江西省上饒市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月考試語文試題（含答案）

江西省上饒市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：《紅樓夢(mèng)》一書，與一切喜劇相反，是徹頭徹尾的悲劇?！凑帐灞救A(德國哲學(xué)家)的學(xué)說，悲劇之中又有三種的區(qū)別：第一種悲劇，是由極惡的人極盡他所有的能力來互相構(gòu)陷而成的；第二種是由盲目的命運(yùn)而造成的；第三種悲劇，是由于劇中人物的位置和關(guān)系而不得不這樣的，并非一定有蛇蝎的本性與意外的變故，只是由于普通的人物、普通的境遇逼迫它，不得不這樣。眾人明知其害，仍然不得不互相逼迫，而不負(fù)任何責(zé)任。這種悲劇，遠(yuǎn)比前兩者更為感人。為什么這樣說呢？因?yàn)榇朔N悲劇所展示的人生的最大的不幸并非例外之事，而是人生之中所固有的。對(duì)于前兩種悲劇，我們對(duì)蛇蝎心腸的人物與不可預(yù)知的命運(yùn)固然感到恐懼，但因其少見，往往心懷僥幸，以為自己未必會(huì)遇到，而不必求避免之道。但在第三種，因?yàn)榇说绕匠５木秤鲎阋云茐娜松ｌ恚瑹o時(shí)不可落在我們面前。況且這等慘烈的遭遇，不但時(shí)時(shí)可能自己忍受，而且有時(shí)可以加之于別人，親身遭遇這種殘酷之事，卻無處訴說，真可謂是天下最大的痛苦了?！都t樓夢(mèng)》正是屬于第三種悲劇?，F(xiàn)以寶玉、黛玉的事加以說明。賈母喜愛寶釵的溫順?gòu)轨o，不喜愛黛玉的孤僻，又聽信金玉良緣的邪說，因此對(duì)寶玉的心事，隨時(shí)加以壓抑。王夫人本來就親近薛家。鳳姐因?yàn)楣芗业木壒?，妒忌黛玉的才華而擔(dān)心她給自己帶來不便。襲人鑒于尤二姐、香菱的不幸，又聽到黛玉“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的話，害怕禍及自身，因此對(duì)黛玉的態(tài)度也如鳳姐一般。這些都是很自然很普通的事情。寶玉對(duì)黛玉信誓旦旦，卻不能對(duì)最愛護(hù)自己的祖母訴說心事，因?yàn)槠胀ǖ牡赖虏辉试S，更何況黛玉一弱女子呢！由此種種原因，金玉因之合，木石因之離，中間并沒有蛇蝎心腸的人物，也沒有不同尋常的變故發(fā)生，不過由通常的道德、通常的人情、通常的境遇造成的悲劇罷了。由此觀之，《紅樓夢(mèng))》真可謂是悲劇中的悲劇了。（根據(jù)王國維《＜紅樓夢(mèng)＞評(píng)論》翻譯，有刪減）材料二：一般讀者都以為，“金玉良姻”是門當(dāng)戶對(duì)的包辦婚姻，寶玉是被迫迎娶自己并不愛的寶釵，因此令人厭惡。甚至有很多人采取了陰謀論，揣測(cè)王夫人、薛姨媽乃至襲人為了促進(jìn)這段“金玉良姻”，于是“金玉良姻”簡(jiǎn)直成了罪惡的代名詞。不過，這樣的想法實(shí)在太簡(jiǎn)單了，而且根本違反了事實(shí)。那事實(shí)是怎樣的呢？所謂的“金玉良姻”，并不是人為的陰謀，而是由和尚所傳達(dá)的上天神諭！因?yàn)橥`玉上面所刻的字，而我們都知道，通靈玉的字是寶玉從前世所帶來的。而寶釵的金鎖片，對(duì)那塊通靈寶玉也沒有很大的興趣。再看小說第二十八回更說得很清楚：“寶釵因往日母親對(duì)王夫人等曾提過‘金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻’等語，獨(dú)他與寶玉一樣，心里越發(fā)沒意思起來。幸虧寶玉被一個(gè)黛玉纏綿住了，心心念念只記掛著黛玉，并不理論這事?！笨梢娗闆r剛好相反，寶釵居然覺得“金玉良姻”很沒意思，還慶幸寶玉一心都在黛玉身上。所以說，很多人把寶釵一家人當(dāng)作陰謀者，那實(shí)在是太冤枉好人了。再想想看，以薛家的家勢(shì)地位，又何必非要賈寶玉不可？就算是對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘，由家長(zhǎng)直接提親不就好了嗎？既然當(dāng)時(shí)名門世家的婚姻必須遵守父母之命、媒妁之言，又何必浪費(fèi)那些沒用的心機(jī)和小手段？雖然小說一開始就有“金玉良姻”的預(yù)告，但那是指最后的結(jié)局，是上天注定的宿命，黛玉才是賈家上上下下公認(rèn)的寶二奶奶人選！這么說，你一定很驚訝，然而事實(shí)正是如此。很多人一直被表面的“金玉良緣”給蒙蔽了，所以自動(dòng)忽略了許多情節(jié)，以下就舉兩個(gè)例子來看吧。首先，王熙鳳以當(dāng)家理事者的身份，當(dāng)眾對(duì)黛玉開了一個(gè)玩笑，說：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦？”同時(shí)指寶玉道：“你瞧瞧，人物兒、門第配不上，家私配不上？那一點(diǎn)還玷辱了誰呢？”這話講得太明了，鳳姐利用“吃茶”的婚姻禮俗，那絕不是隨便亂開玩笑的。想想看，當(dāng)時(shí)兒女的婚姻大事必來自“父母之命、媒妁之言”，鳳姐哪里敢僭越，一定是掌握到長(zhǎng)輩的心意，謹(jǐn)守分寸大體的王熙鳳才敢這樣露出形跡。于是就在這里，脂硯齋提供了最強(qiáng)而有力的證詞，他說：“二玉事在賈府上下諸人，即看書人、批書人，皆信定一段好夫妻，書中常常每每道及，豈其不然，嘆嘆?！痹倏吹谖迨呋?，薛姨媽住進(jìn)瀟湘館親自照顧林黛玉，言談間提到她想要把黛玉說親給寶玉，并說這樣的提親是“四角俱全”的完美做法。這時(shí)旁邊的婆子們聽了，也順勢(shì)敦促薛姨媽說：“到閑了時(shí)和老太太一商議，姨太太竟做媒保成這門親事是千妥萬妥的?！苯又σ虌尡銛喽ā拔乙怀鲞@主意，老太太必喜歡的”，可見二玉的親事是眾望所歸，從上到下，都認(rèn)定寶玉的新娘是林黛玉。因此，“木石前盟”還可以說是“木石姻緣”呢。只可惜有情人并未終成眷屬，因而讓讀者無限同情，以致很不理性地怪罪給“金玉良姻”。殊不知，曹雪芹借此苦心地告訴我們：世事難料啊，“無?！钡谋举|(zhì)是以各式各樣的方式展現(xiàn)出來的，令人萬般無奈。（摘編自歐麗娟《紅樓十五釵》，有刪減）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．根據(jù)材料一，悲劇分三種：第一種是由蛇蝎心腸的人互相構(gòu)陷而成的；第二種是由盲目的不可預(yù)知的命運(yùn)造成的；第三種是由普通人物和境遇逼迫而成的。B．“因?yàn)槠胀ǖ牡赖虏辉试S”，寶玉不能對(duì)賈母訴說心事以及“金玉因之合，木石因之離”這些都是王國維用來證明《紅樓夢(mèng)》是“第三種之悲劇”的理由。C．材料二認(rèn)為賈寶玉與薛寶釵所謂的“金玉良姻”，并不是人為的陰謀，而是和尚假借上天神諭的一種別有用心的安排，而寶釵其實(shí)并不在意金玉之說。D．《紅樓夢(mèng)》第二十五回，王熙鳳以當(dāng)家理事者的身份，當(dāng)眾對(duì)黛玉開了一個(gè)玩笑，認(rèn)為無論是人物、門第，還是根基、家私，黛玉都配不上寶玉。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王國維認(rèn)為賈母愛寶釵的溫順?gòu)轨o，而不喜歡黛玉的孤僻，又聽信金玉良緣的邪說，而想著要壓下寶玉的心??；王夫人本來就與薛家相親近，這些都極其自然。B．《紅樓夢(mèng)》一書與一切悲喜劇不同，是徹頭徹尾的悲劇，它屬于叔本華說的第三種悲劇，顯示了人生所固有的而非意外造成的不幸，遠(yuǎn)比其他悲劇更感人。C．材料一部分采用了舉例論證的手法，說明《紅樓夢(mèng)》中的悲劇不但主人公時(shí)時(shí)可能自己忍受，而且有時(shí)可以加之于別人，是天下最慘烈而又無可奈何的悲劇。D．材料二引用脂硯齋提供的最強(qiáng)而有力的證詞“二玉事在賈府上下諸人，即看書人、批書人，皆信定一段好夫妻”，證明了黛玉才是賈府公認(rèn)的寶二奶奶人選。3．根據(jù)材料一，下列人物判詞最能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》所體現(xiàn)的“悲劇中的悲劇”的一項(xiàng)是（

）A．欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。B．子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。C．可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。D．根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．兩則材料對(duì)《紅樓夢(mèng)》寶黛愛情悲劇的看法有同有異。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村雜景（節(jié)選）茅盾讓我們?cè)倩氐睫r(nóng)村的風(fēng)景罷——這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直地向西去，遠(yuǎn)得很，遠(yuǎn)得很；就好像是巨靈神在綠野里畫的一條墨線。每天早晚兩次，火車頭拖著一長(zhǎng)列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點(diǎn)也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺(tái)上，聽得“喈”——的一聲歇斯底里的口笛，立刻滿月臺(tái)的人像鬼迷了似的亂推亂撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，那時(shí)你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，開著短窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬著，直到天邊看不見，消失在綠野中。晚間，這家伙按著鐘點(diǎn)經(jīng)過時(shí)，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會(huì)替它心焦。還有那天空的“鐵鳥”，一天也有一次飛過。像一個(gè)尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時(shí)候總在上午，鄉(xiāng)下人的平屋頂剛剛升起了白色的炊煙。戴著大箬笠，穿了鐵甲似的“蒲包衣”(鄉(xiāng)下人夏天下田，都穿這特別的蒲包衣，猶之雨天穿蓑衣)，在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會(huì)兒，一點(diǎn)表情都沒有。他們當(dāng)然不會(huì)領(lǐng)受那“鐵鳥”的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這“鐵鳥”的虧。他們對(duì)于它淡漠得很，正像他們對(duì)于那“爬蟲”。他們?cè)骱薜?，倒是那小河里的?shí)在可憐相的小火輪。這應(yīng)該說是一“伙”了，因?yàn)橛袩旱男』疠?，也有柴油輪——鄉(xiāng)下人叫作“洋油輪船”，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時(shí)就聽得那小石橋邊有吱吱的叫聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過那條小河的時(shí)候總要卷起兩道浪頭，潑剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受威脅。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會(huì)灌進(jìn)田里。就在這一點(diǎn)，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對(duì)頭。小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會(huì)看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撒下許多黑屎，把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒有理由的。沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵鳥”目前對(duì)鄉(xiāng)村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道對(duì)付那水里的“土劣”的方法是開浚河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄么？在內(nèi)地，往往隔開一個(gè)山頭或是一條河就是另一個(gè)世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強(qiáng)盜”。這也是非?？蓱z相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍，只有鋤頭和菜刀?？墒撬麄儏s有一個(gè)“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。這些“土強(qiáng)盜”不過十來人一幫。他們每逢要“開市”，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經(jīng)”，有時(shí)還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強(qiáng)盜”伙里的一位——他是那泥菩薩軍師的“代言人”——就宣言“今晚上到東南方有利”，于是大家就到東南方?！按匀恕必?fù)了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，說“是了”，他的同伴們就動(dòng)手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會(huì)有的，“土強(qiáng)盜”自然也知道；他們的目的是“綁票”。住在都市里的人一聽說“綁票”就會(huì)想到那是一輛汽車，車?yán)锾滤奈迦?，都有手槍，疾風(fēng)似的攫住了目的物就閃電似的走了?？墒俏覀冞@里所講的鄉(xiāng)下“土綁票”卻完全不同，他們從容得很。他們還有“儀式”。他們一進(jìn)了“泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負(fù)著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對(duì)著墻，立刻把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回。據(jù)說這一宗派的“土綁匪”發(fā)源于溫臺(tái)（此處所謂“溫臺(tái)”，指浙江省舊溫州府和臺(tái)州府的轄區(qū)），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學(xué)”。他們說，偷一頭牛還不如綁一個(gè)人便當(dāng)。牛使牛性的時(shí)候，怎地鞭打也不肯走，人卻不會(huì)那么頑強(qiáng)抵抗。（發(fā)表于1933年，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢，像爬蟲一樣。B．鄉(xiāng)下人對(duì)小火輪的憎恨是因?yàn)樗鼈儠?huì)沖打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會(huì)把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞。C．一副可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，“綁票”還有一套所謂的“儀式”。D．“土綁匪”有他們的“哲學(xué)”，他們說偷一頭牛還不如綁一個(gè)人便當(dāng)，因?yàn)槿瞬粫?huì)像牛使牛性一樣那么頑強(qiáng)抵抗。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運(yùn)用了比擬的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了火車運(yùn)行的不同狀態(tài)。B．“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機(jī)時(shí)的動(dòng)作，“一點(diǎn)表情都沒有”表現(xiàn)出他們對(duì)飛機(jī)的“淡漠”。C．都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對(duì)比來表明鄉(xiāng)下的“土綁票”并不是真正的“綁票”。D．《鄉(xiāng)村雜景》運(yùn)用生動(dòng)而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個(gè)側(cè)面敘寫了20世紀(jì)30年代鄉(xiāng)村的情況。8．茅盾主要描繪了20世紀(jì)初期鄉(xiāng)村的哪些景象？反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．《鄉(xiāng)村雜景》字里行間蘊(yùn)含著作者的情感傾向，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要舉例分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離?！┦コ孕⒅翁煜拢苍诠世?，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，而報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（節(jié)選自《陳情表》）材料二：帝覽之曰士之有名不虛然哉乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”（李）密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無已敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事。嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已！”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。（節(jié)選自《晉書·孝友傳》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。帝覽之A曰B士之有C名D不虛E然F哉G乃停H召。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．偽朝，非正統(tǒng)的朝廷或非法政府。李密稱蜀漢為偽朝，是迫于壓力，討好晉朝統(tǒng)治者而不得已為之。B．區(qū)區(qū)，指自己的私情，與《過秦論》“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)”中的“區(qū)區(qū)”詞義不相同。C．服闋，指守喪期滿除服。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定喪服和服喪的時(shí)間，如“期”指穿九個(gè)月喪服。D．蟲流，指死不得葬。齊桓公任用豎刁治國，他死后諸子爭(zhēng)立，陳其尸三月不收，尸體上蟲子流出。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李密不能廢止奉養(yǎng)、遠(yuǎn)離祖母，是因?yàn)樽婺敢讶缙冉魃降穆淙?，生命垂危，朝不保夕，吻合圣朝清化——提倡以孝道治理天下。B．李密的辛酸苦楚，蜀地人士及梁州、益州長(zhǎng)官盡知。他祈望晉武帝憐恤，讓他先報(bào)答奉養(yǎng)祖母劉氏，再來在陛下面前盡忠。C．下屬官吏將李密寫有“慶父不除，魯國災(zāi)難就不會(huì)停止”的內(nèi)容稟告司隸，司隸認(rèn)為李密在縣名聲清廉謹(jǐn)慎，就沒有彈劾他。D．李密想到朝中任職，但無人舉薦。遷漢中太守后，他感覺不如意，心懷忿恨。奉詔作詩時(shí)惹怒晉武帝，直接被晉武帝免去官職。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。（2）安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。14．李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看來，諸葛亮規(guī)勸提醒的話為什么那么瑣碎？請(qǐng)結(jié)合材料二用自己的話回答。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。書憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。讀陸放翁集（其二）梁?jiǎn)⒊娊缜昝颐绎L(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。15．下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《書憤》首聯(lián)詩人幾許失望噴薄而出后，一下又把讀者拉回那個(gè)氣壯山河的烽火歲月。B．陸游曾經(jīng)親臨大散關(guān)，在颯颯秋風(fēng)中強(qiáng)渡渭水和金兵交戰(zhàn)，與下文“塞上長(zhǎng)城”形成照應(yīng)。C．失意之時(shí)陸游把目光投向諸葛亮，足見他們?cè)诰裆鲜且惑w之人，都“知其不可而為之”。D．陸游之前的時(shí)代，詩壇籠罩著柔媚纖弱的風(fēng)氣，戰(zhàn)斗不屈和為國獻(xiàn)身的精神也都消亡了。16．梁?jiǎn)⒊f：“中國詩家無不言從軍苦者，惟放翁則慕為國殤，至老不衰?！苯Y(jié)合兩首詩，談?wù)勀銓?duì)“憤”“樂”的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》用“云”和“鳥”喻說詩人由出仕而歸隱的心路歷程，與“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”有異曲同工之妙的句子是：“，?！保?）蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“，?！笔清e(cuò)誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的務(wù)實(shí)精神。（3）古詩中“鷗”這一意象，有暗示“了無心機(jī)”之意，有表達(dá)高潔孤傲之情，也常用于傳達(dá)漂泊無依之感，如：“，?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成各題。在人類交通里，當(dāng)?shù)缆氛加寐矢哂?.4，即來往車輛占到道路面積的40%時(shí)，①，最后降為零——交通癱瘓。但是，螞蟻總能避免交通堵塞。就算它們的道路占用率高達(dá)0.8，交通流量也不會(huì)下降。研究人員發(fā)現(xiàn)，每只螞蟻都會(huì)根據(jù)道路的狀況，②。在路上同伴不多的時(shí)候，螞蟻會(huì)逐漸加快速度，直到交通流量達(dá)到最大值。而密度一旦超過閾值，它們就開始放慢速度。而且，螞蟻似乎能夠評(píng)估前方道路的擁擠程度，很自覺地不去擁擠的地方。這近乎完美的交通管制，歸功于每一只懂得調(diào)整自己行為的小螞蟻。小螞蟻一只只都這么努力，當(dāng)然是有原因的。（

）。群體覓食效率的最大化，要求螞蟻必須調(diào)整自己，共同合作。相比之下，在擁堵的路上，許多人都以自己的利益為先，結(jié)果卻是大家都被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地堵在路上。③，可能難以實(shí)現(xiàn)；不過，讓自動(dòng)駕駛汽車的程序設(shè)計(jì)參考螞蟻來避免堵車，未來還是有希望實(shí)現(xiàn)的。18．列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．它們把群體生存當(dāng)成一個(gè)共同的目標(biāo)B．群體生存已經(jīng)成為它們共同的目標(biāo)C．它們有一個(gè)共同的目標(biāo)——群體生存D．群體生存已經(jīng)被它們當(dāng)作共同的目標(biāo)19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處分別補(bǔ)寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長(zhǎng)征的偉大首先體現(xiàn)在軍事史上的獨(dú)創(chuàng)性，美國作家史沫特萊在《偉大的道路：朱德的生平和時(shí)代》中稱贊長(zhǎng)征是①______的事件。她還認(rèn)為：與長(zhǎng)征比較起來，漢尼拔跨越阿爾卑斯山則②______，拿破侖自莫斯科的撤退是災(zāi)難性的失敗，而長(zhǎng)征則是最后勝利的前奏曲。長(zhǎng)征讓世人驚嘆和贊揚(yáng)，其存在著什么樣的意義？這一點(diǎn)可以從毛澤東的談話中讀出：“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)?！遍L(zhǎng)征途中，宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，吹響了全民族覺醒和奮起的號(hào)角。對(duì)其精神內(nèi)涵的解讀，《紅星照耀中國》的作者斯諾所言更形象。他說：“冒險(xiǎn)、探索、發(fā)現(xiàn)、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切。他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗——這一切以及還有更多的東西，都體現(xiàn)在現(xiàn)代史上無與倫比的一次遠(yuǎn)征的歷史中了?！绷?xí)近平主席說：“長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征?！边@種理想信念讓人超越自我，超越自然，因此敢于“爬雪山，過草地”。長(zhǎng)征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗(yàn)了中國共產(chǎn)黨人的理想信念，向世人證明了中國共產(chǎn)黨人的理想信念是③______的。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22．下列各句中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)的作用相同的項(xiàng)是（

）A．別里科夫說：“一位小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”B．當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。C．周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對(duì)周萍說：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”。D．終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮，不激動(dòng)呢？四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，面對(duì)“存在”的正確態(tài)度是尊重，在疼痛的世界選擇贊美存在，才能自我拯救。而有人卻不這么認(rèn)為。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)于“如何面對(duì)存在”的理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語文參考答案1．A2．B3．C4．①首先提出《紅樓夢(mèng)》是“徹頭徹尾的悲劇”的觀點(diǎn)；②然后引用叔本華的悲劇學(xué)說，將三種悲劇產(chǎn)生的原因、危害進(jìn)行對(duì)比，突出了第三種悲劇的悲劇性；③接著舉《紅樓夢(mèng)》寶黛之事具體分析其悲劇緣由；④最后強(qiáng)調(diào)“通常的道德”“通常的人情”“通常的境遇”導(dǎo)致了寶黛的愛情悲劇，因此是“悲劇中之悲劇”。5．同：寶黛愛情悲劇不是由極惡的人構(gòu)陷導(dǎo)致的，其中沒有陰謀和罪惡。異：王國維認(rèn)為寶黛悲劇的發(fā)生是“由于劇中人物的位置和關(guān)系而不得不這樣的”。賈母、王夫人等人更喜歡寶釵，導(dǎo)致了寶黛悲劇的發(fā)生；歐麗娟則認(rèn)為黛玉是賈府上下公認(rèn)的寶二奶奶人選，寶黛愛情沒有被打壓，“金玉良姻”不是人為的陰謀，而是由和尚所傳達(dá)的上天神諭，它體現(xiàn)了命運(yùn)的無常。6．A7．C8．①文章描繪了發(fā)亮的鐵軌進(jìn)入田野、天空中“鐵鳥”飛過、小火輪在小河中橫沖直撞的景象，反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的不適應(yīng)；②文章還描繪了鄉(xiāng)下“土強(qiáng)盜”對(duì)村民任意綁票勒索的景象，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。9．①如“只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”等比喻句，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明危害鄉(xiāng)村的擔(dān)憂；②如“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事”等議論句，表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)下人深受壓榨的同情，對(duì)官府壓榨百姓的批判；③如“代言人”“儀式”“哲學(xué)”等“大詞小用”，表達(dá)了對(duì)這些“土強(qiáng)盜”的嘲諷。10．BDG11．C12．D13．（1）生下來剛六個(gè)月，慈父便棄我而去；到四歲時(shí)，舅舅又強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志向（逼她改嫁）。（2）安樂公劉禪得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國，任用黃皓卻亡了蜀國，（從）這可知成敗的原因是一樣的。14．李密認(rèn)為：諸葛亮與對(duì)話的人水平不相等，不匹配，所以他的言教具體瑣碎。15．D16．（1）陸游之“憤”表現(xiàn)為朝廷主降，阻撓北伐；期許落空，壯志難酬；年華老去，蹉跎無奈等；（2）陸游之“樂”應(yīng)該是衛(wèi)國從軍，收復(fù)失地的渴望與歡慰。17．云無心以出岫鳥倦飛而知還事不目見耳聞而臆斷其有無舍南舍北皆春水但見群鷗日日來18．C19．①交通流量就開始下降②相應(yīng)地調(diào)整自己的速度③人類通過向螞蟻學(xué)習(xí)來改善交通狀況20．①獨(dú)一無二②相形見絀③堅(jiān)不可摧21．①從不同角度說明了長(zhǎng)征的重要意義，生動(dòng)形象；②句式整齊，簡(jiǎn)短有力，增強(qiáng)語勢(shì)。22．A23.例文美存在之美，立自我于世“存在即被感知”，千百年來，人類對(duì)“存在“的思考從未停止。作為一個(gè)內(nèi)涵極深廣的詞語，"存在”覆蓋并影響著世界的方方面面。即便人們對(duì)此褒貶不一，它依舊不會(huì)消亡，故曰：與其對(duì)此有偏見，不若美存在之美，立自我于世?！按嬖凇币庵紭O為博大，它是物的集合、是事的濃縮，是日月星辰，也是人間百態(tài)?！按嬖诩春侠??！庇趥€(gè)體而言，個(gè)人的生存發(fā)展離不開社會(huì)存在為我們提供條件作為成長(zhǎng)的沃土，于國家而言，家國的振興離不開人創(chuàng)造出的存在作為繁盛的推動(dòng)力。我們離不開存在，即便有人不贊美存在，終改變不了其于世間的事實(shí)，這便是我們要以尊重、贊美的態(tài)度對(duì)待它的緣由。有人不贊美存在，這無可厚非。誠然，"存在”是集合詞，自有其不為人所喜的部分，諸如不幸、苦難。正如周樹人先生言："人類的悲歡不相通。"那么，人們對(duì)這部分存在的責(zé)備便可理解。然而，倘使對(duì)苦難的存在之不贊美化作對(duì)存在的抱怨、對(duì)生活的不滿，又該當(dāng)以何面目立于世間，一路向前呢？如是，我們何不將對(duì)苦難存在的詰問，化作覓渡的力量，進(jìn)而自我拯救呢？在疼痛的世界贊美那不為人所喜的存在，正如將駭人的巨浪化為遠(yuǎn)航的天然動(dòng)力。福樓拜有言："一個(gè)人最光輝的一刻，并非功成名就的一刻，而是從哀嘆走向希望的一刻?！惫磐駚?，此等能人不在少數(shù)。且看屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；《詩》三百篇，大抵圣人之發(fā)奮所為作也，觀今，事業(yè)正盛時(shí)失聰?shù)母枋种袓u，在消沉之后投入新的創(chuàng)作；史鐵生將病痛化為筆尖力量，《我與地壇》遂聞名于世。由是觀之，與其在對(duì)存在自怨懟中自怨自艾，何不將這一存在化為覓渡的力量，“自己把自己從泥潭里拉出”呢？當(dāng)然，對(duì)存在持尊重態(tài)度，美存在之美，并不意味著對(duì)世界一切存在的全盤的全盤接受、逆來順受。相反，我們當(dāng)如《中庸》所言“審問之、明辨之"，對(duì)于我無益的存在說"