部編中外歷史綱要從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固單元檢測卷

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與穩(wěn)固(時(shí)間：45分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題15小題，每題4分，共60分)1.“我來自元謀，你來自周口(北京周口店)，牽起你毛茸茸的手，愛讓我們直立行走。〞這一在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的句子，讓我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類蒙上了一層神秘而浪漫的薄紗。要想獲得研究元謀人和北京人的第一手資料，要通過()A.神話傳說B.史書記載C.學(xué)者推斷D.考古開掘【答案】D【解析】元謀人和北京人都距今久遠(yuǎn)，缺乏史書記載，考古開掘是現(xiàn)在了解他們生產(chǎn)、生活的唯一途徑，故D項(xiàng)正確。2.2021年，在河南淮陽開掘出一處距今約4000年的龍山文化遺址，其中有各種形制的圓形遺存分布于人工墊筑的臺基之上，經(jīng)考古專家初步判斷，很可能是當(dāng)時(shí)糧倉的遺跡。如判斷無誤，這一遺存可實(shí)證()A.原始農(nóng)業(yè)的開展B.貧富分化的出現(xiàn)C.社會階級的產(chǎn)生D.早期國家的形成【答案】A【解析】龍山文化處于原始社會晚期，大型糧倉的發(fā)現(xiàn)可以說明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，故A項(xiàng)正確。3.甲骨文記載，商王鼓吹“帝〞是王的祖宗神，王是“帝〞的嫡系子孫。這說明()A.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合B.商王的權(quán)力高度集中C.商王的權(quán)力大于神權(quán)D.宗法制主導(dǎo)政治統(tǒng)治【答案】A【解析】商王鼓吹自己是“祖宗神〞的嫡系子孫，以此來說明自己統(tǒng)治的合理性，表達(dá)了商朝神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，故A項(xiàng)正確。4.學(xué)者余秋雨說：“廢墟是昨天派往今天的使者，廢墟讓我們把地理讀成了歷史。〞站在“殷朝廢墟〞上，我們可以讀到的歷史是()A.禹建都陽城B.盤庚遷都安陽C.發(fā)生“國人暴動〞D.平王遷都洛邑【答案】B【解析】“殷墟〞地處河南安陽，是盤庚遷殷后商朝的都城，故B項(xiàng)正確。5.商鞅變法的措施中，遭到秦國守舊貴族竭力反對的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.土地私有B.建立縣制C.鼓勵(lì)生產(chǎn)D.獎(jiǎng)勵(lì)軍功【答案】D【解析】商鞅變法前，貴族擁有世襲爵位的特權(quán)，商鞅變法廢除了貴族的這一特權(quán)，依照軍功授爵，損害了貴族的利益，遭到貴族的竭力反對，故D項(xiàng)正確。6.以下是春秋戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)代特征示意圖，圖示中“大變革〞處的內(nèi)容應(yīng)是()A.國家產(chǎn)生B.文明起源C.諸國變法D.政權(quán)分立【答案】C【解析】春秋戰(zhàn)國時(shí)期與國家產(chǎn)生和文明起源無關(guān)，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。推動春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會大變革的直接動力是諸侯國的變法運(yùn)動，故C項(xiàng)正確?！罢?quán)分立〞是三國兩晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.春秋時(shí)期，周王室勢力衰微，被華夏視為戎、狄、蠻、夷的周邊諸族群紛紛進(jìn)入中原，形成了與諸夏交錯(cuò)雜居的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的最直接的影響是()A.加速了社會轉(zhuǎn)型B.沖擊了貴族政治C.促進(jìn)了民族交融D.推動了戰(zhàn)國變法【答案】C【解析】春秋時(shí)期，中原先進(jìn)的生產(chǎn)方式吸引周邊的諸族進(jìn)入中原，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，民族交融趨勢形成，華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，故C項(xiàng)正確。8.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。〞這說明他()A.肯定道德教化對統(tǒng)治的重要性B.認(rèn)為人的天性是善良的C.否認(rèn)了孔子以德治民的主張D.主張以禮法思想來治國【答案】A【解析】根據(jù)材料“善政不如善教之得民也〞可知孟子主張仁政，強(qiáng)調(diào)道德教化的作用，故A項(xiàng)正確。9.錢穆先生說：“秦代之中央政府，較之西周武王成王時(shí)，其統(tǒng)一性，已遠(yuǎn)為進(jìn)步。〞其“進(jìn)步〞主要表現(xiàn)在()A.實(shí)行分封制B.中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉C.實(shí)行郡縣制D.德兼三皇，功過五帝，更號曰“皇帝〞【答案】C【解析】材料中的“進(jìn)步〞是從“統(tǒng)一〞的角度論述的，是指中央與地方的關(guān)系，因此C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是西周的措施，秦朝已經(jīng)廢除，故錯(cuò)誤。B、D兩項(xiàng)都有利于皇權(quán)的加強(qiáng)，但是與“統(tǒng)一性〞無關(guān)，故排除。10.?史記·蒙恬列傳?記載：“因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里。〞此記載的是秦朝修筑的()A.靈渠B.阿房宮C.驪山陵墓D.萬里長城【答案】D【解析】秦始皇命蒙恬修筑西起臨洮，東到遼東的城防，蜿蜒萬余里，用來抵御匈奴，這就是聞名中外的萬里長城，長城是秦朝勞動人民智慧的象征。應(yīng)選D項(xiàng)。11.漢文帝遺詔曰：“蓋天下萬物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。〞漢文帝在此強(qiáng)調(diào)的是()A.無為而治B.輕徭薄賦C.崇尚節(jié)儉D.民貴君輕【答案】C【解析】據(jù)題干材料“死者天地之理，物之自然……厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取〞可知，漢文帝認(rèn)為人的生死是自然規(guī)律，人死后厚葬會勞民傷財(cái)，不可取，其實(shí)質(zhì)是崇尚節(jié)儉，應(yīng)選C項(xiàng)。12.有學(xué)者認(rèn)為：“秦始皇統(tǒng)一思想是不要人民讀書，漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書。〞下面能論證這一觀點(diǎn)是()A.焚書坑儒尊崇儒術(shù)B.焚書坑儒“推恩令〞C.統(tǒng)一文字“推恩令〞D.統(tǒng)一文字尊崇儒術(shù)【答案】A【解析】秦始皇為了鉗制思想，實(shí)行了焚書坑儒政策，摧殘了文化；漢武帝為了加強(qiáng)思想統(tǒng)一，采取了董仲舒的尊崇儒術(shù)的建議，應(yīng)選A項(xiàng)。13.古代中國無疑處在東亞文明的中心，對中國有重要影響的域外文化主要來自廣義的西域地區(qū)。華夏文明在歐亞大陸中西部進(jìn)行經(jīng)營，主要開始于()A.張騫鑿空B.班超投筆從戎C.文成公主進(jìn)藏D.昭君出塞【答案】A【解析】張騫鑿空政策引起了絲綢之路的開通，加強(qiáng)了內(nèi)地與西域的聯(lián)系，故A項(xiàng)正確；班超是東漢人，晚于張騫，不符合設(shè)問中的“開始〞，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文成公主進(jìn)藏是在唐朝，既不符合西域的地理概念，又晚于張騫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；昭君出塞是西漢的和親政策，晚于張騫，且并未推動中國對于歐亞大陸中西部的經(jīng)營，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.對以下圖所反映歷史現(xiàn)象的準(zhǔn)確理解是()A.諸侯強(qiáng)大威脅中央B.社會局面比擬安定C.太后主政皇帝無權(quán)D.外戚宦官交替專權(quán)【答案】D【解析】圖片反映了東漢后期，由于皇帝年幼繼位，外戚和宦官交替專權(quán)的局面，這成為東漢后期政治腐敗黑暗的主要原因，故D項(xiàng)正確。15.“?子虛??上林?都是大賦，是司馬相如對辭賦的開拓和獨(dú)創(chuàng)，表現(xiàn)了一代漢賦的新風(fēng)貌〞。這里“漢賦的新風(fēng)貌〞是指()A.鋪陳排比，辭藻華美B.語言通俗深刻C.現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)D.形式樸實(shí)自然【答案】A【解析】漢賦鋪陳排比，辭藻華美，因此，A項(xiàng)正確。二、非選擇題(16題25分，17題15分，共40分)16.閱讀材料，完成以下要求。材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想……?呂氏春秋·不二?篇宣稱：“聽群眾人議以治國，國危無日矣。〞“故一那么治，異那么亂；一那么安，異那么危〞思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。假設(shè)欲有學(xué)法令，以吏為師。〞秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之令，行偶語之刑〞，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑?！幾詮堘纺?、方克立主編?中國文化概論?材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。〞——據(jù)?漢書·董仲舒?zhèn)?〔1〕三那么材料反映了思想界怎樣的開展趨勢？原因何在？(9分)〔2〕材料說明，為了到達(dá)上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？(6分)〔3〕如何評價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力？(10分)參考【答案】〔1〕趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族封建國家的形成與開展，中央集權(quán)制度確實(shí)立與開展?！?〕戰(zhàn)國時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；秦朝焚書坑儒；西漢武帝尊崇儒術(shù)。〔3〕秦朝的焚書坑儒與西漢的尊崇儒術(shù)都是想通過思想上的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的負(fù)面作用，但擴(kuò)大了儒學(xué)的影響，使儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，還推動了教育與儒學(xué)的開展?！窘馕觥看祟}考查戰(zhàn)國至西漢思想界的開展演變。第〔1〕問要綜合三那么材料歸納出其變化規(guī)律，然后結(jié)合當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)形勢變化分析其原因。第〔2〕問在第〔1〕問的根底上進(jìn)一步根據(jù)三那么材料的內(nèi)容答復(fù)。第〔3〕問要從“統(tǒng)一〞的角度分析思想統(tǒng)一與政治統(tǒng)一的關(guān)系及其重要意義。17.閱讀材料，完成以下要求。材料一?詩?云：“樂只君子，民之父母。〞民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！?禮記·大學(xué)?材料二?漢書·循吏傳?載，西漢元帝時(shí)，南陽郡太守召信臣，“其治視民如子〞，勸民農(nóng)桑，去末歸本，為政勤勉有計(jì)策，“好為民興利〞，盡力使百姓富起來。他親自指導(dǎo)農(nóng)耕，常出入于田間，住宿在民家，很少有安閑的時(shí)候?！鞍傩諝w之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止〞?！袄裘裼H愛信臣〞，尊他為“召父〞。?后漢書·杜詩傳?載，杜詩，擔(dān)任郡功曹(官名)時(shí)，愛民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與以前的召信臣相比，說“前有召父，后有杜母〞。南陽人為紀(jì)念這兩位太守，修建了一座“二信守祠〞，俗稱“父母祠〞?！案改腹侉曇辉~由此而來，成為百姓對廉潔奉公、關(guān)心百姓、造福一方的地方官的敬稱。——據(jù)?漢書??后漢書?整理根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Σ牧纤鰵v史現(xiàn)象的認(rèn)識。(要求：準(zhǔn)確概括歷史現(xiàn)象，闡述須有史實(shí)依據(jù))(15分)【答案】例如現(xiàn)象：古代對官民關(guān)系的定位是官員愛民如子，民視官為“父母官〞。認(rèn)識：受中國傳統(tǒng)民本思想的影響，出于開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保證政府財(cái)政收入和維護(hù)統(tǒng)治的需要，官員往往愛民如子；而從漢代尊崇儒術(shù)以來，政治與倫理相結(jié)合，人民把廉潔奉公、關(guān)心百姓、造福一方的地方官員稱為“父母官〞，表達(dá)了自己對官員的肯定和愛戴。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面有利于緩和官民矛盾，穩(wěn)定社會秩序，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展，保證政府財(cái)政收入；但另一方面，這種界定也強(qiáng)化了官民的不平等性，不利于中國向近代社會轉(zhuǎn)型?！窘馕觥渴紫?/p>