高三上學期12月語文試卷分類匯編：非文學類文本閱讀

非文學類文本閱讀安徽省“皖江名校聯(lián)盟”2023-2024學年高三上學期12月月考語文試題(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一①中國歷史地理學脫胎于傳統(tǒng)沿革地理，從它與地理學的關系看，大體經(jīng)歷了三個階段。20世紀50年代以前，基本上屬于沿革地理階段。當時的研究者不需要經(jīng)過地理學訓練，只要有一定的空間意識，運用常規(guī)史料分析考辨手段就能把問題解決。20世紀50年代中葉以后，歷史地理學開始向現(xiàn)代科學體系演進。隨著地理學理論方法的引入，研究者需要懂得地球表層演化的科學原理，以此為指導提出問題，然后運用史料加以分析和解釋。這一時期，歷史地理學獲得空前發(fā)展，得益于深度的史地交叉融合，現(xiàn)代歷史地理學學科架構(gòu)迅速構(gòu)建起來。值得注意的是，當時歷史地理學對現(xiàn)代地理學的訴求僅限于科學原理和基本工作思路，至于具體解決問題的方法，仍以傳統(tǒng)文獻描述為主。此后，歷史地理學進入第三階段，即大數(shù)據(jù)時代。②相比于現(xiàn)代地理學，歷史地理學的數(shù)據(jù)規(guī)模顯然難以與之相提并論。不過較之于以往的歷史地理研究，數(shù)據(jù)增量已經(jīng)不可以道里計。其中，資料的可得性出現(xiàn)了翻天覆地的變化。一些原藏于海外、民間以及各公藏機構(gòu)的大宗史料不斷面世，很多史料可以通過網(wǎng)絡便利地獲取。因此，資料范圍較之過去大大擴展，數(shù)據(jù)資源與過去不可同日而語。此時歷史地理學要取資于地理學的，就不僅包括科學原理，還有在新技術(shù)條件下的研究手段和技術(shù)路線，甚至還有斯的問題形態(tài)和提問方式。③這里面存在一個問題。對待數(shù)據(jù)，地理學和歷史學存在著天然的不同。地理學的目標是把空間差異講清楚。為了精準，不得不運用大量數(shù)據(jù)。其所用數(shù)據(jù)，絕大部分不需要自己去生產(chǎn)，至少不需要手工生產(chǎn)。而歷史學的本質(zhì)是人文，它的論證講史料。而史料首要的問題不是數(shù)量，而是真?zhèn)巍@史料是怎么產(chǎn)生出來的，說明了什么？然后才是對它的提取和利用問題。去偽存真，盡量采用接近第一手的史料，才會贏得認可。若是一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，從史料中進行數(shù)據(jù)提取，有不少學者是相當杭拒的。他們覺得史料很難量化，量化后貌似精確，實則失真。只有文字描述才能“柔軟”地貼近歷史事實。這種看法當然有一定道理，但也不能絕對化。④數(shù)據(jù)提取是有邊界的，即數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務，而非消解傳統(tǒng)人文研究。因此，將史提取成數(shù)據(jù)，只能針對可量化的內(nèi)容。落實到具體的操作層面，重建歷史時期的地理環(huán)境應該是當務之急。地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。歷史時期的自然地理環(huán)境以氣候、地貌最為重要，而人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎。前輩學者將地理作為治史“四鑰匙”之一，其實主要指的是沿革地理，重點是為了弄通歷史地名變遷。研讀史料，一定要清楚它具體的時空位置。史料所系的具體空間是靠歷史地名來定位的。如果不了解其準確含義，對史料的理解便難免失真。⑤數(shù)字化成果擴大了歷史地理學的輻射力，也密切了歷史地理與相關學科的關系。當然，歷史地理學也面臨著挑戰(zhàn)。其中最大的困難是數(shù)據(jù)生產(chǎn)。雖然未來也許有應用遙感、人工智能等高科技手段進行數(shù)據(jù)提取的可能，但目前數(shù)據(jù)產(chǎn)出主要還是靠人工，需要研究者從史料中去挖掘，考證、分析、判斷。不妨說，歷史地理學的很多研究就是一個自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)的過程。這樣的產(chǎn)出效率偏低，但在很多專題領域似乎很難有更便捷的辦法。此外，由于資料密度的差異，所能復原的地理環(huán)境在不同時代的精度有較大差異。近現(xiàn)代的復原可以做到很精細；中古以前精度無疑要下降很多。有些問題可能確實無解，而有些可能只是未想到合理的技術(shù)路徑，這就需要不斷加強多學科互動，通過各種途徑不斷接近目標。(摘編自張偉然《歷史地理：數(shù)字人文的硬抓手》）材料二歷史地理學走向數(shù)字化發(fā)展道路是學科本身發(fā)展趨勢使然，而數(shù)字化為學科進步提供了更豐厚的土壤，也展現(xiàn)了更廣闊的前景，對于深化問題研究、加強學科綜合，起到了關健性的作用。在區(qū)域環(huán)境變遷研究過程中，建立包括歷史自然與人文多元要素的地理信息數(shù)據(jù)集，利用“格網(wǎng)體系”（Gids)的方法，將點、線、面數(shù)據(jù)進行格網(wǎng)化處理，把過去不能進行比較的人文與自然要素，經(jīng)過標準化處理，落實到同一水平上，在同等面積之內(nèi)比較各要素分布的密度差別，從而評估不同地域的要素發(fā)展程度與水平，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)?？梢哉f，這也是解決歷史自然地理與人文地理研究相互割裂問題，突破學科界限、進行歷史地理學綜合研究的一個思路與方法。當然，就目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展來看，也面臨一系列挑戰(zhàn)，將中國傳統(tǒng)缺乏計量的文獻史料進行數(shù)字轉(zhuǎn)換，本身就是非常艱難的攻關。這中間需要制定數(shù)據(jù)標準、設計數(shù)據(jù)格式、進行數(shù)據(jù)編碼，從各種文本資料中提取能夠進行時空對接的數(shù)據(jù)，其中不同的要素都有不同的格式要求。歷史地理工作者既要對中國傳統(tǒng)文獻有基本認知，還要了解數(shù)據(jù)庫建設的要求，而文本、圖像的自動化提取工具與模型還非常不夠，人工智能的應用也才剛剛開始。(摘編自張萍《數(shù)字時代：歷史地理學研究方法的變革與挑戰(zhàn)》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A根據(jù)它與地理學的關系，我們可以將中國歷史地理學大致分為三個階段；目前正處于第三階段。B.進人大數(shù)據(jù)時代后，歷史地理學資料的可得性發(fā)生巨大變化，研究手段和技術(shù)路線也發(fā)生變化。C.地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境；前者以氣候、地貌最為重要，后者是政區(qū)的基礎。D.歷史地理學很多研究還需靠人工方式自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)，雖產(chǎn)出效率偏低但目前還找不到更好方法。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A,與傳統(tǒng)沿革地理相比，現(xiàn)代歷史地理學研究者不但要懂得地球表層演化的科學原理，還要以此為指導提出問題并加以分析、解釋。B.不少學者反對從史料中提取數(shù)據(jù)，認為史料難以量化且量化后容易失真，只有文字描述才是真實可信的。對此，作者并不以為然。C.資料密度的差異會導致所能復原的地理環(huán)境精度的差異；距今年代越久遠，資料密度就越小，所能復原的地理環(huán)境的精度就越低D.在區(qū)域環(huán)境變遷研究過程中運用“格網(wǎng)體系”的方法，有助于評估不同地域的人文與自然要素發(fā)展狀況，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)。3.下列選項中，最能夠體現(xiàn)“數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務”的一項是（3分）A.20世紀三十年代，陳寅格治史，無論分析政治利益集團還是考察典章制度、討論社會文化思潮，都自覺地引入地域這一先天性限制因素。B.進人21世紀，計算機融合網(wǎng)絡信息技術(shù)，以虛擬地球為平臺，進行全球范圍地理空間數(shù)據(jù)共享，使地理學進入虛擬表達時代。C.經(jīng)過20余年的攻關，歷史地理研究機構(gòu)與學者已開發(fā)了諸多類型豐富的歷史地理信息數(shù)據(jù)庫，如中國歷代人口數(shù)據(jù)庫、中國歷代疫災數(shù)據(jù)庫等。D.“絲綢之路歷史地理信息開放平臺”集成了歷史上絲路沿線河流水文，生態(tài)環(huán)境等多元數(shù)據(jù)集，為進行綜合性的人地關系研究提供數(shù)據(jù)依據(jù)。4.材料一在論述大數(shù)據(jù)時代歷史地理學特點時運用了比較手法。請簡要說明。（4分）5.如何應對歷史地理數(shù)字化發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)？請結(jié)合材料談談你的認識。（6分）安徽省縣中聯(lián)盟2023-2024學年高三上學期12月聯(lián)考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。一談起薛寶釵，人們總是把她與林黛玉相提并論。毫無疑問，薛寶釵與林黛玉代表兩種對立鮮明的而又相倚相生的人格典型。人性本就存在著諸多自相矛盾。獨立的意向是人性的表現(xiàn)，合群的意向同樣是由人性所驅(qū)使；憧憬理想的超越意向是人之所以為人的特征，而貼近現(xiàn)實、保持和諧同樣是人類自我調(diào)節(jié)的能動性的表現(xiàn)。獨立與合群之間、超越與調(diào)諧之間往往不能兩全，它們常以勢不兩立的姿態(tài)出現(xiàn)，以致人們只能選擇其中一種而拒絕另一種。一旦把其中的一種劃入“人性”或“道德”的范圍，而把另一種拒斥在“人性”或“道德”的范圍之外，人們就會陷入無法自拔的窘境之中。這一點非常鮮明地表現(xiàn)在“釵黛優(yōu)劣論”的難題上。在“釵黛優(yōu)劣論”上，在對薛寶釵與林黛玉進行道德評價時，人們總是持褒黛貶釵的立場。但是，當人們選擇終身伴侶時，卻毫不猶豫地選擇寶釵型而拒斥黛玉型。這一自相矛盾并不表明選擇者的虛偽，而是人性自相矛盾的結(jié)果。然而，二百多年來的讀者并不愿意作這樣一種人性的自我反省，往往把批判的矛頭指向薛寶釵及其“影子”花襲人。人們不約而同地把薛寶釵、花襲人與林黛玉、晴雯分為兩個不同性質(zhì)的類型，對薛寶釵、花襲人持否定態(tài)度，對林黛玉、晴雯持肯定態(tài)度。這種傾向一直延續(xù)到今天，盡管翻案文章時有出現(xiàn)，但是這種傾向毫無疑問在整個紅學史上占據(jù)了主流位置。這種傾向究竟屬于什么性質(zhì)的傾向呢？跨越性質(zhì)不同的社會，出現(xiàn)在不同階級的讀者身上，這表明它具有超穩(wěn)定性，它必定是一種民族精神的積淀。這種傾向的具體表現(xiàn)值得注意，它所運用的“批判的武器”更值得我們進一步的辨析。不僅現(xiàn)代的讀者批判她，清代的讀者同樣對她進行口誅筆伐。清代批評者的“批判的武器”是儒家正統(tǒng)的道德準則，批判的目的是維護儒家正統(tǒng)，批判的內(nèi)容則是道德墮落（這自然是站在儒家正統(tǒng)立場上的判斷）。寶釵、襲人乃至湘云所受到的撻伐，不外以下兩端：一是奸詐，二是勢利（或叫貪圖富貴）。然而，寶釵、襲人的品格何以就令二百多年來的讀者如此唾棄？陳其泰在《桐花鳳閣評<紅樓夢>》第三回的總評里所表達的觀點，可以視為嘉、道以來這一類道德?lián)榉サ目偩V領：孔子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？”又曰：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎？鄉(xiāng)原，德之賊也?！狈蚴腊驳糜兄行忻矠橹行姓?，皆鄉(xiāng)愿耳?！都t樓夢》中所傳寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人，雖非中道，而率其天真，皭然泥而不滓。所謂不屑不潔之士者非耶？其不肯同乎流俗，合乎污世；卓然自立，百折不回。不可謂非圣賢之徒也?？鬃诱f：“不得中行而與之，必也狂、狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！彼^“中行”，即是行能得其中?？鬃拥囊馑际?，既不得中行之人而與之同處，必也得狂、狷之人可也?？裾?，進取于善道，知進而不知退；狷者，守節(jié)無為應進而退也。這兩者都是不得中行但卻守性恒一。所以，如果不能與中行之人同處，也愿意轉(zhuǎn)而求其次，與狂狷為伍。而“中行”“狂狷”的死敵則是“鄉(xiāng)原”（或叫“鄉(xiāng)愿”）?？鬃诱f：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也?！比诉^孔子之門不入，則孔子恨之，唯獨對于鄉(xiāng)原不入者，孔子毫無恨心。因為“鄉(xiāng)原”是大道的死敵。所謂“鄉(xiāng)原”，即是見人輒原其趣向，容媚合之，即是“偽君子”?？襻强鬃尤寮谊P于道德人格的理想規(guī)定，是孔子儒家的正統(tǒng)?！班l(xiāng)原”對于孔子儒家正統(tǒng)來說則是異端。但是在孔子之后的漫長歷史時期中，在具體的封建主義實踐中，這種正統(tǒng)思想遭到了扭曲，鄉(xiāng)原反而成為社會的主流。于是，歷來有獨立思想、堅守儒家正統(tǒng)思想者就會挺身而出，口誅筆伐。但鄉(xiāng)原者在奪得政治和物質(zhì)利益之后便成為當權(quán)者，于是，反鄉(xiāng)原者反倒成了異端。魏晉時期的嵇康、阮籍，明代中葉的李贄，清代的鄭板橋等即是如此。寶釵、襲人盡管身處大觀園中，但大觀園是一個小社會，這同樣是一個可以誕生狂狷與鄉(xiāng)原的地方。薛寶釵、花襲人等之所以受到自嘉慶以至清末民初的評紅者的口誅筆伐，原因即在于她們都是屬于孔子所說的“鄉(xiāng)原”，都是儒家正統(tǒng)思想的死敵。而寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人之所以受到這一時期的評紅者的推崇與同情，原因就在于他們雖然不是“中行”之人，但他們對“鄉(xiāng)原”嫉之如仇、揭之為快，他們是作為儒家正統(tǒng)思想之補充、輔助的狂狷之士。這些評紅者并沒有把林黛玉、晴雯等的保持人格獨立視為“反封建”，也沒有把薛寶釵、花襲人的人格墮落視為代表封建主義。這些評紅者在封建主義的范疇中展開其道德評判，站在儒家正統(tǒng)立場否定寶釵、襲人，肯定黛玉、晴雯。正因為如此，這些評紅者可以在表達上述道德判斷的同時，肯定《紅樓夢》中符合理學精神的人物。（摘編自陳維昭《擁“黛”抑“釵”，是一種民族精神的積淀》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．獨立與合群、超越與調(diào)諧常常以勢不兩立的姿態(tài)出現(xiàn)，這是人性矛盾的體現(xiàn)。B．人們在進行道德評價時總是貶斥寶釵，但當選擇伴侶時卻更傾向于寶釵型。C．褒黛貶釵的傾向具有超穩(wěn)定性，不同社會、階級的讀者批判的內(nèi)容也一樣。D．在儒家正統(tǒng)思想被扭曲的時期，原本是異端的“鄉(xiāng)原”反而會成為社會主流。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．人們對寶釵與黛玉的不同態(tài)度，實則反映了對二人所代表的兩種不同人格的取舍。B．在陳其泰看來，寶玉、妙玉是和黛玉、晴雯同樣具有屈原“皭然泥而不滓”人格的人。C．將黛玉、晴雯等人物歸入“反鄉(xiāng)原者”，仍然是一些評紅者在封建主義范疇中的評判。D．本文作者認為擁“黛”抑“釵”是民族精神的積淀，所以他也認同這樣的評價方式。3．下列各項，不能作為論據(jù)支撐畫橫線段觀點的一項是（3分）（）A．趙之謙說：“《紅樓夢》，眾人著眼者唯林黛玉。余竊謂此書命意不過譏切豪貴紈绔，而盡納天地間可愕之事?！盉．東觀閣本評點者在第七十回正文“襲人便乘機見景勸他收一收心，閑時把書理一理”處批道：“襲人偏會獻殷勤?！盋．姚燮：“薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉沉機，書中第一。尤奸處，在搬入瀟湘館……寶釵奸險性生，不讓乃母。”D．解盒居士說：“薛氏專愛怡紅之家世，實非愛其才與情也……由薛氏以觀，只貪怡紅富貴，初不計其有情無情亦覺動人也耳?！?．擁“黛”抑“釵”的傾向形成的原因和標準分別是什么？請依據(jù)文本簡要說明。（4分）__________________________________________________________________________________________5．近年來隨著研究的逐步深入，對黛玉和寶釵兩個主要女性人物的評價不再采取非此即彼的二元對立標準。雖然一些評紅者將寶釵歸為“鄉(xiāng)原”，但是寶釵身上同時具有“狂狷”的一面。請結(jié)合文本中“狂狷”的定義，并根據(jù)下面列舉的兩處《紅樓夢》中的具體情節(jié)簡要分析。（6分）情節(jié)一：《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填《柳絮詞》”中，薛寶釵填了一首《臨江仙》，其中有兩句“好風憑借力，送我上青云”。情節(jié)二：《紅樓夢》第四十回“史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令”中，林黛玉在行酒令時說了《牡丹亭》《西廂記》里的句子，只有寶釵聽了出來；在第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補余音”中，寶釵將黛玉帶至瀟湘館，勸她不要“見了那些雜書，移了性情”，說得黛玉心下暗伏。__________________________________________________________________________________________安徽省名校聯(lián)盟2023-2024學年高三上學期12月大聯(lián)考語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①進入2023年后，仿佛一夜之間許多人都知道了ChatGPT，人們通過各種途徑對ChatGPT進行測試、考驗，普遍驚嘆ChatGPT的反應和對話的流暢，人們似乎達成了一種共識，人工智能時代真的來了。②ChatGPT是一種基于自然語言處理技術(shù)的人工智能應用程序，它基于深度學習技術(shù)，使用預訓練的語言模型生成與人類類似的對話文本。ChatGPT通常用于智能客服、智能問答、對話系統(tǒng)等場景中，為用戶提供高效、自然的對話體驗。ChatGPT的關鍵技術(shù)是使用大規(guī)模語料庫進行自監(jiān)督學習，從而生成逼真的對話文本，使得用戶可以像與人類一樣自然地進行對話。ChatGPT在自然語言處理和人工智能領域具有重要的研究和應用價值。③來自ChatGPT的“自我介紹”非常準確。ChatGPT是美國人工智能實驗室OpenAI推出的一種人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具,使用GPT(GenerativePre-trainedTransformer)神經(jīng)網(wǎng)絡架構(gòu)。這個GPT-3.5架構(gòu)是一種用于處理序列數(shù)據(jù)的模型，不僅擁有語言理解能力，還具備文本生成能力。由于訓練它的語料庫數(shù)量驚人，它幾乎無所不知，聊天過程接近真人互動。ChatGPT的本領不單是聊天，還能寫郵件、寫腳本、寫文案、寫代碼，以及各種語言的翻譯工作。④2022年11月30日OpenAI公司發(fā)布了ChatGPT的超級AI對話模型,5天后注冊用戶數(shù)就超過100萬，兩個月后的2023年2月1日，ChatGPT月活躍用戶突破1億人。之前最快的速度是抖音英文應用保持的,9個月TikTok達到1億用戶。⑤ChatGPT的爆火并非偶然。OpenAI是一家成立于2015年的公司，這家公司創(chuàng)立之初就是為了抗衡谷歌的人工智能公司DeepMind。2019年,OpenAI與美國微軟公司達成合作關系,微軟向OpenAI投資10億美元。如今微軟已經(jīng)在其搜索引擎必應中內(nèi)置了ChatGPT，并將其整合到它的office辦公軟件應用中。ChatGPT成為目前AIGC(人工智能生成內(nèi)容)的領跑者，作為AIGC應用的人工智能技術(shù)率先宣告人類進入人工智能時代。2023年3月2日，OpenAI宣布允許第三方開發(fā)者將ChatGPT集成到他們的應用程序和服務中，這意味著那些沒有財力基礎的小型企業(yè)和個人開發(fā)者都可以使用ChatGPT這樣先進的模型，這預示著人工智能內(nèi)容生成的技術(shù)將在國內(nèi)外迅速崛起并得到普及，人工智能內(nèi)容生成將廣泛進入人們的日常生活。⑥2023年3月14日,OpenAI公司剛剛發(fā)布了ChatGPT-4。之前讓無數(shù)人震驚的ChatGPT屬于ChatGPT-3.5，它還只是人工智能生成文本類內(nèi)容的一種工具，短時間內(nèi)，ChatGPT-4已經(jīng)完成了跨越式的提升，全面支持多模態(tài)輸入和輸出。也就是說，GPT-4可以接受文本、圖像、音頻等多種輸入，并生成相應的輸出，不僅可以處理更復雜和豐富的信息，也可以提供更多樣化和有用的服務。GPT-4可以根據(jù)圖片生成字幕、描述、故事等，也可以根據(jù)文本生成圖片、音頻等。據(jù)OpenAI稱，GPT-4在美國的各類考試中取得了非常優(yōu)異的成績，在各種專業(yè)和學術(shù)的考試中都表現(xiàn)出接近人類的智能水平。⑦作為文本生成的ChatGPT已經(jīng)讓人們看到了人工智能的質(zhì)的飛躍，許多人把ChatGPT的出現(xiàn)看作步入人工智能時代的拐點，人們已經(jīng)看到了人工智能生成內(nèi)容的更為廣泛的應用就在眼前。從技術(shù)上來說，ChatGPT代表著一個新的技術(shù)時代的到來。20世紀90年代，伴隨著萬維網(wǎng)的誕生和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進入Web1.0時代。從內(nèi)容生成上,這個階段屬于PGC(Professionar-GeneratedContent專業(yè)生產(chǎn)),互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容生成和發(fā)布是由專家完成的。21世紀初，隨著眾多社交媒體的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)逐漸進入Web2.0時代,這個時期在內(nèi)容生成上發(fā)生了巨大的變化,進入UGC(User-GeneratedContent),也就是互聯(lián)網(wǎng)的用戶既是內(nèi)容的消費者也是內(nèi)容的創(chuàng)作者，這就使得互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容生產(chǎn)出現(xiàn)了井噴式的增長。ChatGPT代表著互聯(lián)網(wǎng)絡進入了一個新的時代——Web3.0時代，這個階段就是內(nèi)容生成的AIGC階段，網(wǎng)絡內(nèi)容的產(chǎn)生由人工智能完成，智能創(chuàng)作的時代已經(jīng)來到了。⑧以ChatGPT為代表的AIGC技術(shù)的另一個突破是實現(xiàn)了自然語言與人工智能的融合。以往與人工智能的溝通是依靠專業(yè)人士使用計算機語言來完成的，這對多數(shù)人來說都是一個鴻溝，而ChatGPT在自然語言的理解能力上的“歷史性跨越”，為每一個人都架起了通向人工智能的橋梁，這必然帶來人工智能應用的巨大變化。ChatGPT之前人們已經(jīng)預料到人工智能巨大的可能性，但ChatGPT的問世使得這一可能性成為現(xiàn)實，而且這個時間表大大提前了。ChatGPT標志著AIGC形成以Transform為架構(gòu)的大型語言模型的機器學習系統(tǒng)已經(jīng)具有很強的學習能力。⑨毫無疑問，ChatGPT還會快速迭代升級，隨著人工智能學習能力的不斷提高，人工智能的應用領域會越來越廣，越來越深入。(摘編自王俊秀《ChatGPT與人工智能時代：突破、風險與治理》)1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.2023年ChatGPT成為人們關注的熱點，而ChatGPT的爆火也讓人們對人工智能時代的真正到來形成某種共識。B.ChatGPT是美國OpenAI推出的一種人工智能應用程序，它基于自然語言處理技術(shù)，使用預訓練的語言模型，生成逼真的對話文本。C.GPT-3.5使用數(shù)量驚人的語料庫進行訓練，所以它幾乎無所不知。它還有寫郵件、翻譯等本領，在人工智能領域有重要價值。D.OpenAI公司成立的初衷就是抗衡谷歌的DeepMind，而微軟公司的一系列操作，大大助推了OpenAI在人工智能技術(shù)方面的研究。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.從發(fā)布ChatGPT超級AI對話模型，到月活躍用戶突破1億人，OpenAI公司只用了短短兩個月時間，這打破了之前抖音英文應用保持的最快速度。B.隨著OpenAI對第三方開發(fā)者的授權(quán)，人工智能內(nèi)容生成技術(shù)將迅速崛起和普及，這一技術(shù)將更加廣泛地走進我們的生活。C.21世紀初互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生產(chǎn)的井噴式增長，無疑與內(nèi)容生產(chǎn)主體的變化密切相關，普通的互聯(lián)網(wǎng)用戶成為內(nèi)容的創(chuàng)作者。D.與《自然選擇的證明》中指出的“自然界是吝于重大革新的”不同，社科領域的變革日新月異，未來超越ChatGPT-4的更加高級的語言模型或?qū)⒊霈F(xiàn)。3.下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點的一項是(3分)A.GPT-4為了通過人機測試，甚至會說謊欺騙人類，它的智能水平確乎已優(yōu)于我們。B.菲爾茲獎得主陶哲軒最近宣稱，他已開始使用GPT協(xié)助自己進行文檔整理等工作。C.GPT目前還是難以進入包括數(shù)學等學科在內(nèi)的理論性學科的真正的研究領域。D.在生物奧林匹克競賽中,GPT-4以99%的水平分位獲得金牌,而GPT-3.5只有31%。4.據(jù)報道,在OpenAI公司ChatGPT-4發(fā)布會現(xiàn)場,GPT-4只花了10秒鐘,就識別了手繪網(wǎng)站圖片,并根據(jù)發(fā)布者的語音要求生成出網(wǎng)頁代碼，制作出與手繪版一樣的網(wǎng)站。針對此報道，結(jié)合選文內(nèi)容，談談以ChatGPT為代表的AIGC技術(shù)有哪些方面的新突破?(4分)5.作為科普文，本文語言的嚴謹性體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。(6分)安徽省“耀正優(yōu)”2023-2024學年高三上學期12月名校階段檢測聯(lián)考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。關于思維和語言之間的關系，一直存在著下列三種典型的觀點：第一，認為兩者是等同的；第二，認為文字是思維的外衣，思維本身并不需要語言，只有存在傳遞思維的需要時，語言才是必需的；第三（這是我們這里所要堅持的觀點），認為盡管語言并不等同于思維，但它對于思維本身以及思維的傳遞而言都是必需的。然而，當有人說如果人類失去了語言，那么思維也無從談起時，我們必須提醒自己，語言不只包含口頭語言和書面語言，還包括圖畫、標記、視覺畫面、手指運動等，一切被人類有意地用作符號的東西，從邏輯上講都屬于語言的范疇。人們所說的，語言對于思維來說是必需的，即是說符號對于思維來講是必需的。思維應對的不是單純的事物，而是事物所暗示的意義，而意義必須體現(xiàn)在可被感知的特定事物中，才能為人們所理解。如果事物沒有意義，它就只是一個不會起作用的刺激物。并且，因為意義本身不是可以為人們觸摸感知的事物，所以它們一定要附著在某些有形的物體之中。而專門用來固定和傳遞意義的有形物體，即是符號或象征。假設一個人把另一個人推出了房間，他的這種行為并不構(gòu)成符號。然而，如果他用手指著門口并大喊“出去”，那么他的行為就構(gòu)成了表達意義的工具：它成了一個符號、一個象征。就符號而言，我們毫不關注它們本身是什么，只關注它們所暗示或呈現(xiàn)的意義。例如canine、hound、chien，dog這幾個詞，只要能傳達意義，用哪一個詞都沒有任何差別。自然界的某些物體是其他事物和事件的符號。例如，云代表著雨，腳印代表獵物或敵人，凸起的巖石表明地表下埋有礦物。然而，自然界的符號有著極大的局限性：（1）具體的或直接的感官刺激往往會分散注意力，使人們注意不到符號所代表或暗示的事物。所有人應該都有這樣的經(jīng)歷，當我們用手指向某處，告訴小貓或小狗那里有食物時，小動物只是看著我們的手指，而不看我們所指示的東西。（2）如果只憑借自然符號，那么我們就只能接受外在事件的支配；我們必須等到自然事件呈現(xiàn)出來，才能預防或預見某些其他事件發(fā)生的可能性。（3）因為自然符號并不是為了被人類用作符號而存在的，所以它們數(shù)量龐雜，使用不便且難以管理。因此，思維發(fā)展到一定高度，人為的符號便是必不可少的。語言正好能滿足人類這一方面的需要。姿勢、聲音、書面文字或印刷文字，雖然從嚴格意義上來說都是具象的存在，但它們作為意義載體的價值已經(jīng)完全凌駕于其自身的價值之上了。而人為符號在表達意義上具有諸多優(yōu)點：（1）微弱的聲音、模糊微小的書寫文字或印刷文字的直接感官意義是微不足道的。因此，人們不會將注意力從其承載的意義上轉(zhuǎn)移到其本身身上。（2）它們是在我們的直接控制之下被制造出來的。我們需要什么樣的人為符號，就可以隨時造出什么樣的人為符號。雖然我們無法創(chuàng)造云，但是我們可以制造一種聲音，用以表示云的意義，這聲音也因而代表了云。（3）任意的語言符號都具備簡單、易于掌握的特性。它們簡潔、方便、精妙。確定了意義與符號（即語言）有著密切關系，我們就可以更詳盡地來說明語言與具體意義的關系，以及語言與意義構(gòu)造的關系。每個人都有這樣的學習體驗：那些朦朧的、含糊的事物在被冠以適當?shù)拿Q之后就變得完全清晰和明朗了。有時意義似乎近在咫尺，但卻又難以捉摸。它拒絕凝聚成明確的形式。不過，當我們將一個詞語冠于這一意義，它就能在該意義周圍劃下界限，使之脫離空洞的狀態(tài)，自成一個整體（具體過程在此幾乎不可能說清楚）。兒童喜歡盤問并學習他身邊各種事物的名稱，這表明兒童已經(jīng)逐步將這些名稱的意義具體化、個體化了。因此，兒童與事物的交流由外在層面上升到了思維層面。由于事物變化不定（或者由于我們自身變化不定），所以有些事情往往不能引起我們的注意。自然符號所暗示的意義，僅限于我們的感官直接感受到的部分。但是，語言符號固定下來的意義卻可以得到永久保存，以備將來之用。即使沒有表示某種意義的事物，我們也可以創(chuàng)造出相應的文字符號，使之具有這一意義。因為思維活動需要大量的意義，語言作為保存意義的工具，其重要性不言而喻。意義被符號分離并保存下來后，我們便可以把這種意義應用于新的場合和情境中了。意義的轉(zhuǎn)移和再運用，是所有判斷和推理的關鍵。如果一個人知道一朵特定的云就是一場特定暴風雨的前兆，但他的認識只限于此，那么這種認識就不會有多大的益處。因為下一次的云和雨同上一次的云和雨是不同的事件，所以他還需要一次次地重新學習。如此一來，也就不會有智慧的累積和增長了。經(jīng)驗可以轉(zhuǎn)變成適應外在環(huán)境的習慣，但是經(jīng)驗不能教給我們?nèi)魏问虑?，因為我們無法使用舊經(jīng)驗去有意識地預料和調(diào)整新經(jīng)驗。要運用過去的經(jīng)驗來判斷和推斷新的、未知的事物，我們就需要將其意義保留下來。如此，哪怕舊事物已成為過去，我們也可以用其意義來判定新事物的特征。語言就是一個絕佳的承載工具，它像運轉(zhuǎn)流暢的車輛，將意義從已有的、不再與我們有關的經(jīng)驗中，轉(zhuǎn)移到那些依然含糊不清、無法辨識的經(jīng)驗中去。由此看來，我們可以說，語言符號是一堵圍墻、一個標簽和一種媒介的三位一體。語言符號不僅可以劃分特定意義或個別意義，也可以按照各類意義之間的關系將其加以分組；字詞不僅給予單個意義以名稱或標題，還可以將相關聯(lián)的意義組織起來形成語句。當我們說“那本書是一本字典”或“天空中那道模糊的亮光是哈雷彗星”時，我們其實是在表達一種邏輯關系——這是一種分類與定義的行為，這一行為超越了物質(zhì)事物本身，達到了類和種、事物和屬性的邏輯范圍。命題、語句與判斷的關系，就像特定的字詞與意義和概念的關系一樣。我們主要通過分析命題的各種形式來構(gòu)建特定的字詞。而正如字詞構(gòu)成句子一樣，句子又構(gòu)成一個更大、更完整的連貫論述。正像人們經(jīng)常說的，語法表示了大眾心理的無意識的邏輯。我們的母語為我們創(chuàng)建了一套主要的、理智的分類體系，這一體系則成了支撐我們思維運轉(zhuǎn)的資本。在運用語言時，我們并沒有明確地意識到我們是在使用本民族的、理智的分類，這表明我們已經(jīng)完全習慣于這種邏輯分類和組合了。（摘編自約翰·杜威《我們?nèi)绾嗡季S》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．關于思維和語言的關系，人們沒有深入研究，尚未形成共識，本文清晰地認識到了這一事實。B．單純的事物對思維是沒有意義的，只能作為感官的刺激物，思維需要的是能夠承載意義的事物。C．人用手指給小貓指示食物時，手指可能會吸引小貓的注意力，而使它難以關注手指所代表的意義。D．兒童對身邊事物的名稱進行盤問并學習，這是兒童將這些名稱的意義具體化、個體化的表現(xiàn)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．圖畫、標記等本不是語言，本文卻將其納入語言的范疇，在某種意義上這是將語言等同于人為符號。B．自然符號和人為符號都有暗示意義的功能，但相較而言，人們更容易理解人為符號暗示的意義。C．由于具體事物之間存在差異，對一個具體事物的認識不能用來指導人對另一具體事物分析判斷。D．人在母語的習得過程中接受了母語創(chuàng)建的一套分類體系，其思維在不知不覺中受到母語的影響3．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（3分）（）A．第一段用四個同義詞的例子，說明符號與意義之間的映射關系，論證了表意符號的多樣性。B．文章前三段使用“第一”“（1）”等序數(shù)詞，使其在形式上富有條理，在內(nèi)容上顯示出主次關系。C．文章括號中的文字都是用來對前文作補充，在不破壞文章的連貫性的同時，使論證更為嚴密。D．末段通過對兩個日常句子的歸類，引出了對語言與邏輯關系的論證，使行文深入淺出，鞭辟入里。4．請簡要梳理本文的行文脈絡。（4分）5．為什么說“語言符號是一堵圍墻、一個標簽和一種媒介的三位一體”？請結(jié)合材料談談你的理解。（6分）安徽省合肥市一中2024屆高三上學期12月月考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：馬克思主義文藝理論的中國化時代化發(fā)展，積累了非常豐富而寶貴的歷史經(jīng)驗，值得我們認真總結(jié)和繼續(xù)傳承發(fā)展。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》作為馬克思主義文論中國化時代化的經(jīng)典性成果，非常突出地體現(xiàn)了馬克思主義實踐論的生成路徑和文藝意識形態(tài)論的闡釋路線。首先，這篇講話的結(jié)論部分開篇就強調(diào)說：“我們討論問題，應當從實際出發(fā)。不是從定義出發(fā)。如果我們按照教科書，找到什么是文學、什么是藝術(shù)的定義，然后按照它們來規(guī)定今天文藝運動的方針，來評判今天所發(fā)生的各種見解和爭論，這種方法是不正確的?！彼谶@里顯然不是說不需要研究文學藝術(shù)的定義和藝術(shù)規(guī)律，而是說在當前民族革命、民主革命的時代條件下和社會實踐中，應當首先著力回答和解決文藝實踐中的現(xiàn)實問題。這篇講話中所提出討論的一系列文藝問題，如文藝工作者的立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、文藝方向問題、學習問題等，無一不是當時社會實踐和文藝實踐當中的突出問題。其次，這篇講話貫穿始終的核心文藝觀念，正是馬克思主義的文藝意識形態(tài)論觀念，講話明確指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。”因此，革命文藝或人民文藝就應當為人民大眾服務，在推動社會革命、人民解放和歷史前進的事業(yè)中發(fā)揮重要作用，這正是文藝作為特殊的意識形態(tài)形式的根本特性與價值功能。（摘編自賴大仁《馬克思主義文藝理論的生成路徑與闡釋路線》)材料二：改革開放新時期.第四次全國文代會后，鄧小平諸到，“文藝界剛開了文代會，我們講，對寫什么，怎么寫，不要橫加干涉，這就加重了文藝工作者的責任和對自己工作的要求。我們堅持‘雙百’方針和‘三不主義’，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這個口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長期的實踐證明它對文藝的發(fā)展利少害多”?！半p百”方針是指“百花齊放，百家爭鳴”的文藝工作指導方針?！叭恢髁x”是指“不抓排子，不戴帽子、不打棍子”的方針?！拔覀円獜V開言路，廣開才路，堅持不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義’，讓各方面的意見、要求、批評和建議充分反映出來，以利于政府集中正確的意見，及時發(fā)現(xiàn)和糾正工作中的缺點、錯誤，把我們的各項事業(yè)推向前進?！毖刂@個文藝工作指導原則，歷任中共領導人都強調(diào)尊重和遵循文藝規(guī)律，保護文藝工作者的創(chuàng)作個性和創(chuàng)造精神，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營造有利于文藝創(chuàng)作發(fā)展繁榮的良好環(huán)境。文藝的審美特征，要求人民文藝必須傾情觀照具體的現(xiàn)實的人的生活和生命狀態(tài)?！叭嗣瘛笔菑秃细拍?，生活中的你、我、他，個人不等于人民。但是，文藝審美的基本特征必須建立在個體人的生命經(jīng)驗基礎上。所以.人民文藝作為一種文藝類型，人民是其上限，人是其底限。這種人，就是經(jīng)過五四新文化運動啟紫，受過革命斗爭洗禮，參與社會主義建設事業(yè)，具有現(xiàn)代公民自覺意識的生命個體?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛憎.有夢想.也有內(nèi)心的沖突和掙扎。”他們經(jīng)歷的生死浮沉、苦難輝煌，他們參加的革命斗爭、艱辛勞動，他們創(chuàng)造的英雄業(yè)績，工作奇跡，他們對美好生活的憧憬，都是文學藝術(shù)表現(xiàn)的審美對象。文藝家們只有進入到他們的生活中，深入到他們的心里去，融入他們的心靈深處，才能寫出鮮活的文字，塑造出生動的形象，把握時代的脈搏，唱響時代的心聲。新時代人民文藝創(chuàng)作，應該是題材無禁區(qū)，品質(zhì)有高低，情懷境界有大小，思想觀念可以褒貶。題材無禁區(qū)，是倡導主流，尊重個性，在寫什么、怎么寫的問題上，完全尊重文藝家個人選擇.政府主管部門或有關組織可以積極引導文藝家的創(chuàng)作方向和題材選項，鼓勵文藝家的創(chuàng)作傾向和藝術(shù)成就。通過文藝審美創(chuàng)作出的文藝作品，存在審美品質(zhì)的高低上下之分。負責任的文藝評論，可以對文藝作品進行多方面、多角度、形式多樣的褒獎評價，推動先進文化發(fā)展繁榮。批評低俗平庸、腐朽落后的文藝傾向，批判反動的、敵對的文藝觀念和文藝傾向。真正把社會主義核心價值觀融鹽入水，烹飪成美味佳肴，讓廣大人民群眾在文學藝術(shù)的審美欣賞中，潤物細無聲地接收并傳揚新時代中國特色社會主義的價值理念。在科技日趨發(fā)達、人工智能日漸普遍的現(xiàn)代化社會，只有文學藝術(shù)實踐才是對抗功利主義鋼鐵世界的不二法門。文藝審美的終極目標，是讓人心溫婉，讓人生溫暖，讓人性溫和。只有保存一顆柔韌細膩靈敏慈悲的心，才會發(fā)現(xiàn)早晨的露珠、黃昏的陣雨、人生沒有流出的淚水，以及正在悄悄消逝的樂句。只有恪守文學藝術(shù)的審美品質(zhì)，才能藝術(shù)地創(chuàng)造屬于新時代的偉大文藝，才能實現(xiàn)后現(xiàn)代社會融匯古今，融通中外，人文與科技共生共榮的盛景。（摘編自朱鴻召《新時代人民文藝發(fā)展繁榮的邏辨與路徑》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）()A.馬克思主義文藝理論的中國化時代化成果是《在延安文藝座談會上的講話》·它能為我們提供豐富而寶貴的歷史經(jīng)驗。B.材料一認為，毛澤東所說的“不是從定義出發(fā)”.并不意味著完全拋棄對定義的研究，而是不將其作為首要解決的問題。C.鄧小平同志在第四次全國文代會上提出了“雙百”方針和“三不主義”，對文藝工作者充分信任，并且熱情支持其創(chuàng)作。D.材料二指出，新時代人民文藝創(chuàng)作應該題材無禁區(qū)，創(chuàng)作者寫什么、怎么寫全憑個人選擇。文藝評論不可作褒貶評價。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）()A.《在延安文藝座談會上的講話》直面當時社會實踐和文藝實踐中的突出問題，提出一系列需討論的文藝問題。B.不對文藝橫加干涉，既有利于保護文藝工作者的創(chuàng)作個性和創(chuàng)造精神，又加強了他們自身的責任意識。C.營造有利于文藝創(chuàng)作發(fā)展繁榮的良好環(huán)境，離不開國家、社會的支持，同時也離不開文藝工作者的努力。D.現(xiàn)代化社會科技日趨發(fā)達，這促使功利主義影響愈加嚴重，我們必須堅持文學藝術(shù)實踐以對抗其負面影響。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（3分）()A.材料一采用總分式結(jié)構(gòu)，主要論述了馬克思主義的文藝意識形態(tài)論觀念的問題。B.材料二第一段引述鄧小平的話，指明了中共領導人所堅守的文藝工作指導原則。C.材料一運用引證法，既有針對性地表達了作者的看法，也增強了文章的說服力。D.材料二最后一段運用三個由“讓”領起的排比句式，強調(diào)了文藝審美的終極目標。4.請簡析材料二倒數(shù)第二段中“融鹽入水”“潤物細無聲”的作用。（4分）答：5.我們應該如何看待人民文藝與人民的關系？請結(jié)合兩則材料談談你的認識。（6分）答：安徽省六安市一中2023-2024學年高三上學期12月月考語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。戰(zhàn)國時期，“鴻溝”便躋入中原版圖。公元前361年，魏惠王自安邑遷都到大梁（今河南開封），第二年就開鑿以大梁為中心溝通黃河與潁水的“大溝”，即“鴻溝”的前身。到魏襄王時期便有了“鴻溝”的說法。事實上，鴻溝的修建經(jīng)歷了幾個階段，幾番修整才最終成型。鴻溝以黃河為水源，呈西北—東南流向，包括渦水、渙水、睢水、汳水等分支，整體上引黃河水南下，經(jīng)大梁西面的圃田澤（今河南省中牟縣西）將水引至都城大梁，后又向東延伸，經(jīng)大梁北郭到城東，再折而南下，匯入淮水的支流潁水。鴻溝成為最早溝通黃河和淮河兩大流域的大規(guī)模人工運河。自大梁南折入淮河后，鴻溝還聯(lián)通起濟、濮、睢、汝、泗等支流，使各水系與淮河有了交集，在原本“各行其道”的河、淮流域之間織起一張奇妙的水網(wǎng)，與早已成型的淮河邗溝水網(wǎng)相連相通，進而在黃淮平原上形成完整的“鴻溝”水系。鴻溝在改善交通的同時，還以一己之力，承擔起灌溉大任，大大促進了魏國的農(nóng)業(yè)發(fā)展，河水流淌過諸多富庶地區(qū)，也將實打?qū)嵉呢敻粠胛簢?，“南有鴻溝”更成了?zhàn)略家蘇秦對魏國實力的慨嘆。國都大梁，從原先的普通小城搖身一變，成了“諸侯四通，條達輻轅”的富饒之地，鴻溝流域更成了當時最為重要的糧食產(chǎn)區(qū)。位于鴻溝水系的定陶、淮陽、壽縣等城市也因水而興，遠近聞名。更難能可貴的是，原本民情有別、風俗各異的南北方也隨著水上交通的發(fā)展，有了難得的交流機會，許多北方的文化風俗悄然走進南方民眾的生活。被鴻溝水系哺育滋潤的中原地區(qū)，也在航運的加持下日漸富饒，逐漸成為全國的經(jīng)濟中心。魏國也因此富國強軍，成為戰(zhàn)國七雄之一。令人唏噓的是，鴻溝的加持并沒有如料想般為魏國帶來綿長的國祚，反而提前給魏國“熱好盒飯”。公元前228年，強勢東出的大秦勢如破竹，兵指魏國，一計黃河淹城，很快便讓大梁不攻自破，使魏國沉寂于歷史的車輪之下。其實，秦國很早便盯上了“鴻溝”航運帶來的“香餑餑”。公元前249年，秦將蒙驁伐韓，先后取成皋、滎陽，秦國隨后在滎陽東北的教山上建立糧倉，用于屯兵儲糧，取名“敖倉”。秦滅六國、實現(xiàn)一統(tǒng)后，敖倉成為河、渭漕運的中轉(zhuǎn)糧倉，儲糧甚豐。毗鄰鴻溝，享航運之便，依傍敖倉，據(jù)天下之糧，多重光環(huán)下，滎陽也成為秦時的軍事重鎮(zhèn)，更成為后來楚漢的必爭之地。也正是一場楚漢爭霸，讓鴻溝有了真正“名垂青史”的機會。楚漢相爭，漢軍接連失去敖倉、甬道，屢戰(zhàn)屢敗之下，劉邦漸失信心，試圖放棄奪回滎陽、成皋，退守鞏、洛。謀士酈食其認為此時正是收復滎陽、重據(jù)敖倉的最好時機。一番籌謀，“復取成皋，軍廣武，就敖倉食”，原本極為不利的形勢便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。于是，劉邦與項羽“講和”，“漢四年，項羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”。自此，原本一心載船運糧的“鴻溝”，因著卓越的經(jīng)濟貢獻，逢著一場機緣，在狼煙四起的亂世，化身二分天下的界線，作為明確的政治疆界，成為名副其實的政治符號?！傍櫆稀钡囊饬x中被添上一筆——兩物之界線，不可逾越。就在項羽領兵東去途中，劉邦單方面撕毀條約，大力追擊楚軍，其后項羽烏江自刎，劉邦建漢。如今，象棋的棋盤上都赫然畫著一道“楚河漢界”；前往漢王城遺址的路途中，名為“鴻溝”的石碑悄然屹立。它們都不會說話，卻見證著千百年前的那場烽火狼煙，記憶著屬于中華大地的一段過往。嚴格來算，“鴻溝”不算長壽。西漢末年，黃河大肆泛濫，甚至平均20年就發(fā)生一次決溢。由此，開封東南的廣大地區(qū)飽受水淹之苦，鴻溝也因大量河水的浸灌而淤塞。眼見蒼生遭難，“鴻溝”受害，人們沒有坐以待斃。永平十二年，東漢王景奉命治水，對鴻溝的支流汴渠進行疏浚。整整一年纏斗，大量人力投入，百億錢財消耗，終于換回汴渠正常通航?？上У氖?，鴻溝水系中的其他河流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，或再不見記載，完整的“鴻溝”水系就此與世人告別。但某種意義上說，“鴻溝”又從未遠去。隋大業(yè)元年，通濟渠開通，鴻溝水系得到再一次修整。唐開元十年，玄宗在河南鄭州開河口、設置水閘，以此通淮、泗。北宋建立后，汴河一直被作為主要的漕運干線，時常得到修整完善，年運六百萬石糧食，被統(tǒng)治者作為“建國之本”置于心頭。如今，河南淮陽縣以東的蔡河、老蔡河都滿載著鴻溝的痕跡，流淌于今時今日。當今的河南省西華縣，以前叫作鴻溝縣。而“鴻溝”的生命，在其它地方得到煥新與延續(xù)。翻開成語詞典我們能找到“判若鴻溝”的詞條，小朋友們還會學習什么叫做“不可逾越的鴻溝”。古今穿梭間，“鴻溝”不再是硬邦邦的界線，反而創(chuàng)造著我們與世界對話的可能與途徑。1983年，美國哲學家萊文在論文中提出一種觀點，認為外在的科學視角與內(nèi)在的經(jīng)驗視角之間存在一條無法彌補的溝壑。1999年，美國國家遠程通信和信息管理局在一份報告中闡釋了一種現(xiàn)象，即信息富有者和信息貧困者之間存在差距。在我們的話語里，前一種現(xiàn)象，叫作“解釋鴻溝”，后一種差距，意為“數(shù)字鴻溝”?；蛟S在未來，“鴻溝”還會有新的打開方式，新的內(nèi)涵意指?！傍櫆稀弊鳛橐环N文化符號，穿越時光，完成了一場又一場奇妙的旅行。（改編自念緩《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線？》）1．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．鴻溝是由魏國經(jīng)歷幾個階段、經(jīng)過幾番修整建成的大規(guī)模人工運河，它最早溝通了黃河和淮河兩大流域。B．鴻溝在給魏國帶來富庶的同時，也給魏國帶來了滅頂之災，秦國一計黃河淹城，讓大梁不攻自破，魏國滅亡。C．鴻溝水系在楚漢爭霸的歷史進程中起到了重要作用，扭轉(zhuǎn)了對劉邦極為不利的形勢，成功化身為政治符號。D．鴻溝在歷史的變遷中成為了一種文化符號，完成了一場又一場奇妙的旅行，并可能被賦予新的文化內(nèi)涵。2．下列對材料中加點內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．“各行其道”在文中是指沒有開鑿鴻溝時，黃河和淮河兩大流域互不溝通。B．“熱好盒飯”在文中是指秦國很快就要滅掉魏國，使之徹底退出歷史舞臺。C．“香餑餑”在文中是指“鴻溝”水系便利的航運條件給魏國帶來的豐足糧食。D．“解釋鴻溝”在文中是指外在科學視角與內(nèi)在經(jīng)驗視角之間的巨大差距。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．戰(zhàn)國時期，鴻溝水系不僅改善了中原地區(qū)的交通狀況，而且增進了南北方的相互交流，促進了鴻溝流域的經(jīng)濟、文化發(fā)展。B．憑借鴻溝水系帶來的優(yōu)勢，魏國成為戰(zhàn)國七雄之一，強大起來的魏國變得富饒，帶動整個中原地區(qū)使之成為全國經(jīng)濟中心。C．黃河泛濫，鴻溝因大量河水浸灌而淤塞，其支流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，歷代統(tǒng)治者均為了通航而修整鴻溝支流。D．如今，雖然“鴻溝”水系已經(jīng)消失，但“鴻溝”又煥發(fā)了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今時今日。4．“鴻溝”在歷史變遷中產(chǎn)生了豐富的內(nèi)涵，請結(jié)合材料分條概括。（4分）答：______________________________________________________________________________5．本文源自《國家人文歷史》雜志，兼具學術(shù)性與通俗性，請結(jié)合材料簡要分析。（6分）答：______________________________________________________________________________非文學類文本閱讀安徽省“皖江名校聯(lián)盟”2023-2024學年高三上學期12月月考語文試題(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一①中國歷史地理學脫胎于傳統(tǒng)沿革地理，從它與地理學的關系看，大體經(jīng)歷了三個階段。20世紀50年代以前，基本上屬于沿革地理階段。當時的研究者不需要經(jīng)過地理學訓練，只要有一定的空間意識，運用常規(guī)史料分析考辨手段就能把問題解決。20世紀50年代中葉以后，歷史地理學開始向現(xiàn)代科學體系演進。隨著地理學理論方法的引入，研究者需要懂得地球表層演化的科學原理，以此為指導提出問題，然后運用史料加以分析和解釋。這一時期，歷史地理學獲得空前發(fā)展，得益于深度的史地交叉融合，現(xiàn)代歷史地理學學科架構(gòu)迅速構(gòu)建起來。值得注意的是，當時歷史地理學對現(xiàn)代地理學的訴求僅限于科學原理和基本工作思路，至于具體解決問題的方法，仍以傳統(tǒng)文獻描述為主。此后，歷史地理學進入第三階段，即大數(shù)據(jù)時代。②相比于現(xiàn)代地理學，歷史地理學的數(shù)據(jù)規(guī)模顯然難以與之相提并論。不過較之于以往的歷史地理研究，數(shù)據(jù)增量已經(jīng)不可以道里計。其中，資料的可得性出現(xiàn)了翻天覆地的變化。一些原藏于海外、民間以及各公藏機構(gòu)的大宗史料不斷面世，很多史料可以通過網(wǎng)絡便利地獲取。因此，資料范圍較之過去大大擴展，數(shù)據(jù)資源與過去不可同日而語。此時歷史地理學要取資于地理學的，就不僅包括科學原理，還有在新技術(shù)條件下的研究手段和技術(shù)路線，甚至還有斯的問題形態(tài)和提問方式。③這里面存在一個問題。對待數(shù)據(jù)，地理學和歷史學存在著天然的不同。地理學的目標是把空間差異講清楚。為了精準，不得不運用大量數(shù)據(jù)。其所用數(shù)據(jù)，絕大部分不需要自己去生產(chǎn)，至少不需要手工生產(chǎn)。而歷史學的本質(zhì)是人文，它的論證講史料。而史料首要的問題不是數(shù)量，而是真?zhèn)巍@史料是怎么產(chǎn)生出來的，說明了什么？然后才是對它的提取和利用問題。去偽存真，盡量采用接近第一手的史料，才會贏得認可。若是一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，從史料中進行數(shù)據(jù)提取，有不少學者是相當杭拒的。他們覺得史料很難量化，量化后貌似精確，實則失真。只有文字描述才能“柔軟”地貼近歷史事實。這種看法當然有一定道理，但也不能絕對化。④數(shù)據(jù)提取是有邊界的，即數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務，而非消解傳統(tǒng)人文研究。因此，將史提取成數(shù)據(jù)，只能針對可量化的內(nèi)容。落實到具體的操作層面，重建歷史時期的地理環(huán)境應該是當務之急。地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。歷史時期的自然地理環(huán)境以氣候、地貌最為重要，而人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎。前輩學者將地理作為治史“四鑰匙”之一，其實主要指的是沿革地理，重點是為了弄通歷史地名變遷。研讀史料，一定要清楚它具體的時空位置。史料所系的具體空間是靠歷史地名來定位的。如果不了解其準確含義，對史料的理解便難免失真。⑤數(shù)字化成果擴大了歷史地理學的輻射力，也密切了歷史地理與相關學科的關系。當然，歷史地理學也面臨著挑戰(zhàn)。其中最大的困難是數(shù)據(jù)生產(chǎn)。雖然未來也許有應用遙感、人工智能等高科技手段進行數(shù)據(jù)提取的可能，但目前數(shù)據(jù)產(chǎn)出主要還是靠人工，需要研究者從史料中去挖掘，考證、分析、判斷。不妨說，歷史地理學的很多研究就是一個自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)的過程。這樣的產(chǎn)出效率偏低，但在很多專題領域似乎很難有更便捷的辦法。此外，由于資料密度的差異，所能復原的地理環(huán)境在不同時代的精度有較大差異。近現(xiàn)代的復原可以做到很精細；中古以前精度無疑要下降很多。有些問題可能確實無解，而有些可能只是未想到合理的技術(shù)路徑，這就需要不斷加強多學科互動，通過各種途徑不斷接近目標。(摘編自張偉然《歷史地理：數(shù)字人文的硬抓手》）材料二歷史地理學走向數(shù)字化發(fā)展道路是學科本身發(fā)展趨勢使然，而數(shù)字化為學科進步提供了更豐厚的土壤，也展現(xiàn)了更廣闊的前景，對于深化問題研究、加強學科綜合，起到了關健性的作用。在區(qū)域環(huán)境變遷研究過程中，建立包括歷史自然與人文多元要素的地理信息數(shù)據(jù)集，利用“格網(wǎng)體系”（Gids)的方法，將點、線、面數(shù)據(jù)進行格網(wǎng)化處理，把過去不能進行比較的人文與自然要素，經(jīng)過標準化處理，落實到同一水平上，在同等面積之內(nèi)比較各要素分布的密度差別，從而評估不同地域的要素發(fā)展程度與水平，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)?？梢哉f，這也是解決歷史自然地理與人文地理研究相互割裂問題，突破學科界限、進行歷史地理學綜合研究的一個思路與方法。當然，就目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展來看，也面臨一系列挑戰(zhàn)，將中國傳統(tǒng)缺乏計量的文獻史料進行數(shù)字轉(zhuǎn)換，本身就是非常艱難的攻關。這中間需要制定數(shù)據(jù)標準、設計數(shù)據(jù)格式、進行數(shù)據(jù)編碼，從各種文本資料中提取能夠進行時空對接的數(shù)據(jù)，其中不同的要素都有不同的格式要求。歷史地理工作者既要對中國傳統(tǒng)文獻有基本認知，還要了解數(shù)據(jù)庫建設的要求，而文本、圖像的自動化提取工具與模型還非常不夠，人工智能的應用也才剛剛開始。(摘編自張萍《數(shù)字時代：歷史地理學研究方法的變革與挑戰(zhàn)》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A根據(jù)它與地理學的關系，我們可以將中國歷史地理學大致分為三個階段；目前正處于第三階段。B.進人大數(shù)據(jù)時代后，歷史地理學資料的可得性發(fā)生巨大變化，研究手段和技術(shù)路線也發(fā)生變化。C.地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境；前者以氣候、地貌最為重要，后者是政區(qū)的基礎。D.歷史地理學很多研究還需靠人工方式自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)，雖產(chǎn)出效率偏低但目前還找不到更好方法。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A,與傳統(tǒng)沿革地理相比，現(xiàn)代歷史地理學研究者不但要懂得地球表層演化的科學原理，還要以此為指導提出問題并加以分析、解釋。B.不少學者反對從史料中提取數(shù)據(jù)，認為史料難以量化且量化后容易失真，只有文字描述才是真實可信的。對此，作者并不以為然。C.資料密度的差異會導致所能復原的地理環(huán)境精度的差異；距今年代越久遠，資料密度就越小，所能復原的地理環(huán)境的精度就越低D.在區(qū)域環(huán)境變遷研究過程中運用“格網(wǎng)體系”的方法，有助于評估不同地域的人文與自然要素發(fā)展狀況，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)。3.下列選項中，最能夠體現(xiàn)“數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務”的一項是（3分）A.20世紀三十年代，陳寅格治史，無論分析政治利益集團還是考察典章制度、討論社會文化思潮，都自覺地引入地域這一先天性限制因素。B.進人21世紀，計算機融合網(wǎng)絡信息技術(shù)，以虛擬地球為平臺，進行全球范圍地理空間數(shù)據(jù)共享，使地理學進入虛擬表達時代。C.經(jīng)過20余年的攻關，歷史地理研究機構(gòu)與學者已開發(fā)了諸多類型豐富的歷史地理信息數(shù)據(jù)庫，如中國歷代人口數(shù)據(jù)庫、中國歷代疫災數(shù)據(jù)庫等。D.“絲綢之路歷史地理信息開放平臺”集成了歷史上絲路沿線河流水文，生態(tài)環(huán)境等多元數(shù)據(jù)集，為進行綜合性的人地關系研究提供數(shù)據(jù)依據(jù)。4.材料一在論述大數(shù)據(jù)時代歷史地理學特點時運用了比較手法。請簡要說明。（4分）5.如何應對歷史地理數(shù)字化發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)？請結(jié)合材料談談你的認識。（6分）1.C(“后者是政區(qū)的基礎”曲解文意，材料一說的是“以政區(qū)為基礎”。）2.B(“對此，作者并不以為然”不正確，材料一說的是“這種看法當然有一定道理，但也不能絕對化”；且“只有文字描述才是真實可信的”也與文意不盡相符。）3.D(A項說明的是傳統(tǒng)史學研究重視地理的作用。B項說明的是新技術(shù)對于地理學發(fā)展所起的作用。C項說明的是20余年來歷史地理研究所取得的成就。）4.①將歷史地理學與現(xiàn)代地理學、以往的歷史地理研究進行比較，說明其數(shù)據(jù)規(guī)模雖不及現(xiàn)代地理學但增量極大；②將地理學和歷史學進行比較，說明兩者在對待數(shù)據(jù)上存在天然的不同。（每點2分，意思對即可）5.①積極發(fā)揮人工主渠道作用，大力發(fā)展各種高科技手段，千方百計提高數(shù)據(jù)產(chǎn)出效率；②加強多學科互動，積極開拓合理的技術(shù)路徑，提高復原地理環(huán)境的精度；③積極制定數(shù)據(jù)標準、設計數(shù)據(jù)格式、進行數(shù)據(jù)編碼，以便于將文獻史料進行數(shù)字轉(zhuǎn)換。（每點2分，意思對即可）安徽省縣中聯(lián)盟2023-2024學年高三上學期12月聯(lián)考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。一談起薛寶釵，人們總是把她與林黛玉相提并論。毫無疑問，薛寶釵與林黛玉代表兩種對立鮮明的而又相倚相生的人格典型。人性本就存在著諸多自相矛盾。獨立的意向是人性的表現(xiàn)，合群的意向同樣是由人性所驅(qū)使；憧憬理想的超越意向是人之所以為人的特征，而貼近現(xiàn)實、保持和諧同樣是人類自我調(diào)節(jié)的能動性的表現(xiàn)。獨立與合群之間、超越與調(diào)諧之間往往不能兩全，它們常以勢不兩立的姿態(tài)出現(xiàn)，以致人們只能選擇其中一種而拒絕另一種。一旦把其中的一種劃入“人性”或“道德”的范圍，而把另一種拒斥在“人性”或“道德”的范圍之外，人們就會陷入無法自拔的窘境之中。這一點非常鮮明地表現(xiàn)在“釵黛優(yōu)劣論”的難題上。在“釵黛優(yōu)劣論”上，在對薛寶釵與林黛玉進行道德評價時，人們總是持褒黛貶釵的立場。但是，當人們選擇終身伴侶時，卻毫不猶豫地選擇寶釵型而拒斥黛玉型。這一自相矛盾并不表明選擇者的虛偽，而是人性自相矛盾的結(jié)果。然而，二百多年來的讀者并不愿意作這樣一種人性的自我反省，往往把批判的矛頭指向薛寶釵及其“影子”花襲人。人們不約而同地把薛寶釵、花襲人與林黛玉、晴雯分為兩個不同性質(zhì)的類型，對薛寶釵、花襲人持否定態(tài)度，對林黛玉、晴雯持肯定態(tài)度。這種傾向一直延續(xù)到今天，盡管翻案文章時有出現(xiàn)，但是這種傾向毫無疑問在整個紅學史上占據(jù)了主流位置。這種傾向究竟屬于什么性質(zhì)的傾向呢？跨越性質(zhì)不同的社會，出現(xiàn)在不同階級的讀者身上，這表明它具有超穩(wěn)定性，它必定是一種民族精神的積淀。這種傾向的具體表現(xiàn)值得注意，它所運用的“批判的武器”更值得我們進一步的辨析。不僅現(xiàn)代的讀者批判她，清代的讀者同樣對她進行口誅筆伐。清代批評者的“批判的武器”是儒家正統(tǒng)的道德準則，批判的目的是維護儒家正統(tǒng)，批判的內(nèi)容則是道德墮落（這自然是站在儒家正統(tǒng)立場上的判斷）。寶釵、襲人乃至湘云所受到的撻伐，不外以下兩端：一是奸詐，二是勢利（或叫貪圖富貴）。然而，寶釵、襲人的品格何以就令二百多年來的讀者如此唾棄？陳其泰在《桐花鳳閣評<紅樓夢>》第三回的總評里所表達的觀點，可以視為嘉、道以來這一類道德?lián)榉サ目偩V領：孔子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？”又曰：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎？鄉(xiāng)原，德之賊也?！狈蚴腊驳糜兄行忻矠橹行姓?，皆鄉(xiāng)愿耳?！都t樓夢》中所傳寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人，雖非中道，而率其天真，皭然泥而不滓。所謂不屑不潔之士者非耶？其不肯同乎流俗，合乎污世；卓然自立，百折不回。不可謂非圣賢之徒也?？鬃诱f：“不得中行而與之，必也狂、狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！彼^“中行”，即是行能得其中。孔子的意思是，既不得中行之人而與之同處，必也得狂、狷之人可也?？裾?，進取于善道，知進而不知退；狷者，守節(jié)無為應進而退也。這兩者都是不得中行但卻守性恒一。所以，如果不能與中行之人同處，也愿意轉(zhuǎn)而求其次，與狂狷為伍。而“中行”“狂狷”的死敵則是“鄉(xiāng)原”（或叫“鄉(xiāng)愿”）?？鬃诱f：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也?！比诉^孔子之門不入，則孔子恨之，唯獨對于鄉(xiāng)原不入者，孔子毫無恨心。因為“鄉(xiāng)原”是大道的死敵。所謂“鄉(xiāng)原”，即是見人輒原其趣向，容媚合之，即是“偽君子”?？襻强鬃尤寮谊P于道德人格的理想規(guī)定，是孔子儒家的正統(tǒng)。“鄉(xiāng)原”對于孔子儒家正統(tǒng)來說則是異端。但是在孔子之后的漫長歷史時期中，在具體的封建主義實踐中，這種正統(tǒng)思想遭到了扭曲，鄉(xiāng)原反而成為社會的主流。于是，歷來有獨立思想、堅守儒家正統(tǒng)思想者就會挺身而出，口誅筆伐。但鄉(xiāng)原者在奪得政治和物質(zhì)利益之后便成為當權(quán)者，于是，反鄉(xiāng)原者反倒成了異端。魏晉時期的嵇康、阮籍，明代中葉的李贄，清代的鄭板橋等即是如此。寶釵、襲人盡管身處大觀園中，但大觀園是一個小社會，這同樣是一個可以誕生狂狷與鄉(xiāng)原的地方。薛寶釵、花襲人等之所以受到自嘉慶以至清末民初的評紅者的口誅筆伐，原因即在于她們都是屬于孔子所說的“鄉(xiāng)原”，都是儒家正統(tǒng)思想的死敵。而寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人之所以受到這一時期的評紅者的推崇與同情，原因就在于他們雖然不是“中行”之人，但他們對“鄉(xiāng)原”嫉之如仇、揭之為快，他們是作為儒家正統(tǒng)思想之補充、輔助的狂狷之士。這些評紅者并沒有把林黛玉、晴雯等的保持人格獨立視為“反封建”，也沒有把薛寶釵、花襲人的人格墮落視為代表封建主義。這些評紅者在封建主義的范疇中展開其道德評判，站在儒家正統(tǒng)立場否定寶釵、襲人，肯定黛玉、晴雯。正因為如此，這些評紅者可以在表達上述道德判斷的同時，肯定《紅樓夢》中符合理學精神的人物。（摘編自陳維昭《擁“黛”抑“釵”，是一種民族精神的積淀》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．獨立與合群、超越與調(diào)諧常常以勢不兩立的姿態(tài)出現(xiàn)，這是人性矛盾的體現(xiàn)。B．人們在進行道德評價時總是貶斥寶釵，但當選擇伴侶時卻更傾向于寶釵型。C．褒黛貶釵的傾向具有超穩(wěn)定性，不同社會、階級的讀者批判的內(nèi)容也一樣。D．在儒家正統(tǒng)思想被扭曲的時期，原本是異端的“鄉(xiāng)原”反而會成為社會主流。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．人們對寶釵與黛玉的不同態(tài)度，實則反映了對二人所代表的兩種不同人格的取舍。B．在陳其泰看來，寶玉、妙玉是和黛玉、晴雯同樣具有屈原“皭然泥而不滓”人格的人。C．將黛玉、晴雯等人物歸入“反鄉(xiāng)原者”，仍然是一些評紅者在封建主義范疇中的評判。D．本文作者認為擁“黛”抑“釵”是民族精神的積淀，所以他也認同這樣的評價方式。3．下列各項，不能作為論據(jù)支撐畫橫線段觀點的一項是（3分）（）A．趙之謙說：“《紅樓夢》，眾人著眼者唯林黛玉。余竊謂此書命意不過譏切豪貴紈绔，而盡納天地間可愕之事?！盉．東觀閣本評點者在第七十回正文“襲人便乘機見景勸他收一收心，閑時把書理一理”處批道：“襲人偏會獻殷勤?！盋．姚燮：“薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉沉機，書中第一。尤奸處，在搬入瀟湘館……寶釵奸險性生，不讓乃母?！盌．解盒居士說：“薛氏專愛怡紅之家世，實非愛其才與情也……由薛氏以觀，只貪怡紅富貴，初不計其有情無情亦覺動人也耳?！?．擁“黛”抑“釵”的傾向形成的原因和標準分別是什么？請依據(jù)文本簡要說明。（4分）__________________________________________________________________________________________5．近年來隨著研究的逐步深入，對黛玉和寶釵兩個主要女性人物的評價不再采取非此即彼的二元對立標準。雖然一些評紅者將寶釵歸為“鄉(xiāng)原”，但是寶釵身上同時具有“狂狷”的一面。請結(jié)合文本中“狂狷”的定義，并根據(jù)下面列舉的兩處《紅樓夢》中的具體情節(jié)簡要分析。（6分）情節(jié)一：《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填《柳絮詞》”中，薛寶釵填了一首《臨江仙》，其中有兩句“好風憑借力，送我上青云”。情節(jié)二：《紅樓夢》第四十回“史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令”中，林黛玉在行酒令時說了《牡丹亭》《西廂記》里的句子，只有寶釵聽了出來；在第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補余音”中，寶釵將黛玉帶至瀟湘館，勸她不要“見了那些雜書，移了性情”，說得黛玉心下暗伏。__________________________________________________________________________________________1．C【解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力，C項，“不同社會、階級的讀者批判的內(nèi)容也一樣”錯，原文第六段“不僅現(xiàn)代的讀者批判她，清代的讀者同樣對她進行口誅筆伐。清代批評者……批判的內(nèi)容則是道德墮落”，據(jù)此看出，原文只提到清代批評者批判寶釵的具體內(nèi)容，并未提到清代的讀者和現(xiàn)代的讀者批判寶釵的具體內(nèi)容。2．D【解析】本題考查學生根據(jù)文本信息進行推斷的能力。D項，“他也認同這樣的評價方式”錯。本文只是客觀分析了擁“黛”抑“釵”傾向的形成，作者本身并未對這種傾向發(fā)表態(tài)度，選項前后不存在因果關系。3．A【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A項、趙之謙的觀點是認為《紅樓夢》一書的主旨是諷刺批判紈绔子弟、所以將天下荒唐事都收入其中，不能支撐畫橫線段觀點。B項，是前代評紅者對襲人“勢利”的批判。C項、雖然表面是姚樊對薛姨媽“奸詐”的批判、實則也有對寶釵的批判。D項、是解盤居士對寶釵“勢利”的批判。4．①原因：人性本身存在自相矛盾，而人們只能擇其一種，于是讀者不約而同地將寶釵與黛玉對立并采取截然不同的態(tài)度。②標準：評紅者用儒家正統(tǒng)的道德準則進行批評，將寶釵歸入被儒家正統(tǒng)思想排斥的“鄉(xiāng)原”一類進行批判；同時認為黛玉對“鄉(xiāng)原”嫉惡如仇，將她視為補充、輔助儒家正統(tǒng)思想的“狂狷之士”。（每點2分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分）5．①文中“狂狷”包括兩重含義：“狂”是“進取”，“知進而不知退”；“狷”是“有所不為”，“守節(jié)無為應進而退”。（文中“狂狷”的具體含義2分）②寶釵之“狂”：寶釵父親早亡，哥哥不爭氣，母親庸懦，雖是閨閣少女卻操持起管家的重任、盡管家業(yè)衰落，但她依然充滿自信、懷有遠大的志向，她填的柳絮詞中就有明顯的體現(xiàn)：“好風憑借力，送我上青云”。（結(jié)合《紅樓夢》情節(jié)闡釋寶釵“狂”的具體表現(xiàn)2分）③寶釵之“狷”：寶釵博覽群書，才學頗高，但她認為這并不是自己的分內(nèi)之事，也不主動展示自己的才華，更在聽到黛玉行酒令時說了《牡丹亭》《西廂記》句子后誠懇地規(guī)勸黛玉不要看那些雜書“移了性情”，體現(xiàn)其“有所不為”“守節(jié)無為”的一面。（結(jié)合《紅樓夢》情節(jié)闡釋寶釵“狷”的具體表現(xiàn)2分）（意對即可，其他答案言之成理可酌情給分。若答“不具有”不給分）安徽省名校聯(lián)盟2023-2024學年高三上學期12月大聯(lián)考語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①進入2023年后，仿佛一夜之間許多人都知道了ChatGPT，人們通過各種途徑對ChatGPT進行測試、考驗，普遍驚嘆ChatGPT的反應和對話的流暢，人們似乎達成了一種共識，人工智能時代真的來了。②ChatGPT是一種基于自然語言處理技術(shù)的人工智能應用程序，它基于深度學習技術(shù)，使用預訓練的語言模型生成與人類類似的對話文本。ChatGPT通常用于智能客服、智能問答、對話系統(tǒng)等場景中，為用戶提供高效、自然的對話體驗。ChatGPT的關鍵技術(shù)是使用大規(guī)模語料庫進行自監(jiān)督學習，從而生成逼真的對話文本，使得用戶可以像與人類一樣自然地進行對話。ChatGPT在自然語言處理和人工智能領域具有重要的研究和應用價值。③來自ChatGPT的“自我介紹”非常準確。ChatGPT是美國人工智能實驗室OpenAI推出的一種人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具,使用GPT(GenerativePre-trainedTransformer)神經(jīng)網(wǎng)絡架構(gòu)。這個GPT-3.5架構(gòu)是一種用于處理序列數(shù)據(jù)的模型，不僅擁有語言理解能力，還具備文本生成能力。由于訓練它的語料庫數(shù)量驚人，它幾乎無所不知，聊天過程接近真人互動。ChatGPT的本領不單是聊天，還能寫郵件、寫腳本、寫文案、寫代碼，以及各種語言的翻譯工作。④2022年11月30日OpenAI公司發(fā)布了ChatGPT的超級AI對話模型,5天后注冊用戶數(shù)就超過100萬，兩個月后的2023年2月1日，ChatGPT月活躍用戶突破1億人。之前最快的速度是抖音英文應用保持的,9個月TikTok達到1億用戶。⑤ChatGPT的爆火并非偶然。OpenAI是一家成立于2015年的公司，這家公司創(chuàng)立之初就是為了抗衡谷歌的人工智能公司DeepMind。2019年,OpenAI與美國微軟公司達成合作關系,微軟向OpenAI投資10億美元。如今微軟已經(jīng)在其搜索引擎必應中內(nèi)置了ChatGPT，并將其整合到它的office辦公軟件應用中。ChatGPT成為目前AIGC(人工智能生成內(nèi)容)的領跑者，作為AIGC應用的人工智能技術(shù)率先宣告人類進入人工智能時代。2023年3月2日，OpenAI宣布允許第三方開發(fā)者將ChatGPT集成到他們的應用程序和服務中，這意味著那些沒有財力基礎的小型企業(yè)和個人開發(fā)者都可以使用ChatGPT這樣先進的模型，這預示著人工智能內(nèi)容生成的技術(shù)將在國內(nèi)外迅速崛起并得到普及，人工智能內(nèi)容生成將廣泛進入人們的日常生活。⑥2023年3月14日,OpenAI公司剛剛發(fā)布了ChatGPT-4。之前讓無數(shù)人震驚的ChatGPT屬于ChatGPT-3.5，它還只是人工智能生成文本類內(nèi)容的一種工具，短時間內(nèi)，ChatGPT-4已經(jīng)完成了跨越式的提升，全面支持多模態(tài)輸入和輸出。也就是說，GPT-4可以接受文本、圖像、音頻等多種輸入，并生成相應的輸出，不僅可以處理更復雜和豐富的信息，也可以提供更多樣化和有用的服務。GPT-4可以根據(jù)圖片生成字幕、描述、故事等，也可以根據(jù)文本生成圖片、音頻等。據(jù)OpenAI稱，GPT-4在美國的各類考試中取得了非常優(yōu)異的成績，在各種專業(yè)和學術(shù)的考試中都表現(xiàn)出接近人類的智能水平。⑦作為文本生成的ChatGPT已經(jīng)讓人們看到了人工智能的質(zhì)的飛躍，許多人把ChatGPT的出現(xiàn)看作步入人工智能時代的拐點，人們已經(jīng)