堅(jiān)持改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一

堅(jiān)持改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一堅(jiān)持改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一，既是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，又是百年大黨永葆生機(jī)的重要密碼，更是共產(chǎn)黨人常抓不懈的終身課題。馬克思主義經(jīng)典作家圍繞改造主觀世界與客觀世界及其關(guān)系，提出了人們“在改造環(huán)境的同時(shí)也改變著自己”等觀點(diǎn)。新征程上，正確認(rèn)識(shí)改造主觀世界與改造客觀世界的重要性，并將兩者統(tǒng)一起來，對(duì)于推動(dòng)中國式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展具有重要意義。一馬克思主義不僅致力于解釋世界，而且致力于改造世界，主張?jiān)诟脑焓澜绲倪^程中實(shí)現(xiàn)改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，超越環(huán)境決定人和人改變環(huán)境的對(duì)立，指出“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”，而“在革命活動(dòng)中”的無產(chǎn)階級(jí)“在改造環(huán)境的同時(shí)也改變著自己”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯詳細(xì)闡述了有關(guān)人與環(huán)境的關(guān)系問題，得出“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”的論斷，并將人類活動(dòng)概括為“人改造自然”和“人改造人”兩個(gè)方面。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思進(jìn)一步看到“在再生產(chǎn)的行為本身中，不但客觀條件改變著，例如鄉(xiāng)村變?yōu)槌鞘校囊白優(yōu)榍宄肆帜镜母氐鹊?，而且生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”，闡述了人們通過革命實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)自己創(chuàng)造自己的歷史觀。在列寧看來，改造主觀世界在推動(dòng)改造客觀世界中具有重大作用，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”，正如《怎么辦》中所提出的“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”；同時(shí)，改造主觀世界最終要落實(shí)到改造客觀世界，在《再論黨性與非黨性》中，他指出，“我們維護(hù)黨性是有原則的，是為了廣大群眾的利益，是為了使他們擺脫資產(chǎn)階級(jí)的各種影響，是為了最最明確地進(jìn)行階級(jí)組合，——正因?yàn)槿绱耍覀儽仨毥弑M全力并密切注意使黨性不僅僅停留在口頭上，而且要見諸行動(dòng)”。中國共產(chǎn)黨之所以能夠在波詭云譎的歷史博弈中勝出，就在于黨始終堅(jiān)持改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一，及時(shí)糾正了黨內(nèi)存在的修正主義、教條主義、官僚主義、形式主義等各種錯(cuò)誤傾向，實(shí)現(xiàn)了“主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”，詮釋了“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”這一關(guān)于改造主觀世界與改造客觀世界辯證關(guān)系的科學(xué)概括。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中洞悉到“社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上”，明確“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”，并凝練出“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐”這一改造主觀世界和客觀世界的機(jī)制。鄧小平同志在全國科學(xué)大會(huì)開幕式上強(qiáng)調(diào)：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，人人都要改造。不僅那些基本立場沒有轉(zhuǎn)過來的人要改造，而且所有的人都應(yīng)該學(xué)習(xí)，都應(yīng)該不斷改造，研究新問題，接受新事物，自覺地抵制資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲，更好地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的光榮而又艱巨的任務(wù)?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視黨員干部“改造主觀世界和客觀世界的實(shí)際行動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義是指導(dǎo)我們改造客觀世界和主觀世界的銳利思想武器”，要“堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”，不斷“解好改造主觀世界和客觀世界所遇之惑”。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育等持續(xù)開展，在以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命邏輯中繼續(xù)推進(jìn)主觀世界和客觀世界的協(xié)同改造。二對(duì)主觀世界和客觀世界的“雙重改造”不可能“畢其功于一役”，而必須成為中國共產(chǎn)黨人常抓不懈的永恒命題、終身課題，唯此，才能掌握歷史主動(dòng)、勇立時(shí)代潮頭。一是把馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)到手。掌握馬克思主義基本立場觀點(diǎn)方法，既能解決改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀的“總開關(guān)”問題，又為我們提供了高瞻遠(yuǎn)矚的“望遠(yuǎn)鏡”、見微知著的“顯微鏡”、洞見本質(zhì)的“透視鏡”，從而不斷克服自身存在的各種偏差失誤，使工作朝著正確方向、按照客觀規(guī)律推進(jìn)。新時(shí)代，學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，尤其要注重把這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為自己的思想武器，內(nèi)化于心、外化于行，并在學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一中轉(zhuǎn)化為增強(qiáng)覺悟、提高本領(lǐng)、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。二是堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)。人民群眾既是推動(dòng)偉大變革的實(shí)踐主體，也是推進(jìn)理論創(chuàng)新的實(shí)踐主體，更是實(shí)踐的價(jià)值評(píng)判主體，要深深扎根于億萬群眾廣泛而生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐之中，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。要深刻把握社會(huì)主要矛盾變化的內(nèi)在要求，把準(zhǔn)解決問題的內(nèi)在脈搏，特別是注意將深入開展調(diào)查研究作為找準(zhǔn)問題、分析問題、解決問題的科學(xué)途徑，切實(shí)使其成為謀事之基、成事之道。三是發(fā)揚(yáng)斗爭精神。改造主觀世界和改造客觀世界并非輕輕松松的朝夕之舉，都具有不可低估的長期性、復(fù)雜性和反復(fù)性；而斗爭作為人類改造客觀世界和主觀世界的基本形式和手段，既是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的概括和反映，也是實(shí)現(xiàn)改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一的重要“黏合劑”。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興