《短歌行》《歸園田居》比較探究

比較閱讀《短歌行》《歸園田居》——漢魏時(shí)期生命價(jià)值的思考與詩意表達(dá)任務(wù)情境

曹操和陶淵明，一個(gè)是結(jié)束一方戰(zhàn)亂，為新朝代建立奠定基業(yè)的政治家；一個(gè)是厭棄官場生活，向往田園風(fēng)光的隱逸之士。他們二人在自己的詩作中表達(dá)的思想情感便有了他們自己鮮明的烙印。今天，讓我們走進(jìn)他們的作品，細(xì)心體味蘊(yùn)含在其中的情感，體會作品的表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)清單1.誦讀兩首詩，感受詩歌韻味，把握不同的感情基調(diào)。2.品味語言，理解并賞析兩首詩的不同情感與風(fēng)格。3.把握詩人形象，感受不同的生命狀態(tài)，形成對生命價(jià)值的思考。詩歌體裁題材節(jié)奏韻律情感風(fēng)格時(shí)代背景《短歌行》《歸園田居》【學(xué)習(xí)活動一】預(yù)習(xí)檢測，分享交流。赤壁大戰(zhàn)前夕宴飲賓客之時(shí)……幾仕幾隱官場黑暗最終辭官慷慨悲涼雄心壯志恬淡寧靜追求自由短促激越舒緩平和抒情詩田園詩四言古詩（樂府詩）五言古詩補(bǔ)充文體知識歌行:

古代詩歌體裁，歌是漢樂府的一個(gè)曲調(diào)的名稱，樂府詩有“長歌”““短歌”之分。

長歌比較熱烈奔放，慷慨激昂;短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，微吟低徊，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。

《短歌行》既有短歌微吟低徊的特色，又“有曹操獨(dú)自的慷慨悲涼”的風(fēng)格。田園詩:

指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動為題材。在中國文學(xué)史上，陶淵明是第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行大量詩歌創(chuàng)作的詩人。

短歌行【其一】曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。歸園田居·其一陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。【學(xué)習(xí)活動二】尋找詩眼，探究情感?！抖谈栊小贰稓w園田居》（一）探究曹操之“憂”思考：詩人為何而憂？

一憂：人生短暫

對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

二憂：賢才難得

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。三憂：功業(yè)未就（一）探究陶淵明之“歸”思考：詩人圍繞“歸”寫了哪些內(nèi)容？

從何而歸？

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

為何而歸？

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

歸向何處？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

歸后如何？

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！緦W(xué)習(xí)活動三】比較分析，探析形象。小組討論：

“心懷天下之憂”和“山野田園之歸”是兩種不同的人生選擇。你從《短歌行》和《歸園田居》(其一)中，各看到一個(gè)怎樣的詩人形象?《短歌行》塑造了一個(gè)求賢若渴的曹操的形象。

“對酒當(dāng)歌”八句，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。

“青青子衿“八句。他提醒人才：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀俊本哂懈腥说牧α俊?/p>

緊接著四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。

“明明如月”八句為求賢而愁，又表示要待賢以禮。

最后的四句，才是詩歌的主旨所在，一種實(shí)現(xiàn)霸業(yè)的雄圖大志暗含其中。最后兩句曹操在這里以周公自比，說我也像周公一樣的賢明，一樣的禮賢下士，因此所有人都應(yīng)該歸心于我?！稓w園田居》塑造了陶淵明厭惡官場、熱愛自然的隱者形象。

順應(yīng)天性，堅(jiān)守本真。“少無適俗韻”，從文本看，陶淵明從小就不愿迎合世俗，不管怎樣，他不愿失掉自己獨(dú)立的人格、自由的精神，不愿失掉真實(shí)的自我。

厭惡束縛，渴求自由。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，作者用“塵網(wǎng)”來比喻污濁的塵世，形象地寫出塵世對人的束縛，而束縛的不僅是人身的自由，更是心靈的自由。

堅(jiān)守真我，遠(yuǎn)離機(jī)巧。“性本愛丘山”，“我天性原本喜愛山川田園生活”，這是詩人對自己本性的真誠告白。

回歸自然，安享閑適。“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，詩人歸隱之后，他的生活從此沒有了塵世的喧囂，沒有了官場的爭斗；沒有公務(wù)纏身，沒有賓客盈門，沒有迎來送往，沒有為五斗米折腰。有的只是虛閑清妙，

厭惡官場，向往田園。陶淵明一生沒有建功立業(yè)，但他依然名垂青史，光耀千古，陶淵明正是以他恬淡真純的人生境界，為我們營造了一座精神的家園。求賢若渴建立霸業(yè)（志士形象）厭惡官場熱愛自然（隱者形象）【學(xué)習(xí)活動三】比較分析，探析形象。思考：曹操如何表達(dá)

志士之慨？【學(xué)習(xí)活動四】小組探究，分析手法。思考：陶淵明如何表

達(dá)隱士之情？藝術(shù)手法：曹操如何表達(dá)志士之慨？用典：是指在詩詞中通過各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。使得詩歌典雅耐讀、富含文采；生動形象，含蓄簡潔，增加詩歌內(nèi)涵容量。1、青青子衿，悠悠我心。原句：青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音。

本來寫姑娘思念愛人，曹操用來思念賢才。2、呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

（與原詩句一樣）

表現(xiàn)天子宴請群臣佳賓的盛況，后來也用于貴族宴請賓客。3、周公吐哺，天下歸心。原句：一飯三吐哺，猶恐失天下之士。

表達(dá)寬宏大量，渴慕賢才。①明明如月，何時(shí)可掇。②月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依。③山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。比興：藝術(shù)手法：陶淵明如何表達(dá)歸隱之志的？比喻：詩人將官場說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把自己比作“羈鳥”“池魚”反映了詩人對官場的厭惡，迫切要求擺脫束縛、回歸農(nóng)村的心志。白描：是指以簡潔、質(zhì)樸的語言，不加雕飾，不加烘托，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果，平中見奇，淡而有味。作者描寫的都是平平常常的事物，為何寫得如此美呢？

從詩歌的描寫中，我們可以感覺到詩人內(nèi)心的閑適、自在、喜悅。他把平常的農(nóng)村景物饒有興致地寫入詩中，而這些景物一經(jīng)入詩，便和他的感情相互交融，構(gòu)成一個(gè)完整的詩境。所以，我們讀起來，也會覺得其中蘊(yùn)含著盎然的詩意，普通的景物也具有了美感。（情景交融）近景所見：土地、草屋、榆柳、桃李遠(yuǎn)景所聞：村落、炊煙、狗吠、雞鳴遠(yuǎn)近結(jié)合、動靜結(jié)合，恬靜幽美、清新和諧詩歌詩眼藝術(shù)手法詩歌影響詩人形象《短歌行》曹操憂用典比興比喻建安風(fēng)骨繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣。胸懷天下，渴望建功立業(yè)，求賢著渴。開啟并繁榮建安文學(xué)者。《歸園田居》陶淵明歸遠(yuǎn)近結(jié)合動靜結(jié)合白描情景交融比喻田園詩情、景、理描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。厭惡官場，保持自己高尚的節(jié)操，追求精神上的自由和獨(dú)立，熱愛田園生活。隱逸的田園詩人比較志士之慨與隱士之情【課后探究】1.讀《短歌行》可知，曹操是積極入世的，是決心建立一番功業(yè)的。而讀《歸園田居(其一)》可知，陶淵明是厭惡俗世的，是逃避仕途的。請分析一下，他們二人不同的人生態(tài)度產(chǎn)生的原因。2.你是愿意像曹操一樣還是愿意像陶淵明一樣？寫一段500字左右的感悟，談?wù)勀憧捶?。入世與出世：

“出”“入”就是離去和進(jìn)來的意思，而“世”則指凡塵俗世。出世表示一個(gè)人不再關(guān)心人類生活中人家都追求的功名、權(quán)位、財(cái)富等，出世的人希望超脫世人的生活，更多在精神上的追求，入世則相反，表示一個(gè)人渴望在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。出世、入世其實(shí)沒有好壞區(qū)分，每個(gè)人都有自己的追求和人生目標(biāo)，我們應(yīng)該尊重別人選擇的生活，其實(shí)也是尊重自己選擇的生活。入世代表：儒家主張入世，孔子、孟子、董仲舒、杜甫、王陽明。出世代表：道家主張出世，老子、莊子；后來的山水田園詩派傾向于

出世，如陶淵明。著名國學(xué)大師南懷瑾先生：

儒家思想是糧店，每個(gè)人都要吃糧食，它是社會的主流，可是我們會生病，當(dāng)我們生病的時(shí)候，道家思想就成了藥店，我們可以從道家思想中尋求東西替我們療傷。儒家教我們拿起，道家教我們放下！儒家讓我們學(xué)會承擔(dān)重任，道家讓我們懂得舉重若輕！謝謝

性格耿直，喜愛田園。少無適俗韻，性本愛丘山。漢末軍閥，曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。1.讀《短歌行》可知，曹操是積極入世的，是決心建立一番功業(yè)的。而讀《歸園田居(其一)》可知，陶淵明是厭惡俗世的，是逃避仕途的。請分析一下，他們二人不同的人生態(tài)度產(chǎn)生的原因。有膽識，權(quán)謀極高，老驥伏櫪，志在千里。一般官宦家庭，家境一般，無法與黑暗現(xiàn)實(shí)抗衡。答題參考：(1)二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能量，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標(biāo)。而陶淵明出身于一般官宦家庭，家境一般，年輕時(shí)也曾胸懷大志，但動蕩的社會、齷齪的官場卻是他改變不了的。理想與現(xiàn)實(shí)形成了難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場，向往自然。(2)孟子說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，陶淵明和曹操的人生態(tài)度正是“窮”與“達(dá)”的體現(xiàn)。雖然，他們的選擇不同，但歸根結(jié)底，他們的“進(jìn)”與“退”仍然是儒家思想在他們身上的體現(xiàn)。2.你是愿意像曹操一樣還是愿意像陶淵明一樣？（略）題材:指文章、藝術(shù)作品的材料內(nèi)容。如描寫自然風(fēng)光、記述軍旅生活等題材。體裁:指文章、藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式。比如詩歌、小說等體裁。

指的是作品中點(diǎn)睛傳神之筆。它有兩種表現(xiàn)形式。一種是詩詞句中最精煉傳神的某個(gè)字，以一字為工。一種是全篇最精彩和關(guān)鍵性的詩詞句子，是詩詞的主旨所在。

比興是古代詩歌的常用技巧。對此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”通俗地講，“比”就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。

《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君