《一個(gè)消逝了的山村》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《一個(gè)消逝了的山村》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】借助對馮至《一個(gè)消逝了的山村》的閱讀學(xué)習(xí)，探討“如何閱讀一篇現(xiàn)代散文”的問題，交流展示可行的閱讀方法、可視的閱讀成果?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)理解文章結(jié)構(gòu)，進(jìn)而感受山村風(fēng)物之美教學(xué)難點(diǎn)1.體悟情懷，理解作者在創(chuàng)作中流露的生命思考。2.鑒賞語言，咀嚼散文語言之味?！菊n前預(yù)習(xí)】1.了解現(xiàn)代散文文體知識，把握文體特點(diǎn)。2.閱讀全文，結(jié)合“學(xué)習(xí)提示”，用詞語表式概括文章內(nèi)容。3.閱讀相關(guān)資料汪政《還山水本來的面目——讀馮至<一個(gè)消逝了的山村>》熊杰《穿梭時(shí)空的自然審美：<一個(gè)消逝了的山村>的饋贈》蔣波《時(shí)空經(jīng)緯之下的溫情——讀<一個(gè)消逝了的山村>》文史叁人行《詩與哲:生命的靜默與流動——再讀<一個(gè)消逝了的山村>》西轍《一個(gè)消逝了的山村的滋養(yǎng)——讀馮至<一個(gè)消逝了的山村>》【教學(xué)過程】一、問題導(dǎo)學(xué)：如何閱讀一篇現(xiàn)代散文？——以馮至《一個(gè)消逝了的山村》為例探討結(jié)論：1.讀懂原文——體味表達(dá)體認(rèn)情思分享經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)支架：你的閱讀素養(yǎng)、學(xué)習(xí)提示、作者的創(chuàng)作理念、時(shí)代背景等體味精準(zhǔn)的言語表達(dá)，體認(rèn)作者個(gè)性化的情思，分享作者在日常生活中感悟到的人生經(jīng)驗(yàn)。——王榮生主編《散文教學(xué)教什么》2.讀出自己——你的閱讀發(fā)現(xiàn)/你的閱讀創(chuàng)作/你的“身臨其境”（介入文本情境、做展板、寫腳本、讀書會等等）學(xué)習(xí)支架：文本細(xì)讀、調(diào)動閱讀積累、展開聯(lián)想等3.讀出爭鳴——在不同評論中堅(jiān)定你的立場學(xué)習(xí)支架：文學(xué)評論性文章二、《一個(gè)消逝了的山村》學(xué)習(xí)探討：1.讀懂原文——體味表達(dá)體認(rèn)情思分享經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)支架：閱讀學(xué)習(xí)提示、作者介紹、著作與翻譯作品

里爾克對馮至的影響創(chuàng)作的時(shí)代背景《誰被魯迅盛贊為“中國最杰出的抒情詩人”？》《<山水>后記》自主思考、合作探究、交流展示內(nèi)容梳理：脈絡(luò)結(jié)構(gòu)（詞語表式）第1部分（1—3）：人類以外的自然——石路的殘跡——消逝了的山村第2部分（4—10）：泉水——鼠麹草——彩菌——有加利樹——野狗的嚎聲——麂子的嘶聲第3部分（11）：生命

風(fēng)物

滋養(yǎng)

關(guān)聯(lián)讀懂原文——沉著深婉、樸素雋永的詩性表達(dá)“還山水以本來面目”的個(gè)性化情思珍愛自然、珍愛生命、珍愛和平的人生經(jīng)驗(yàn)2.讀出自己——你的閱讀發(fā)現(xiàn)/你的閱讀創(chuàng)作/你的“身臨其境”學(xué)習(xí)支架：文本細(xì)讀、調(diào)動閱讀積累、展開聯(lián)想等學(xué)生閱讀成果展示3.讀出爭鳴——在不同評論中堅(jiān)定你的立場學(xué)習(xí)支架：文學(xué)評論性文章汪政《還山水本來的面目——讀馮至<一個(gè)消逝了的山村>》熊杰《穿梭時(shí)空的自然審美

：<一個(gè)消逝了的山村>的饋贈》蔣波《時(shí)空經(jīng)緯之下的溫情——讀<一個(gè)消逝了的山村>》文史叁人行《詩與哲:生命的靜默與流動——再讀<一個(gè)消逝了的山村>》西轍《一個(gè)消逝了的山村的滋養(yǎng)——讀馮至<一個(gè)消逝了的山村>》在不同評論中堅(jiān)定你的立場合作探究：《一個(gè)消逝了的山村》是馮至于1942年在昆明近郊森林里一所茅屋里創(chuàng)作的。有人說，在這篇文章里作者只是表達(dá)了“還山水本來的面目”的自然觀，并沒有關(guān)注當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。你是否同意這種觀點(diǎn)？請結(jié)合課文說說你的理由。相關(guān)評論：正因?yàn)榇嬖谥笞儎拥臅r(shí)代背景，對“不變”和“永恒本質(zhì)”的尋求一開始便呈現(xiàn)出強(qiáng)大的張力。也可以說，這不單是一種尋求，而是戰(zhàn)亂所帶來的一種反向的渴望。(賀桂梅《馮至—個(gè)體生存與社會承擔(dān)》）在戰(zhàn)爭的大洪流中，個(gè)體與群體，自我與時(shí)代，生活與哲學(xué)，有著更為密切的關(guān)系，這是戰(zhàn)爭使詩人體悟到日常生活的一切，其實(shí)都和我的生命發(fā)生深切的關(guān)聯(lián)。(汪云霞《戰(zhàn)爭背景下的日常生活詩學(xué)》）戰(zhàn)爭將作家放逐到遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的昆明鄉(xiāng)間，使他們有機(jī)會在與大自然和自然化的人生“單獨(dú)默會”中體驗(yàn)與思索人生、自然、宇宙，以及他們之間的微妙關(guān)系，關(guān)注自然和人性的永恒、莊嚴(yán)與和諧，……他們是以自己的方式探索生命的深處，擺脫對經(jīng)驗(yàn)世界的描摹，達(dá)到對生命的升華、超越和抽象。(錢理群《漫游與對話——四十年代小說研讀》）答案示例：不同意。理由有二：（1）作者并沒有完全超越現(xiàn)實(shí)。文章寫到了“浩劫”，而1942年也有一場關(guān)乎國家、民族乃至人類的“浩劫”，1942年日軍轟炸云南保山，死傷無數(shù)；文章末尾“風(fēng)雨如晦（指白天刮風(fēng)下雨，天色暗得像黑夜一樣。形容政治黑暗，社會不安）的時(shí)刻”含蓄地點(diǎn)明了時(shí)代特點(diǎn)。（2）文章借助還山水本來面目的自然描寫表達(dá)的自然美好、生命美好、人類聲息相通等人生感悟，以及珍愛自然、珍愛生命、珍愛和平、共創(chuàng)人類美好家園的愿望，顯然都帶有鮮明的時(shí)代色彩，對阻止人類的殺戮、默享寧靜和諧的生活，是一種呼喚和感召，表達(dá)出戰(zhàn)亂所帶來的一種反向的渴望。三、反思評價(jià)如何閱讀一篇現(xiàn)代散文？1.讀懂原文——體味表達(dá)體認(rèn)情思分享經(jīng)驗(yàn)2.讀出自己——你的閱讀發(fā)現(xiàn)/你的閱讀創(chuàng)作/你的“身臨其境”3.讀出爭鳴——在不同評論中堅(jiān)定你的立場請你再補(bǔ)充一條！【課后作業(yè)】在下面