高三上學(xué)期12月語(yǔ)文試卷分類匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀安徽省“皖江名校聯(lián)盟”2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一①中國(guó)歷史地理學(xué)脫胎于傳統(tǒng)沿革地理，從它與地理學(xué)的關(guān)系看，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。20世紀(jì)50年代以前，基本上屬于沿革地理階段。當(dāng)時(shí)的研究者不需要經(jīng)過地理學(xué)訓(xùn)練，只要有一定的空間意識(shí)，運(yùn)用常規(guī)史料分析考辨手段就能把問題解決。20世紀(jì)50年代中葉以后，歷史地理學(xué)開始向現(xiàn)代科學(xué)體系演進(jìn)。隨著地理學(xué)理論方法的引入，研究者需要懂得地球表層演化的科學(xué)原理，以此為指導(dǎo)提出問題，然后運(yùn)用史料加以分析和解釋。這一時(shí)期，歷史地理學(xué)獲得空前發(fā)展，得益于深度的史地交叉融合，現(xiàn)代歷史地理學(xué)學(xué)科架構(gòu)迅速構(gòu)建起來。值得注意的是，當(dāng)時(shí)歷史地理學(xué)對(duì)現(xiàn)代地理學(xué)的訴求僅限于科學(xué)原理和基本工作思路，至于具體解決問題的方法，仍以傳統(tǒng)文獻(xiàn)描述為主。此后，歷史地理學(xué)進(jìn)入第三階段，即大數(shù)據(jù)時(shí)代。②相比于現(xiàn)代地理學(xué)，歷史地理學(xué)的數(shù)據(jù)規(guī)模顯然難以與之相提并論。不過較之于以往的歷史地理研究，數(shù)據(jù)增量已經(jīng)不可以道里計(jì)。其中，資料的可得性出現(xiàn)了翻天覆地的變化。一些原藏于海外、民間以及各公藏機(jī)構(gòu)的大宗史料不斷面世，很多史料可以通過網(wǎng)絡(luò)便利地獲取。因此，資料范圍較之過去大大擴(kuò)展，數(shù)據(jù)資源與過去不可同日而語(yǔ)。此時(shí)歷史地理學(xué)要取資于地理學(xué)的，就不僅包括科學(xué)原理，還有在新技術(shù)條件下的研究手段和技術(shù)路線，甚至還有斯的問題形態(tài)和提問方式。③這里面存在一個(gè)問題。對(duì)待數(shù)據(jù)，地理學(xué)和歷史學(xué)存在著天然的不同。地理學(xué)的目標(biāo)是把空間差異講清楚。為了精準(zhǔn)，不得不運(yùn)用大量數(shù)據(jù)。其所用數(shù)據(jù)，絕大部分不需要自己去生產(chǎn)，至少不需要手工生產(chǎn)。而歷史學(xué)的本質(zhì)是人文，它的論證講史料。而史料首要的問題不是數(shù)量，而是真?zhèn)巍@史料是怎么產(chǎn)生出來的，說明了什么？然后才是對(duì)它的提取和利用問題。去偽存真，盡量采用接近第一手的史料，才會(huì)贏得認(rèn)可。若是一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，從史料中進(jìn)行數(shù)據(jù)提取，有不少學(xué)者是相當(dāng)杭拒的。他們覺得史料很難量化，量化后貌似精確，實(shí)則失真。只有文字描述才能“柔軟”地貼近歷史事實(shí)。這種看法當(dāng)然有一定道理，但也不能絕對(duì)化。④數(shù)據(jù)提取是有邊界的，即數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)，而非消解傳統(tǒng)人文研究。因此，將史提取成數(shù)據(jù)，只能針對(duì)可量化的內(nèi)容。落實(shí)到具體的操作層面，重建歷史時(shí)期的地理環(huán)境應(yīng)該是當(dāng)務(wù)之急。地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。歷史時(shí)期的自然地理環(huán)境以氣候、地貌最為重要，而人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎(chǔ)。前輩學(xué)者將地理作為治史“四鑰匙”之一，其實(shí)主要指的是沿革地理，重點(diǎn)是為了弄通歷史地名變遷。研讀史料，一定要清楚它具體的時(shí)空位置。史料所系的具體空間是靠歷史地名來定位的。如果不了解其準(zhǔn)確含義，對(duì)史料的理解便難免失真。⑤數(shù)字化成果擴(kuò)大了歷史地理學(xué)的輻射力，也密切了歷史地理與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。當(dāng)然，歷史地理學(xué)也面臨著挑戰(zhàn)。其中最大的困難是數(shù)據(jù)生產(chǎn)。雖然未來也許有應(yīng)用遙感、人工智能等高科技手段進(jìn)行數(shù)據(jù)提取的可能，但目前數(shù)據(jù)產(chǎn)出主要還是靠人工，需要研究者從史料中去挖掘，考證、分析、判斷。不妨說，歷史地理學(xué)的很多研究就是一個(gè)自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)的過程。這樣的產(chǎn)出效率偏低，但在很多專題領(lǐng)域似乎很難有更便捷的辦法。此外，由于資料密度的差異，所能復(fù)原的地理環(huán)境在不同時(shí)代的精度有較大差異。近現(xiàn)代的復(fù)原可以做到很精細(xì)；中古以前精度無(wú)疑要下降很多。有些問題可能確實(shí)無(wú)解，而有些可能只是未想到合理的技術(shù)路徑，這就需要不斷加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，通過各種途徑不斷接近目標(biāo)。(摘編自張偉然《歷史地理：數(shù)字人文的硬抓手》）材料二歷史地理學(xué)走向數(shù)字化發(fā)展道路是學(xué)科本身發(fā)展趨勢(shì)使然，而數(shù)字化為學(xué)科進(jìn)步提供了更豐厚的土壤，也展現(xiàn)了更廣闊的前景，對(duì)于深化問題研究、加強(qiáng)學(xué)科綜合，起到了關(guān)健性的作用。在區(qū)域環(huán)境變遷研究過程中，建立包括歷史自然與人文多元要素的地理信息數(shù)據(jù)集，利用“格網(wǎng)體系”（Gids)的方法，將點(diǎn)、線、面數(shù)據(jù)進(jìn)行格網(wǎng)化處理，把過去不能進(jìn)行比較的人文與自然要素，經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化處理，落實(shí)到同一水平上，在同等面積之內(nèi)比較各要素分布的密度差別，從而評(píng)估不同地域的要素發(fā)展程度與水平，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)?？梢哉f，這也是解決歷史自然地理與人文地理研究相互割裂問題，突破學(xué)科界限、進(jìn)行歷史地理學(xué)綜合研究的一個(gè)思路與方法。當(dāng)然，就目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展來看，也面臨一系列挑戰(zhàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)缺乏計(jì)量的文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換，本身就是非常艱難的攻關(guān)。這中間需要制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，從各種文本資料中提取能夠進(jìn)行時(shí)空對(duì)接的數(shù)據(jù)，其中不同的要素都有不同的格式要求。歷史地理工作者既要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)有基本認(rèn)知，還要了解數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的要求，而文本、圖像的自動(dòng)化提取工具與模型還非常不夠，人工智能的應(yīng)用也才剛剛開始。(摘編自張萍《數(shù)字時(shí)代：歷史地理學(xué)研究方法的變革與挑戰(zhàn)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A根據(jù)它與地理學(xué)的關(guān)系，我們可以將中國(guó)歷史地理學(xué)大致分為三個(gè)階段；目前正處于第三階段。B.進(jìn)人大數(shù)據(jù)時(shí)代后，歷史地理學(xué)資料的可得性發(fā)生巨大變化，研究手段和技術(shù)路線也發(fā)生變化。C.地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境；前者以氣候、地貌最為重要，后者是政區(qū)的基礎(chǔ)。D.歷史地理學(xué)很多研究還需靠人工方式自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)，雖產(chǎn)出效率偏低但目前還找不到更好方法。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A,與傳統(tǒng)沿革地理相比，現(xiàn)代歷史地理學(xué)研究者不但要懂得地球表層演化的科學(xué)原理，還要以此為指導(dǎo)提出問題并加以分析、解釋。B.不少學(xué)者反對(duì)從史料中提取數(shù)據(jù)，認(rèn)為史料難以量化且量化后容易失真，只有文字描述才是真實(shí)可信的。對(duì)此，作者并不以為然。C.資料密度的差異會(huì)導(dǎo)致所能復(fù)原的地理環(huán)境精度的差異；距今年代越久遠(yuǎn)，資料密度就越小，所能復(fù)原的地理環(huán)境的精度就越低D.在區(qū)域環(huán)境變遷研究過程中運(yùn)用“格網(wǎng)體系”的方法，有助于評(píng)估不同地域的人文與自然要素發(fā)展?fàn)顩r，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)。3.下列選項(xiàng)中，最能夠體現(xiàn)“數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)”的一項(xiàng)是（3分）A.20世紀(jì)三十年代，陳寅格治史，無(wú)論分析政治利益集團(tuán)還是考察典章制度、討論社會(huì)文化思潮，都自覺地引入地域這一先天性限制因素。B.進(jìn)人21世紀(jì)，計(jì)算機(jī)融合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，以虛擬地球?yàn)槠脚_(tái)，進(jìn)行全球范圍地理空間數(shù)據(jù)共享，使地理學(xué)進(jìn)入虛擬表達(dá)時(shí)代。C.經(jīng)過20余年的攻關(guān)，歷史地理研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者已開發(fā)了諸多類型豐富的歷史地理信息數(shù)據(jù)庫(kù)，如中國(guó)歷代人口數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)歷代疫災(zāi)數(shù)據(jù)庫(kù)等。D.“絲綢之路歷史地理信息開放平臺(tái)”集成了歷史上絲路沿線河流水文，生態(tài)環(huán)境等多元數(shù)據(jù)集，為進(jìn)行綜合性的人地關(guān)系研究提供數(shù)據(jù)依據(jù)。4.材料一在論述大數(shù)據(jù)時(shí)代歷史地理學(xué)特點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了比較手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）5.如何應(yīng)對(duì)歷史地理數(shù)字化發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）安徽省縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。一談起薛寶釵，人們總是把她與林黛玉相提并論。毫無(wú)疑問，薛寶釵與林黛玉代表兩種對(duì)立鮮明的而又相倚相生的人格典型。人性本就存在著諸多自相矛盾。獨(dú)立的意向是人性的表現(xiàn)，合群的意向同樣是由人性所驅(qū)使；憧憬理想的超越意向是人之所以為人的特征，而貼近現(xiàn)實(shí)、保持和諧同樣是人類自我調(diào)節(jié)的能動(dòng)性的表現(xiàn)。獨(dú)立與合群之間、超越與調(diào)諧之間往往不能兩全，它們常以勢(shì)不兩立的姿態(tài)出現(xiàn)，以致人們只能選擇其中一種而拒絕另一種。一旦把其中的一種劃入“人性”或“道德”的范圍，而把另一種拒斥在“人性”或“道德”的范圍之外，人們就會(huì)陷入無(wú)法自拔的窘境之中。這一點(diǎn)非常鮮明地表現(xiàn)在“釵黛優(yōu)劣論”的難題上。在“釵黛優(yōu)劣論”上，在對(duì)薛寶釵與林黛玉進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，人們總是持褒黛貶釵的立場(chǎng)。但是，當(dāng)人們選擇終身伴侶時(shí)，卻毫不猶豫地選擇寶釵型而拒斥黛玉型。這一自相矛盾并不表明選擇者的虛偽，而是人性自相矛盾的結(jié)果。然而，二百多年來的讀者并不愿意作這樣一種人性的自我反省，往往把批判的矛頭指向薛寶釵及其“影子”花襲人。人們不約而同地把薛寶釵、花襲人與林黛玉、晴雯分為兩個(gè)不同性質(zhì)的類型，對(duì)薛寶釵、花襲人持否定態(tài)度，對(duì)林黛玉、晴雯持肯定態(tài)度。這種傾向一直延續(xù)到今天，盡管翻案文章時(shí)有出現(xiàn)，但是這種傾向毫無(wú)疑問在整個(gè)紅學(xué)史上占據(jù)了主流位置。這種傾向究竟屬于什么性質(zhì)的傾向呢？跨越性質(zhì)不同的社會(huì)，出現(xiàn)在不同階級(jí)的讀者身上，這表明它具有超穩(wěn)定性，它必定是一種民族精神的積淀。這種傾向的具體表現(xiàn)值得注意，它所運(yùn)用的“批判的武器”更值得我們進(jìn)一步的辨析。不僅現(xiàn)代的讀者批判她，清代的讀者同樣對(duì)她進(jìn)行口誅筆伐。清代批評(píng)者的“批判的武器”是儒家正統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，批判的目的是維護(hù)儒家正統(tǒng)，批判的內(nèi)容則是道德墮落（這自然是站在儒家正統(tǒng)立場(chǎng)上的判斷）。寶釵、襲人乃至湘云所受到的撻伐，不外以下兩端：一是奸詐，二是勢(shì)利（或叫貪圖富貴）。然而，寶釵、襲人的品格何以就令二百多年來的讀者如此唾棄？陳其泰在《桐花鳳閣評(píng)<紅樓夢(mèng)>》第三回的總評(píng)里所表達(dá)的觀點(diǎn)，可以視為嘉、道以來這一類道德?lián)榉サ目偩V領(lǐng)：孔子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？”又曰：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎？鄉(xiāng)原，德之賊也?！狈蚴腊驳糜兄行忻矠橹行姓撸脏l(xiāng)愿耳。《紅樓夢(mèng)》中所傳寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人，雖非中道，而率其天真，皭然泥而不滓。所謂不屑不潔之士者非耶？其不肯同乎流俗，合乎污世；卓然自立，百折不回。不可謂非圣賢之徒也?？鬃诱f：“不得中行而與之，必也狂、狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”所謂“中行”，即是行能得其中?？鬃拥囊馑际?，既不得中行之人而與之同處，必也得狂、狷之人可也?？裾撸M(jìn)取于善道，知進(jìn)而不知退；狷者，守節(jié)無(wú)為應(yīng)進(jìn)而退也。這兩者都是不得中行但卻守性恒一。所以，如果不能與中行之人同處，也愿意轉(zhuǎn)而求其次，與狂狷為伍。而“中行”“狂狷”的死敵則是“鄉(xiāng)原”（或叫“鄉(xiāng)愿”）。孔子說：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也?！比诉^孔子之門不入，則孔子恨之，唯獨(dú)對(duì)于鄉(xiāng)原不入者，孔子毫無(wú)恨心。因?yàn)椤班l(xiāng)原”是大道的死敵。所謂“鄉(xiāng)原”，即是見人輒原其趣向，容媚合之，即是“偽君子”。狂狷是孔子儒家關(guān)于道德人格的理想規(guī)定，是孔子儒家的正統(tǒng)?！班l(xiāng)原”對(duì)于孔子儒家正統(tǒng)來說則是異端。但是在孔子之后的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在具體的封建主義實(shí)踐中，這種正統(tǒng)思想遭到了扭曲，鄉(xiāng)原反而成為社會(huì)的主流。于是，歷來有獨(dú)立思想、堅(jiān)守儒家正統(tǒng)思想者就會(huì)挺身而出，口誅筆伐。但鄉(xiāng)原者在奪得政治和物質(zhì)利益之后便成為當(dāng)權(quán)者，于是，反鄉(xiāng)原者反倒成了異端。魏晉時(shí)期的嵇康、阮籍，明代中葉的李贄，清代的鄭板橋等即是如此。寶釵、襲人盡管身處大觀園中，但大觀園是一個(gè)小社會(huì)，這同樣是一個(gè)可以誕生狂狷與鄉(xiāng)原的地方。薛寶釵、花襲人等之所以受到自嘉慶以至清末民初的評(píng)紅者的口誅筆伐，原因即在于她們都是屬于孔子所說的“鄉(xiāng)原”，都是儒家正統(tǒng)思想的死敵。而寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人之所以受到這一時(shí)期的評(píng)紅者的推崇與同情，原因就在于他們雖然不是“中行”之人，但他們對(duì)“鄉(xiāng)原”嫉之如仇、揭之為快，他們是作為儒家正統(tǒng)思想之補(bǔ)充、輔助的狂狷之士。這些評(píng)紅者并沒有把林黛玉、晴雯等的保持人格獨(dú)立視為“反封建”，也沒有把薛寶釵、花襲人的人格墮落視為代表封建主義。這些評(píng)紅者在封建主義的范疇中展開其道德評(píng)判，站在儒家正統(tǒng)立場(chǎng)否定寶釵、襲人，肯定黛玉、晴雯。正因?yàn)槿绱耍@些評(píng)紅者可以在表達(dá)上述道德判斷的同時(shí)，肯定《紅樓夢(mèng)》中符合理學(xué)精神的人物。（摘編自陳維昭《擁“黛”抑“釵”，是一種民族精神的積淀》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．獨(dú)立與合群、超越與調(diào)諧常常以勢(shì)不兩立的姿態(tài)出現(xiàn)，這是人性矛盾的體現(xiàn)。B．人們?cè)谶M(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)總是貶斥寶釵，但當(dāng)選擇伴侶時(shí)卻更傾向于寶釵型。C．褒黛貶釵的傾向具有超穩(wěn)定性，不同社會(huì)、階級(jí)的讀者批判的內(nèi)容也一樣。D．在儒家正統(tǒng)思想被扭曲的時(shí)期，原本是異端的“鄉(xiāng)原”反而會(huì)成為社會(huì)主流。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．人們對(duì)寶釵與黛玉的不同態(tài)度，實(shí)則反映了對(duì)二人所代表的兩種不同人格的取舍。B．在陳其泰看來，寶玉、妙玉是和黛玉、晴雯同樣具有屈原“皭然泥而不滓”人格的人。C．將黛玉、晴雯等人物歸入“反鄉(xiāng)原者”，仍然是一些評(píng)紅者在封建主義范疇中的評(píng)判。D．本文作者認(rèn)為擁“黛”抑“釵”是民族精神的積淀，所以他也認(rèn)同這樣的評(píng)價(jià)方式。3．下列各項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐畫橫線段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．趙之謙說：“《紅樓夢(mèng)》，眾人著眼者唯林黛玉。余竊謂此書命意不過譏切豪貴紈绔，而盡納天地間可愕之事?！盉．東觀閣本評(píng)點(diǎn)者在第七十回正文“襲人便乘機(jī)見景勸他收一收心，閑時(shí)把書理一理”處批道：“襲人偏會(huì)獻(xiàn)殷勤。”C．姚燮：“薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉沉機(jī)，書中第一。尤奸處，在搬入瀟湘館……寶釵奸險(xiǎn)性生，不讓乃母。”D．解盒居士說：“薛氏專愛怡紅之家世，實(shí)非愛其才與情也……由薛氏以觀，只貪怡紅富貴，初不計(jì)其有情無(wú)情亦覺動(dòng)人也耳?！?．擁“黛”抑“釵”的傾向形成的原因和標(biāo)準(zhǔn)分別是什么？請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要說明。（4分）__________________________________________________________________________________________5．近年來隨著研究的逐步深入，對(duì)黛玉和寶釵兩個(gè)主要女性人物的評(píng)價(jià)不再采取非此即彼的二元對(duì)立標(biāo)準(zhǔn)。雖然一些評(píng)紅者將寶釵歸為“鄉(xiāng)原”，但是寶釵身上同時(shí)具有“狂狷”的一面。請(qǐng)結(jié)合文本中“狂狷”的定義，并根據(jù)下面列舉的兩處《紅樓夢(mèng)》中的具體情節(jié)簡(jiǎn)要分析。（6分）情節(jié)一：《紅樓夢(mèng)》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填《柳絮詞》”中，薛寶釵填了一首《臨江仙》，其中有兩句“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。情節(jié)二：《紅樓夢(mèng)》第四十回“史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令”中，林黛玉在行酒令時(shí)說了《牡丹亭》《西廂記》里的句子，只有寶釵聽了出來；在第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補(bǔ)余音”中，寶釵將黛玉帶至瀟湘館，勸她不要“見了那些雜書，移了性情”，說得黛玉心下暗伏。__________________________________________________________________________________________安徽省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①進(jìn)入2023年后，仿佛一夜之間許多人都知道了ChatGPT，人們通過各種途徑對(duì)ChatGPT進(jìn)行測(cè)試、考驗(yàn)，普遍驚嘆ChatGPT的反應(yīng)和對(duì)話的流暢，人們似乎達(dá)成了一種共識(shí)，人工智能時(shí)代真的來了。②ChatGPT是一種基于自然語(yǔ)言處理技術(shù)的人工智能應(yīng)用程序，它基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，使用預(yù)訓(xùn)練的語(yǔ)言模型生成與人類類似的對(duì)話文本。ChatGPT通常用于智能客服、智能問答、對(duì)話系統(tǒng)等場(chǎng)景中，為用戶提供高效、自然的對(duì)話體驗(yàn)。ChatGPT的關(guān)鍵技術(shù)是使用大規(guī)模語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行自監(jiān)督學(xué)習(xí)，從而生成逼真的對(duì)話文本，使得用戶可以像與人類一樣自然地進(jìn)行對(duì)話。ChatGPT在自然語(yǔ)言處理和人工智能領(lǐng)域具有重要的研究和應(yīng)用價(jià)值。③來自ChatGPT的“自我介紹”非常準(zhǔn)確。ChatGPT是美國(guó)人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI推出的一種人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具,使用GPT(GenerativePre-trainedTransformer)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)。這個(gè)GPT-3.5架構(gòu)是一種用于處理序列數(shù)據(jù)的模型，不僅擁有語(yǔ)言理解能力，還具備文本生成能力。由于訓(xùn)練它的語(yǔ)料庫(kù)數(shù)量驚人，它幾乎無(wú)所不知，聊天過程接近真人互動(dòng)。ChatGPT的本領(lǐng)不單是聊天，還能寫郵件、寫腳本、寫文案、寫代碼，以及各種語(yǔ)言的翻譯工作。④2022年11月30日OpenAI公司發(fā)布了ChatGPT的超級(jí)AI對(duì)話模型,5天后注冊(cè)用戶數(shù)就超過100萬(wàn)，兩個(gè)月后的2023年2月1日，ChatGPT月活躍用戶突破1億人。之前最快的速度是抖音英文應(yīng)用保持的,9個(gè)月TikTok達(dá)到1億用戶。⑤ChatGPT的爆火并非偶然。OpenAI是一家成立于2015年的公司，這家公司創(chuàng)立之初就是為了抗衡谷歌的人工智能公司DeepMind。2019年,OpenAI與美國(guó)微軟公司達(dá)成合作關(guān)系,微軟向OpenAI投資10億美元。如今微軟已經(jīng)在其搜索引擎必應(yīng)中內(nèi)置了ChatGPT，并將其整合到它的office辦公軟件應(yīng)用中。ChatGPT成為目前AIGC(人工智能生成內(nèi)容)的領(lǐng)跑者，作為AIGC應(yīng)用的人工智能技術(shù)率先宣告人類進(jìn)入人工智能時(shí)代。2023年3月2日，OpenAI宣布允許第三方開發(fā)者將ChatGPT集成到他們的應(yīng)用程序和服務(wù)中，這意味著那些沒有財(cái)力基礎(chǔ)的小型企業(yè)和個(gè)人開發(fā)者都可以使用ChatGPT這樣先進(jìn)的模型，這預(yù)示著人工智能內(nèi)容生成的技術(shù)將在國(guó)內(nèi)外迅速崛起并得到普及，人工智能內(nèi)容生成將廣泛進(jìn)入人們的日常生活。⑥2023年3月14日,OpenAI公司剛剛發(fā)布了ChatGPT-4。之前讓無(wú)數(shù)人震驚的ChatGPT屬于ChatGPT-3.5，它還只是人工智能生成文本類內(nèi)容的一種工具，短時(shí)間內(nèi)，ChatGPT-4已經(jīng)完成了跨越式的提升，全面支持多模態(tài)輸入和輸出。也就是說，GPT-4可以接受文本、圖像、音頻等多種輸入，并生成相應(yīng)的輸出，不僅可以處理更復(fù)雜和豐富的信息，也可以提供更多樣化和有用的服務(wù)。GPT-4可以根據(jù)圖片生成字幕、描述、故事等，也可以根據(jù)文本生成圖片、音頻等。據(jù)OpenAI稱，GPT-4在美國(guó)的各類考試中取得了非常優(yōu)異的成績(jī)，在各種專業(yè)和學(xué)術(shù)的考試中都表現(xiàn)出接近人類的智能水平。⑦作為文本生成的ChatGPT已經(jīng)讓人們看到了人工智能的質(zhì)的飛躍，許多人把ChatGPT的出現(xiàn)看作步入人工智能時(shí)代的拐點(diǎn)，人們已經(jīng)看到了人工智能生成內(nèi)容的更為廣泛的應(yīng)用就在眼前。從技術(shù)上來說，ChatGPT代表著一個(gè)新的技術(shù)時(shí)代的到來。20世紀(jì)90年代，伴隨著萬(wàn)維網(wǎng)的誕生和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入Web1.0時(shí)代。從內(nèi)容生成上,這個(gè)階段屬于PGC(Professionar-GeneratedContent專業(yè)生產(chǎn)),互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容生成和發(fā)布是由專家完成的。21世紀(jì)初，隨著眾多社交媒體的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)逐漸進(jìn)入Web2.0時(shí)代,這個(gè)時(shí)期在內(nèi)容生成上發(fā)生了巨大的變化,進(jìn)入U(xiǎn)GC(User-GeneratedContent),也就是互聯(lián)網(wǎng)的用戶既是內(nèi)容的消費(fèi)者也是內(nèi)容的創(chuàng)作者，這就使得互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容生產(chǎn)出現(xiàn)了井噴式的增長(zhǎng)。ChatGPT代表著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代——Web3.0時(shí)代，這個(gè)階段就是內(nèi)容生成的AIGC階段，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的產(chǎn)生由人工智能完成，智能創(chuàng)作的時(shí)代已經(jīng)來到了。⑧以ChatGPT為代表的AIGC技術(shù)的另一個(gè)突破是實(shí)現(xiàn)了自然語(yǔ)言與人工智能的融合。以往與人工智能的溝通是依靠專業(yè)人士使用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言來完成的，這對(duì)多數(shù)人來說都是一個(gè)鴻溝，而ChatGPT在自然語(yǔ)言的理解能力上的“歷史性跨越”，為每一個(gè)人都架起了通向人工智能的橋梁，這必然帶來人工智能應(yīng)用的巨大變化。ChatGPT之前人們已經(jīng)預(yù)料到人工智能巨大的可能性，但ChatGPT的問世使得這一可能性成為現(xiàn)實(shí)，而且這個(gè)時(shí)間表大大提前了。ChatGPT標(biāo)志著AIGC形成以Transform為架構(gòu)的大型語(yǔ)言模型的機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)已經(jīng)具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。⑨毫無(wú)疑問，ChatGPT還會(huì)快速迭代升級(jí)，隨著人工智能學(xué)習(xí)能力的不斷提高，人工智能的應(yīng)用領(lǐng)域會(huì)越來越廣，越來越深入。(摘編自王俊秀《ChatGPT與人工智能時(shí)代：突破、風(fēng)險(xiǎn)與治理》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.2023年ChatGPT成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)，而ChatGPT的爆火也讓人們對(duì)人工智能時(shí)代的真正到來形成某種共識(shí)。B.ChatGPT是美國(guó)OpenAI推出的一種人工智能應(yīng)用程序，它基于自然語(yǔ)言處理技術(shù)，使用預(yù)訓(xùn)練的語(yǔ)言模型，生成逼真的對(duì)話文本。C.GPT-3.5使用數(shù)量驚人的語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行訓(xùn)練，所以它幾乎無(wú)所不知。它還有寫郵件、翻譯等本領(lǐng)，在人工智能領(lǐng)域有重要價(jià)值。D.OpenAI公司成立的初衷就是抗衡谷歌的DeepMind，而微軟公司的一系列操作，大大助推了OpenAI在人工智能技術(shù)方面的研究。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從發(fā)布ChatGPT超級(jí)AI對(duì)話模型，到月活躍用戶突破1億人，OpenAI公司只用了短短兩個(gè)月時(shí)間，這打破了之前抖音英文應(yīng)用保持的最快速度。B.隨著OpenAI對(duì)第三方開發(fā)者的授權(quán)，人工智能內(nèi)容生成技術(shù)將迅速崛起和普及，這一技術(shù)將更加廣泛地走進(jìn)我們的生活。C.21世紀(jì)初互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生產(chǎn)的井噴式增長(zhǎng)，無(wú)疑與內(nèi)容生產(chǎn)主體的變化密切相關(guān)，普通的互聯(lián)網(wǎng)用戶成為內(nèi)容的創(chuàng)作者。D.與《自然選擇的證明》中指出的“自然界是吝于重大革新的”不同，社科領(lǐng)域的變革日新月異，未來超越ChatGPT-4的更加高級(jí)的語(yǔ)言模型或?qū)⒊霈F(xiàn)。3.下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.GPT-4為了通過人機(jī)測(cè)試，甚至?xí)f謊欺騙人類，它的智能水平確乎已優(yōu)于我們。B.菲爾茲獎(jiǎng)得主陶哲軒最近宣稱，他已開始使用GPT協(xié)助自己進(jìn)行文檔整理等工作。C.GPT目前還是難以進(jìn)入包括數(shù)學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的理論性學(xué)科的真正的研究領(lǐng)域。D.在生物奧林匹克競(jìng)賽中,GPT-4以99%的水平分位獲得金牌,而GPT-3.5只有31%。4.據(jù)報(bào)道,在OpenAI公司ChatGPT-4發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng),GPT-4只花了10秒鐘,就識(shí)別了手繪網(wǎng)站圖片,并根據(jù)發(fā)布者的語(yǔ)音要求生成出網(wǎng)頁(yè)代碼，制作出與手繪版一樣的網(wǎng)站。針對(duì)此報(bào)道，結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勔訡hatGPT為代表的AIGC技術(shù)有哪些方面的新突破?(4分)5.作為科普文，本文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。(6分)安徽省“耀正優(yōu)”2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月名校階段檢測(cè)聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。關(guān)于思維和語(yǔ)言之間的關(guān)系，一直存在著下列三種典型的觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為兩者是等同的；第二，認(rèn)為文字是思維的外衣，思維本身并不需要語(yǔ)言，只有存在傳遞思維的需要時(shí)，語(yǔ)言才是必需的；第三（這是我們這里所要堅(jiān)持的觀點(diǎn)），認(rèn)為盡管語(yǔ)言并不等同于思維，但它對(duì)于思維本身以及思維的傳遞而言都是必需的。然而，當(dāng)有人說如果人類失去了語(yǔ)言，那么思維也無(wú)從談起時(shí)，我們必須提醒自己，語(yǔ)言不只包含口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，還包括圖畫、標(biāo)記、視覺畫面、手指運(yùn)動(dòng)等，一切被人類有意地用作符號(hào)的東西，從邏輯上講都屬于語(yǔ)言的范疇。人們所說的，語(yǔ)言對(duì)于思維來說是必需的，即是說符號(hào)對(duì)于思維來講是必需的。思維應(yīng)對(duì)的不是單純的事物，而是事物所暗示的意義，而意義必須體現(xiàn)在可被感知的特定事物中，才能為人們所理解。如果事物沒有意義，它就只是一個(gè)不會(huì)起作用的刺激物。并且，因?yàn)橐饬x本身不是可以為人們觸摸感知的事物，所以它們一定要附著在某些有形的物體之中。而專門用來固定和傳遞意義的有形物體，即是符號(hào)或象征。假設(shè)一個(gè)人把另一個(gè)人推出了房間，他的這種行為并不構(gòu)成符號(hào)。然而，如果他用手指著門口并大喊“出去”，那么他的行為就構(gòu)成了表達(dá)意義的工具：它成了一個(gè)符號(hào)、一個(gè)象征。就符號(hào)而言，我們毫不關(guān)注它們本身是什么，只關(guān)注它們所暗示或呈現(xiàn)的意義。例如canine、hound、chien，dog這幾個(gè)詞，只要能傳達(dá)意義，用哪一個(gè)詞都沒有任何差別。自然界的某些物體是其他事物和事件的符號(hào)。例如，云代表著雨，腳印代表獵物或敵人，凸起的巖石表明地表下埋有礦物。然而，自然界的符號(hào)有著極大的局限性：（1）具體的或直接的感官刺激往往會(huì)分散注意力，使人們注意不到符號(hào)所代表或暗示的事物。所有人應(yīng)該都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)我們用手指向某處，告訴小貓或小狗那里有食物時(shí)，小動(dòng)物只是看著我們的手指，而不看我們所指示的東西。（2）如果只憑借自然符號(hào)，那么我們就只能接受外在事件的支配；我們必須等到自然事件呈現(xiàn)出來，才能預(yù)防或預(yù)見某些其他事件發(fā)生的可能性。（3）因?yàn)樽匀环?hào)并不是為了被人類用作符號(hào)而存在的，所以它們數(shù)量龐雜，使用不便且難以管理。因此，思維發(fā)展到一定高度，人為的符號(hào)便是必不可少的。語(yǔ)言正好能滿足人類這一方面的需要。姿勢(shì)、聲音、書面文字或印刷文字，雖然從嚴(yán)格意義上來說都是具象的存在，但它們作為意義載體的價(jià)值已經(jīng)完全凌駕于其自身的價(jià)值之上了。而人為符號(hào)在表達(dá)意義上具有諸多優(yōu)點(diǎn)：（1）微弱的聲音、模糊微小的書寫文字或印刷文字的直接感官意義是微不足道的。因此，人們不會(huì)將注意力從其承載的意義上轉(zhuǎn)移到其本身身上。（2）它們是在我們的直接控制之下被制造出來的。我們需要什么樣的人為符號(hào)，就可以隨時(shí)造出什么樣的人為符號(hào)。雖然我們無(wú)法創(chuàng)造云，但是我們可以制造一種聲音，用以表示云的意義，這聲音也因而代表了云。（3）任意的語(yǔ)言符號(hào)都具備簡(jiǎn)單、易于掌握的特性。它們簡(jiǎn)潔、方便、精妙。確定了意義與符號(hào)（即語(yǔ)言）有著密切關(guān)系，我們就可以更詳盡地來說明語(yǔ)言與具體意義的關(guān)系，以及語(yǔ)言與意義構(gòu)造的關(guān)系。每個(gè)人都有這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)：那些朦朧的、含糊的事物在被冠以適當(dāng)?shù)拿Q之后就變得完全清晰和明朗了。有時(shí)意義似乎近在咫尺，但卻又難以捉摸。它拒絕凝聚成明確的形式。不過，當(dāng)我們將一個(gè)詞語(yǔ)冠于這一意義，它就能在該意義周圍劃下界限，使之脫離空洞的狀態(tài)，自成一個(gè)整體（具體過程在此幾乎不可能說清楚）。兒童喜歡盤問并學(xué)習(xí)他身邊各種事物的名稱，這表明兒童已經(jīng)逐步將這些名稱的意義具體化、個(gè)體化了。因此，兒童與事物的交流由外在層面上升到了思維層面。由于事物變化不定（或者由于我們自身變化不定），所以有些事情往往不能引起我們的注意。自然符號(hào)所暗示的意義，僅限于我們的感官直接感受到的部分。但是，語(yǔ)言符號(hào)固定下來的意義卻可以得到永久保存，以備將來之用。即使沒有表示某種意義的事物，我們也可以創(chuàng)造出相應(yīng)的文字符號(hào)，使之具有這一意義。因?yàn)樗季S活動(dòng)需要大量的意義，語(yǔ)言作為保存意義的工具，其重要性不言而喻。意義被符號(hào)分離并保存下來后，我們便可以把這種意義應(yīng)用于新的場(chǎng)合和情境中了。意義的轉(zhuǎn)移和再運(yùn)用，是所有判斷和推理的關(guān)鍵。如果一個(gè)人知道一朵特定的云就是一場(chǎng)特定暴風(fēng)雨的前兆，但他的認(rèn)識(shí)只限于此，那么這種認(rèn)識(shí)就不會(huì)有多大的益處。因?yàn)橄乱淮蔚脑坪陀晖弦淮蔚脑坪陀晔遣煌氖录运€需要一次次地重新學(xué)習(xí)。如此一來，也就不會(huì)有智慧的累積和增長(zhǎng)了。經(jīng)驗(yàn)可以轉(zhuǎn)變成適應(yīng)外在環(huán)境的習(xí)慣，但是經(jīng)驗(yàn)不能教給我們?nèi)魏问虑椋驗(yàn)槲覀儫o(wú)法使用舊經(jīng)驗(yàn)去有意識(shí)地預(yù)料和調(diào)整新經(jīng)驗(yàn)。要運(yùn)用過去的經(jīng)驗(yàn)來判斷和推斷新的、未知的事物，我們就需要將其意義保留下來。如此，哪怕舊事物已成為過去，我們也可以用其意義來判定新事物的特征。語(yǔ)言就是一個(gè)絕佳的承載工具，它像運(yùn)轉(zhuǎn)流暢的車輛，將意義從已有的、不再與我們有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)中，轉(zhuǎn)移到那些依然含糊不清、無(wú)法辨識(shí)的經(jīng)驗(yàn)中去。由此看來，我們可以說，語(yǔ)言符號(hào)是一堵圍墻、一個(gè)標(biāo)簽和一種媒介的三位一體。語(yǔ)言符號(hào)不僅可以劃分特定意義或個(gè)別意義，也可以按照各類意義之間的關(guān)系將其加以分組；字詞不僅給予單個(gè)意義以名稱或標(biāo)題，還可以將相關(guān)聯(lián)的意義組織起來形成語(yǔ)句。當(dāng)我們說“那本書是一本字典”或“天空中那道模糊的亮光是哈雷彗星”時(shí)，我們其實(shí)是在表達(dá)一種邏輯關(guān)系——這是一種分類與定義的行為，這一行為超越了物質(zhì)事物本身，達(dá)到了類和種、事物和屬性的邏輯范圍。命題、語(yǔ)句與判斷的關(guān)系，就像特定的字詞與意義和概念的關(guān)系一樣。我們主要通過分析命題的各種形式來構(gòu)建特定的字詞。而正如字詞構(gòu)成句子一樣，句子又構(gòu)成一個(gè)更大、更完整的連貫論述。正像人們經(jīng)常說的，語(yǔ)法表示了大眾心理的無(wú)意識(shí)的邏輯。我們的母語(yǔ)為我們創(chuàng)建了一套主要的、理智的分類體系，這一體系則成了支撐我們思維運(yùn)轉(zhuǎn)的資本。在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，我們并沒有明確地意識(shí)到我們是在使用本民族的、理智的分類，這表明我們已經(jīng)完全習(xí)慣于這種邏輯分類和組合了。（摘編自約翰·杜威《我們?nèi)绾嗡季S》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．關(guān)于思維和語(yǔ)言的關(guān)系，人們沒有深入研究，尚未形成共識(shí)，本文清晰地認(rèn)識(shí)到了這一事實(shí)。B．單純的事物對(duì)思維是沒有意義的，只能作為感官的刺激物，思維需要的是能夠承載意義的事物。C．人用手指給小貓指示食物時(shí)，手指可能會(huì)吸引小貓的注意力，而使它難以關(guān)注手指所代表的意義。D．兒童對(duì)身邊事物的名稱進(jìn)行盤問并學(xué)習(xí)，這是兒童將這些名稱的意義具體化、個(gè)體化的表現(xiàn)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．圖畫、標(biāo)記等本不是語(yǔ)言，本文卻將其納入語(yǔ)言的范疇，在某種意義上這是將語(yǔ)言等同于人為符號(hào)。B．自然符號(hào)和人為符號(hào)都有暗示意義的功能，但相較而言，人們更容易理解人為符號(hào)暗示的意義。C．由于具體事物之間存在差異，對(duì)一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)不能用來指導(dǎo)人對(duì)另一具體事物分析判斷。D．人在母語(yǔ)的習(xí)得過程中接受了母語(yǔ)創(chuàng)建的一套分類體系，其思維在不知不覺中受到母語(yǔ)的影響3．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第一段用四個(gè)同義詞的例子，說明符號(hào)與意義之間的映射關(guān)系，論證了表意符號(hào)的多樣性。B．文章前三段使用“第一”“（1）”等序數(shù)詞，使其在形式上富有條理，在內(nèi)容上顯示出主次關(guān)系。C．文章括號(hào)中的文字都是用來對(duì)前文作補(bǔ)充，在不破壞文章的連貫性的同時(shí)，使論證更為嚴(yán)密。D．末段通過對(duì)兩個(gè)日常句子的歸類，引出了對(duì)語(yǔ)言與邏輯關(guān)系的論證，使行文深入淺出，鞭辟入里。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。（4分）5．為什么說“語(yǔ)言符號(hào)是一堵圍墻、一個(gè)標(biāo)簽和一種媒介的三位一體”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）安徽省合肥市一中2024屆高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化時(shí)代化發(fā)展，積累了非常豐富而寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和繼續(xù)傳承發(fā)展。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為馬克思主義文論中國(guó)化時(shí)代化的經(jīng)典性成果，非常突出地體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐論的生成路徑和文藝意識(shí)形態(tài)論的闡釋路線。首先，這篇講話的結(jié)論部分開篇就強(qiáng)調(diào)說：“我們討論問題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)。不是從定義出發(fā)。如果我們按照教科書，找到什么是文學(xué)、什么是藝術(shù)的定義，然后按照它們來規(guī)定今天文藝運(yùn)動(dòng)的方針，來評(píng)判今天所發(fā)生的各種見解和爭(zhēng)論，這種方法是不正確的。”他在這里顯然不是說不需要研究文學(xué)藝術(shù)的定義和藝術(shù)規(guī)律，而是說在當(dāng)前民族革命、民主革命的時(shí)代條件下和社會(huì)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)首先著力回答和解決文藝實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問題。這篇講話中所提出討論的一系列文藝問題，如文藝工作者的立場(chǎng)問題、態(tài)度問題、工作對(duì)象問題、文藝方向問題、學(xué)習(xí)問題等，無(wú)一不是當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐和文藝實(shí)踐當(dāng)中的突出問題。其次，這篇講話貫穿始終的核心文藝觀念，正是馬克思主義的文藝意識(shí)形態(tài)論觀念，講話明確指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物?！币虼?，革命文藝或人民文藝就應(yīng)當(dāng)為人民大眾服務(wù)，在推動(dòng)社會(huì)革命、人民解放和歷史前進(jìn)的事業(yè)中發(fā)揮重要作用，這正是文藝作為特殊的意識(shí)形態(tài)形式的根本特性與價(jià)值功能。（摘編自賴大仁《馬克思主義文藝?yán)碚摰纳陕窂脚c闡釋路線》)材料二：改革開放新時(shí)期.第四次全國(guó)文代會(huì)后，鄧小平諸到，“文藝界剛開了文代會(huì)，我們講，對(duì)寫什么，怎么寫，不要橫加干涉，這就加重了文藝工作者的責(zé)任和對(duì)自己工作的要求。我們堅(jiān)持‘雙百’方針和‘三不主義’，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這個(gè)口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多”?！半p百”方針是指“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝工作指導(dǎo)方針。“三不主義”是指“不抓排子，不戴帽子、不打棍子”的方針。“我們要廣開言路，廣開才路，堅(jiān)持不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義’，讓各方面的意見、要求、批評(píng)和建議充分反映出來，以利于政府集中正確的意見，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，把我們的各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)?！毖刂@個(gè)文藝工作指導(dǎo)原則，歷任中共領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)尊重和遵循文藝規(guī)律，保護(hù)文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造精神，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作發(fā)展繁榮的良好環(huán)境。文藝的審美特征，要求人民文藝必須傾情觀照具體的現(xiàn)實(shí)的人的生活和生命狀態(tài)?！叭嗣瘛笔菑?fù)合概念，生活中的你、我、他，個(gè)人不等于人民。但是，文藝審美的基本特征必須建立在個(gè)體人的生命經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。所以.人民文藝作為一種文藝類型，人民是其上限，人是其底限。這種人，就是經(jīng)過五四新文化運(yùn)動(dòng)啟紫，受過革命斗爭(zhēng)洗禮，參與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，具有現(xiàn)代公民自覺意識(shí)的生命個(gè)體。“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛憎.有夢(mèng)想.也有內(nèi)心的沖突和掙扎。”他們經(jīng)歷的生死浮沉、苦難輝煌，他們參加的革命斗爭(zhēng)、艱辛勞動(dòng)，他們創(chuàng)造的英雄業(yè)績(jī)，工作奇跡，他們對(duì)美好生活的憧憬，都是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的審美對(duì)象。文藝家們只有進(jìn)入到他們的生活中，深入到他們的心里去，融入他們的心靈深處，才能寫出鮮活的文字，塑造出生動(dòng)的形象，把握時(shí)代的脈搏，唱響時(shí)代的心聲。新時(shí)代人民文藝創(chuàng)作，應(yīng)該是題材無(wú)禁區(qū)，品質(zhì)有高低，情懷境界有大小，思想觀念可以褒貶。題材無(wú)禁區(qū)，是倡導(dǎo)主流，尊重個(gè)性，在寫什么、怎么寫的問題上，完全尊重文藝家個(gè)人選擇.政府主管部門或有關(guān)組織可以積極引導(dǎo)文藝家的創(chuàng)作方向和題材選項(xiàng)，鼓勵(lì)文藝家的創(chuàng)作傾向和藝術(shù)成就。通過文藝審美創(chuàng)作出的文藝作品，存在審美品質(zhì)的高低上下之分。負(fù)責(zé)任的文藝評(píng)論，可以對(duì)文藝作品進(jìn)行多方面、多角度、形式多樣的褒獎(jiǎng)評(píng)價(jià)，推動(dòng)先進(jìn)文化發(fā)展繁榮。批評(píng)低俗平庸、腐朽落后的文藝傾向，批判反動(dòng)的、敵對(duì)的文藝觀念和文藝傾向。真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融鹽入水，烹飪成美味佳肴，讓廣大人民群眾在文學(xué)藝術(shù)的審美欣賞中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地接收并傳揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值理念。在科技日趨發(fā)達(dá)、人工智能日漸普遍的現(xiàn)代化社會(huì)，只有文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐才是對(duì)抗功利主義鋼鐵世界的不二法門。文藝審美的終極目標(biāo)，是讓人心溫婉，讓人生溫暖，讓人性溫和。只有保存一顆柔韌細(xì)膩靈敏慈悲的心，才會(huì)發(fā)現(xiàn)早晨的露珠、黃昏的陣雨、人生沒有流出的淚水，以及正在悄悄消逝的樂句。只有恪守文學(xué)藝術(shù)的審美品質(zhì)，才能藝術(shù)地創(chuàng)造屬于新時(shí)代的偉大文藝，才能實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)代社會(huì)融匯古今，融通中外，人文與科技共生共榮的盛景。（摘編自朱鴻召《新時(shí)代人民文藝發(fā)展繁榮的邏辨與路徑》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化時(shí)代化成果是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》·它能為我們提供豐富而寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。B.材料一認(rèn)為，毛澤東所說的“不是從定義出發(fā)”.并不意味著完全拋棄對(duì)定義的研究，而是不將其作為首要解決的問題。C.鄧小平同志在第四次全國(guó)文代會(huì)上提出了“雙百”方針和“三不主義”，對(duì)文藝工作者充分信任，并且熱情支持其創(chuàng)作。D.材料二指出，新時(shí)代人民文藝創(chuàng)作應(yīng)該題材無(wú)禁區(qū)，創(chuàng)作者寫什么、怎么寫全憑個(gè)人選擇。文藝評(píng)論不可作褒貶評(píng)價(jià)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》直面當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐和文藝實(shí)踐中的突出問題，提出一系列需討論的文藝問題。B.不對(duì)文藝橫加干涉，既有利于保護(hù)文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造精神，又加強(qiáng)了他們自身的責(zé)任意識(shí)。C.營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作發(fā)展繁榮的良好環(huán)境，離不開國(guó)家、社會(huì)的支持，同時(shí)也離不開文藝工作者的努力。D.現(xiàn)代化社會(huì)科技日趨發(fā)達(dá)，這促使功利主義影響愈加嚴(yán)重，我們必須堅(jiān)持文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐以對(duì)抗其負(fù)面影響。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.材料一采用總分式結(jié)構(gòu)，主要論述了馬克思主義的文藝意識(shí)形態(tài)論觀念的問題。B.材料二第一段引述鄧小平的話，指明了中共領(lǐng)導(dǎo)人所堅(jiān)守的文藝工作指導(dǎo)原則。C.材料一運(yùn)用引證法，既有針對(duì)性地表達(dá)了作者的看法，也增強(qiáng)了文章的說服力。D.材料二最后一段運(yùn)用三個(gè)由“讓”領(lǐng)起的排比句式，強(qiáng)調(diào)了文藝審美的終極目標(biāo)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)析材料二倒數(shù)第二段中“融鹽入水”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。（4分）答：5.我們應(yīng)該如何看待人民文藝與人民的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）答：安徽省六安市一中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“鴻溝”便躋入中原版圖。公元前361年，魏惠王自安邑遷都到大梁（今河南開封），第二年就開鑿以大梁為中心溝通黃河與潁水的“大溝”，即“鴻溝”的前身。到魏襄王時(shí)期便有了“鴻溝”的說法。事實(shí)上，鴻溝的修建經(jīng)歷了幾個(gè)階段，幾番修整才最終成型。鴻溝以黃河為水源，呈西北—東南流向，包括渦水、渙水、睢水、汳水等分支，整體上引黃河水南下，經(jīng)大梁西面的圃田澤（今河南省中牟縣西）將水引至都城大梁，后又向東延伸，經(jīng)大梁北郭到城東，再折而南下，匯入淮水的支流潁水。鴻溝成為最早溝通黃河和淮河兩大流域的大規(guī)模人工運(yùn)河。自大梁南折入淮河后，鴻溝還聯(lián)通起濟(jì)、濮、睢、汝、泗等支流，使各水系與淮河有了交集，在原本“各行其道”的河、淮流域之間織起一張奇妙的水網(wǎng)，與早已成型的淮河邗溝水網(wǎng)相連相通，進(jìn)而在黃淮平原上形成完整的“鴻溝”水系。鴻溝在改善交通的同時(shí)，還以一己之力，承擔(dān)起灌溉大任，大大促進(jìn)了魏國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，河水流淌過諸多富庶地區(qū)，也將實(shí)打?qū)嵉呢?cái)富帶入魏國(guó)，“南有鴻溝”更成了戰(zhàn)略家蘇秦對(duì)魏國(guó)實(shí)力的慨嘆。國(guó)都大梁，從原先的普通小城搖身一變，成了“諸侯四通，條達(dá)輻轅”的富饒之地，鴻溝流域更成了當(dāng)時(shí)最為重要的糧食產(chǎn)區(qū)。位于鴻溝水系的定陶、淮陽(yáng)、壽縣等城市也因水而興，遠(yuǎn)近聞名。更難能可貴的是，原本民情有別、風(fēng)俗各異的南北方也隨著水上交通的發(fā)展，有了難得的交流機(jī)會(huì)，許多北方的文化風(fēng)俗悄然走進(jìn)南方民眾的生活。被鴻溝水系哺育滋潤(rùn)的中原地區(qū)，也在航運(yùn)的加持下日漸富饒，逐漸成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。魏國(guó)也因此富國(guó)強(qiáng)軍，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。令人唏噓的是，鴻溝的加持并沒有如料想般為魏國(guó)帶來綿長(zhǎng)的國(guó)祚，反而提前給魏國(guó)“熱好盒飯”。公元前228年，強(qiáng)勢(shì)東出的大秦勢(shì)如破竹，兵指魏國(guó)，一計(jì)黃河淹城，很快便讓大梁不攻自破，使魏國(guó)沉寂于歷史的車輪之下。其實(shí)，秦國(guó)很早便盯上了“鴻溝”航運(yùn)帶來的“香餑餑”。公元前249年，秦將蒙驁伐韓，先后取成皋、滎陽(yáng)，秦國(guó)隨后在滎陽(yáng)東北的教山上建立糧倉(cāng)，用于屯兵儲(chǔ)糧，取名“敖倉(cāng)”。秦滅六國(guó)、實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)后，敖倉(cāng)成為河、渭漕運(yùn)的中轉(zhuǎn)糧倉(cāng)，儲(chǔ)糧甚豐。毗鄰鴻溝，享航運(yùn)之便，依傍敖倉(cāng)，據(jù)天下之糧，多重光環(huán)下，滎陽(yáng)也成為秦時(shí)的軍事重鎮(zhèn)，更成為后來楚漢的必爭(zhēng)之地。也正是一場(chǎng)楚漢爭(zhēng)霸，讓鴻溝有了真正“名垂青史”的機(jī)會(huì)。楚漢相爭(zhēng)，漢軍接連失去敖倉(cāng)、甬道，屢戰(zhàn)屢敗之下，劉邦漸失信心，試圖放棄奪回滎陽(yáng)、成皋，退守鞏、洛。謀士酈食其認(rèn)為此時(shí)正是收復(fù)滎陽(yáng)、重?fù)?jù)敖倉(cāng)的最好時(shí)機(jī)。一番籌謀，“復(fù)取成皋，軍廣武，就敖倉(cāng)食”，原本極為不利的形勢(shì)便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。于是，劉邦與項(xiàng)羽“講和”，“漢四年，項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”。自此，原本一心載船運(yùn)糧的“鴻溝”，因著卓越的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，逢著一場(chǎng)機(jī)緣，在狼煙四起的亂世，化身二分天下的界線，作為明確的政治疆界，成為名副其實(shí)的政治符號(hào)。“鴻溝”的意義中被添上一筆——兩物之界線，不可逾越。就在項(xiàng)羽領(lǐng)兵東去途中，劉邦單方面撕毀條約，大力追擊楚軍，其后項(xiàng)羽烏江自刎，劉邦建漢。如今，象棋的棋盤上都赫然畫著一道“楚河漢界”；前往漢王城遺址的路途中，名為“鴻溝”的石碑悄然屹立。它們都不會(huì)說話，卻見證著千百年前的那場(chǎng)烽火狼煙，記憶著屬于中華大地的一段過往。嚴(yán)格來算，“鴻溝”不算長(zhǎng)壽。西漢末年，黃河大肆泛濫，甚至平均20年就發(fā)生一次決溢。由此，開封東南的廣大地區(qū)飽受水淹之苦，鴻溝也因大量河水的浸灌而淤塞。眼見蒼生遭難，“鴻溝”受害，人們沒有坐以待斃。永平十二年，東漢王景奉命治水，對(duì)鴻溝的支流汴渠進(jìn)行疏浚。整整一年纏斗，大量人力投入，百億錢財(cái)消耗，終于換回汴渠正常通航?？上У氖牵櫆纤抵械钠渌恿骰驍嗔?，或因淤塞與鴻溝分離，或再不見記載，完整的“鴻溝”水系就此與世人告別。但某種意義上說，“鴻溝”又從未遠(yuǎn)去。隋大業(yè)元年，通濟(jì)渠開通，鴻溝水系得到再一次修整。唐開元十年，玄宗在河南鄭州開河口、設(shè)置水閘，以此通淮、泗。北宋建立后，汴河一直被作為主要的漕運(yùn)干線，時(shí)常得到修整完善，年運(yùn)六百萬(wàn)石糧食，被統(tǒng)治者作為“建國(guó)之本”置于心頭。如今，河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日。當(dāng)今的河南省西華縣，以前叫作鴻溝縣。而“鴻溝”的生命，在其它地方得到煥新與延續(xù)。翻開成語(yǔ)詞典我們能找到“判若鴻溝”的詞條，小朋友們還會(huì)學(xué)習(xí)什么叫做“不可逾越的鴻溝”。古今穿梭間，“鴻溝”不再是硬邦邦的界線，反而創(chuàng)造著我們與世界對(duì)話的可能與途徑。1983年，美國(guó)哲學(xué)家萊文在論文中提出一種觀點(diǎn)，認(rèn)為外在的科學(xué)視角與內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)視角之間存在一條無(wú)法彌補(bǔ)的溝壑。1999年，美國(guó)國(guó)家遠(yuǎn)程通信和信息管理局在一份報(bào)告中闡釋了一種現(xiàn)象，即信息富有者和信息貧困者之間存在差距。在我們的話語(yǔ)里，前一種現(xiàn)象，叫作“解釋鴻溝”，后一種差距，意為“數(shù)字鴻溝”?；蛟S在未來，“鴻溝”還會(huì)有新的打開方式，新的內(nèi)涵意指?！傍櫆稀弊鳛橐环N文化符號(hào)，穿越時(shí)光，完成了一場(chǎng)又一場(chǎng)奇妙的旅行。（改編自念緩《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．鴻溝是由魏國(guó)經(jīng)歷幾個(gè)階段、經(jīng)過幾番修整建成的大規(guī)模人工運(yùn)河，它最早溝通了黃河和淮河兩大流域。B．鴻溝在給魏國(guó)帶來富庶的同時(shí)，也給魏國(guó)帶來了滅頂之災(zāi)，秦國(guó)一計(jì)黃河淹城，讓大梁不攻自破，魏國(guó)滅亡。C．鴻溝水系在楚漢爭(zhēng)霸的歷史進(jìn)程中起到了重要作用，扭轉(zhuǎn)了對(duì)劉邦極為不利的形勢(shì)，成功化身為政治符號(hào)。D．鴻溝在歷史的變遷中成為了一種文化符號(hào)，完成了一場(chǎng)又一場(chǎng)奇妙的旅行，并可能被賦予新的文化內(nèi)涵。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“各行其道”在文中是指沒有開鑿鴻溝時(shí)，黃河和淮河兩大流域互不溝通。B．“熱好盒飯”在文中是指秦國(guó)很快就要滅掉魏國(guó)，使之徹底退出歷史舞臺(tái)。C．“香餑餑”在文中是指“鴻溝”水系便利的航運(yùn)條件給魏國(guó)帶來的豐足糧食。D．“解釋鴻溝”在文中是指外在科學(xué)視角與內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)視角之間的巨大差距。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鴻溝水系不僅改善了中原地區(qū)的交通狀況，而且增進(jìn)了南北方的相互交流，促進(jìn)了鴻溝流域的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。B．憑借鴻溝水系帶來的優(yōu)勢(shì)，魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，強(qiáng)大起來的魏國(guó)變得富饒，帶動(dòng)整個(gè)中原地區(qū)使之成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心。C．黃河泛濫，鴻溝因大量河水浸灌而淤塞，其支流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，歷代統(tǒng)治者均為了通航而修整鴻溝支流。D．如今，雖然“鴻溝”水系已經(jīng)消失，但“鴻溝”又煥發(fā)了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今時(shí)今日。4．“鴻溝”在歷史變遷中產(chǎn)生了豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合材料分條概括。（4分）答：______________________________________________________________________________5．本文源自《國(guó)家人文歷史》雜志，兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）答：______________________________________________________________________________非文學(xué)類文本閱讀安徽省“皖江名校聯(lián)盟”2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一①中國(guó)歷史地理學(xué)脫胎于傳統(tǒng)沿革地理，從它與地理學(xué)的關(guān)系看，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。20世紀(jì)50年代以前，基本上屬于沿革地理階段。當(dāng)時(shí)的研究者不需要經(jīng)過地理學(xué)訓(xùn)練，只要有一定的空間意識(shí)，運(yùn)用常規(guī)史料分析考辨手段就能把問題解決。20世紀(jì)50年代中葉以后，歷史地理學(xué)開始向現(xiàn)代科學(xué)體系演進(jìn)。隨著地理學(xué)理論方法的引入，研究者需要懂得地球表層演化的科學(xué)原理，以此為指導(dǎo)提出問題，然后運(yùn)用史料加以分析和解釋。這一時(shí)期，歷史地理學(xué)獲得空前發(fā)展，得益于深度的史地交叉融合，現(xiàn)代歷史地理學(xué)學(xué)科架構(gòu)迅速構(gòu)建起來。值得注意的是，當(dāng)時(shí)歷史地理學(xué)對(duì)現(xiàn)代地理學(xué)的訴求僅限于科學(xué)原理和基本工作思路，至于具體解決問題的方法，仍以傳統(tǒng)文獻(xiàn)描述為主。此后，歷史地理學(xué)進(jìn)入第三階段，即大數(shù)據(jù)時(shí)代。②相比于現(xiàn)代地理學(xué)，歷史地理學(xué)的數(shù)據(jù)規(guī)模顯然難以與之相提并論。不過較之于以往的歷史地理研究，數(shù)據(jù)增量已經(jīng)不可以道里計(jì)。其中，資料的可得性出現(xiàn)了翻天覆地的變化。一些原藏于海外、民間以及各公藏機(jī)構(gòu)的大宗史料不斷面世，很多史料可以通過網(wǎng)絡(luò)便利地獲取。因此，資料范圍較之過去大大擴(kuò)展，數(shù)據(jù)資源與過去不可同日而語(yǔ)。此時(shí)歷史地理學(xué)要取資于地理學(xué)的，就不僅包括科學(xué)原理，還有在新技術(shù)條件下的研究手段和技術(shù)路線，甚至還有斯的問題形態(tài)和提問方式。③這里面存在一個(gè)問題。對(duì)待數(shù)據(jù)，地理學(xué)和歷史學(xué)存在著天然的不同。地理學(xué)的目標(biāo)是把空間差異講清楚。為了精準(zhǔn)，不得不運(yùn)用大量數(shù)據(jù)。其所用數(shù)據(jù)，絕大部分不需要自己去生產(chǎn)，至少不需要手工生產(chǎn)。而歷史學(xué)的本質(zhì)是人文，它的論證講史料。而史料首要的問題不是數(shù)量，而是真?zhèn)巍@史料是怎么產(chǎn)生出來的，說明了什么？然后才是對(duì)它的提取和利用問題。去偽存真，盡量采用接近第一手的史料，才會(huì)贏得認(rèn)可。若是一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，從史料中進(jìn)行數(shù)據(jù)提取，有不少學(xué)者是相當(dāng)杭拒的。他們覺得史料很難量化，量化后貌似精確，實(shí)則失真。只有文字描述才能“柔軟”地貼近歷史事實(shí)。這種看法當(dāng)然有一定道理，但也不能絕對(duì)化。④數(shù)據(jù)提取是有邊界的，即數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)，而非消解傳統(tǒng)人文研究。因此，將史提取成數(shù)據(jù)，只能針對(duì)可量化的內(nèi)容。落實(shí)到具體的操作層面，重建歷史時(shí)期的地理環(huán)境應(yīng)該是當(dāng)務(wù)之急。地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。歷史時(shí)期的自然地理環(huán)境以氣候、地貌最為重要，而人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎(chǔ)。前輩學(xué)者將地理作為治史“四鑰匙”之一，其實(shí)主要指的是沿革地理，重點(diǎn)是為了弄通歷史地名變遷。研讀史料，一定要清楚它具體的時(shí)空位置。史料所系的具體空間是靠歷史地名來定位的。如果不了解其準(zhǔn)確含義，對(duì)史料的理解便難免失真。⑤數(shù)字化成果擴(kuò)大了歷史地理學(xué)的輻射力，也密切了歷史地理與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。當(dāng)然，歷史地理學(xué)也面臨著挑戰(zhàn)。其中最大的困難是數(shù)據(jù)生產(chǎn)。雖然未來也許有應(yīng)用遙感、人工智能等高科技手段進(jìn)行數(shù)據(jù)提取的可能，但目前數(shù)據(jù)產(chǎn)出主要還是靠人工，需要研究者從史料中去挖掘，考證、分析、判斷。不妨說，歷史地理學(xué)的很多研究就是一個(gè)自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)的過程。這樣的產(chǎn)出效率偏低，但在很多專題領(lǐng)域似乎很難有更便捷的辦法。此外，由于資料密度的差異，所能復(fù)原的地理環(huán)境在不同時(shí)代的精度有較大差異。近現(xiàn)代的復(fù)原可以做到很精細(xì)；中古以前精度無(wú)疑要下降很多。有些問題可能確實(shí)無(wú)解，而有些可能只是未想到合理的技術(shù)路徑，這就需要不斷加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，通過各種途徑不斷接近目標(biāo)。(摘編自張偉然《歷史地理：數(shù)字人文的硬抓手》）材料二歷史地理學(xué)走向數(shù)字化發(fā)展道路是學(xué)科本身發(fā)展趨勢(shì)使然，而數(shù)字化為學(xué)科進(jìn)步提供了更豐厚的土壤，也展現(xiàn)了更廣闊的前景，對(duì)于深化問題研究、加強(qiáng)學(xué)科綜合，起到了關(guān)健性的作用。在區(qū)域環(huán)境變遷研究過程中，建立包括歷史自然與人文多元要素的地理信息數(shù)據(jù)集，利用“格網(wǎng)體系”（Gids)的方法，將點(diǎn)、線、面數(shù)據(jù)進(jìn)行格網(wǎng)化處理，把過去不能進(jìn)行比較的人文與自然要素，經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化處理，落實(shí)到同一水平上，在同等面積之內(nèi)比較各要素分布的密度差別，從而評(píng)估不同地域的要素發(fā)展程度與水平，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)?？梢哉f，這也是解決歷史自然地理與人文地理研究相互割裂問題，突破學(xué)科界限、進(jìn)行歷史地理學(xué)綜合研究的一個(gè)思路與方法。當(dāng)然，就目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展來看，也面臨一系列挑戰(zhàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)缺乏計(jì)量的文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換，本身就是非常艱難的攻關(guān)。這中間需要制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，從各種文本資料中提取能夠進(jìn)行時(shí)空對(duì)接的數(shù)據(jù)，其中不同的要素都有不同的格式要求。歷史地理工作者既要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)有基本認(rèn)知，還要了解數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的要求，而文本、圖像的自動(dòng)化提取工具與模型還非常不夠，人工智能的應(yīng)用也才剛剛開始。(摘編自張萍《數(shù)字時(shí)代：歷史地理學(xué)研究方法的變革與挑戰(zhàn)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A根據(jù)它與地理學(xué)的關(guān)系，我們可以將中國(guó)歷史地理學(xué)大致分為三個(gè)階段；目前正處于第三階段。B.進(jìn)人大數(shù)據(jù)時(shí)代后，歷史地理學(xué)資料的可得性發(fā)生巨大變化，研究手段和技術(shù)路線也發(fā)生變化。C.地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境；前者以氣候、地貌最為重要，后者是政區(qū)的基礎(chǔ)。D.歷史地理學(xué)很多研究還需靠人工方式自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)，雖產(chǎn)出效率偏低但目前還找不到更好方法。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A,與傳統(tǒng)沿革地理相比，現(xiàn)代歷史地理學(xué)研究者不但要懂得地球表層演化的科學(xué)原理，還要以此為指導(dǎo)提出問題并加以分析、解釋。B.不少學(xué)者反對(duì)從史料中提取數(shù)據(jù)，認(rèn)為史料難以量化且量化后容易失真，只有文字描述才是真實(shí)可信的。對(duì)此，作者并不以為然。C.資料密度的差異會(huì)導(dǎo)致所能復(fù)原的地理環(huán)境精度的差異；距今年代越久遠(yuǎn)，資料密度就越小，所能復(fù)原的地理環(huán)境的精度就越低D.在區(qū)域環(huán)境變遷研究過程中運(yùn)用“格網(wǎng)體系”的方法，有助于評(píng)估不同地域的人文與自然要素發(fā)展?fàn)顩r，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)。3.下列選項(xiàng)中，最能夠體現(xiàn)“數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)”的一項(xiàng)是（3分）A.20世紀(jì)三十年代，陳寅格治史，無(wú)論分析政治利益集團(tuán)還是考察典章制度、討論社會(huì)文化思潮，都自覺地引入地域這一先天性限制因素。B.進(jìn)人21世紀(jì)，計(jì)算機(jī)融合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，以虛擬地球?yàn)槠脚_(tái)，進(jìn)行全球范圍地理空間數(shù)據(jù)共享，使地理學(xué)進(jìn)入虛擬表達(dá)時(shí)代。C.經(jīng)過20余年的攻關(guān)，歷史地理研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者已開發(fā)了諸多類型豐富的歷史地理信息數(shù)據(jù)庫(kù)，如中國(guó)歷代人口數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)歷代疫災(zāi)數(shù)據(jù)庫(kù)等。D.“絲綢之路歷史地理信息開放平臺(tái)”集成了歷史上絲路沿線河流水文，生態(tài)環(huán)境等多元數(shù)據(jù)集，為進(jìn)行綜合性的人地關(guān)系研究提供數(shù)據(jù)依據(jù)。4.材料一在論述大數(shù)據(jù)時(shí)代歷史地理學(xué)特點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了比較手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）5.如何應(yīng)對(duì)歷史地理數(shù)字化發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）1.C(“后者是政區(qū)的基礎(chǔ)”曲解文意，材料一說的是“以政區(qū)為基礎(chǔ)”。）2.B(“對(duì)此，作者并不以為然”不正確，材料一說的是“這種看法當(dāng)然有一定道理，但也不能絕對(duì)化”；且“只有文字描述才是真實(shí)可信的”也與文意不盡相符。）3.D(A項(xiàng)說明的是傳統(tǒng)史學(xué)研究重視地理的作用。B項(xiàng)說明的是新技術(shù)對(duì)于地理學(xué)發(fā)展所起的作用。C項(xiàng)說明的是20余年來歷史地理研究所取得的成就。）4.①將歷史地理學(xué)與現(xiàn)代地理學(xué)、以往的歷史地理研究進(jìn)行比較，說明其數(shù)據(jù)規(guī)模雖不及現(xiàn)代地理學(xué)但增量極大；②將地理學(xué)和歷史學(xué)進(jìn)行比較，說明兩者在對(duì)待數(shù)據(jù)上存在天然的不同。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5.①積極發(fā)揮人工主渠道作用，大力發(fā)展各種高科技手段，千方百計(jì)提高數(shù)據(jù)產(chǎn)出效率；②加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，積極開拓合理的技術(shù)路徑，提高復(fù)原地理環(huán)境的精度；③積極制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，以便于將文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）安徽省縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。一談起薛寶釵，人們總是把她與林黛玉相提并論。毫無(wú)疑問，薛寶釵與林黛玉代表兩種對(duì)立鮮明的而又相倚相生的人格典型。人性本就存在著諸多自相矛盾。獨(dú)立的意向是人性的表現(xiàn)，合群的意向同樣是由人性所驅(qū)使；憧憬理想的超越意向是人之所以為人的特征，而貼近現(xiàn)實(shí)、保持和諧同樣是人類自我調(diào)節(jié)的能動(dòng)性的表現(xiàn)。獨(dú)立與合群之間、超越與調(diào)諧之間往往不能兩全，它們常以勢(shì)不兩立的姿態(tài)出現(xiàn)，以致人們只能選擇其中一種而拒絕另一種。一旦把其中的一種劃入“人性”或“道德”的范圍，而把另一種拒斥在“人性”或“道德”的范圍之外，人們就會(huì)陷入無(wú)法自拔的窘境之中。這一點(diǎn)非常鮮明地表現(xiàn)在“釵黛優(yōu)劣論”的難題上。在“釵黛優(yōu)劣論”上，在對(duì)薛寶釵與林黛玉進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，人們總是持褒黛貶釵的立場(chǎng)。但是，當(dāng)人們選擇終身伴侶時(shí)，卻毫不猶豫地選擇寶釵型而拒斥黛玉型。這一自相矛盾并不表明選擇者的虛偽，而是人性自相矛盾的結(jié)果。然而，二百多年來的讀者并不愿意作這樣一種人性的自我反省，往往把批判的矛頭指向薛寶釵及其“影子”花襲人。人們不約而同地把薛寶釵、花襲人與林黛玉、晴雯分為兩個(gè)不同性質(zhì)的類型，對(duì)薛寶釵、花襲人持否定態(tài)度，對(duì)林黛玉、晴雯持肯定態(tài)度。這種傾向一直延續(xù)到今天，盡管翻案文章時(shí)有出現(xiàn)，但是這種傾向毫無(wú)疑問在整個(gè)紅學(xué)史上占據(jù)了主流位置。這種傾向究竟屬于什么性質(zhì)的傾向呢？跨越性質(zhì)不同的社會(huì)，出現(xiàn)在不同階級(jí)的讀者身上，這表明它具有超穩(wěn)定性，它必定是一種民族精神的積淀。這種傾向的具體表現(xiàn)值得注意，它所運(yùn)用的“批判的武器”更值得我們進(jìn)一步的辨析。不僅現(xiàn)代的讀者批判她，清代的讀者同樣對(duì)她進(jìn)行口誅筆伐。清代批評(píng)者的“批判的武器”是儒家正統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，批判的目的是維護(hù)儒家正統(tǒng)，批判的內(nèi)容則是道德墮落（這自然是站在儒家正統(tǒng)立場(chǎng)上的判斷）。寶釵、襲人乃至湘云所受到的撻伐，不外以下兩端：一是奸詐，二是勢(shì)利（或叫貪圖富貴）。然而，寶釵、襲人的品格何以就令二百多年來的讀者如此唾棄？陳其泰在《桐花鳳閣評(píng)<紅樓夢(mèng)>》第三回的總評(píng)里所表達(dá)的觀點(diǎn)，可以視為嘉、道以來這一類道德?lián)榉サ目偩V領(lǐng)：孔子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？”又曰：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎？鄉(xiāng)原，德之賊也?！狈蚴腊驳糜兄行忻矠橹行姓撸脏l(xiāng)愿耳?！都t樓夢(mèng)》中所傳寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人，雖非中道，而率其天真，皭然泥而不滓。所謂不屑不潔之士者非耶？其不肯同乎流俗，合乎污世；卓然自立，百折不回。不可謂非圣賢之徒也?？鬃诱f：“不得中行而與之，必也狂、狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！彼^“中行”，即是行能得其中?？鬃拥囊馑际?，既不得中行之人而與之同處，必也得狂、狷之人可也?？裾撸M(jìn)取于善道，知進(jìn)而不知退；狷者，守節(jié)無(wú)為應(yīng)進(jìn)而退也。這兩者都是不得中行但卻守性恒一。所以，如果不能與中行之人同處，也愿意轉(zhuǎn)而求其次，與狂狷為伍。而“中行”“狂狷”的死敵則是“鄉(xiāng)原”（或叫“鄉(xiāng)愿”）。孔子說：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也?！比诉^孔子之門不入，則孔子恨之，唯獨(dú)對(duì)于鄉(xiāng)原不入者，孔子毫無(wú)恨心。因?yàn)椤班l(xiāng)原”是大道的死敵。所謂“鄉(xiāng)原”，即是見人輒原其趣向，容媚合之，即是“偽君子”?？襻强鬃尤寮谊P(guān)于道德人格的理想規(guī)定，是孔子儒家的正統(tǒng)?！班l(xiāng)原”對(duì)于孔子儒家正統(tǒng)來說則是異端。但是在孔子之后的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在具體的封建主義實(shí)踐中，這種正統(tǒng)思想遭到了扭曲，鄉(xiāng)原反而成為社會(huì)的主流。于是，歷來有獨(dú)立思想、堅(jiān)守儒家正統(tǒng)思想者就會(huì)挺身而出，口誅筆伐。但鄉(xiāng)原者在奪得政治和物質(zhì)利益之后便成為當(dāng)權(quán)者，于是，反鄉(xiāng)原者反倒成了異端。魏晉時(shí)期的嵇康、阮籍，明代中葉的李贄，清代的鄭板橋等即是如此。寶釵、襲人盡管身處大觀園中，但大觀園是一個(gè)小社會(huì)，這同樣是一個(gè)可以誕生狂狷與鄉(xiāng)原的地方。薛寶釵、花襲人等之所以受到自嘉慶以至清末民初的評(píng)紅者的口誅筆伐，原因即在于她們都是屬于孔子所說的“鄉(xiāng)原”，都是儒家正統(tǒng)思想的死敵。而寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人之所以受到這一時(shí)期的評(píng)紅者的推崇與同情，原因就在于他們雖然不是“中行”之人，但他們對(duì)“鄉(xiāng)原”嫉之如仇、揭之為快，他們是作為儒家正統(tǒng)思想之補(bǔ)充、輔助的狂狷之士。這些評(píng)紅者并沒有把林黛玉、晴雯等的保持人格獨(dú)立視為“反封建”，也沒有把薛寶釵、花襲人的人格墮落視為代表封建主義。這些評(píng)紅者在封建主義的范疇中展開其道德評(píng)判，站在儒家正統(tǒng)立場(chǎng)否定寶釵、襲人，肯定黛玉、晴雯。正因?yàn)槿绱耍@些評(píng)紅者可以在表達(dá)上述道德判斷的同時(shí)，肯定《紅樓夢(mèng)》中符合理學(xué)精神的人物。（摘編自陳維昭《擁“黛”抑“釵”，是一種民族精神的積淀》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．獨(dú)立與合群、超越與調(diào)諧常常以勢(shì)不兩立的姿態(tài)出現(xiàn)，這是人性矛盾的體現(xiàn)。B．人們?cè)谶M(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)總是貶斥寶釵，但當(dāng)選擇伴侶時(shí)卻更傾向于寶釵型。C．褒黛貶釵的傾向具有超穩(wěn)定性，不同社會(huì)、階級(jí)的讀者批判的內(nèi)容也一樣。D．在儒家正統(tǒng)思想被扭曲的時(shí)期，原本是異端的“鄉(xiāng)原”反而會(huì)成為社會(huì)主流。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．人們對(duì)寶釵與黛玉的不同態(tài)度，實(shí)則反映了對(duì)二人所代表的兩種不同人格的取舍。B．在陳其泰看來，寶玉、妙玉是和黛玉、晴雯同樣具有屈原“皭然泥而不滓”人格的人。C．將黛玉、晴雯等人物歸入“反鄉(xiāng)原者”，仍然是一些評(píng)紅者在封建主義范疇中的評(píng)判。D．本文作者認(rèn)為擁“黛”抑“釵”是民族精神的積淀，所以他也認(rèn)同這樣的評(píng)價(jià)方式。3．下列各項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐畫橫線段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．趙之謙說：“《紅樓夢(mèng)》，眾人著眼者唯林黛玉。余竊謂此書命意不過譏切豪貴紈绔，而盡納天地間可愕之事?！盉．東觀閣本評(píng)點(diǎn)者在第七十回正文“襲人便乘機(jī)見景勸他收一收心，閑時(shí)把書理一理”處批道：“襲人偏會(huì)獻(xiàn)殷勤。”C．姚燮：“薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉沉機(jī)，書中第一。尤奸處，在搬入瀟湘館……寶釵奸險(xiǎn)性生，不讓乃母?！盌．解盒居士說：“薛氏專愛怡紅之家世，實(shí)非愛其才與情也……由薛氏以觀，只貪怡紅富貴，初不計(jì)其有情無(wú)情亦覺動(dòng)人也耳?！?．擁“黛”抑“釵”的傾向形成的原因和標(biāo)準(zhǔn)分別是什么？請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要說明。（4分）__________________________________________________________________________________________5．近年來隨著研究的逐步深入，對(duì)黛玉和寶釵兩個(gè)主要女性人物的評(píng)價(jià)不再采取非此即彼的二元對(duì)立標(biāo)準(zhǔn)。雖然一些評(píng)紅者將寶釵歸為“鄉(xiāng)原”，但是寶釵身上同時(shí)具有“狂狷”的一面。請(qǐng)結(jié)合文本中“狂狷”的定義，并根據(jù)下面列舉的兩處《紅樓夢(mèng)》中的具體情節(jié)簡(jiǎn)要分析。（6分）情節(jié)一：《紅樓夢(mèng)》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填《柳絮詞》”中，薛寶釵填了一首《臨江仙》，其中有兩句“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。情節(jié)二：《紅樓夢(mèng)》第四十回“史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令”中，林黛玉在行酒令時(shí)說了《牡丹亭》《西廂記》里的句子，只有寶釵聽了出來；在第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補(bǔ)余音”中，寶釵將黛玉帶至瀟湘館，勸她不要“見了那些雜書，移了性情”，說得黛玉心下暗伏。__________________________________________________________________________________________1．C【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力，C項(xiàng)，“不同社會(huì)、階級(jí)的讀者批判的內(nèi)容也一樣”錯(cuò)，原文第六段“不僅現(xiàn)代的讀者批判她，清代的讀者同樣對(duì)她進(jìn)行口誅筆伐。清代批評(píng)者……批判的內(nèi)容則是道德墮落”，據(jù)此看出，原文只提到清代批評(píng)者批判寶釵的具體內(nèi)容，并未提到清代的讀者和現(xiàn)代的讀者批判寶釵的具體內(nèi)容。2．D【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力。D項(xiàng)，“他也認(rèn)同這樣的評(píng)價(jià)方式”錯(cuò)。本文只是客觀分析了擁“黛”抑“釵”傾向的形成，作者本身并未對(duì)這種傾向發(fā)表態(tài)度，選項(xiàng)前后不存在因果關(guān)系。3．A【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)、趙之謙的觀點(diǎn)是認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》一書的主旨是諷刺批判紈绔子弟、所以將天下荒唐事都收入其中，不能支撐畫橫線段觀點(diǎn)。B項(xiàng)，是前代評(píng)紅者對(duì)襲人“勢(shì)利”的批判。C項(xiàng)、雖然表面是姚樊對(duì)薛姨媽“奸詐”的批判、實(shí)則也有對(duì)寶釵的批判。D項(xiàng)、是解盤居士對(duì)寶釵“勢(shì)利”的批判。4．①原因：人性本身存在自相矛盾，而人們只能擇其一種，于是讀者不約而同地將寶釵與黛玉對(duì)立并采取截然不同的態(tài)度。②標(biāo)準(zhǔn)：評(píng)紅者用儒家正統(tǒng)的道德準(zhǔn)則進(jìn)行批評(píng)，將寶釵歸入被儒家正統(tǒng)思想排斥的“鄉(xiāng)原”一類進(jìn)行批判；同時(shí)認(rèn)為黛玉對(duì)“鄉(xiāng)原”嫉惡如仇，將她視為補(bǔ)充、輔助儒家正統(tǒng)思想的“狂狷之士”。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分）5．①文中“狂狷”包括兩重含義：“狂”是“進(jìn)取”，“知進(jìn)而不知退”；“狷”是“有所不為”，“守節(jié)無(wú)為應(yīng)進(jìn)而退”。（文中“狂狷”的具體含義2分）②寶釵之“狂”：寶釵父親早亡，哥哥不爭(zhēng)氣，母親庸懦，雖是閨閣少女卻操持起管家的重任、盡管家業(yè)衰落，但她依然充滿自信、懷有遠(yuǎn)大的志向，她填的柳絮詞中就有明顯的體現(xiàn)：“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。（結(jié)合《紅樓夢(mèng)》情節(jié)闡釋寶釵“狂”的具體表現(xiàn)2分）③寶釵之“狷”：寶釵博覽群書，才學(xué)頗高，但她認(rèn)為這并不是自己的分內(nèi)之事，也不主動(dòng)展示自己的才華，更在聽到黛玉行酒令時(shí)說了《牡丹亭》《西廂記》句子后誠(chéng)懇地規(guī)勸黛玉不要看那些雜書“移了性情”，體現(xiàn)其“有所不為”“守節(jié)無(wú)為”的一面。（結(jié)合《紅樓夢(mèng)》情節(jié)闡釋寶釵“狷”的具體表現(xiàn)2分）（意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分。若答“不具有”不給分）安徽省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①進(jìn)入2023年后，仿佛一夜之間許多人都知道了ChatGPT，人們通過各種途徑對(duì)ChatGPT進(jìn)行測(cè)試、考驗(yàn)，普遍驚嘆ChatGPT的反應(yīng)和對(duì)話的流暢，人們似乎達(dá)成了一種共識(shí)，人工智能時(shí)代真的來了。②ChatGPT是一種基于自然語(yǔ)言處理技術(shù)的人工智能應(yīng)用程序，它基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，使用預(yù)訓(xùn)練的語(yǔ)言模型生成與人類類似的對(duì)話文本。ChatGPT通常用于智能客服、智能問答、對(duì)話系統(tǒng)等場(chǎng)景中，為用戶提供高效、自然的對(duì)話體驗(yàn)。ChatGPT的關(guān)鍵技術(shù)是使用大規(guī)模語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行自監(jiān)督學(xué)習(xí)，從而生成逼真的對(duì)話文本，使得用戶可以像與人類一樣自然地進(jìn)行對(duì)話。ChatGPT在自然語(yǔ)言處理和人工智能領(lǐng)域具有重要的研究和應(yīng)用價(jià)值。③來自ChatGPT的“自我介紹”非常準(zhǔn)確。ChatGPT是美國(guó)人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI推出的一種人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具,使用GPT(GenerativePre-trainedTransformer)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)。這個(gè)GPT-3.5架構(gòu)是一種用于處理序列數(shù)據(jù)的模型，不僅擁有語(yǔ)言理解能力，還具備文本生成能力。由于訓(xùn)練它的語(yǔ)料庫(kù)數(shù)量驚人，它幾乎無(wú)所不知，聊天過程接近真人互動(dòng)。ChatGPT的本領(lǐng)不單是聊天，還能寫郵件、寫腳本、寫文案、寫代碼，以及各種語(yǔ)言的翻譯工作。④2022年11月30日OpenAI公司發(fā)布了ChatGPT的超級(jí)AI對(duì)話模型,5天后注冊(cè)用戶數(shù)就超過100萬(wàn)，兩個(gè)月后的2023年2月1日，ChatGPT月活躍用戶突破1億人。之前最快的速度是抖音英文應(yīng)用保持的,9個(gè)月TikTok達(dá)到1億用戶。⑤ChatGPT的爆火并非偶然。OpenAI是一家成立于2015年的公司，這家公司創(chuàng)立之初就是為了抗衡谷歌的人工智能公司DeepMind。2019年,OpenAI與美國(guó)微軟公司達(dá)成合作關(guān)系,微軟向OpenAI投資10億美元。如今微軟已經(jīng)在其搜索引擎必應(yīng)中內(nèi)置了ChatGPT，并將其整合到它的office辦公軟件應(yīng)用中。ChatGPT成為目前AIGC(人工智能生成內(nèi)容)的領(lǐng)跑者，作為AIGC應(yīng)用的人工智能技術(shù)率先宣告人類進(jìn)入人工智能時(shí)代。2023年3月2日，OpenAI宣布允許第三方開發(fā)者將ChatGPT集成到他們的應(yīng)用程序和服務(wù)中，這意味著那些沒有財(cái)力基礎(chǔ)的小型企業(yè)和個(gè)人開發(fā)者都可以使用ChatGPT這樣先進(jìn)的模型，這預(yù)示著人工智能內(nèi)容生成的技術(shù)將在國(guó)內(nèi)外迅速崛起并得到普及，人工智能內(nèi)容生成將廣泛進(jìn)入人們的日常生活。⑥2023年3月14日,OpenAI公司剛剛發(fā)布了ChatGPT-4。之前讓無(wú)數(shù)人震驚的ChatGPT屬于ChatGPT-3.5，它還只是人工智能生成文本類內(nèi)容的一種工具，短時(shí)間內(nèi)，ChatGPT-4已經(jīng)完成了跨越式的提升，全面支持多模態(tài)輸入和輸出。也就是說，GPT-4可以接受文本、圖像、音頻等多種輸入，并生成相應(yīng)的輸出，不僅可以處理更復(fù)雜和豐富的信息，也可以提供更多樣化和有用的服務(wù)。GPT-4可以根據(jù)圖片生成字幕、描述、故事等，也可以根據(jù)文本生成圖片、音頻等。據(jù)OpenAI稱，GPT-4在美國(guó)的各類考試中取得了非常優(yōu)異的成績(jī)，在各種專業(yè)和學(xué)術(shù)的考試中都表現(xiàn)出接近人類的智能水平。⑦作為文本生成的ChatGPT已經(jīng)讓人們看到了人工智能的質(zhì)的飛躍，許多人把ChatGPT的出現(xiàn)看作步入人工智能時(shí)代的拐點(diǎn)，人們已經(jīng)