《勸學》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

2023學習之道必修上

第六單元目錄部編版教材單元導語

學習是永恒的話題。從《禮記·學記》中的“玉不琢，不成器",到當今社會倡導的終身學習和個性化學習，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學習之道，以更好地獲取知識，提升能力和自身修養(yǎng)。

本單元的文章從不同角度論述有關學習的問題，或闡述學習的意義，或討論學習的態(tài)度與方法，或描述讀書的經(jīng)歷與感受，使我們獲得不同的啟迪。

學習本單元，以“學習之道”為核心，通過梳理、探究和反思，形成正確的學習觀，改進學習方法，提高學習能力。要準確把握作者的觀點和態(tài)度，關注作者思考問題的角度，學習他們有針對性地表達觀點的方法；學會發(fā)現(xiàn)問題，從合適的角度以恰當?shù)姆绞疥U述自己的看法。單元導語第六單元作文話題“學習之道”2022北京卷作文：(1)古人說，“學不可以已”,重視學習是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當代中國，人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。請以“學習今說”為題目，寫一篇議論文?？梢詮膶W習的目的、價值、內(nèi)容、方法、途徑、評價標準等方面，任選角度談你的思考。高考連接：

《勸學》和《師說》都是我國古代探討學習問題的名篇。熟讀這兩篇文章，找出文中談學習的名句，推敲句子的含義，以此為基礎把握兩篇文章關于學習的主要觀點。

閱讀時，要注意聯(lián)系作者的思想主張和寫作背景來理解文章的觀點，分析作者提出觀點的依據(jù)。例如，荀子為何如此強調(diào)后天學習的重要性?韓愈是針對怎樣的現(xiàn)狀倡導師道回歸的?這需要分別結合荀子的“性惡論”、韓愈所處時代士大夫“恥學于師”的風氣來理解。還可以結合今天的社會生活，說說荀子和韓愈的學習觀中，哪些仍然值得借鑒，哪些需要更新并賦予其新的內(nèi)涵。

“而”是古代漢語中常見的連詞，可用于表示并列、承接、遞進、轉(zhuǎn)折、修飾等多種語義關系。這兩篇文章中的許多語句用了“而”,誦讀時注意體會這些“而”字表現(xiàn)的語義關系。背誦課文《勸學》和《師說》全篇《勸學》和《師說》學習提示《荀子》1.梳理文章大意。掌握“假、絕、鍥”等重要實詞的意思，“而”虛詞的用法，四個通假字。2.把握學習的主要觀點，理解運用比喻論證和對比論證證明觀點的寫法。3.背誦全文。學習目標《荀子》懸梁刺股囊螢映雪鑿壁偷光牛角掛書讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！踟懓住栋茁苟炊住て湟弧芳埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲洹秳駥W詩》枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳?！钋逭铡稊偲其较场纷x書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書?！鸥Α栋貙W士茅屋》走近荀子：

荀子(約公元前313年-公元前238年)，名

，字卿，華夏族(漢族)，

末期

國人。

著名

、

、

，世人尊稱"荀卿"。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為

。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。政治家戰(zhàn)國趙思想家文學家況楚蘭陵令1.天道自然的思想

在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。2."天行有常"的思想

荀子以為，天不是神秘莫測、變幻不定，而是有自己不變的規(guī)律。這一規(guī)律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。人不可違背這一規(guī)律，而只能嚴格地遵守它。荀子的主要思想觀點：3."天人相分"的思想

荀子認為自然界和人類各有自己的規(guī)律和職分。天道不能干預人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。治亂吉兇，在人而不在天。4."制天命而用之"的思想

在荀子看來，與其迷信天的權威，去思慕它，歌頌他，等待"天"的恩賜，不如利用自然規(guī)律以為人服務。強調(diào)人在自然面前的主觀能動性，主張"治天命"、"裁萬物"、"騁能而化之"的思想。5、"化性起偽"的性惡論

《荀子·性惡》:故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。

荀子最著名的是他的性惡論，這與孟子的性善說直接相反。他的總論點是，凡是善的，有價值的東西都是人努力的產(chǎn)物。價值來自文化，文化是人的創(chuàng)造。正是在這一點上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。關于《荀子》：

《荀子》是戰(zhàn)國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學著作。

《荀子》全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學生整理而成的。

他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。寫作背景

荀子主張性本惡，他認為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會正常安定。所以他認為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結果；善不是本性，而是“偽”。他強調(diào)學習、積累，注重創(chuàng)造良好的社會風氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W》正是在這種背景下創(chuàng)作的。解題：

《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用?！皠瘛笔?/p>

的意思。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻勸說和規(guī)勸”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以“勸學”為題目的文章中，勉勵學習?！皠衩恪闭糁校ǎ┹姡ǎ┹洠ǎ┯校ǎ╅卤ǎ┑Z（）參?。ǎВ?/p>

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（）騏驥（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）鱔（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqìjíróuzhòngyújiāoyòugǎopùlìyúqǐróu壹學不可以已。貳君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。叁君子生非異也，善假于物也。肆逐步積累、鍥而不舍、專心致志。整體感知找出每段主旨句中心論點方法、態(tài)度作用意義思考：

1、本文的中心論點是什么？全文圍繞中心論點怎樣展開論述？公開課課件優(yōu)質(zhì)課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費下載《勸學》PPT下載公開課課件優(yōu)質(zhì)課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費下載《勸學》PPT下載勸學學習的意義學習的作用學習的方法、態(tài)度學不可以已（中心論點）分析問題（為什么要學習）解決問題（怎樣學習）君子①曰：學不可以已②。①君子：有學問、有修養(yǎng)的人②已：停止君子說:學習不可以停止。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

于：介詞，從；介詞，比。

而：卻，表示轉(zhuǎn)折。中：合乎，符合。輮：“輮”通“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。輮（之）以（之）為輪：省略句。曲：形容詞作名詞，曲度。

規(guī)：圓規(guī)。雖：即使。

有：同“又”。槁暴：曬干。槁，枯；暴，通“曝”，曬

挺：直

然：這樣。靛青從藍草取得，但它比藍草顏色深；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，用火烘烤使它彎曲，做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再挺直，（這是因為）用火烘烤使它彎曲成這樣。故木受繩則直，金就礪則利。

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故：所以。

金：金屬制的刀斧等。

就：靠近，接近。

礪：磨刀石。

利：鋒利博學：古今異義。古，廣泛地學習；今，學識淵博。而：并且，表示遞進。

日：每天。參：檢驗。

?。菏〔臁?/p>

乎：相當于“于”。知：通“智”，見識。

而：表示并列。

過：過錯。

所以木材經(jīng)墨線比量就直了，金屬刀具拿到磨刀石上去磨就鋒利了。君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行為沒有過失。靛青從藍草取得，但它比藍草顏色深；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，用火烘烤使它彎曲，做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再挺直，（這是因為）用火烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線比量就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行為沒有過失。藍

青

水

冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高自己直木

輪

木直

金

利客觀事物改變自己人

知明而行無過加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學習引申推論人工改造博學而日參省乎己段落歸納思考：

第2段著重闡明學習的重要意義，是怎樣論述的？關于設喻

設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。思考：

2、第2段著重闡明學習的重要意義，是怎樣論述的（觀點、說理方法）？

公開課課件優(yōu)質(zhì)課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費下載《勸學》PPT下載公開課課件優(yōu)質(zhì)課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費下載《勸學》PPT下載學習的意義提高自己改變自己完善自己藍草—加工—靛青水—冷凍

—冰直木—??

—輪木—受繩

—直金—就礪

—利比喻論證則君知子明博而學行而無日過參矣省乎己

事物經(jīng)過變化，可以提高事物經(jīng)過改造，可以改變原來的狀態(tài)事物經(jīng)過磨礪，可以不斷完善青藍青，取之于藍而青于藍。冰水冰，水為之，而寒于水。木繩輪木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。槁暴輮故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。青藍冰水木繩輪槁暴輮金木繩

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。嘗：曾經(jīng)。

而：表示修飾。

須臾：片刻。

跂：踮起腳后跟。

而：表示修飾。高：形→名，高處

而：表示轉(zhuǎn)折，但是。

疾：勁疾

彰：清楚。

假：借助，利用。輿馬：車馬。這里指車子

利足：善于奔跑致：到達。

能水：善于游水。水，動詞,游水。絕：橫渡。生：通“性”，天性

物：外物，包括各種客觀條件。我曾經(jīng)整天思索；卻不如片刻學習的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有更加勁疾，但聽的人會聽得清楚；借助車子的人，不是善于奔跑，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，卻能夠橫渡江河。君子的天性（同一般人)沒有差別，(只是)善于借助外物罷了。思考：

第3段著重闡明學習的作用，是怎樣論述的？思考：

3、第3段著重闡明學習的作用，是怎樣論述的？公開課課件優(yōu)質(zhì)課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費下載《勸學》PPT下載公開課課件優(yōu)質(zhì)課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費下載《勸學》PPT下載學習的作用登高博見登高而招，見者遠順風而呼，聞者彰假輿馬者，致千里假舟楫者，絕江河學習空想視覺聽覺陸地江河借助學習彌補不足拓展自己君子生非異也，善假于物也比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習見君子生非異也，善假于物也分論點比喻句吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想聞水陸借助學習彌補不足39學習的作用彌補不足思學吾嘗終日而思矣，不如須之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。原來這里看得更遠啊“啊——”聲借風，真輕松假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬故君子生非異也，善假于物也。有船只思學登高順風輿馬舟楫

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。積善成德，而神明自得，圣心備焉。善：形容詞作名詞，善行。神明：非凡的智慧得：獲得備：具備譯文：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，（人）就會得到非凡的智慧，圣人之心就會具備了。荀子將人分為普通人、君子、圣人是學習使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――備圣心

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。興：起。

焉：兼詞，于此。善：形作名，善行。而：表承接，就。

神明：非凡的智慧。得：獲得。

圣心：圣人的心懷。跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的，無從。堆土成為高山，風雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行形成良好的品德，人的非凡智慧自然獲得，圣人心懷就具備了。所以不積累每一小步，就無從遠達千里；不匯集細流，就無從形成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬。

駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。鍥：刻。

而：如果，表示假設。

鏤：雕刻。駿馬跳躍一次，不能有十步（遠）；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。爪牙：古義：指動物的尖爪和利牙，指得力幫手。

今義：多比喻為壞人效力的人，黨羽，幫兇上、下：名作狀，向上，向下。一：數(shù)作形，專一跪：蟹的腿。

螯：蟹鉗。躁：浮躁，不專心。寄托：古：寄身，托身，容身。今：托付；把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，（這是)用心專一（的緣故）；螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，但是沒有蛇和黃鱔的洞穴就無處容身，是因為它內(nèi)心浮躁。君子說:學習不可以停止。靛青從藍草取得，但它比藍草顏色深；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，用火烘烤使它彎曲，做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再挺直，（這是因為）用火烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線比量就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行為沒有過失。我曾經(jīng)整天思索；卻不如片刻學習收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有更加勁疾，但聽的人會聽得清楚；借助車子的人，不是善于奔跑，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，卻能夠橫渡江河。君子的天性（同一般人)沒有差別，(只是)善于借助外物罷了。堆土成為高山，風雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行形成良好的品德，人的非凡智慧自然獲得，圣人心懷就具備了。所以不積累每一小步，就無從遠達千里；不匯集細流，就無從形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步（遠）；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，（這是)用心專一（的緣故）；螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，但是沒有蛇和黃鱔的洞穴就無處容身，是因為它內(nèi)心浮躁。積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉比喻論證（正面）不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海比喻論證（反面）積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍比喻論證

對比論證鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也堅持專一學習的方法、態(tài)度比喻論證

對比論證比喻論證

對比論證本文中心論點是什么？從哪幾個角度論述中心論點的？2.本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？3.本文設喻有什么特點？任務活動二研讀與思辨(一)把握觀點及說理方法1.本文是一篇議論文。議論文的思路一般為：是什么(提出觀點)，為什么(分析原因)，怎么辦(解決問題)。通讀全文，概括本文思路及其內(nèi)容要點。答案第1段：提出勸學主張論點——學習不可以停止。第2、3段：從為什么要“學”的角度展開論述——學習可以使人智慧明達，行無過失，成為“君子”。第4段：從怎么“學”角度，分析學習的態(tài)度和方法——學習重在積累，貴在堅持，成在專心?！?.研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。答案第一層：青、冰比喻。本義：事物經(jīng)過變化，可以提高。比喻義：人性經(jīng)過學習是可以提高的。第二層：木直為輪。本義：事物經(jīng)過改造，可以改變。比喻義：人性經(jīng)過學習是可以改變的。第三層：木、金比喻。本義：事物經(jīng)過檢驗，可以完善。比喻義：君子經(jīng)過學習，可以智慧明達，行無過失。3.研讀第3段，思考它論證了什么問題，又是如何論證的。答案第3段論證的是學習對于君子成長所起的作用，采用了對比論證和比喻論證的方法，分三層展開論述：①闡述學習的重要作用，有時學習比思考更重要；②用四個比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說明人借助學習，能彌補自己的不足，取得更顯著的成效；③得出“君子善假于物”的結論。4.細讀第4段，完成下面的表格。形象化的表述說理的方法闡明的道理積土成山，風雨興焉

積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步

駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利……用心一也

蟹六跪而二螯……用心躁也比喻論證(正面)比喻論證(反面)比喻、對比論證比喻、對比論證學習重在積累學習貴在堅持學習成在專心設喻，又叫諷喻，這是比喻修辭的一種擴大化的用法，是借敘述一個故事，通過暗示、類比，說明某一事理，表述某一主張的富有機智幽默情趣比較婉曲的語言表達方式。它往往是一段話，甚至是一篇文章，用整個故事透露出喻意，不用比喻詞，喻意較含蓄，讓讀者去體會兩件事情在道理上的相似之處，有時有“意在言外”之感。（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如：“冰寒于水”“木受繩則直”“積土成山”“積水成淵”等。（2）設喻方式多樣。①正面設喻。如“青出于藍”“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②反面設喻。如“不積跬步，無以至千里”“不積小流，無以成江海”等從反面闡明不積累的危害，從而證明學習中積累的重要性。③正反設喻。如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。④反復設喻。如“跂而望”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

設喻特點（3）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活。①有的是將道理隱含于比喻之中。如“青出于藍”“冰寒于水”；“鍥而舍之”“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理。如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。一、特點1.以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。2.設喻方式多樣：正面設喻、正反設喻、反復設喻3.設喻與說理結合緊密，形式十分靈活。先設喻，后引出道理；先道理，后設喻，再道理；道理隱于比喻。比喻論證二、效果道理明白、具體生動、深入淺出寫作特色1.多用比喻論證。本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出，使讀者容易理解。2.善用對比論證。將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。3.多用對偶，夾用排比。本文中排比句和大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落，變化流暢。第一段：第二段：第三段：第四段：首段提出中心論點：學不可以已。

論述學習的重大意義和作用：提高自己，改變自己，完善自己。論述學習的方法和態(tài)度：逐步積累，堅持不懈，專心致志。進一步論述學習的重大意義和作用：彌補不足，助力自己做到更好。1.下列敘述不符合文意的一項是()A．《勸學》中的“勸”起統(tǒng)領全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑?。課文著重論述了學習的重要意義和學習應持的態(tài)度。B．人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。C．第4段朽木與金石對比，說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“不舍”與“舍”。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對比論證，意在說明學習必須專心致志，用心專一。D．文章在語言運用上，長短句并用，對偶排比句兼行，勻稱而又錯落有致。讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。C項中應為“說明‘不折’與‘可鏤’的關鍵在于‘舍’與‘不舍’。故選C。C2.下列敘述不符合文意的一項是（

）A.《勸學》的中心論點“學不可以已”，包含兩方面的意思，一方面說學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面說對待學習應采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。B.荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的。人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習的意義是十分重大的。C.荀子認為，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以成為君子，是因為他們善于利用學習來彌補自己的不足。這種“學而后知”的觀點，在當時的條件下是難能可貴的。D.《勸學》的比喻，靈活多變。有的單說比喻而把道理隱含其中，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”；有的先設比喻，再引出道理，如“青，取之于藍，而青于藍”和“冰，水為之，而寒于水”。D3.下列文學常識