年,與朱元璋的執(zhí)政年代幾乎相等,這期間進(jìn)行了四次修改,朱元璋又親自參加了修訂工作,可見(jiàn)朱元璋對(duì)于法典的編纂是非常重視的。他說(shuō):“卿等宜盡心參究,凡刑名條目,遂采上,吾與卿等細(xì)議斟酌之,庶可以久遠(yuǎn)行之”。他又說(shuō):“是以臨御以來(lái),屢詔大臣,更定新律,至五六而弗倦者,凡欲生斯民也”?！洞竺髀伞方?jīng)過(guò)四次頒行才被完成:第一次,明太祖還稱吳王的吳王元年(1364年)十二月頒布的為最初的明律。這里包括令和律,并采取吏、戶、禮、兵、刑、工六部方式。第二次修正于洪武元年(1368年)八月進(jìn)行,他命儒臣和刑部官參考唐律重新檢討明律。洪武六年(1373年)閏十一月令刑部尚書劉惟謙最后整理定稿,并于洪武七年(1374年)二月頒布于世。第三次,洪武九年(1376年)十月進(jìn)行部分修改,于洪武二十二年(1389年)八月頒布,這次包括名例,采取了七分方式,共460條30冊(cè)。值得一提的是,以前的名例都放在斷獄條之后,這一次卻放到首位,強(qiáng)調(diào)了其重要性。第四次是洪武三十年(1397年)修正頒布的,并傳到現(xiàn)在。至于《大明律》究竟于何時(shí)傳到朝鮮半島的,未見(jiàn)有明確記錄,現(xiàn)在只是大概推論在元明兩朝交替時(shí)期。其主要根據(jù)是《高麗史·刑法志》中的一段記錄:“有建議雜用元朝《議刑易覽》、《大明律》以行者?！睋?jù)此可見(jiàn),《大明律》于高麗朝末年傳到朝鮮半島,當(dāng)時(shí)的高麗朝已認(rèn)識(shí)到施行此律的必要性。高麗末的執(zhí)法缺乏一貫性,經(jīng)常發(fā)生各官吏施行不同刑法的弊端。當(dāng)時(shí)的狀況是:“其弊也,禁綱不張,緩刑數(shù)赦,奸兇之徒脫漏自恣,莫之禁制,及其季世,其弊極矣”。這種現(xiàn)象隨著政治的腐敗和民心散亂的政權(quán)末期狀況更加惡化,對(duì)于立志掃除腐敗現(xiàn)象,建設(shè)新社會(huì)的士大夫們來(lái)說(shuō),以禮為本的《大明律》具有積極的意義。他們深信朱子學(xué),并一直堅(jiān)持親明路線,所以比較容易接受《大明律》。他們對(duì)《大明律》的關(guān)注立刻演變成積極的利用。王六年(1380年)典法司中有“應(yīng)參照《大明律》來(lái)改正本朝之律”的上書,侍中鄭夢(mèng)周甚至提議:“四年,夢(mèng)周取《大明律》,《至正條格》、本朝法令,參酌刪定,撰新律以進(jìn)”。這說(shuō)明高麗末期鄭夢(mèng)周不僅接受了《大明律》,而且將傳統(tǒng)的《至正條格》及高麗法令添加進(jìn)去,制定了新律。但后來(lái)高麗滅亡,新律未能施行,苦于沒(méi)有現(xiàn)存資料,也無(wú)法確定其是否確實(shí)存在過(guò)。鄭夢(mèng)周的這些努力對(duì)于朝鮮時(shí)代鄭道傳編纂《朝鮮經(jīng)國(guó)典》產(chǎn)生了巨大的影響?！洞竺髀伞酚诟啕惸┢趥鞯匠r半島,但真正施行是在朝鮮王朝成立之后。太祖李成桂在其即位的詔書中稱:“儀章法制一依前朝故事?！庇址Q,“自今京外刑決官,凡公私罪犯必核《大明律》,追奪宣敕者及謝貼該資產(chǎn)沒(méi)官者,乃沒(méi)家產(chǎn);其附過(guò)還職,收贖解任等事,一依律文科斷。勿蹈前弊,街革去”。在同一個(gè)即位詔書中有兩個(gè)相反的主張,先稱儀章法制都依高麗之律,又稱官員犯公私罪時(shí)按《大明律》處置。這是為什么呢?事實(shí)上,說(shuō)儀章法制皆依前朝之律是為了預(yù)防高麗遺民的抵抗,只是形式上的規(guī)定,按親明政策施行《大明律》才是李成桂的真實(shí)意圖。鄭道傳也在《朝鮮經(jīng)國(guó)典》中稱:“令我殿下德敦乎仁,禮得其序,可謂得為漢之本矣,其議刑斷獄以輔其治者,一以《大明律》為據(jù)”。這就是朝鮮王朝的刑律皆依《大明律》。朝鮮初期試圖把《大明律》做為一般刑律,這樣一來(lái)就需要把《大明律》翻譯過(guò)來(lái)。鄭道傳在他的著作《朝鮮經(jīng)國(guó)典》中就這樣說(shuō)明了翻譯《大明律》的必要性:“又慮愚民無(wú)知觸禁,■命攸司將《大明律》譯以方言,使眾易曉,凡所斷決,皆用此律,所以上奉帝范,下重民命也”。鄭道傳創(chuàng)制了朝鮮王朝的文物制度,可他唯獨(dú)在刑律方面卻主張施行《大明律》,由此可以推論《大明律》在當(dāng)時(shí)已成為一般刑律。另外,按照鄭道傳的主張,于太祖四年(1395年)二月,《大明律直解》一書出版。這本書是由政丞趙浚令檢校中樞院高士窘、金祗把《大明律》譯成吏讀文1,再令鄭道傳、工曹判書唐誠(chéng)加工而成的2。之所以翻譯成吏讀文是因?yàn)榇竺髀捎脻h字寫成,難以理解,而且有很多法律用語(yǔ),如官吏在執(zhí)法過(guò)程中錯(cuò)誤地理解法律條文造成判決不公正,百姓的生命財(cái)產(chǎn)有可能受到很大的損害。一般百姓如熟知法律條文,也可防患于未然。洪武二十八年(1395年)由金祗、高士窘翻譯的《大明律直解》是以洪武二十二年(1389年)第三次修正頒布的《大明律》為底本的。此書一經(jīng)完成,便由白州知事徐贊刻字,書籍院印了一百余本發(fā)行3?？梢?jiàn),雖然《大明律直解》到太祖四年(1395年)才完成和出版發(fā)行,但翻譯工作從高麗朝末就開(kāi)始了。所據(jù)有二:其一,《高麗史·刑法志》,職制條,辛十四年九月典法司上疏中有這樣一句,“命通中國(guó)與本朝文俚者,斟酌更定云云”,此為根據(jù)之一;另外,《大明律直解》徒流遷徙地方條中仍沿用了楊廣道、交州江陵道、西海道等太祖四年以前的名稱。楊廣道于恭讓王二年(1390年)被廢止,分為京畿左、右道,交州江陵道是在恭讓王元年(1389年)將交州道改成交州、江陵道,后太祖四年改成江原道的,西海道是忠烈王以前命名的,于太祖四年改為豐海道?？梢?jiàn)《大明律直解》在恭讓王二年以前就出版問(wèn)世了。洪武三十年(1397年)明朝頒布第四次《大明律》。朝鮮向明朝請(qǐng)求要一份修改后的《大明律》,但直到建文帝繼位并未答應(yīng)朝鮮的請(qǐng)求,以“儀從本俗,法守舊章”為理由予以拒絕。但朝鮮太宗言及“命譯《大明律》勿雜用元律”,據(jù)此可見(jiàn)第四版《大明律》還是流入到了朝鮮。但對(duì)第四版《大明律》的翻譯工作直到世宗朝才展開(kāi)。世宗十三年六月知申事安崇善、左代言金宗端等建議,《大明律》其意難解,難免發(fā)生錯(cuò)用其律文的事,應(yīng)參照《唐律疏議》或《議刑易覽》等進(jìn)行翻譯。世宗于是令舍人趙瑞康、少尹權(quán)克知,詳定所翻譯《大明律》。這以后的記錄便無(wú)從查考。那么是否到世宗朝《大明律》翻譯工作就中斷了呢?但現(xiàn)存于世的《大明律直解》與第四版《大明律》的條文幾乎一致,可以肯定翻譯似乎并未中斷。這里有一個(gè)疑點(diǎn),《大明律直解》是以第四版《大明律》為底本的,但其中也收錄了金祗的跋文。遺憾的是實(shí)錄中無(wú)與此有關(guān)的資料,不能進(jìn)一步說(shuō)明?！洞竺髀芍苯狻冯m以《大明律》為底本,但有多處根據(jù)朝鮮實(shí)情進(jìn)行修改。如贖刑中把明朝的銅錢換算成朝鮮的王升布,把流放地改為朝鮮的地名等等4。但翻譯后的《大明律直解》也同樣難以理解,而且又發(fā)現(xiàn)《大明律》條文本身也有缺陷,因此有時(shí)就按唐律或元律來(lái)執(zhí)行。世宗朝時(shí)承文