廣東省肇慶市肇慶鼎湖中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題

絕密★啟用前鼎湖中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文學(xué)科考試時間：150分鐘滿分：150分注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮疬x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補(bǔ)。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對社會現(xiàn)實強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于市朝，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒、道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，和則生萬物”等等。儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入了中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辯”一度顯得煢煢孑立。但經(jīng)過了一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，達(dá)到了三教合一，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家獨(dú)腳難撐“國學(xué)”這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教，三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。（摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國學(xué)之根基》）材料三：在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動的理論，道家更強(qiáng)調(diào)“道法自然”，秉持“身國同構(gòu)、經(jīng)國理身”的理念，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎(chǔ)上相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．漢以后，儒、道吸收法、陰陽、名三家的基本思想，不再成為獨(dú)立學(xué)派。B．儒、道兩家的人生觀是截然不同的，前者是積極的，后者是消極的。C．儒、道兩家的氣象不同，清凈自守、超然自得屬于道家氣象。D．儒、道兩家在力主“和”與“和諧”這一點上的主張是不同的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．佛教自漢代從印度傳入中國后，漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合。B．儒家、道家和佛教經(jīng)過不斷的融合，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。C．儒道能夠形成我國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，所以儒家學(xué)說和道家思想才具有博大的包容性。D．“國學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，因此那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說的一家之言是有重大偏頗的。3．下列選項，不能作為論據(jù)來論證“道家”思想的一項是（）（3分）A．不失其所者久，死而不亡者壽。 B．己所不欲，勿施于人。C．萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。 D．有之以為利，無之以為用。4．請概括材料三的論證思路。（4分）5．春秋戰(zhàn)國時期文化呈現(xiàn)百家爭鳴之象，然而隨著歷史的發(fā)展，只有儒家和道家不斷發(fā)揚(yáng)光大。請結(jié)合材料，闡述其原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9小題。（出自《金牌學(xué)案》限時訓(xùn)練P26延伸閱讀，適當(dāng)改編）窮人的專利權(quán)狄更斯我的名字叫約輸。學(xué)的是打鐵的行當(dāng)。打十九歲那年起，人家看見我沒幾根頭發(fā)，就一直管我叫“老約翰”了。現(xiàn)時我已經(jīng)五十六歲了，頭發(fā)并不比上面提到的十九歲的時候多，可也不比那時候少，因此，這方面也就沒有什么新的情況好說。我發(fā)明過一種螺絲，掙了二十鎊錢，這筆錢我這會兒還在用。整整有二十年工夫，我都在斷斷續(xù)續(xù)地搞一樣發(fā)明，邊搞邊改進(jìn)。上一個圣誕節(jié)前夜十點鐘，我終于完成了這個發(fā)明。完成之后，我喊我妻子也進(jìn)來看一看。這時候，我跟我妻子站在機(jī)器模型旁邊，眼淚簌簌地落到它身上。那是在差不多一年之前的圣誕節(jié)前夜十點鐘完成的。我把凡是能節(jié)省下來的錢統(tǒng)統(tǒng)都用在模型上了。我想自己去申請專利。我的姻兄弟，西布羅密奇的喬治·貝雷臨死的時候遺留給我的妻子、他的姊妹一百十八鎊零十個先令的英格蘭銀行股票。我和我妻子一直還沒有動用過這筆錢。我們倆都同意拿這個發(fā)明去申請專利。我的朋友威廉·布徹替我寫了一封信給倫敦的湯姆斯·喬哀。我乘“四等車”上了倫敦，在湯姆斯·喬哀那里租了一間為期一個禮拜的房子。湯姆斯·喬哀說要申請專利，第一步得向維多利亞女王提交一份申請書。我在靠近司法院法官弄的桑掃普頓大樓里找到了一位推事，在他那兒提出了陳述書，付了十八便士。他叫我拿著陳述書和申請書到白廳的內(nèi)務(wù)部去，把這兩份東西留在那里請內(nèi)務(wù)大臣簽署，繳付了兩鎊兩先令又六便士。六天后，大臣簽好了字，又叫我拿到首席檢察官公署去打一份調(diào)查報告。我照他說的去辦了，繳付了四鎊四先令。我臨時住在湯姆斯·喬哀那里，租期已經(jīng)延長了一個禮拜，這會兒五天又過去了。首席檢察官寫了一份所謂例行調(diào)查報告，打發(fā)我?guī)е@份東西到內(nèi)務(wù)部去。內(nèi)務(wù)部根據(jù)它搞了個復(fù)本，他們把它叫做執(zhí)照。為了這張執(zhí)照，我付出了七鎊十三先令六便士。這張執(zhí)照又要送到女王面前去簽署，女王簽署完畢，再發(fā)還下來，內(nèi)務(wù)大臣又簽了一次。我現(xiàn)在已經(jīng)在湯姆斯·喬哀那里住到了第三個禮拜了，費(fèi)用挺大，我只好處處節(jié)儉過日子。我感到自己都有點泄氣了。在林肯旅社的專利局里，他們替我的發(fā)明搞了一份“女王法令草案”的東西，還準(zhǔn)備了一份“漢令提要”。就為這份東西，我付了五鎊十先令六便士。專利局又正式謄寫兩份法令文本，一份送印章局，另一份送掌璽大臣衙門。這道手續(xù)下來，我付了一鎊七先令六便士，外加印花稅三鎊。這個局里的謄寫員謄寫了女王法令準(zhǔn)備送呈簽署，我付了他一鎊先令。再加印花稅一鎊十先令。接下來，我把女王法令再送到首席檢察官那兒簽署。我去取的時候，付了五鎊多。拿回來后，又送給內(nèi)務(wù)大臣。他再轉(zhuǎn)呈女王。女王又簽署了一次。這道手續(xù)我又付了七鎊十六先令六便士。到現(xiàn)在，我待在湯姆斯·喬哀那兒已經(jīng)超過了一個月。我都不大有耐心了，錢袋也掏得差不多了。女王法令還得送到設(shè)在河濱大道上桑莫塞特公館的印章局去——印花商店也在那里。印章局的書記搞了一份“供掌璽大臣簽署的印章局法令”，我付了他四鎊七先令。掌璽大臣的書記又準(zhǔn)備了一份“供大法官簽署的掌璽大臣法令”，我付給他四鎊兩先令?！罢骗t法令”轉(zhuǎn)到了辦理專利的書記手里，謄寫好后，我付了他五鎊七先令八便士。在此同時，我又付了這件專利的印花稅，一整筆三十鎊。接著又繳了一筆“專利置匣費(fèi)”，共九鎊零七便士。各位，同樣置辦專利的匣子，要是到湯姆斯·喬哀那里，他只要收取十八個便士。接著，我繳付了兩鎊兩先令的“大法官財務(wù)助理費(fèi)”。再接下來，我又繳了七鎊十三先令的“保管文件夾書記費(fèi)”。再接著，繳付了十先令的“保管文件夾協(xié)理書記費(fèi)”。再接下來，又重新給大法官付了一鎊十一先令六便士。最后，還繳付了十先令六便士的“掌璽大臣助理及封燙火漆助理費(fèi)”。到這時，我已經(jīng)在湯姆斯·喬哀那里待了六個禮拜了。這件得順利通過的發(fā)明已經(jīng)花掉了我九十六鎊七先令十八便士。這還僅僅在國內(nèi)有效。要是帶出聯(lián)合王國的境界，我就要再花上三百鎊。（陳才宇譯有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說描寫英國憲章運(yùn)動期間，一個勤勞溫厚的老鐵匠約翰，到倫敦去向政府申請發(fā)明專利權(quán)的過程中遭遇的種種令人啼笑皆非的波折。B．約翰辦理專利權(quán)經(jīng)歷了數(shù)十道手續(xù)，花費(fèi)了六個多星期，交納了近百英鎊，終于辦理了通用的專利權(quán)。C．這篇小說深刻揭露了英國資本主義制度的黑暗和司法機(jī)構(gòu)的腐敗，而且表現(xiàn)了對受壓迫的勞動人民的極大同情。D．小說通過大量文字?jǐn)⑹隽思s翰申請專利時國家機(jī)關(guān)的層層盤剝，一系列不合理流程的出現(xiàn)有著濃濃諷刺意味。7．下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文中寫姻兄弟，西布羅密奇的喬治·貝雷給約翰妻子留下英格蘭銀行股票，推動了故事情節(jié)發(fā)展，為后文“我”辦理專利權(quán)的花費(fèi)做了鋪墊。B．小說通過個性化的表述，運(yùn)用幽默詼諧的筆法，不厭其煩地說理，以高度的藝術(shù)表現(xiàn)力塑造了約翰這個人物形象。C．這篇小說不以曲折離奇的故事情節(jié)取勝，但批判的傾向從情節(jié)中自然流露出來，也蘊(yùn)含于形象的描繪中。D．作者以普通人的生活經(jīng)歷為中心構(gòu)思情節(jié)，塑造典型人物和典型環(huán)境，通過情節(jié)揭示社會問題，從而突出主題。8．小說中多次談到我在湯姆斯·喬哀家租住的事情，這樣安排有何用意？（4分）9．小說以“我”為敘事視角，有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14小題?！靖木幱诘?周周測第一大題】察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。（節(jié)選自《墨子·兼愛》）文本二：今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄取人牛馬者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人也，拋①其衣裘、取戈劍者，其不義，又甚入人欄廄，取人牛馬。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大②為攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？（節(jié)選自《墨子·非攻》）【注】①拋：同“拖”。②至大：指最大的不義。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．今有一人入人園圃/竊其桃李/眾聞則非之/上為政者得則罰之。B．今有一人入人園圃/竊其桃李/眾聞/則非之/上為政者得則罰之。C．今有一人/入人園圃/竊其桃李/眾聞則非之/上為政者得則罰之。D．今有一人/入人園圃竊其桃李/眾聞則非之/上為政者得則罰之。11．下列對加點字詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．當(dāng)察亂何自起當(dāng)：應(yīng)該。 B．焉能治之焉：于是。C．攻人之疾攻：治療。 D．罪益厚厚：深重。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家，是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”等觀點。其中，“兼愛”是其思想核心。B．文本二從一系列日常的小是小非切入，最后引出攻國的大議題。由淺入深，以小見大，引起讀者的深刻思考。C．文本一從君臣、父子、兄弟三個方面層層遞進(jìn)地列舉了不相愛的惡果，指出兼愛的重要性，條理清晰、邏輯縝密，富有說服力。D．從兩則文本的具體行文可看出，墨子一方面追求語言的淺白，一方面又采取反復(fù)論說的方法，務(wù)求在傳道的過程中使自己的思想與觀點便于理解，深入人心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。（2）今至大為攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？14．根據(jù)文本一，聯(lián)系現(xiàn)實生活，簡要說明并探討墨子“兼愛”思想的當(dāng)今時代價值。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詞，完成15—16小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。鷓鴣天賀鑄重過閭門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。【注】①閶門：蘇州西門，詞人舊居。②梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有梧桐，其根半生半死。15．下列對《鷓鴣天》這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經(jīng)過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來。B．“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”一句運(yùn)用典故，將喪偶之痛和孤獨(dú)之境表現(xiàn)得分外悲涼。寂寞之情，溢于言表。C．“原上草，露初晞”一句用露初晞暗指夫人的新歿，是為興；原草晞露又是荒郊墳場應(yīng)有的景象，是為比，由此下文“新垅”就不顯得突兀了。D．“舊棲新垅兩依依”，居所依依，卻天人永隔，“依依”二字，是對過去美好生活的追思，表達(dá)了對亡妻的深切懷念。16．賀鑄的《鷓鴣天》和蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！房胺Q古代悼亡詩雙絕。有人認(rèn)為，蘇詞抒情感染力更強(qiáng)，賀詞抒情更加細(xì)膩，請結(jié)合兩首詞的畫線句子進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（（1）出自《金牌學(xué)案》古詩詞誦讀自主檢測第1題；（2）（3）出自“早讀早練8—13”）（1）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高，為歷代名家所稱頌。其中“_______________，_______________”兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（2）《〈論語〉十二章》中，與“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，表意相近的句子是：“_______________，_______________”。（3）人們常常說“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“_______________，_______________”兩句與之意思相近。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）（2023年全國高考真題乙卷）閱讀下面的文字，完成18-20小題。郭老頭、耿老頭，倆老頭，這兩個老頭，從前面看，像五十歲；從后面看，像三十歲，他們今年都已經(jīng)做過七十整壽了，身體真好！郭老頭能吃飯，斤半烙餅卷成一卷，攥在手里，蘸一點汁，幾口就下去了。他這輩子沒有牙疼過。耿老頭能喝酒。他拿了茶碗上供銷社去打酒，一手接酒，一手交錢，售貨員找了錢給他，他亮著個空碗：“酒呢？”售貨員有點憂傷：記得是打給他了呀！——售貨員低頭數(shù)錢的功夫，二兩酒已經(jīng)進(jìn)了他的肚了。倆老頭非?！耙谩薄@地方的方言，“要好”是愛干凈愛整齊的意思，不論什么時候，上唇的胡子平嶄烏黑，下巴的胡子刮得溜光。渾身的衣服，袖子是袖子，領(lǐng)子是領(lǐng)子，一個紐扣也不短。倆老頭還都愛穿覣鞋，斜十字實納幫，皮梁、薄底，是托人在北京步云齋買的。這種鞋過去是專門賣給抬轎的轎夫穿的，后來拉包月車的車夫也愛穿，抱腳，精神！倆老頭焦不離孟，孟不離焦。年下辦年貨，一起去；四月十八奶奶廟廟會，一起去；開會，一起到場：送人情出份子。一起進(jìn)門。生產(chǎn)隊有事找他們，隊長總是說：“去！找找倆老頭！”“倆老頭”不是“兩個老頭”的意思，是說他們特別親密的關(guān)系，類似“哥倆”“姐倆”。按說應(yīng)該叫他們“老頭倆”，不過沒有這么說話的，所以人們只能叫他們“倆老頭”。18．下列句子中的“能”與文中加點的“能”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A．她盡量高高地踮起腳尖，希望車廂里的人能看見她的臉。B．以前這條小河上沒有橋，人們只能涉水而過，非常不便。C．新頒布的控?zé)煑l例規(guī)定，絕大多數(shù)公共場所都不能吸煙。D．我們班同學(xué)就數(shù)他能說，講起話來口若懸河、滔滔不絕。19．下列句子中畫橫線部分與文中畫橫線部分的語句，用法和作用相同的一項是（）（3分）A．說話辦事一定要公私分明，公是公，私是私，不能公器私用。B．稗子的葉很像稻葉。但稻子是稻子，稗子是稗子，要分清楚。C．瞧那個小姑娘，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，真是個美人胚子。D．從今以后，你的是你的，我的是我的，咱們倆井水不犯河。20．文中畫波浪線的句子如改成：“年下辦年貨、四月十八奶奶廟廟會、開會、送人情出份子，都一起去?！闭Z義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）（深圳名校聯(lián)考月考題）閱讀下面的文字，完成21~22題。隨著年齡的增長，不少人開始重視自身的健康。坊間一直流傳著輸液可以清理血管垃圾、每天喝一杯紅酒能夠活血化瘀的“秘方”。其實，我們擔(dān)心的“血管垃圾”這一說法并不存在。人體的代謝廢物通過血液運(yùn)輸?shù)侥I臟等器官進(jìn)行排泄，是人體正常的工作模式，并不存在所謂的“血管垃圾”。事實上，大家真正擔(dān)心的其實是血管狹窄堵塞引發(fā)動脈硬化和心腦血管疾病。心腦血管疾病是逐漸發(fā)展起來的，并不是輸液可以解決的，更沒有任何研究提示，①。相反，常常不當(dāng)輸液，還可能增加出血、藥物