2024屆重慶市八中高三9月月考（高考適應(yīng)性月考卷一）語文試題（解析版）

重慶市八中2023-2024學(xué)年高三9月月考（高考適應(yīng)性月考卷一）語文試題注意事項：1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：王靜安（王國維）的“境界”說重視感受作用在作品中具體之呈現(xiàn)，嚴(yán)滄浪（嚴(yán)羽）的“興趣”說重視感發(fā)作用本身之活動，王阮亭的“神韻”說重視由感發(fā)所引起的言外之情趣，其重點雖各有不同，然而如果就這三種詩說產(chǎn)生之時代背景而言，則他們卻都是因為有見于當(dāng)時詩歌中屬于興發(fā)感動的這一種質(zhì)素之逐漸消亡，因此才倡為種種詩說的。滄浪之興趣說，乃是針對當(dāng)時盛行的江西詩派之“以文字為詩，以議論為詩”的補(bǔ)偏救弊之言。阮亭之“神韻”說，則是針對當(dāng)時格調(diào)派的模擬因襲之風(fēng)氣的一種補(bǔ)偏救弊之說。至于靜安先生的境界說，則是針對清代詞壇之宗法南宋，重視工巧堆垛之風(fēng)氣的一種補(bǔ)偏救弊之說。從以上的論析來看，中國歷代詩論雖有各種不同的流派和主張，然而其興衰更替的變化，卻隱然是有著一線脈絡(luò)可尋的。其實在中國詩論中，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張外，其他凡是從內(nèi)容本質(zhì)著眼的，蓋無不曾對此種興發(fā)感動之力量，有所體會和重視，只是因為不同之時代，各有不同之思想背景，因此各家詩論，當(dāng)然也就不免各有其偏重之點。周秦兩漢之際，在儒家思想籠罩之下，于是遂有“比興”“言志”之靜論，雖然也曾注意及“心”與“物”之感發(fā)的作用，然而其重點卻全以政教感化之實用的價值為主。如孔子論詩之從“可以興，可以觀”，到“可以群”“可以怨”以及“事父”“事君”之說，和《毛詩·大序》之從“情動于中而形于言”到“美教化，移風(fēng)俗”，這種種說法都可以做為此一派詩論之代表；至于魏晉以來，則儒學(xué)既已逐漸式微，于是一般文士遂對于文學(xué)之獨立性有了普遍的覺悟，于是當(dāng)日之詩論，遂亦對“心”與“物”之感發(fā)作用，有了純藝術(shù)性的體認(rèn)，如陸機(jī)《文賦》所提出的“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”，及鐘嶸《詩品》所提出的“氣之動物，物之感人”等種種說法，便都可以做為此一派詩論之代表；及至佛學(xué)盛行之后，其禪宗一派漸與中國固有之道家思想相融匯，因此對于“心”與“物’之感發(fā)的作用，遂又有了另一番新的體認(rèn)，因此對詩之品評，乃又形成了一種玄妙的喻說之方式。嚴(yán)羽之以禪悟喻詩，自然便是此一派詩論的最好代表。而后此之詩論，遂多不免有嚴(yán)氏之影響，王阮亭的神韻說，當(dāng)然便是其中最好的一個例證。至于靜安先生之境界說的出現(xiàn)，則當(dāng)是自晚清之世，西學(xué)漸入之后，對于中國傳統(tǒng)所重視的這一種詩歌中之感發(fā)作用的又一種新的體認(rèn)。故其所標(biāo)舉之“境界”一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由“心”與“物”經(jīng)感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，都有了更為切實深入的體認(rèn)，且能用“主觀”“客觀”“有我”“無我”及“理想”“寫實”等西方之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的演進(jìn)。（摘編自葉嘉瑩《王國維及其文學(xué)批評》）材料二：《人間詞話》的理論核心是“境界”說，王國維所標(biāo)舉的“境界”自有其特殊含義。《人間詞話》第6、7兩則作了如下說明：境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！凹t杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊保弧芭弊侄辰缛鲆?。王國維在他的《文學(xué)小言》中說：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神的態(tài)度也。故前者客觀的也，后者主觀的也。前者知識的也，后者感情的也?！?，文學(xué)者不外知識與感情交代之結(jié)果而已。茍無銳敏之知識與深邃之感情者，不足與文學(xué)之事?！钡诙?，署名“樊志厚①”的《人間詞乙稿序》亦說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)?！蓖鯂S認(rèn)為“真文學(xué)”當(dāng)不受功利的干預(yù)。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾之所以偉大，就在于能“感自己之感，言自己之言”（《文學(xué)小言》）?？傊髌返摹霸|(zhì)”不但有“情”有“景”，而且必須有“真景物、真感情”，這才可謂有“境界”。聯(lián)系王國維詞作來看，他所說的“真”不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質(zhì)、人類命運的終極關(guān)懷和體悟?！队^堂外集·苕華詞又序》中王國維說，真正的大詩人，“又以人類感情為其一己之感情”。這種感情出自詩人“自己之感”，又和人類的基本普遍感情相通，是詩人“不失其赤子之心”“以血書者”之感情。這才是王國維向往的最高的“真”。只有具備這種“真”的藝術(shù)境界，文學(xué)才能“與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇宙人生根本之問題”。陸機(jī)《文賦》所說：“恒患意不稱物，文不達(dá)意，蓋非知之難，能之難也?！倍纹睢队駱谴骸贰凹t杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字、生動地渲染了杏花怒放、大好春光的景象、傳遞了人們踏春的無限興致；張先《天仙子》“云破月來花弄影”中的“弄”字，也寫活了明月瀉輝、花影搖曳的幽境和作者疏散閑適的情趣，都能把“真景物、真感情”表達(dá)得極真極活，故曰著此兩字，“境界全出矣”。（摘編自黃霖、周興陸《王國維〈人間詞話〉導(dǎo)讀》）【注】①樊志厚：一說是王國維自己的托名，一說是與王國維“同學(xué)相交垂三十年”的樊少泉。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到王國維的“境界”說、但材料一側(cè)重于“境界”說的產(chǎn)生與時代的關(guān)系、材料二側(cè)重于對“境界”的理解。B.材料一認(rèn)為“興趣”說、“神韻”說、“境界”說都重視感受、感發(fā)，且三者產(chǎn)生的原因都和這一質(zhì)素在其所在時代逐漸消亡有關(guān)。C.嚴(yán)羽以禪悟喻詩、喻說玄妙，此后詩論多受其影響，王阮亭神韻說便是一例，但王國維的境界說切實深入、中西融合，不在此內(nèi)。D.王國維崇尚文學(xué)之“真”，認(rèn)為“真文學(xué)”才能造就偉大的詩人，還認(rèn)為“真”有不同的層次，最高層次的“真”是與哲學(xué)相通的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一論述時多次用到舉例論證，材料二主要的論證方法是引用論證，兩者都使文章更具可信度和說服力。B.國詩論流派，有著眼于內(nèi)容本質(zhì)的，有偏重于聲律典故的，未必有高下之分，但前者代代相承，隱有脈絡(luò)。C.孔子“興觀群怨”說，是用詩對人們進(jìn)行政教感化，在這一時期人們的意識中，文學(xué)還未具有獨立的地位。D.以議論為詩、詩歌中缺少鮮明的形象和真切的情感，依王國維的觀點，這種詩歌必屬無“境界”之詩。3.下列選項，不屬于“興趣”說、“神韻”說、“境界”說補(bǔ)偏救弊原因的是（）A.大歷以前分明別是一副語言，晚唐分明別是一副語言，本朝諸公分明別是一副語言?！獓?yán)羽《滄浪詩話》B.江西詩有其流弊，永嘉四靈欲轉(zhuǎn)移江西詩風(fēng)而無其才力……——郭紹虞《〈滄浪詩話〉校釋》C.有明一代，徒以貌襲格調(diào)為事，無一人具真才實學(xué)以副之者?！谭骄V《神韻論》D.有清一代詞風(fēng)，蓋為南宋所籠罩，……裝點字面，幾于銅墻鐵壁，密不通風(fēng)?！蹑?zhèn)坤《評〈人間詞話〉》4.根據(jù)材料二，你認(rèn)為什么樣的古典詩歌才稱得上有“境界”？5.請根據(jù)材料一中作者對中國詩論發(fā)展的介紹，談一談應(yīng)如何評論古典詩歌?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①有“境界”的詩歌需要情與景的統(tǒng)一。②有“境界”的詩歌要“真”，即有真情真景。③詩中的真情應(yīng)有普世價值意義。④有“境界”的詩歌還須有鮮明真切的表達(dá)。5.①（內(nèi)容）在評論詩歌時，要把握最核心的內(nèi)容，如詩歌帶給人的興發(fā)感動。②（方法）評論詩歌不能離開其所處的歷史環(huán)境，所處時代的主導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境會影響詩歌創(chuàng)作。③（方法）評論詩歌既要有對前人詩論的繼承，也要有揚棄。④（理念）評論詩歌除了中國傳統(tǒng)的詩論理論，也可借鑒西方的理論與概念。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。C.“但王國維的境界說切實深入、中西融合，不在此內(nèi)”錯誤。從原文“其所標(biāo)舉之‘境界’一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由‘心’與‘物’經(jīng)感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，都有了更為切實深入的體認(rèn)”可以看出，王國維的“境界”說還是受到了“興趣”說的影響，首先是沿用了佛家“境界”一詞，而從“更為切實深入的體認(rèn)”可以看出，“境界”說有對“興趣”說的發(fā)展。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的論證方法及概括材料內(nèi)容、觀點的能力。B.“代代相承”錯誤。原文用的是“興衰更替”，不同的流派不全是相承的關(guān)系。在原文論述中可以看出，不同時代的詩論會有相似處，那是因為關(guān)注的核心內(nèi)容有相同處，但并不一定是繼承的關(guān)系。故選B?！?題詳解】本考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力?！芭d趣”說、“神韻”說、“境界”說補(bǔ)偏救弊的原因都是所處時代詩歌“興發(fā)感動”這一質(zhì)素的消亡，只是“消亡”的具體表現(xiàn)不同。A.是說一代有一代之文學(xué)，和“興發(fā)感動”無關(guān)。B.是說江西詩派以文字、議論入詩；C.是說有明一代，模擬因襲；D.是說時人受南宋詩歌創(chuàng)作影響而堆砌文字。從原文可知，后三項都造成詩歌缺乏興發(fā)感動的力量。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括材料內(nèi)容的能力。依據(jù)“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”可概括為：有“境界”的詩歌需要情與景的統(tǒng)一。依據(jù)“總之，作品的‘原質(zhì)’不但有‘情’有‘景’，而且必須有‘真景物、真感情’，這才可謂有‘境界’”可概括為：有“境界”的詩歌要“真”，即有真情真景。依據(jù)“他所說的‘真’不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質(zhì)、人類命運的終極關(guān)懷和體悟”“這種感情出自詩人‘自己之感’，又和人類的基本普遍感情相通，是詩人‘不失其赤子之心’‘以血書者’之感情。這才是王國維向往的最高的‘真’。只有具備這種‘真’的藝術(shù)境界，文學(xué)才能‘與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇宙人生根本之問題’”可概括為：詩中的真情應(yīng)有普世價值意義。依據(jù)“恒患意不稱物，文不達(dá)意，蓋非知之難，能之難也”“都能把‘真景物、真感情’表達(dá)得極真極活，故曰著此兩字，‘境界全出矣’”可概括為：有“境界”的詩歌還須有鮮明真切的表達(dá)。5題詳解】本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。依據(jù)“其實在中國詩論中，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張外，其他凡是從內(nèi)容本質(zhì)著眼的，蓋無不曾對此種興發(fā)感動之力量，有所體會和重視”可知，①在評論詩歌時，要把握最核心的內(nèi)容，如詩歌帶給人的興發(fā)感動。依據(jù)“只是因為不同之時代，各有不同之思想背景，因此各家詩論，當(dāng)然也就不免各有其偏重之點”可知，評論詩歌不能離開其所處的歷史環(huán)境，所處時代的主導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境會影響詩歌創(chuàng)作。依據(jù)“其所標(biāo)舉之‘境界’一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由‘心’與‘物’經(jīng)感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，都有了更為切實深入的體認(rèn)”可以看出，王國維的“境界”說還是受到了“興趣”說的影響，而從“更為切實深入的體認(rèn)”可以看出，“境界”說有對“興趣”說的發(fā)展。據(jù)此可知，評論詩歌既要有對前人詩論的繼承，也要有揚棄。依據(jù)“且能用‘主觀’‘客觀’‘有我’‘無我’及‘理想’‘寫實’等西方之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的演進(jìn)”可知，評論詩歌除了中國傳統(tǒng)的詩論理論，也可借鑒西方的理論與概念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鑄劍（節(jié)選）魯迅當(dāng)眉間尺腫著眼眶，頭也不回地跨出門外，穿著青衣，背著青劍，邁開大步，徑奔城中的時候，東方還沒有露出陽光。杉樹林的每一片葉尖，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，待到走到樹林的那一頭，露珠里卻閃出各樣的光輝，漸漸幻成曉色了。他和挑蔥賣菜的一同混入城里，街市上已經(jīng)很熱鬧。男人們一排一排的呆站著；女人們也時時從門里探出頭來。她們大半也腫著眼眶；蓬著頭；黃黃的臉，連脂粉也不及涂抹。眉間尺預(yù)覺到將有巨變降臨，他們便都是焦躁而忍耐地等候著這巨變的。忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有兩匹馬并著跑過來。此后是拿著木棍、戈、刀、弓弩、旌旗的武人，走得滿路黃塵滾滾。又來了一輛四匹馬拉的大車，上面坐著一隊人，有的打鐘擊鼓，有的嘴上吹著不知道叫什么名目的勞什子。此后又是車，里面的人都穿畫衣，不是老頭子，便是矮胖子，個個滿臉油汗。接著又是一隊拿刀槍劍戟的騎士。這時眉間尺正看見一輛黃蓋的大車馳來，正中坐著一個畫衣的胖子，花白胡子，小腦袋；腰間還依稀看見佩著和他背上一樣的青劍。他不覺全身一冷，但立刻又灼熱起來，像是猛火焚燒著。他一面伸手向肩頭捏住劍柄，一面提起腳，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。但他只走得五六步，就跌了一個倒栽蔥，因為有人突然捏住了他的一只腳。這一跌又正壓在一個干癟臉的少年身上；他正怕劍尖傷了他，吃驚地起來看的時候，肋下就挨了很重的兩拳。他也不暇計較，再望路上，不但黃蓋車已經(jīng)走過，連擁護(hù)的騎士也過去了一大陣了。路旁的一切人們也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。經(jīng)過了煮熟一鍋小米的時光，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見減，還是津津有味似的。前面的人圈子動搖了，擠進(jìn)一個黑色的人來，黑須黑眼睛、瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會，不覺慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；看的人們也都無聊地走散。他走出城外，坐在一株大桑樹下，取出兩個饅頭來充了饑；吃著的時候忽然記起母親來，不覺眼鼻一酸，然而此后倒也沒有什么。人跡絕了許久之后，忽然從城里閃出那一個黑色的人來?！白吡T，眉間尺！國王在捉你了！”他說，聲音好像鴟梟。眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走；后來是飛奔。他站定了喘息許多時，才明白已經(jīng)到了杉樹林邊。后面遠(yuǎn)處有銀白的條紋，是月亮已從那邊出現(xiàn)；前面卻僅有兩點磷火一般的那黑色人的眼光?！澳阍趺凑J(rèn)識我？……”他極其惶駭?shù)貑??！肮?！我一向認(rèn)識你。”那人的聲音說?！拔抑滥惚持蹌Γo你的父親報仇，我也知道你報不成。豈但報不成；今天已經(jīng)有人告密，你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了?！泵奸g尺不覺傷心起來?！鞍ΠΓ赣H的嘆息是無怪的。”他低聲說。“但她只知道一半。她不知道我要給你報仇?！薄澳忝矗磕憧辖o我報仇么，義士？”“阿，你不要用這稱呼來冤枉我?！薄澳敲?，你同情于我們孤兒寡婦？……”“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱。”他嚴(yán)冷地說，“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本①。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！”“好。但你怎么給我報仇呢？”“只要你給我兩件東西?！眱闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f，“那兩件么？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！”眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。他一時開不得口?！澳悴灰尚奈覍Ⅱ_取你的性命和寶貝?！卑抵械穆曇粲謬?yán)冷地說，“這事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住?！薄暗銥槭裁唇o我去報仇的呢？你認(rèn)識我的父親么？”“我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇，你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！昂呛?！”他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用肯劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，伸出舌頭，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚長地走。一九二六年十月作文本二：王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山，行歌?？陀蟹暾?，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之?！眱涸唬骸靶疑?！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵?？驮唬骸安回?fù)子也。”于是尸乃仆。（《搜神記》節(jié)選）【注】①舊社會有一種“精神的資本家”，他們擅長用“同情”一類美好言詞作為“放債”的“資本”，以求人們?nèi)蟠鹚?。（魯迅《新時代的放債法》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“兩匹馬”“武人”“一隊人”“騎士”“黃蓋的大車”等語句，寫出了國王出行重禮制，講排場，極盡奢華的生活狀態(tài)。B.文章善用描寫，如“腫著眼眶；蓬著頭”突出了看客們的疲頓，“擠進(jìn)一個黑色的人來，黑須黑眼睛”則寫出了黑色人的冷酷。C.眉間尺不僅殺王失敗，還被“干癟臉”糾纏，表現(xiàn)了他涉世不深、經(jīng)驗不足、本事有限的弱點，為下文的“自刎”張本。D.黑色人“對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次”，看似荒誕離奇，實則含蓄深邃，兩次“接吻”，既有痛悼，也有尊敬。7.關(guān)于文中眉間尺“自刎”部分，下列說法不正確的一項是（）A.黑色人復(fù)仇不是為了“義士”的稱號去可憐孤兒寡母，也非出于泛泛的同情心。B.眉間尺對黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足，雖有“狐疑”，但又覺得仍在情理之中。C.“我已經(jīng)憎惡了我自己”，表明黑色人也借為眉間尺報仇來完成對自己的療救。D.“屠狼”是“刺王”前的一次彩排，這一情節(jié)極具象征意義，使故事更有張力。8.請簡要闡釋文中畫線語句的含意。9.談及《鑄劍》的創(chuàng)作，魯迅先生在《致徐懋庸》中說道：“《鑄劍》……我只是給鋪排，沒有改動的?！闭垍⒄瘴谋径?，談?wù)勛髡呤侨绾武伵诺?。【答案?.B7.B8.①將“仗義”“同情”比作“放鬼債的資本”，揭露了那個時代這類“精神資本家”的欺騙性；②表現(xiàn)出黑色人清醒的思想認(rèn)識和堅定的復(fù)仇信念。9.①從人物上看，作者為人物注入了時代的血液，讓其個性更加鮮明；②從情節(jié)上看，對傳說進(jìn)行了豐富和補(bǔ)充，以想象描繪出驚心動魄的場景；③從主題上看，在表現(xiàn)我國古代守承諾、輕生死的俠義精神的基礎(chǔ)上，將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對壓迫者的反抗。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“冷酷”有誤。黑色人是作者對復(fù)仇者的一種理想的塑造，他外表冷，對現(xiàn)實有清醒的認(rèn)識，當(dāng)為“冷峻”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“眉間尺對黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足”錯，眉間尺之所以“狐疑”是因為沒有想到黑色人會索要頭和劍。從原文看，他對黑色人的“復(fù)仇方式”并未預(yù)估。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本”，結(jié)合注釋“舊社會有一種‘精神的資本家’，他們擅長用‘同情’一類美好言詞作為‘放債’的‘資本’，以求人們?nèi)蟠鹚笨芍?，“仗義”“同情”原本是人類美好的品質(zhì)，是干凈的，但現(xiàn)在卻成為了“放鬼債的資本”，用來騙取人們的報答。此句將“仗義”“同情”比作“放鬼債的資本”，揭露了那個時代這類“精神資本家”的欺騙性；②能夠認(rèn)識到社會上有這類打著“仗義”“同情”旗號騙取人們報答的現(xiàn)實存在，表現(xiàn)出黑色人清醒的思想認(rèn)識；而“我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！”，則寫出黑色人與那些欺騙者完全不同，他有著堅定的復(fù)仇信念，而且不會把復(fù)仇作為“放鬼債的資本”?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作技巧的能力?！颁伵拧痹谶@里意思是鋪陳，即加入豐富的內(nèi)容和細(xì)節(jié)，使得人物、情節(jié)更加豐滿，主題更加鮮明。①從人物上看，作者為人物注入了時代的血液，讓其個性更加鮮明。如黑色人不同于當(dāng)時社會上那些“放鬼債”的人，“他嚴(yán)冷地說，‘仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！’”，這樣就塑造了黑色人與眾不同的鮮明個性。②從情節(jié)上看，對傳說進(jìn)行了豐富和補(bǔ)充，以想象描繪出驚心動魄的場景。如寫眉間尺自殺，“暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人”，寫狼的環(huán)伺和黑色人與狼的搏斗，“笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用肯劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，伸出舌頭，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚長地走”。③從主題上看，在表現(xiàn)我國古代守承諾、輕生死的俠義精神的基礎(chǔ)上，將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對壓迫者的反抗。如眉間尺復(fù)仇的對象是楚王，“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之”，他很難接近楚王為父親復(fù)仇，于是舍棄生命把復(fù)仇的任務(wù)交個黑色人；而黑色人承諾為他復(fù)仇，“‘只要你給我兩件東西?！瘍闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f，‘那兩件么？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！’”，體現(xiàn)出俠義精神。并且兩人復(fù)仇的對象是統(tǒng)治者，這就將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對壓迫者的反抗。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。唐長慶中，白居易為刺史。方是時，湖溉田千余頃。及錢氏有國，置撩湖兵士千人，日夜開浚。自國初以來，稍廢不治，水涸草生，漸成葑田。熙寧中，臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。至今才十六七年之間，遂堙塞其半。父老皆言十年以來水淺葑合如云翳空倏忽便滿，更二十年，無西湖矣。使杭州而無西湖，如人去其眉目，豈復(fù)為人乎？……臣以侍從，出膺寵寄，豈得茍安歲月，不任其責(zé)。輒已差官打量湖上葑田，計二十五萬余丈，度用夫二十余萬工。近者伏蒙皇帝陛下、太皇太后陛下以本路饑饉，特寬轉(zhuǎn)運司上供額斛五十余萬石，出糶常平米亦數(shù)十萬石，約敕諸路，不取五谷力勝稅錢，東南之民，所活不可勝計。今又特賜本路度牒①三百，而杭獨得百道。臣謹(jǐn)以圣意增價召入中，米減價出賣以濟(jì)饑民，而增減耗折之余，尚得錢米約共一萬余貫石。臣輒以此錢米募民開湖，度可得十萬工。自今月二十八日興工。（節(jié)選自蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》）材料二：杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，為民大患，六井亦幾于廢。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。吳人種菱，春輒芟除，不遣寸草。且募人種菱湖中，葑不復(fù)生。收其利以備修湖。取救荒余錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。（節(jié)選自《宋史·蘇軾列傳》）【注】①度牒：度牒是朝廷頒發(fā)給僧尼的身份憑證。在宋朝，度牒因為發(fā)行價格較高，可作為官府籌措資金的手段。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。父老皆A言十年B以來C水淺D葑合E如云翳F空G倏忽H便滿11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.打量，文中指觀看、觀察，與《紅樓夢》“（王熙鳳）上下細(xì)細(xì)打量了一回（林黛玉）”中的“打量”意思相同。B.路，文中指行政區(qū)劃名，與《永遇樂·京口北固亭懷古》“烽火揚州路”中的“路”意思相同。C.漕河，指政府用以運輸糧食等物資的河流。據(jù)材料可知，漕河一般靠沿線的河湖補(bǔ)給水源，兼有灌溉民田的功能。D.遣，文中指放過，可結(jié)合語境意譯為遺留，與《桃花源記》中“太守即遣人隨其往”的“遣”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾認(rèn)為，西湖是杭州極其重要的景觀，不可以廢棄；再加上自己深受皇帝信任，應(yīng)當(dāng)負(fù)起職責(zé)，所以決意修整西湖。B.面臨饑荒，皇帝和太皇太后寬減受災(zāi)地區(qū)上供糧米份額，出賣常平倉米，免收五谷力勝稅并賜給度牒，賑濟(jì)了東南大量災(zāi)民。C.在宋朝，西湖因為疏于治理，漸漸長滿葑草。蘇軾了解到當(dāng)?shù)厝朔N菱會每年芟除雜草，便招募人在湖中種菱，以解葑草之患。D.蘇軾通過收取杭州百姓種菱之利，挪用救荒錢糧和向朝廷申請頒發(fā)度牒的方法，多方籌措資金，最終完成了整治西湖的工程。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。（2）以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。14.根據(jù)材料二概括，西湖在歷史上經(jīng)歷了哪幾次開發(fā)利用？【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）我擔(dān)任本州的通判，那時湖上的葑草蓋住湖面，大概有十分之二三了。

（2）用剩余的人力物力重新修好六井，又挖取生長茭白的淤泥堆積在湖中，南北長三十里，筑成一條長堤來讓行人通行。14.①唐刺史李泌引西湖水造了六口井，使百姓用水充足。②唐白居易引西湖水入漕河，借以灌溉民田。③蘇軾修好水井，疏通漕河，又使人在湖中種菱得利，又用葑田建造了蘇堤使人通行?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：父老們都說十年以來，湖水太淺水草覆蓋，如同云彩遮蔽天空，很快就遮滿了?！笆暌詠怼笔菚r間狀語，后面C處斷開；“水淺葑合”是“如云翳空”的主語，表示強(qiáng)調(diào)，“合”后E處斷開；“如云翳空”是動賓結(jié)構(gòu)，“空”后G處斷開。故在CEG處斷句。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤，文中指測量。/觀看、觀察。句意：我已經(jīng)派遣有關(guān)官員測量西湖上的葑田。/（王熙鳳）上下細(xì)細(xì)觀看黛玉。B.正確。句意：近來承蒙皇帝陛下、太皇太后陛下因為杭州這一路鬧饑荒。/當(dāng)年揚州一帶，到處是金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。C.正確。D.正確。放過。/派遣。句意：到春天常拔除，不留寸草。/太守就派遣人隨著他前往。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“收取杭州百姓種菱之利”錯，由“且募人種菱湖中，葑不復(fù)生。收其利以備修湖”可知，蘇軾收取的是他招募的人在西湖中種菱的利潤；由“取救荒余錢萬緡”可知，“挪用救荒錢糧”錯，蘇軾使用的是救荒后剩余的錢糧。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“通判”，做通判；“蓋”，大概；“十二三”，十分之二三。（2）“復(fù)完”，修好；“徑”，長；“通行者”，讓行人通行。14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水”可知，唐刺史李泌引西湖水造了六口井，使百姓用水充足②由“白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃”可知，唐白居易引西湖水入漕河，借以灌溉民田。③由“軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕”“以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者”“且募人種菱湖中，葑不復(fù)生。收其利以備修湖”可知，蘇軾修好水井，疏通漕河，又使人在湖中種菱得利，又用葑田建造了蘇堤使人通行。參考譯文：材料一：杭州有西湖，就如同人有了眉眼，是不可以廢棄的。唐長慶年間，白居易做杭州刺史。那時候，西湖灌溉田地達(dá)一千多頃。等到錢氏有了封國，設(shè)置撩湖兵士上千人，日夜開挖疏浚。從宋初建國以來，逐漸廢棄不加治理，湖水干涸水草叢生，漸漸成了葑田。熙寧年間，我擔(dān)任本州的通判，那時湖上的葑草蓋住湖面，大概有十分之二三了。到如今才十六七年之間，就已經(jīng)湮沒堵塞了一半。父老們都說十年以來，湖水太淺水草覆蓋，如同云彩遮蔽天空，很快就遮滿了，再過二十年，恐怕就沒有西湖了。假使杭州沒有了西湖，如同人失去了眉眼，難道那還是人嗎？……臣憑借侍從的身份，受到寵愛出任重要官職，怎么能夠茍且偷安度過歲月，不承擔(dān)自己的責(zé)任呢。我已經(jīng)派遣有關(guān)官員測量西湖上的葑田，共計二十五萬余丈，估計需要役夫二十多萬人。近來承蒙皇帝陛下、太皇太后陛下因為杭州這一路鬧饑荒，特意寬限轉(zhuǎn)運司供給五十多萬石米，出賣常平倉的米也有幾十萬石，并下令跟諸路約定，不收取五谷力勝稅錢，東南地區(qū)的人民，能夠活下來的不可計算。如今又特別賜給本路三百度牒，而杭州獨自得到一百道。臣謹(jǐn)慎地憑借圣意增加度牒價格征召進(jìn)入官府，米減價賣出來賑濟(jì)災(zāi)民，而增減虧損之余，還得到錢米大約共一萬多貫石。臣就用這些錢征募役夫開通西湖，估計能得到十萬工。從這個月二十八日開始動工。（節(jié)選自蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》）材料二：杭州由于地處江海之間，水味咸苦，居民不多。唐代刺史李泌才開始引用西湖的水作成六個井，人民的飲水充足。白居易又疏通西湖注入漕河，引運河水灌溉農(nóng)田，灌溉農(nóng)田廣達(dá)千頃，百姓因此很富裕。西湖中長滿水草，自唐代及錢王時代，每年都有疏通，宋代興起后，廢棄不管，水草積為田地，湖水已所剩無多。運河失去了湖水，只好依賴長江漲潮，船舶要在市區(qū)航行，湖水混濁多淤塞，每三年要疏通一次，成為市民的大患。六井也幾乎廢棄無用。蘇軾看見茅山運河接受錢塘江水，鹽橋河吸收西湖水，于是疏浚這兩條河來通航，又建造壩堰水閘，用來控制湖水的儲蓄與宣泄，于是江中的潮水不再流入城市。用剩余的人力物力重新修好六井，又挖取生長茭白的淤泥堆積在湖中，南北長三十里，筑成一條長堤來讓行人通行。吳地人種菱，到春天常拔除，不留寸草。蘇軾還招募農(nóng)家在湖中種菱，使茭白根不再生長。收取的錢準(zhǔn)備用來修湖時使用，取來救荒剩余的錢一萬緡，余糧一萬石，和請求得到的剃度僧人文牒一百份來招募工役。長堤筑成后，在長堤上又種了木芙蓉、楊柳，遠(yuǎn)望景色如畫，杭州人將它稱為“蘇公堤”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。離亭燕張昪一帶①江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下?！咀ⅰ竣僖粠В褐附鹆辏ń衲暇┮粠У貐^(qū)。15.下列對這首詞的理解和賞析；不正確的一項是（）A.上闋描繪金陵雨后景致，天光映襯水色，蓼草掩映人家，秋色明凈而爽潔。B.下闋由乘船所見生發(fā)內(nèi)心之感，“客帆”與“茅舍”呼應(yīng)，足見詞人旨趣。C.詞人寫景繪圖先總后分、遠(yuǎn)近結(jié)合、由物及人，畫面層次分明，疏淡有致。D.“盡入漁樵閑話”與楊慎“古今多少事，都付笑談中”所傳達(dá)的情感相似。16.晚清詞人陳廷焯評此詞“起筆句句勻貼，結(jié)句精湛”。請結(jié)合原詞具體分析結(jié)尾兩句“精湛”在何處？【答案】15.B16.①末句以景結(jié)情，用擬人手法描寫秋日西沉的蒼涼蕭遠(yuǎn)之景，烘托了作者悵惘之情。②“望”字在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)攝全詞，詞作先描摹所望之景，接著由望生嘆，最后刻畫倚樓悵望的形象。③結(jié)尾兩句立象盡意，刻畫倚樓悵望的詩人形象，從而突出作者對六朝興亡、人事無常的慨嘆之情。④結(jié)尾兩句寫景色調(diào)凄冷，“寒”字承上片“冷”字而來，寒日冷光使詞人對歷史的傷感更顯凝重。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“下闋由乘船所見生發(fā)內(nèi)心之感”錯，由“悵望倚層樓”可知，高掛之客帆、低垂的酒旗應(yīng)是詞人登樓所見。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句、煉字、鑒賞人物形象和寫作手法能力。結(jié)尾兩句是“悵望倚層樓，寒日無言西下”，在高樓上獨自遙望，倍感蒼涼，凄冷的太陽默默地向西落下。“寒日無言西下”是寫景，而且是結(jié)尾寫景，屬于以景結(jié)情；說寒日“無言”，運用擬人手法；“寒日”指的是秋天的太陽，“西下”描寫秋日西沉之景，而且是詞人登樓遠(yuǎn)眺看到的景象，給人一種蒼涼蕭遠(yuǎn)之感；“寒”字更多的詞人的內(nèi)心感受，凄冷的太陽默默地向西沉下，蒼茫的夜幕即將降臨，更增加了他的孤寂之感?！皭澩袑訕恰?，一個“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，詞的上片先描摹所望之景，描繪金陵一帶的山水，雨過天晴的秋色里顯得分外明凈而爽朗；下片通過懷古，由望生嘆，寄托了詞人對六朝興亡盛衰的感慨；最后刻畫倚樓悵望的形象?！皭澩袑訕牵諢o言西下”，描寫了一個在秋日夕陽中登樓望遠(yuǎn)，感慨萬千的詞人形象。“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，這里在歷史上短短的三百多年里經(jīng)歷了六個朝代的興盛和衰亡，它們是怎樣興盛起來的，又是怎樣的衰亡的，這許許多多的往事，卻是“盡入漁樵閑話”?！皾O樵”承上片“竹籬茅舍”而來，到這里猛然一收，透露出詞人心里的隱憂。這種隱憂在歇拍兩句里，又作了進(jìn)一步的抒寫：“悵望倚層樓”，“悵望”表明了詞人瞭望景色時的心情，倚高樓的欄桿上，懷著悵惘的心情，看到眼前景物，想著歷史上的往事。由此，結(jié)尾兩句刻畫倚樓悵望的詩人形象，從而突出作者對六朝興亡、人事無常的慨嘆之情。“寒”修飾“日”，給人凄冷之感，實際上“寒”字承上片“冷”字而來，更多的是詞人的內(nèi)心感受，詞人因?qū)v史的傷感而移情于物，寒日冷光使詞人對歷史的傷感更顯凝重。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧的《阿房宮賦》中，“_______________，_______________？”兩句是對秦國強(qiáng)取豪奪、揮金如土的行為發(fā)出質(zhì)問。（2）優(yōu)秀的詩詞描寫山水狀貌之美往往具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點。王安石的《桂枝香·金陵懷古》中，“_______________，_______________”用比喻的修辭手法描寫江水清澈、山峰林立的優(yōu)美畫面。（3）在中國歷史長河中，詩酒不分家，詩酒的結(jié)合承載著文人俠客的情懷。在詩文中，除了直接用“酒”字以外，各種酒器也時常承載詩情，如：“_______________，_______________?！薄敬鸢浮竣?奈何取之盡錙銖②.用之如泥沙③.千里澄江似練④.翠峰如簇⑤.人生得意須盡歡⑥.莫使金樽空對月（人生如夢，一尊還酹江月/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢/引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏/一觴一詠，亦足以暢敘幽情）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“錙銖”“澄”“簇”“樽”“尊”“酹”“霜鬢”“羞”“眄”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題?！都t樓夢》流傳甚廣，幾乎是①了。問其何書耶？非演“寶黛愛情”之書乎？人皆謂然，我則曰否。原因安在？蓋大家對書中“情”字之含義范圍不曾了了，又為程、高偽續(xù)所歪曲，故而誤認(rèn)雪芹之“大旨談情”，男女之情耳。其實這是錯覺。原來在雪芹書中，他自稱的“大旨談情”，此情并非一般男、女相戀之情。他借對一大群女子命運的感嘆傷懷，寫對人與人之間應(yīng)當(dāng)如何相待這一巨大問題的思考。他首先提出的“千紅一窟（哭）”和“萬艷同杯（悲）”，已然明示讀者：此書用意，初不在于某男某女一、二人之間，而是心目所注，無比廣大。他借了男人應(yīng)當(dāng)如何對待女子的這一根本態(tài)度問題，抒發(fā)了人對人的關(guān)系的亟待改善的偉思宏愿。我認(rèn)為，《紅樓夢》是一部以“重人”、“愛人”、“唯人”為中心思想的書。它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作，以小說的通俗形式，向最廣大的人間眾生說法。他雖有②的心境，但并無“救世主”的氣味。他如同屈大夫，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛，但沒有那種③的自我意識。所以我認(rèn)為雪芹的精神境界更為崇高偉大。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。19.文中四處畫線部分，其中的“頓號”使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.又為程、高偽續(xù)所歪曲B.此情并非一般男、女相戀之情C.初不在于某男某女一、二人之間D.以“重人”、“愛人”、“唯人”為中心思想的書【答案】18.①家喻戶曉（無人不曉/人盡皆知/人所共知/耳熟能詳）②悲天憫人（普度眾生）③孤芳自賞（自命清高/傲世輕物/傲睨一世）19.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，這里是說明“《紅樓夢》流傳甚廣”的程度，可填“家喻戶曉、無人不曉、人盡皆知、人所共知、耳熟能詳”等。家喻戶曉：家家戶戶都知道，形容人所共知。無人不曉（人盡皆知、人所共知）：人人都知道，形容很有名氣。耳熟能詳：聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來。第②空，依據(jù)后文“他如同屈大夫，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛”可知，這里是說曹雪芹具有同情百姓、痛斥社會黑暗的心境，可填“悲天憫人、普度眾生”等。悲天憫人：對社會的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。普度眾生：以一種廣大無分別的慈悲心，解脫眾生的悲苦。第③空，結(jié)合前文的“重人”“愛人”“唯人”可知，這里是說曹雪芹沒有自以為是、自命清高的自我意識?？商睢肮路甲再p、自命清高、傲世輕物、傲睨一世”等。孤芳自賞（自命清高）：自我欣賞的人，看不起別人；也指脫離群眾，自以為了不起。傲世輕物：鄙棄世俗，看不起別人，也指高傲自大。傲睨一世：高傲地旁觀，對一切都不看在眼里，形容傲慢自負(fù)，目空一切。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。A.“程”“高”是程偉元、高鶚二人的簡稱并列，使用頓號恰當(dāng)。B.“男”“女”本身就屬于性別概念，不必用頓號。C.約數(shù)之間，不應(yīng)用頓號。D.并列引號之間一般不應(yīng)用頓號。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著大腦的進(jìn)化，大腦滿足人類三個核心需求——安全感、滿足感和關(guān)聯(lián)感的能力，也相應(yīng)地通過避免傷害、尋求回報和親附他人這三個操作系統(tǒng)發(fā)展起來。這三個系統(tǒng)設(shè)定有兩個根本模式，即①。當(dāng)我們體驗到核心需求被其中任意一個系統(tǒng)所滿足時，大腦就會回到靜息狀態(tài)，此時它處于順應(yīng)模式。在此模式下，造成我們痛苦的燃料（焦慮、易怒、不滿、悲傷、妒忌等）是很少的，我們的身體就容易自我修復(fù)；同時，我們的精神也處于一種相對平和、滿足和被愛的狀態(tài)中。盡管②，可是我們能用一種潛在的安全感、滿足感和同情心去迎接這些挑戰(zhàn)。當(dāng)我們體驗到某個核心需求沒有被滿足時，在消極偏見的作用下，大腦會迅速出現(xiàn)“戰(zhàn)斗/逃離/僵化”這一反應(yīng)模式。在這種超飽和設(shè)定下，身體資源被消耗殆盡，一些身體建設(shè)工程被擱置，我們的大腦往往被恐懼、沮喪和傷心占據(jù)。人類祖先通常會長時間處于順應(yīng)模式當(dāng)中，雖不時會被短暫的反應(yīng)壓力打斷，但隨之而來的是長時間的順應(yīng)復(fù)原期，這是人類大腦自我修復(fù)的古典模式。而現(xiàn)代生活用它無處不在的壓力源，③。結(jié)果就是，反應(yīng)模式成了許多人的日常生活，使得內(nèi)心常處于一種流浪狀態(tài)，這種狀態(tài)對身心健康不僅有害，也會對人際關(guān)系造成影響。20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。22.采用打比方進(jìn)行說明，往往形象生動。請簡要分析文中兩個加點詞語的表達(dá)效果。（1）燃料：_____________________（2）建設(shè)工程：_____________________【答案】20.①順應(yīng)模式和反應(yīng)模式；②仍然要經(jīng)受生活中的各種挑戰(zhàn)；③打破了這一古典模式21.修改：反應(yīng)模式成了許多人的日常生活模式（日常模式/生活模式，搭配不當(dāng)），使得內(nèi)心常處于一種流浪狀態(tài)，這種狀態(tài)不僅對身心健康有害，也會對人際關(guān)系造成影響。（語序不當(dāng)）22.①.“燃料”比喻負(fù)面（不良）情緒，形象地寫出了不良情緒之于心靈痛苦可能起到的根本作用。②.“建設(shè)”比喻人的身體（有機(jī)體/細(xì)胞）的發(fā)揮自我調(diào)節(jié)、自我強(qiáng)化及增強(qiáng)免疫等功能，“工程”一詞形象突出其自成復(fù)雜體系?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處應(yīng)概括兩個根本模式是什么，由“此時它處于順應(yīng)模式”“大腦會迅速出現(xiàn)‘戰(zhàn)斗/逃離/僵化’這一反應(yīng)模式”可知，可填：順應(yīng)模式和反應(yīng)模式；②由“盡管”可知，這里是姑且承認(rèn)某種事實；而后文“可是我們能……去迎接這些挑戰(zhàn)”，可見是說我們都會受到生活中的挑戰(zhàn)，可填：這里仍然要經(jīng)受生活中的各種挑戰(zhàn)；③前面談到人類祖先“通常會長時間處于順應(yīng)模式當(dāng)中”“這是人類大腦自我修復(fù)的古典模式”；由“而”可知現(xiàn)代生活與之不同，“反應(yīng)模式成了許多人的日常生活”，可見現(xiàn)代人打破了我們祖先的古典模式，可填：打破了這一古典模式?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：搭配不當(dāng)，“反應(yīng)模式成了……日常生活”不能搭配，把“日常生活”改成“日常模式/生活模式”；語序不當(dāng)，兩個句子主語都是“這種狀態(tài)”，“不僅”應(yīng)放到“這種狀態(tài)”后面?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①“在此模式下，造成我們痛苦的燃料（焦慮、易怒、不滿、悲傷、妒忌等）是很少的，我們的身體就容易自我修復(fù)”運用打比方的說明方法，“燃料””比喻“焦慮、易怒、不滿、悲傷、妒忌等”負(fù)面（不良）情緒，這些負(fù)面情緒是“造成我們痛苦的