如何全面鑒賞文學(xué)作品（2篇）

第如何全面鑒賞文學(xué)作品（2篇）

入乎其內(nèi)篇一

《文藝美學(xué)》在解析接受美學(xué)的觀點時指出，閱讀是一場作品和讀者的對話，閱讀中的對話，不是傳統(tǒng)認識論中的主體與客體關(guān)系，而是你與我的平等關(guān)系。

要理解作品，獲得應(yīng)有的欣賞目標，走進作品是前提條件。

1、進入作品，凝視觀照

中國古代文論家劉勰在《文心雕龍&知音》中說過：夫綴文者，情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。

文藝美學(xué)告訴我們，審美依靠的是形象與情感，在藝術(shù)欣賞中，形象的獲得與情感的產(chǎn)生，只有讀者親自體驗才能獲得，門外漢總是難以知道廳堂的精彩。

因此，在文學(xué)作品欣賞中，讀者只有親自接受作品，全身投入進去，將作品中的此情此景變成我情我景，進入他我同一、無情交融的藝術(shù)境界中，凝視觀照，手持虛靜，才能縮短作品與讀者之間的距離，使藝術(shù)的陌生化變?yōu)槭煜せ?/p>

這樣，欣賞才可能進行，欣賞的目的才得以實現(xiàn)。

2、注重形象，體驗情感

進入作品接觸作品內(nèi)容僅僅是縮短讀者與作品間的距離，這是進行欣賞的第一步。

《古詩鑒賞理論》指出：讀者鑒賞詩歌，就是對其文本的玩味、想象來領(lǐng)悟其生活底蘊和藝術(shù)境界。

文學(xué)是語言藝術(shù)，其文學(xué)形象具有非直觀性。

玩味文本就是要首先掌握語言義，再借助于聯(lián)想和想象，才能形成相應(yīng)的形象，從而感受作品形象所蘊含的思想感情。

比如，欣賞魯迅的《阿長與山海經(jīng)》，欣賞者首先接觸作品，閱讀文字，感知作品內(nèi)容，在想象和聯(lián)想中跟隨魯迅的腳步，看到睡姿如大字的阿長，聽那要我初一起床先說‘恭喜&的話，聽講長毛的故事，看見阿長把《山海經(jīng)》交給作者等等。

一個鮮活的形象展示出來，欣賞者隨著作者對主人公阿長的較為深入了解，作者的感情發(fā)生了變化，由不大佩服到空前敬意，再到特別的敬意等，感受到別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。

她確有偉大的神力。

此時，讀者觀文辭而動情，逐漸被作者和作品中的主人公的情感所感動，并達到融合，產(chǎn)生情感的共鳴。

出乎其外篇二

情感不是對客觀對象本質(zhì)的反映，而是主體和對象間某種關(guān)系，是主體對對象的一定主觀態(tài)度的反映。

因此，欣賞文學(xué)藝術(shù)，不僅要進得去，還要走出來，在審美情感基礎(chǔ)上進行理解、思考，把握作品的意義和內(nèi)涵，從而實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的社會價值和審美價值。

1、理解藝術(shù)，提高能力

在中外文學(xué)史上由于未能出乎其外造成悲劇或險些造成悲劇的不乏其例。

例如，在國外，一位軍官觀看莎士比亞的悲劇《奧賽羅》時，當(dāng)演到奧賽羅聽信伊阿古的陰謀，用雙手掐死了他美麗善良的妻子苔絲德蒙娜時，軍人拔出槍，打死了扮演伊阿古的演員威廉&巴支。

軍官醒悟后，當(dāng)場自殺。

事后，人們把他們埋在一起，立下一座墓碑，上面刻著最好的演員與最好的觀眾。

這一事件說明什么？軍官把藝術(shù)與現(xiàn)實混淆，沒有走出藝術(shù)世界。

藝術(shù)源于生活，而又高于生活。

而文學(xué)是作家以全部的情感投入，以自己的審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)，充分調(diào)動藝術(shù)想象、聯(lián)想等心理能力，與生活對象進行情感交流和思想對話的結(jié)果。

由于作者調(diào)動了主觀因素和審美理想，其中不乏藝術(shù)虛構(gòu)，這樣的文學(xué)藝術(shù)形象就更為豐富、生命力更強，反映社會生活更深刻，從而更好地實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的載道、求仁、批判、益智、游戲和審美等價值。

如果把文學(xué)藝術(shù)等同于生活，就失去應(yīng)有的價值。

2、拉開距離，獲得美感

藝術(shù)欣賞貴在深入。

但入乎其內(nèi)還是處在情感層面。

因此，在欣賞中，總不能入而忘返，要必須獲得相應(yīng)的理性認識，必須進得來，更要出得去，要有距離。

我國文學(xué)家王蒙說過：文學(xué)既是一個熱情投入的'方式，又是一個拉開了距離的方式，保持某種客觀的心態(tài)。

相應(yīng)的有外國美學(xué)中所說的距離產(chǎn)生美的思想。

距離包括時空和心理的距離。

因為，有了距離，功利消失；有了距離，欣賞者才有一個清醒的認識，回到理性思考中。

從創(chuàng)作來說，比如，魯迅得知劉和珍等犧牲的消息，內(nèi)心十分悲痛，感情濃烈，難以用言語表達。

事隔一年，冷靜思考，才寫出了《紀念劉和珍君》一文。

這一年，就是距離，這實際上給人一個理性的思考，是由情入理的過程。

從欣賞來說，如果沉浸在情感中，難以自拔，被情所困，無法冷靜思考，就無法抓住文學(xué)藝術(shù)中的思想，也就是說，只有距離，審美認識才能形成，作品的社會價值才得以實現(xiàn)。

如，欣賞魯迅的《阿長與山海經(jīng)》，關(guān)鍵點就在于為什么上。

讀者從理性角度引導(dǎo)學(xué)生進入深層理解、思考，這不但讓讀者逐漸認識到在阿長身上所體現(xiàn)出的勞動婦女的為人善良、質(zhì)樸、樂于助人的品質(zhì)，認識到一個在封建社會中深受封建思想影響的婦女所表現(xiàn)出來的落后與愚昧的思想，而且讓欣賞者認識到作者在作品中所寄予的我愛刑天的不屈的決心等等。

這樣，不但讀者能真正把握住作品的深層意蘊，感受到作品的情理交融之美，而且實現(xiàn)文學(xué)作品的社會價值和審美價值。

總之，入乎其內(nèi)，出乎其外，這不但是一個文學(xué)欣賞的過程，也是一種欣賞的方法。