網(wǎng)絡(luò)文化中的藝術(shù)與公眾

網(wǎng)絡(luò)文化中的藝術(shù)與公眾

體驗(yàn)的平等性和交互性是網(wǎng)絡(luò)文化的指揮作用?！肮妳⑴c”不等于他者的被動參與(比如不知情、不理解甚至被愚弄)。藝術(shù)家與公眾的這種“新型”關(guān)系依然以人為本,它不再僅僅是量的變化(比如今年三下鄉(xiāng),明年四下鄉(xiāng)),而是“質(zhì)”的飛躍,其革命性在于:并非只有藝術(shù)家說這是藝術(shù)它才藝術(shù)。文學(xué)界發(fā)生著的“作家中心”到“讀者中心”的轉(zhuǎn)型就是把一部分話語權(quán)力“轉(zhuǎn)讓”給大眾。文化生態(tài)的多元并存與百家爭鳴實(shí)際上是全社會的進(jìn)步。有些人在實(shí)驗(yàn)并獲成功,比如陳少峰。他給自己的作品取名為《面對面》,因?yàn)樗c對方(農(nóng)民)扯平了,不僅面對面、手握手,而且心連心。這里并非要讓人人去畫農(nóng)民、讓農(nóng)民去畫人人,而是說這是應(yīng)當(dāng)提倡的人生態(tài)度與藝術(shù)態(tài)度。真正的后現(xiàn)代主義者繼承發(fā)揚(yáng)世界各民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),以高貴的方式去創(chuàng)造,以平等的態(tài)度去普及,因此他們既走在社會的前列,又不脫離人民。我們用藝術(shù)貼近生活這種眼光來看待藝術(shù)的“民主化”,就有希望理解后現(xiàn)代主義。它努力把人們原有觀念中圈定的藝術(shù)邊界加以擴(kuò)大從而使藝術(shù)與非藝術(shù)界限消融,讓藝術(shù)走向平凡生活走向普通大眾?！耙运囆g(shù)為生命”、“為藝術(shù)而獻(xiàn)身”這類浪漫情懷應(yīng)當(dāng)被現(xiàn)實(shí)地表述為“去藝術(shù)地生活”、“藝術(shù)是生命的存在方式”。今天正在完成著從對立走向?qū)υ挕姆制缱呦蛘?、從提高走向普及的轉(zhuǎn)變。我們的藝術(shù)同生活本身一樣,只有社會生活水平的整體提升才能使藝術(shù)走向更高雅的境界。這就是良性互動,相輔相成。盡管對實(shí)驗(yàn)藝術(shù)評價(jià)不一,但人們得出的共識則是,對于西方文化資源的利用一定要從紛雜的總體表象中蒸餾出它的本質(zhì),并用作解放精神生產(chǎn)力的積極動因。在全球范圍進(jìn)行的這類實(shí)驗(yàn)中,人們謀求建立起藝術(shù)家與受眾之間的新型關(guān)系。這種平等互動關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的發(fā)展特征相一致,因此是當(dāng)下關(guān)于人際交往的一種合情合理的方式。而我們有些實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家恰恰在這一點(diǎn)上沒有把握住,總以為對立與反諷、挑釁人類道德底線、實(shí)施生理恐怖主義、故意激怒廣大受眾才是他們真正要干的事情。這部分藝術(shù)家主要關(guān)注和傾聽的恐怕依然是西方話語權(quán)力的聲音,在晚到的現(xiàn)代主義航班和早到的后現(xiàn)代主義航班上搶占座位(匆忙中也弄不清自己究竟上的是哪趟航班)。歷史的錯(cuò)綜、風(fēng)格的扭曲以及個(gè)人修養(yǎng)的不足是導(dǎo)致失常的重要原因。但愿實(shí)驗(yàn)藝術(shù)也能夠在完成自我批判之后朝著健康的方向發(fā)展。與上述論題相關(guān),本次研討會激烈交鋒的另一個(gè)熱點(diǎn)依然是“全球化”與“本土化”。問題本身不可避免地涉及到西方強(qiáng)勢文化與相對處于弱勢的地域文化的關(guān)系。正如許多有識之士已經(jīng)指出的那樣,今天面對席卷而來的強(qiáng)勢文化,處于劣勢的地域文化如果缺乏內(nèi)在的活力,沒有明確的發(fā)展方向和自強(qiáng)意識,沒有自覺的保護(hù)與發(fā)展,就會顯得被動,就有可能喪失自我創(chuàng)造能力、更新能力和生存競爭力,從而淹沒在文化趨同的大潮中。在這種“被動”中出現(xiàn)的兩種傾向,一是不加批判的拿來主義即簡單挪用和膚淺模仿,二是以退守底線的心態(tài)應(yīng)對全球化。我們已對前者的“簡單拿來主義”進(jìn)行了初步批判,但是在“全球化,與“本土化”之爭上依然糾纏不清?，F(xiàn)在出現(xiàn)了一個(gè)新詞匯“Glocali—zation”,它是由“Globalization”(全球化)與“Localization”(本土化)兩詞合并而成,可以用中文表述為“全球一本土化”。這個(gè)合成詞意味著對全球化與本土化兩個(gè)概念的整合與交融,二者互為參照,不可偏頗。新詞匯在防止文化霸權(quán)主義的同時(shí)也在避免著地域保守主義。對于我們來說,這個(gè)詞匯的出現(xiàn)有助于完成“全球化”與“本土化”之間二元對立、各執(zhí)一端的辯論,人們可以從無休止的爭論中解脫出來繼續(xù)前進(jìn)了。回到行動中來。上述問題的一個(gè)非常出色的解決是2008年北京奧運(yùn)會會徽的圖案設(shè)計(jì)。幾位名不見經(jīng)傳的普通白領(lǐng)設(shè)計(jì)師依靠自己的聰明才智、先進(jìn)的設(shè)計(jì)手段和無往不勝的團(tuán)隊(duì)協(xié)作,用這個(gè)圖案設(shè)計(jì)把中國(以及北京)燦爛悠久的歷史文化與當(dāng)代世界的審美需求完美地結(jié)合在一起,讓我們的中華民族自立于當(dāng)代世界民族之林而又光彩奪目與眾不同。創(chuàng)作無可爭議地獲得了全世界高度一致的評價(jià)。這就是人們常說的:用世界的語言講中國的故事,用中國的語言講世界的故事。2008年奧運(yùn)會徽的成功設(shè)計(jì)正是這種“全球一本土化”理念的體現(xiàn)。我們感到驕傲,我們感到慚愧。從研討會一開始就有人發(fā)問:什么是現(xiàn)代性?什么是當(dāng)代性?切入點(diǎn)在哪里?敢問路在何方?理論是灰色的,生活之樹常綠。七步之內(nèi)必有芳草,悟性就在自己腳下——關(guān)注我們自身的現(xiàn)實(shí)生活,變“以人為本”為“以眾為本”,由多元并存進(jìn)入百花齊放,實(shí)現(xiàn)從對立走向?qū)υ挼恼?完成“全球一本土化”的自身定位……,這些課題或許就是我們所追尋的“當(dāng)代性”或“現(xiàn)代性”?！氨娎飳にО俣取?來者可能就是我們正等待著的戈多。□“社會轉(zhuǎn)型與美術(shù)演進(jìn)——紀(jì)念中國美術(shù)館建館40周年學(xué)術(shù)研討會”于2003年7月23日至25日在裝修一新的中國美術(shù)館五樓學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行。與會者有來自文化部、中國美術(shù)家協(xié)會、中國藝術(shù)研究院、中央美院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國畫研究院、北京畫院、北京大學(xué)、人民美術(shù)出版社、中國美術(shù)館的專家,也有來自上海、廣東、廣西、江蘇、浙江、四川、重慶、深圳等地的美術(shù)理論家與美術(shù)館長。提交此次研討會的論文近五十篇,內(nèi)容按照“美術(shù)館事業(yè)的回顧與展望”、“20世紀(jì)中國美術(shù)的研究與評價(jià)”、“當(dāng)代中國美術(shù)的環(huán)境與問題”等專題分類,用5個(gè)單元時(shí)間進(jìn)行發(fā)言并討論。研討會按照國際慣例,限時(shí)間發(fā)言、主持人評議、主講人答辯,論題密切聯(lián)系實(shí)際。整個(gè)研討會顯現(xiàn)出高效率與快節(jié)奏,不同觀點(diǎn)的激烈交鋒與獨(dú)辟蹊徑的理論闡述交相輝映異彩紛呈。開幕式當(dāng)天下午,文化官員、美術(shù)館長、美術(shù)家以及美術(shù)理論家濟(jì)濟(jì)一堂,以美術(shù)館事業(yè)的現(xiàn)狀和展望為題對一些重要概念進(jìn)行廣泛深入的探討。這些問題涉及:美術(shù)博物館的國際標(biāo)準(zhǔn)以及與國家特色的關(guān)系、美術(shù)館的學(xué)術(shù)定位與體制建設(shè)、公立和私立的比較、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的思考、辦館方針與藏品的關(guān)系、資源的分配與管理、國際國內(nèi)的交流、收藏與展出與研究的關(guān)系、人員素質(zhì)的培養(yǎng)等等。與會代表強(qiáng)調(diào)指出,這些觀點(diǎn)和建議不僅來自美術(shù)館系統(tǒng),而且來自全國美術(shù)界,因此可為國家制定相應(yīng)文化決策提供強(qiáng)有力的依據(jù),建議盡快歸納整理并上報(bào)主管部門。在關(guān)于“二十世紀(jì)中國美術(shù)的研究與評價(jià)”專題發(fā)言中,有主講人對中國美術(shù)及美術(shù)教育的百年歷程進(jìn)行總體回顧,也有主講人用大量史料與幻燈片詳細(xì)介紹了百年中國社會演變過程中的女性美術(shù),還有主講人從中國畫史研究的風(fēng)格梳理與館藏之間的關(guān)系談美術(shù)博物館發(fā)展方針。許多文章還分別論述了人物畫、工筆畫、寫意畫、漫畫以及傳統(tǒng)水墨的時(shí)代變革。有趣而巧合的是,僅從參加本專題討論的論文來看,許多文章都在題目上使用“時(shí)代”、“演變”、“轉(zhuǎn)型”、“變革”、“當(dāng)代”、“清理”、“變遷”、“實(shí)驗(yàn)”、“開放與延伸”等字眼,僅以此可知在“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的大潮涌動下史論研究領(lǐng)域顯現(xiàn)出的新氣象。第三天的專題由于更貼近現(xiàn)實(shí),氣氛也更趨活躍。研討會熱點(diǎn)之一是藝術(shù)家與公眾建立“新型關(guān)系”的問題,它不僅屬于世界性的后現(xiàn)代課題,也是當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)亟待解決的問題。有發(fā)言者重新審視1988年第一次人體藝術(shù)大展期間所發(fā)生的模特兒風(fēng)波。平心而論,藝術(shù)家可以為藝術(shù)而藝術(shù)