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不一樣的《畫皮》,一樣的真情蒲松齡先生在《聊齋志異》中為我們創(chuàng)造了一個人鬼妖的奇異世界,一個個鮮活的角色,一段段感人的真情,構成了一部曠世《聊齋》。蒲松齡先生借助人鬼妖的《聊齋》狠狠地諷刺了一回現(xiàn)世,將現(xiàn)世的丑惡通過人鬼妖的演繹淋漓盡致地表現(xiàn)出來。因為《聊齋志異》所擁有的豐富情感,才使得對這部充滿著無限想象力的“奇幻”作品在國人心中占有著一席之地,即使它充斥著鬼,充斥著妖。正所謂“《詩》,可以興,可以觀,可以群”,優(yōu)秀的文學藝術作品可以使讀者借作品來充分感受世界,體會世界;飽含真情的優(yōu)秀文學藝術作品更是可以感染人和打動人的。在《聊齋志異》中,《畫皮》又是被改變成影視作品較多的一部,這不單純是因為里邊對恐怖畫皮的無限瞎想,更是對作品里面忠貞愛情的贊頌。就《畫皮》的類型來說,嚴格意義上,根據(jù)原著的類型,它應該算是一部“恐怖片”,但就影片中展現(xiàn)的內(nèi)容,表現(xiàn)的主題,卻又可以劃分為“情感片”,這一點是絕對忠實原著的。在蒲松齡先生筆下的《畫皮》世界里,狐妖的險惡,王生愚鈍,王妻的忠貞,被表現(xiàn)得淋漓盡致,世人在為美人的畫皮而驚懼,“二八姝麗”竟是一個狐妖,令人“心相愛樂”面孔,竟是一副畫皮,這就是蒲松齡先生對現(xiàn)世的一種觀點,這樣一種令人懼怕的狀態(tài),豈又是古代之事;世人在為王生的愚鈍感慨,面對美人,竟被美麗的外表所迷惑,而不聽旁人所勸,仍沉迷其中,最后丟了性命,世人更在為為夫君復活而遭受到“瘋者”的“凌辱”感嘆王妻的忠與貞,為了讓自己的夫君得以重生,不惜低下頭,任“瘋人”的“欺辱”,結果卻換回了夫君的新生,在她的身上體會到中國傳統(tǒng)女性的美,那種傳統(tǒng)的忠貞之美;更是看到了最徹底的忠貞愛情,面對夫君的“背叛”,依舊可以為救其而“放棄”自己作為一名女性應有的高潔。蒲松齡為世人描繪了如此一個令人感慨的世界,世人因此為王妻的忠貞津津樂道,因為世人在王妻身上看到了真善美,這是人的一個至高境界,現(xiàn)世即便在黑暗,但人總是會去追求一種真善美的理想狀態(tài),即便現(xiàn)世不能給予,卻可以在《畫皮》甚至《聊齋》里找到得以寄托的感情,這是文學藝術的魅力所在。相對于原著,電影對故事情節(jié)做了較大的改動,先是對王生的角色定位改成了將軍,其次就是狐妖對王生的感情,更豐富了更具體了。原著中狐妖對于王生,只是為了王生的心,而對王生的情感是沒有體現(xiàn)的,在影片中,狐妖對王生產(chǎn)生了較強的感情,為王生,她可以放棄保護美麗容顏而不去吃心,為救死去的王生,她更愿意獻出自己修煉多年的精華去救他。她雖是妖,但她也可以為自己所愛之人去死,就電影所表現(xiàn)的這一點,其實也就升華了電影的內(nèi)涵,讓電影更接近原著了——在原著之中,總體而言,鬼妖要比人更具“人情味”。與原著相比,沒變的依舊是王生的妻子,在電影的宣傳海報上,對于王妻,用了一個詞語——“義膽貞妻”來形容,而這卻足以體現(xiàn)原作中那個令人難以忘懷的忠貞妻子的形象,為了讓自己的丈夫不受到傷害,知道了狐妖的目的后,她毅然選擇離開,甚至不惜讓狐妖把自己變成一副可怕的樣子,讓別人以為她就是妖,讓別人失去對她的好印象,甚至不息死去,為的只是讓自己的丈夫不受到傷害。在演員的表演和電影語言的綜合總用下,屬于《畫皮》的那份人性,那份真摯感人的情感出現(xiàn)了,并且深深打動了觀眾。影片不再單純以狐妖畫皮的震撼,吃心的恐怖作為重點,和噱頭,而是轉向?qū)θ宋锴楦械耐诰颍捌忻總€人物都是有情有意的,原本應該會有的恐怖還是沒有出現(xiàn),反倒是一個個充滿情意的畫面感動了觀眾,片子是成功的。不但從它的票房成績來看,從觀眾的口碑反映來看,也是理想的——因為它飽含深情,只有真情才能打動人,影響人!感情作為藝術作品的一個重要元素,一部作品之所以會受到人們的喜愛,其中必然飽含著豐富的感情,《畫皮》甚至《聊齋志異》其中無不充滿真情實感,讀者或觀眾可以厭惡鬼妖的惡;可以感嘆世人的愚鈍和純情;甚至可以借作品感受現(xiàn)世的面貌,沒有感情的依托,這些是難以讓觀眾正真喜歡它。
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