丘處機(jī)與道教文學(xué)

丘處機(jī)與道教文學(xué)

這不僅是所有道德史上的一件大事，也是蒙漢文化交流史上的一件具有戰(zhàn)爭性的事件。在此之前,成吉思汗對(duì)漢族文化的了解非常有限。雖然他的部下不乏來自漢地的人才,但僅限于軍將、工匠、巫醫(yī)之類,談不上蒙漢文化的深入交流。由于全真道倡導(dǎo)三教合一,合儒佛于道,所以成吉思汗尊崇全真道,實(shí)為大規(guī)模接觸漢文化的開始。而丘處機(jī)不僅將道教傳播到了西域,他往來西域途中創(chuàng)作紀(jì)行詩詞以及與其他文士的交游唱和,更是將中國傳統(tǒng)文人的文學(xué)活動(dòng)帶入了一個(gè)前所未有的廣闊天地。前輩時(shí)賢對(duì)丘處機(jī)西游的研究,主要集中于歷史、地理和中西交通,對(duì)丘處機(jī)此行當(dāng)中的文學(xué)活動(dòng)尚沒有作專門的探討。丘處機(jī)西游途中所作詩詞,原本收在其所著文集《鳴道集》中,但是書亡于元明兵革之際,僅有片言只語留存,其內(nèi)容已無從查考。本文主要以李志?！堕L春真人西游記》的記載為基礎(chǔ),參考王國維、張星烺、姚從吾等人的研究成果,對(duì)丘處機(jī)往來西域途中的文學(xué)活動(dòng)略作考察,并予以系年,以期為相關(guān)研究提供較為可靠的基礎(chǔ)資料。丘處機(jī)的西游之旅可以分為兩大段:自元太祖十五年(1220)正月從萊州(今山東萊州)出發(fā),至元太祖十六年(1221)二月從宣德州(今河北宣化)北上,為第一段;自元太祖十六年二月從宣德州北上,至元太祖十八年(1223)八月返回宣德州,為第二段。前一段基本上都是丘處機(jī)曾經(jīng)到過的區(qū)域,他的所見所聞和文學(xué)活動(dòng)與以前沒有本質(zhì)的區(qū)別;而后一段則是他原來不曾經(jīng)歷的,他的西行能對(duì)全真道的迅速發(fā)展、中國文學(xué)活動(dòng)的廣泛傳播、蒙漢文化的深入交流起到巨大作用,主要在于這一段。所以我們這里對(duì)丘處機(jī)西游途中文學(xué)活動(dòng)的系年僅限于他的后一段旅程。元太祖十六年辛巳(1221),丘處機(jī)七十四歲。《長春真人西游記》卷上:“(二月)十五日,東北過蓋里泊,盡丘垤咸鹵地,始見人煙二十余家。南有鹽池,迤邐東北去。自此無河,多鑿沙井以汲。南北數(shù)千里,亦無大山。馬行五日,出明昌界。以詩紀(jì)實(shí)云:‘坡陁折疊路彎環(huán),到處鹽場死水灣。盡日不逢人過往,經(jīng)年時(shí)有馬回還。地?zé)o木植唯荒草,天產(chǎn)丘陵沒大山。五谷不成資乳酪,皮裘氊帳亦開顏。’”按,明昌界為金章宗明昌(1190-1196)年間所筑堡障,用以防御蒙古人入侵。丘處機(jī)所經(jīng)界壕當(dāng)在桓州(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗上都鎮(zhèn))之西、昌州(在今內(nèi)蒙古太仆寺旗西南)之東北。三月一日,過魚兒濼,有詩。《長春真人西游記》卷上:“又行六七日,忽入大沙陁。其蹟(磧)有矮榆,大者合抱。東北行千里外,無沙處絕無樹木。三月朔,出沙陁,至魚兒濼,始有人煙聚落,多以耕釣為業(yè)。時(shí)已清明,春色渺然,凝冰未泮。有詩云:‘北陸祁寒自古稱,沙陁三月尚凝冰。更尋若士為黃鵠,要識(shí)修鯤化大鵬。蘇武北遷愁欲死,李陵南望去無憑。我今返學(xué)盧敖志,六合窮觀最上乘?！?484)按,魚兒濼即今內(nèi)蒙古克什克騰旗達(dá)里諾爾。耶律楚材《湛然居士文集》卷五《過閭局河四首》即用此詩韻,王國維《耶律文正公年譜》系于戊寅年(1218),但又指出:“案閭局河即《元史》之臚朐河,《西游記》之陸局河。公過此河當(dāng)在詣行在時(shí)。然四首用邱長春辛巳出塞詩韻,又有親見陰山凍鼠冰語,乃辛(巳)壬(午)間在西域所追作也?！?340)耶律楚材“戊寅之春,三月既望”被成吉思汗征召,從燕京啟程,向北過居庸關(guān),經(jīng)武川(今河北宣化)、云中,而后翻越天山(今陰山),再經(jīng)凈州(在今內(nèi)蒙古四子王旗西北)、沙井(今內(nèi)蒙古四子王旗紅格爾蘇木),向北穿越沙漠,“未浹十旬”,即用了三個(gè)多月的時(shí)間到達(dá)位于怯綠連河(今克魯倫河)畔的成吉思汗大帳。五月下旬,有詩記魚兒濼驛路所見蒙古風(fēng)物?！堕L春真人西游記》卷上:“五月朔亭午,日有食之……行十有六日,河勢繞西北山去,不得窮其源,西南接魚兒濼驛路……又行十日,夏至,量日影三尺六七寸。漸見大山峭拔,從此以西,漸有山阜,人煙頗眾,亦皆以黑車、白帳為家。其俗牧且獵,衣以韋毳,食以肉、酪。男子結(jié)發(fā)垂兩耳。婦人冠以樺皮,高二尺許,往往以皂褐籠之,富者以紅綃,其末如鵝鴨,名曰故故,大忌人觸,出入廬帳須低回。俗無文籍,或約之以言,或刻木為契。遇食同享,難則爭赴,有命則不辭,有言則不易,有上古之遺風(fēng)焉。以詩敘其實(shí)云:‘極目山川無盡頭,風(fēng)煙不斷水長流。如何造物開天地,到此令人放馬牛。飲血茹毛同上古,峨冠結(jié)發(fā)異中州。圣賢不得垂文化,歷代縱橫只自由?！?484)按,丘處機(jī)五月中旬所到之地為臚朐河(今克魯倫河)曲,當(dāng)黑山(在今蒙古國巴彥蒙赫北)之陽。夏至日所見大山,在土拉河南岸、喀魯哈河?xùn)|岸(在今蒙古國烏蘭巴托西南)。《湛然居士文集》卷五《感事四首》即用此詩韻。王國維《耶律文正公年譜》認(rèn)為,這四首詩也作于丘處機(jī)暫住于邪米思干的辛巳年(1221)到壬午年(1222)間。(344)七月下旬,過雪山,有詩紀(jì)行。《長春真人西游記》卷上:“七月九日,同宣使西南行。五六日,屢見山上有雪,山下往往有墳?zāi)?。及升高?又有祀神之跡。又三二日,歷一山,高峰如削,松杉郁茂。西有海子。南出大峽,則一水西流,雜木叢映于水之陽,韮茂如芳草,夾道連數(shù)十里。北有故城,曰曷剌肖。西南過沙場二十里許,水草極少,始見回紇決渠灌麥。又五六日,逾嶺而南,至蒙古營宿。拂旦行,迤邐南山,望之有雪。因以詩記其行:‘當(dāng)時(shí)悉達(dá)悟空晴,發(fā)軫初來燕子城(原注:撫州是也)。北至大河三月數(shù)(原注:即陸局河也,四月盡到,約二千余里),西臨積雪半年程(原注:即此地也,山常有雪,東至陸局河約五千里,七月盡到)。不能隱地回風(fēng)坐(原注:道法有回風(fēng)、隱地、攀斗、藏天之術(shù)),卻使彌天逐日行。行到水窮山盡處,斜陽依舊向西傾?！?485)按,張星烺認(rèn)為,丘處機(jī)七月九日后屢見之山皆杭愛山;過杭愛山后所見之曷剌肖即烏里雅蘇臺(tái)。(94)據(jù)《長春真人西游記》所載,“迤邐南山,望之有雪”的南山是指阿不罕山(今阿爾洪山)。八月初,在田鎮(zhèn)海城,見黃沙蔽天,以詩自嘆。《長春真人西游記》卷上:“郵人告曰:‘此雪山北,是田鎮(zhèn)海八剌喝孫也。’八剌喝孫,漢語為城。中有倉廩,故又呼曰倉頭。七月二十五日,有漢民工匠絡(luò)繹來迎……八月初,霜降。居人促收麥,霜故也。大風(fēng)傍北山西來,黃沙蔽天,不相物色。師以詩自嘆云:‘丘也東西南北人,從來失道走風(fēng)塵。不堪白發(fā)垂垂老,又蹈黃沙遠(yuǎn)遠(yuǎn)巡。未死且令觀世界,殘生無分樂天真。四山五岳都游遍,八表飛騰后入神?！?485)按,田鎮(zhèn)海城在今蒙古國科布多東南。八月中旬,過金山,有詩三絕?！堕L春真人西游記》卷上:“中秋日,抵金山東北。少駐,復(fù)南行。其山高大,深谷長坂,車不可行。三太子出軍始辟其路。乃命百騎挽繩懸轅以上,縛輪以下。約行四程,連度三嶺,南出山前,臨河止泊。從官連幕為營,因水草便,以待鋪牛、驛騎。數(shù)日乃行。有詩三絕,云:‘八月涼風(fēng)爽氣清,那堪日暮碧天晴。欲吟勝概無才思,空對(duì)金山皓月明?！涠?‘金山南面大河流,河曲盤桓賞素秋。秋水暮天山月上,清吟獨(dú)嘯夜光毬?！淙?‘金山雖大不孤高,四面長拖拽腳牢。橫截大山心腹樹,干云蔽日競呼號(hào)。’”(486)按,金山即今阿爾泰山。三太子指成吉思汗第三子,亦即后來的元太宗窩闊臺(tái)。王國維認(rèn)為,丘處機(jī)“臨河止泊”之河為烏倫古河(43),徐松認(rèn)為是額爾齊斯河,張星烺認(rèn)為是布勒棍河(今布爾根河)(99)。布勒棍河為烏倫古河上流支流之一。《湛然居士文集》卷七《過金山和人韻三絕》即用此三首詩韻,僅次序不同。王國維《耶律文正公年譜》記耶律楚材己卯年(1219)六月隨成吉思汗大軍過金山,故系其詩于本年,但同時(shí)指出“乃辛、壬間在西域時(shí)追作”。(341)八月下旬,過沙陁見陰山,有詩?！堕L春真人西游記》卷上記丘處機(jī)“臨河止泊”“數(shù)日”后渡河面南,過白骨甸(今新疆準(zhǔn)格爾盆地東側(cè)博爾騰戈壁灘)、大沙陁(博爾騰戈壁灘南邊的沙漠),于八月二十七日抵陰山后回紇小城(今新疆奇臺(tái))。“初在沙陁北,南望天際若銀霞,問之左右,皆未詳。師曰:‘多是陰山?！钊者^沙陁,遇郊(樵)者再問之,皆曰然。于是途中作詩云:‘高如云氣白如沙,遠(yuǎn)望那知是眼花。漸見山頭堆玉屑,遠(yuǎn)觀日腳射銀霞。橫空一字長千里,照地連城及萬家。從古至今常不壞,吟詩寫向直南夸?！?486)按,丘處機(jī)此處所詠之陰山,當(dāng)為天山山脈東段北支博格達(dá)山。(75)《湛然居士文集》卷二《過陰山和人韻》其三即用此詩韻。王國維《耶律文正公年譜》記耶律楚材己卯年(1219)九月望隨成吉思汗大軍過陰山松關(guān),故系其詩于本年,但同時(shí)指出“乃辛、壬間在西域時(shí)追作”(341)。八月二十八日夜,宿鱉思馬大城城西葡萄園,出詩一篇示眾?！堕L春真人西游記》卷上:“八月二十七日,抵陰山后,回紇郊迎……翌日,沿川西行……西即鱉思馬大城,王官士庶僧道數(shù)百具威儀遠(yuǎn)迎……泊于城西蒲萄園之上閣……其夜風(fēng)雨作,園外有大樹,復(fù)出一篇示眾,云:‘夜宿陰山下,陰山夜寂寥。長空云黯黯,大樹葉蕭蕭。萬里途程遠(yuǎn),三冬氣候韶。全身都放下,一任斷蓬飄?！?486)按,鱉思馬大城即別失八里,在今新疆吉木薩爾北。(101)《湛然居士文集》卷二《過陰山和人韻》其二即用此詩韻。王國維《耶律文正公年譜》系其詩于己卯年(1219),但同時(shí)指出“乃辛、壬間在西域時(shí)追作”(341)。九月四日,宿輪臺(tái)之東,有詩贈(zèng)書生李伯祥?！堕L春真人西游記》卷上:“九月二日,西行。四日,宿輪臺(tái)之東……南望陰山,三峰突兀倚天。因述詩贈(zèng)書生李伯祥,生相人。詩云:‘三峰并起插云寒,四壁橫陳繞澗盤。雪嶺界天人不到,冰池耀日俗難觀(原注:人云向此冰池之間觀看,則魂識(shí)昏昧)。巖深可避刀兵害(原注:其巖險(xiǎn)固,逢亂世堅(jiān)守,則得免其難),水眾能滋稼穡干(原注:下有泉源,可以灌溉田禾,每歲秋成)。名鎮(zhèn)北方為第一,無人寫向畫圖看?！卑?輪臺(tái)在今新疆烏魯木齊西北。《湛然居士文集》卷一《過金山用人韻》即用此詩韻。王國維《耶律文正公年譜》系其詩于己卯年(1219),但同時(shí)指出“乃辛、壬間在西域時(shí)追作”(341)。九月二十七日,至阿里馬城,有自金山至陰山紀(jì)行長詩?！堕L春真人西游記》卷上:“重九日,至回紇昌八剌城……翌日,并陰山而西。約十程,又度沙場……南際陰山之麓,逾沙。又五日,宿陰山北。詰朝南行,長坂七八十里,抵暮乃宿。天甚寒,且無水。晨起西南行,約二十里,忽有大池,方圓幾二百里,雪峰環(huán)之,倒影池中,師名之曰‘天池’。沿池正南下,左右峰巒峭拔,松樺陰森,高逾百尺,自巔及麓,何啻萬株!眾流入峽,奔騰洶涌,曲折灣環(huán),可六七十里。二太子扈從西征,始鑿石理道,刊木為四十八橋,橋可并車。薄暮宿峽中,翌日方出,入東西大川,水草豐秀。天氣似春,稍有桑棗。次及一程。九月二十七日,至阿里馬城……師自金山至此,以詩記其行,云:‘金山東畔陰山西,千巖萬壑?jǐn)€深溪。溪邊亂石當(dāng)?shù)琅P,古今不許通輪蹄。前年軍興二太子,修道架橋徹溪水(原注:三太子修金山,二太子修陰山)。今年吾道欲西行,車馬喧闐復(fù)經(jīng)此。銀山鐵壁千萬重,爭頭競角夸清雄。日出下觀滄海近,月明上與天河通。參天松如筆管直,森森動(dòng)有百余尺。萬株相倚郁蒼蒼,一鳥不鳴空寂寂。羊腸孟門壓太行,比斯大略猶尋常。雙車上下苦敦?cái)?百騎前后多驚惶。天池海在山頭上,百里鏡空含萬象。懸車束馬西下山,四十八橋低萬丈。河南海北山無窮,千變?nèi)f化規(guī)模同。未若茲山太奇絕,磊落峭拔加(如)神功。我來時(shí)當(dāng)八九月,半山已上皆為雪。山前草木暖如春,山后衣衾冷如鐵。”(487)按,回紇昌八剌城即彰八里,今新疆昌吉;阿里馬城即阿里麻里,今新疆霍城。丘處機(jī)所過之天池,即今賽里木湖;離天池后所經(jīng)之峽,為塔勒奇山峽,俗名果子溝;出峽后所見之大川,即伊犁河。入峽之前所經(jīng)“萬株相倚郁蒼蒼”的松嶺今名松樹頭,宋元間謂之松關(guān)。“二太子”指成吉思汗第二子察合臺(tái)。(52)《湛然居士文集》卷二《過陰山和人韻》其一、《再用前韻》、《復(fù)用前韻唱玄》、《用前韻送王君玉西征二首》、《用前韻感事二首》均用此詩韻。王國維《耶律文正公年譜》指出這些詩“乃辛、壬間在西域時(shí)追作”。十一月中旬,過霍闡沒輦,南望大雪山有詩?！堕L春真人西游記》卷上記十一月五日丘處機(jī)于賽藍(lán)城埋葬弟子趙道堅(jiān)后,“即行。西南復(fù)三日,至一城……明日,又歷一城。復(fù)行二日,有河,是為霍闡沒輦。由浮橋渡,泊于西岸。河橋官獻(xiàn)魚于田相公,巨口無鱗。其河源出東南二大雪山間,色渾而流急,深數(shù)丈,勢傾西北,不知其幾千里。河之西南,絕無水草者二百余里。即夜行,復(fù)南。望大雪山,而西山形與邪米干之南山相首尾。復(fù)有詩云:‘造物崢嶸不可名,東西羅列自天成。南橫玉嶠連峰峻,北壓金沙帶野平。下枕泉源無極潤,上通霄漢有余清。我行萬里慵開口,到此狂吟不勝情’”(488)。按,丘處機(jī)在賽藍(lán)城(在今哈薩克斯坦奇姆肯特東)與霍闡沒輦(今錫爾河)之間所歷二城,一為塔什干(今烏茲別克斯坦首都),一為別失蘭(在今塔什干西南)。(68)“河之西南,絕無水草者”當(dāng)為今克孜勒庫姆沙漠。過沙漠后所見之西山,乃邪米思干(今烏茲別克斯坦撒馬爾罕)北面之嶺,此嶺在東南,與邪米思干南面諸山相連,兩嶺中間有柴拉夫香河。(110)《湛然居士文集》卷二《過金山和人韻》其四即用此詩韻。王國維《耶律文正公年譜》系其詩于己卯年(1219),但同時(shí)指出“乃辛、壬間在西域時(shí)追作”(341)。是冬,在邪米思干,有至邪米思干大城詩?！堕L春真人西游記》卷上:“仲冬十有八日,過大河,至邪米思干大城之北。太師移剌國公及蒙古、回紇帥首載酒郊迎,大設(shè)帷幄,因駐車焉。宣使劉公以路梗留,坐中白師曰:‘頃知千里外有大河,以舟梁渡,土寇壞之。況復(fù)已及深冬,父師似宜來春朝見?！瘞煆闹?。少焉,由東北門入。其城因溝岸為之,秋、夏常無雨,國人疏二河入城,分繞巷陌,比屋得用……太師作齋,獻(xiàn)金段十,師辭不受。遂月奉米面、鹽油、果菜等物,日益尊敬。公見師飲少,請(qǐng)以蒲萄百斤新作釀。師曰:‘何必酒邪?但如其數(shù)得之,待賓客足矣?！淦烟呀?jīng)冬不壞。又見孔雀、大象,皆東南數(shù)千里印度國物。師因暇日,出詩一篇,云:‘二月經(jīng)行十月終,西臨回紇大城墉。塔高不見十三級(jí)(原注:以磚,刻鏤玲瓏,外無層級(jí),內(nèi)可通行),山厚已過千萬重。秋日在郊猶放象,夏云無雨不從龍。嘉蔬麥飯蒲萄酒,飽食安眠養(yǎng)素慵。’”(488)按,丘處機(jī)十一月十八日所過大河即柴拉夫香河,“太師移剌國公”指鎮(zhèn)守邪米思干的耶律阿海?！墩咳痪邮课募肪砦濉逗又写河斡懈形迨住芳从么嗽婍?。王國維《耶律文正公年譜》系其詩于壬午年(1222)。是冬,游邪米思干城中故宮,書詩詞于壁?！堕L春真人西游記》卷上記丘處機(jī)初到邪米思干,“一日〔至〕故宮中,遂書《鳳棲梧》詞二首于壁。其一云:‘一點(diǎn)靈明潛啟悟,天上人間,不見行藏處。四海八荒唯獨(dú)步,不空不有誰能覩。瞬目揚(yáng)眉全體露,混混茫茫,法界超然去。萬劫輪回遭一遇,九玄齊上三清路?！涠?‘日月循環(huán)無定止,春去秋來,多少榮枯事。五帝三皇千百禩,一興一廢長如此。死去生來生復(fù)死,生死輪回,變化何時(shí)已。不到無心休歇地,不能清凈超于彼?！衷姸?。其一云:‘東海西秦?cái)?shù)十年,精思道德究重玄。日中一食那求飽,夜半三更強(qiáng)不眠。實(shí)跡未諧霄漢舉,虛名空播朔方傳。直教大國垂明詔,萬里風(fēng)沙走極邊?！涠?‘弱冠尋真傍海濤,中年遁跡隴山高。河南一別升黃鵠,塞北重宣釣巨鰲。無極山川行不盡,有為心跡動(dòng)成勞。也知六合三千界,不得神通未可逃?！?489)按,《長春真人西游記》卷上記邪米思干城中“有岡高十余丈,算端氏之新宮據(jù)焉”,丘處機(jī)在邪米思干時(shí)即居住于此。(488)《湛然居士文集》卷五《河中春游有感五首》其一首聯(lián)云:“西胡搆室未全終,又見頹垣繞故墉?！薄拔骱毕略?“尋斯干有西戎梭里檀故宮在焉?！?101)“尋斯干”即邪米思干?！八罄锾础庇肿鳌八銥被颉八愣恕?今譯為“蘇丹”,“回鶻王稱也”(324)。“新宮”、“故宮”當(dāng)為一處。是冬,與耶律楚材初會(huì)于邪米思干,二人交往頗密。據(jù)王國維《耶律文正公年譜》,耶律楚材自辛巳年(1221)夏至壬午年夏,除了辛巳年閏十二月曾到過蒲華城(今烏茲別克斯坦布哈拉)外,大部分時(shí)間都在邪米思干。丘處機(jī)西行時(shí),燕京士大夫多托其致書于耶律楚材,或耶律楚材見到丘處機(jī)攜帶的《瑞應(yīng)鶴詩》詩卷中多有其燕京舊友題詩,故十一月丘處機(jī)抵邪米思干后,耶律楚材有多首詩寄燕京舊友。丘處機(jī)與耶律楚材雖然年齡相差懸殊(本年耶律楚材32歲),信仰完全不同(丘處機(jī)是全真教的教主,耶律楚材則主張儒佛并用),但是初會(huì)于邪米思干時(shí),二人交游唱和,情感甚篤。耶律楚材自述二人交往云:“丘公之達(dá)西域也,仆以賓主禮待之……予久去燕,然知音者鮮。特與丘公聯(lián)句和詩,焚香煮茗,春游邃圃,夜話寒齋,此其常也。爾后時(shí)復(fù)書簡往來者,人不能無情也?！?14)明年九月,成吉思汗先后三次召丘處機(jī)問道,并令左右將丘處機(jī)的講道內(nèi)容用漢字記錄下來,要求“勿瀉于外”。這一記錄文件被命名為《玄風(fēng)慶會(huì)錄》,它的記錄者就是耶律楚材。據(jù)信,這位深得成吉思汗信任的契丹人在成吉思汗接見丘處機(jī)時(shí)均在現(xiàn)場,只是由于后來他與丘處機(jī)的關(guān)系惡化,丘處機(jī)的弟子李志常才沒有把他寫入《長春真人西游記》中。二人交惡是丘處機(jī)回到燕京以后的事。《湛然居士文集》中詩用丘處機(jī)詩韻者凡44首,均作于辛巳年至壬午年之間。丘處機(jī)亦當(dāng)有較多和耶律楚材之詩,后皆不傳。元太祖十七年壬午(1222),丘處機(jī)七十五歲。二月二日春分,與耶律楚材等游邪米思干郭西,歸來有詩。《長春真人西游記》卷上:“二月二日春分,杏花已落。司天臺(tái)判李公輩請(qǐng)師游郭西,宣使洎諸官載蒲萄酒以從。是日,天氣晴霽,花木鮮明,隨處有臺(tái)池樓閣,間以蔬圃,憩則藉草,人皆樂之。談玄論道,時(shí)復(fù)引觴。日昃方歸。作詩云:‘陰山西下五千里,大石東過二十程。雨霽雪山遙慘淡,春分河府近清明(原注:邪米思干大城,大石有國時(shí)名為河中府)。園林寂寂鳥無語(原注:花木雖茂,并無飛禽),風(fēng)日遲遲花有情。同志暫來閑睥睨,高吟歸去待升平?！?489)按,耶律楚材《西游錄》卷上:“訛打剌之西千余里有大城曰尋思干。尋思干者西人云肥也,以地土肥饒故名之。西遼名是城曰河中府,以瀕河故也。尋思干甚富庶。用金銅錢,無孔郭。百物皆以權(quán)平之。環(huán)郭數(shù)十里皆園林也。家必有園,園必成趣,率飛渠走泉,方池圓沼,柏柳相接,桃李連延,亦一時(shí)之勝概也?！?3)《湛然居士文集》卷五《壬午西域河中游春十首》即用此詩韻,其一云:“幽人呼我出東城,信馬尋芳莫問程。春色未如華藏富,湖光不似道心明。土床設(shè)饌談玄旨,石鼎烹茶唱道情。世路崎嶇太尖險(xiǎn),隨高逐下坦然平?！?95)由此可知,耶律楚材亦與是日之游。二月十五日,與耶律楚材、王君玉等復(fù)游邪米思干郭西,作詩二首以示同游?！堕L春真人西游記》卷上:“(二月)望日,乃一百五旦太上真元節(jié)也,時(shí)僚屬請(qǐng)師復(fù)游郭西。園林相接百余里,雖中原莫能過,但寂無鳥聲耳。遂成二篇,以示同游。其一云:‘二月中分百五期,玄元下降日遲遲。正當(dāng)月白風(fēng)清夜,更好云收雨霽時(shí)。帀地園林行不盡,照天花木坐觀奇。未能絕粒成嘉遁,且向無為樂有為。’其二云:‘深蕃古跡尚橫陳,大漠良朋欲遍巡。舊日亭臺(tái)隨處列,向年花卉逐時(shí)新。風(fēng)光甚解留連客,夕照那堪斷送人。竊念世間酬短景,何如天外飲長春?！?489)按,《湛然居士文集》卷五《游河中西園和王君玉韻四首》即用此第一首韻,《河中游西園四首》即用此第二首韻?！逗又杏挝鲌@四首》其一云:“河中春晚我邀賓,詩滿云箋酒滿巡。對(duì)景怕看紅日暮,臨池羞照白頭新。柳添翠色侵凌草,花落余香著莫人。且著新詩與芳酒,西園佳處送殘春?！?99)王國維指出:“二月二日之游,李公輩為主,所謂‘幽人呼我出東城’也;望日之游,文正為主,所謂‘河中春晚我邀賓’也。文正與長春同游,并和其詩,乃集中絕不著長春之名,而托云和王君玉韻,則以二人道不同,不相為謀故也?！?77)王君玉,名不詳,《湛然居士文集》中還有《和王君玉韻》(卷三)、《西域從王君玉乞茶因其韻七首》(卷五)、《西域和王君玉詩二十首》(卷六),均作于西域,可知王君玉與耶律楚材一樣,同是隨成吉思汗出征西域者。則此次春游,耶律楚材為主人,丘處機(jī)為主客,參加者有王君玉等人。和丘處機(jī)詩者,除耶律楚材外,尚有王君玉等人。王國維認(rèn)為,《湛然居士文集》中詩用丘處機(jī)韻者凡44首,“至此二首而止,此下諸詩,遂不復(fù)和。蓋文正于此會(huì)后,不復(fù)與長春相晤矣”。實(shí)際上,耶律楚材當(dāng)于本年三月陪同丘處機(jī)一同前往成吉思汗行宮,但未隨丘處機(jī)返回邪米思干。成吉思汗會(huì)見丘處機(jī)時(shí),耶律楚材當(dāng)均在現(xiàn)場,只不過二人不再有詩歌唱和罷了。楊鐮先生指出,耶律楚材與丘處機(jī)、王君玉等人在西域共同營造出一個(gè)華夏文化的“社區(qū)”,這是傳統(tǒng)的中原文壇向西延伸的“極點(diǎn)”。(53)三月二十九日,赴成吉思汗行宮途中過阿母沒輦,有詩?！堕L春真人西游記》卷上記丘處機(jī)“舟濟(jì)大河,即阿母沒輦也。乃東南行,晚泊古渠上。渠邊蘆葦滿地,不類中原所有。其大者,經(jīng)冬葉青而不凋,因取以為杖,夜橫轅下,轅覆不折;其小者,葉枯春換。少南,山中有大實(shí)心竹,士卒以為戈戟。又見蜴蜥,皆長三尺許,色青黑。時(shí)三月二十九日也。因作詩云:‘志道既無成,天魔深有懼。東辭海上來,西望日邊去。雞犬不聞聲,馬牛更遞鋪。千山及萬水,不知是何處’”(490)。按,阿母沒輦即今阿姆河。五月初,由成吉思汗行宮回邪米思干途中過石峽,有詩二篇?！堕L春真人西游記》卷上記,因成吉思汗親征,丘處機(jī)請(qǐng)求暫回邪米思干,“由佗路回。遂歷大山,山有石門,望如削蠟,有巨石橫其上若橋焉。其下流甚急,騎士策其驢以涉,驢遂溺死。水邊尚多橫尸。此地蓋關(guān)口,新為兵所破。出峽,復(fù)有詩二篇。其一云:‘水北鐵門猶自可,水南石峽太堪驚。兩崖絕壁攙天聳,一澗寒波滾地傾。夾道橫尸人掩鼻,溺溪長耳我傷情。十年萬里干戈動(dòng),早晚回軍復(fù)太平?！涠?‘雪嶺皚皚上倚天,晨光燦燦下臨川。仰觀峭壁人橫度,俯視危崖柏倒懸。五月嚴(yán)風(fēng)吹面冷,三膲熱病當(dāng)時(shí)痊。我來演道空回首,更卜良辰待下元’”(490)。按,丘處機(jī)是五月五日回到邪米思干的,詩中云“五月嚴(yán)風(fēng)吹面冷”,故系于五月初。詩中“鐵門”指鐵門關(guān),張星烺有詳細(xì)考證。五月初,由成吉思汗行宮回邪米思干途中見百草悉枯,有詩。《長春真人西游記》卷上:“始師來覲,三月竟,草木繁盛,羊馬皆肥。及奉詔而回,四月終矣,百草悉枯。又作詩云:‘外國深蕃事莫窮,陰陽氣候特?zé)o從。纔經(jīng)四月陰魔盡(原注:春冬霖雨,四月純陽,絕無雨),卻早彌天旱魃兇。浸潤百川當(dāng)九夏(原注:以水溉田),摧殘萬草若三冬。我行往復(fù)三千里(原注:三月去,五月回),不見行人帶雨容。”(490)按,事在出石峽后、至邪米思干之前,故系于此。五月,在邪米思干,因宣差李公東行,以詩寄東方道眾?！堕L春真人西游記》卷下:“宣差李公東邁,以詩寄東方道眾云:‘當(dāng)時(shí)發(fā)軔海邊城,海上干戈尚未平。道德欲興千里外,風(fēng)塵不憚九夷行。初從西北登高嶺(原注:即野狐嶺),漸轉(zhuǎn)東南指上京(原注:陸局河?xùn)|畔,東南望上京也)。迤邐直西南下去(原注:西南四千里到兀里朵,又西南二千里到陰山),陰山之外不知名(原注:陰山西南,一重大山,一重小水,數(shù)千里到邪米思干大城,師館于故宮)?！?491)按,事在仲夏,故系于此。六月,在邪米思干,以詩記河中府風(fēng)物?！堕L春真人西游記》卷下在詳細(xì)描述了邪米思干的氣候、生產(chǎn)、服飾、器物、風(fēng)俗等之后,云:“師異其俗,作詩以記其實(shí)云:‘回紇丘墟萬里疆,河中城大最為強(qiáng)。滿城銅器如金器,一市戎裝似道裝。剪鏃黃金為貨賂,裁縫白氎作衣裳。靈瓜素椹非凡物,赤縣何人搆得嘗?！卑?事在六月,故系于此?！昂又谐恰奔春又懈Ａ?在邪米思干,見雪山夜景,有詩。《長春真人西游記》卷下:“當(dāng)暑,雪山甚寒,煙云慘淡。師乃作絕句云:‘東山日夜氣濛鴻,曉色彌天萬丈紅。明月夜來飛出海,金光射透碧霄空?！?492)按,事在暑天,故系于此。六月,在邪米思干,以經(jīng)書游戲,有詩?！堕L春真人西游記》卷下:“師在館,賓客甚少,以經(jīng)書游戲。復(fù)有絕句云:‘北出陰山萬里余,西過大石半年居。遐荒鄙俗難論道,靜室幽巖且看書?！?492)按,事在上一事之后、七月之前,故系于此。八月十五日,再赴成吉思汗行在途中過阿母沒輦,有詩贈(zèng)鄭景賢。《長春真人西游記》卷下:“中秋,抵河上。其勢若黃河流。西北乘舟以濟(jì),宿其南岸。西有山寨,名團(tuán)八剌,山勢險(xiǎn)固。三太子之醫(yī)官鄭公途中相見,以詩贈(zèng)云:‘自古中秋月最明,涼風(fēng)屆候夜彌清。一天氣象沉銀漢,四海魚龍耀水精。吳越樓臺(tái)歌吹滿,燕秦部曲酒肴盈。我之帝所臨河上,欲罷干戈致太平?！?492)按,鄭公名不詳,字景賢,號(hào)龍岡,為耶律楚材好友,