第二單元+豐富多樣的世界文化+檢測(cè)練習(xí)-高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化檢測(cè)練習(xí)一、選擇題1．《赫梯法典》規(guī)定：“若一位男奴逃到魯維地區(qū)，他的主人將支付給帶他回來(lái)的人6舍客勒銀（大體等同于購(gòu)買(mǎi)一頭耕?；蛞幻止に嚾说膬r(jià)格）若一位男奴逃到敵國(guó)，誰(shuí)帶他回來(lái)，誰(shuí)將擁有該奴隸?！边@反映出，當(dāng)時(shí)的赫梯帝國(guó)（

）A．法典滲透民主思想 B．存在勞動(dòng)力流失現(xiàn)象C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo) D．跨區(qū)域貿(mào)易基本成型2．蘇美爾阿卡德時(shí)期銅合金斧頭的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)西亞地區(qū)（

）A．農(nóng)業(yè)時(shí)代開(kāi)始到來(lái) B．青銅冶煉技術(shù)進(jìn)步C．青銅普遍用于農(nóng)業(yè) D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展3．撰寫(xiě)于1206年的《精巧機(jī)械裝置的知識(shí)之書(shū)》在阿拉伯機(jī)械史中具有重要意義，書(shū)中記載了一種水力自動(dòng)計(jì)時(shí)的時(shí)鐘(如圖所示)。該造型中，龍代表中國(guó)，大象讓人想到印度和非洲，不死鳥(niǎo)讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯（

）A．文化具有包容性 B．帝國(guó)疆域范圍遼闊C．商路繁榮輻射遠(yuǎn) D．科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先4．西亞的兩河流域是人類文明重要的發(fā)祥地之一、下列文明成就不屬于該地區(qū)的是（

）A．頒布《漢謨拉比法典》 B．制定世界上第一部太陽(yáng)歷C．發(fā)明世界上最古老的文字 D．創(chuàng)作史詩(shī)《吉爾伽美什》5．文物、歷史遺跡、文學(xué)作品等都是研究人類文明發(fā)展歷程的重要史料，其具有鮮明的地域性。觀察如圖，下列文物、歷史遺跡、文學(xué)作品與其產(chǎn)生（出土）的地域匹配正確的是（

）①卡爾納克神廟

②烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà)

③“懸詩(shī)”

④桑奇大塔A．① B．② C．③ D．④6．以圣經(jīng)故事為主體的中世紀(jì)英國(guó)神秘連環(huán)劇，不僅對(duì)嚴(yán)肅的圣經(jīng)故事進(jìn)行喜劇化處理，如士兵常伴隨粗暴的語(yǔ)言、夸張的自噓，這與其對(duì)主子的阿諛?lè)畛?，膽小如鼠的行?dòng)形成強(qiáng)烈的反差。還對(duì)其進(jìn)行同時(shí)代化處理，如增加了牧羊人之間偷羊和爭(zhēng)吵等源于生活的情節(jié)。英國(guó)中世紀(jì)神秘連環(huán)劇的出現(xiàn)和發(fā)展（

）A．體現(xiàn)了市民階層的文化取向 B．沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位C．反映了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求 D．深受歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響7．《理想國(guó)》是希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作,他在這本書(shū)中探討的主要問(wèn)題是（

）A．知識(shí)與美德之間的相互關(guān)系 B．人的本質(zhì)是什么C．一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義 D．人怎樣才能幸福8．史書(shū)是記錄人類文明發(fā)展歷程的重要載體。某史書(shū)在深入調(diào)查各族人民文化和歷史的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成，探究了希臘人和異族人以及異族人之間紛爭(zhēng)的起因和過(guò)程，被公認(rèn)為西方史學(xué)史上第一部敘事體歷史巨著。關(guān)于該史書(shū)，下列說(shuō)法正確的是（

）A．以希臘神話諸神為故事主角 B．其作者首創(chuàng)了“歷史”一詞C．代表了古羅馬史學(xué)的最高成就 D．描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景9．在12世紀(jì)的意大利南部和西西里，諾曼王族保留并新建了許多希臘式修道院，它們提供希臘式教育，且儲(chǔ)存、制作并流通大量希臘語(yǔ)書(shū)籍，多種古典希臘文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)作品開(kāi)始被抄寫(xiě)、傳播以及翻譯為拉丁語(yǔ)。這一現(xiàn)象（

）A．體現(xiàn)了歐洲文明的歷史傳承性 B．源于資本主義萌芽的出現(xiàn)C．反映希臘化時(shí)代文明相互影響 D．推動(dòng)“科學(xué)革命”的興起10．古希臘傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，在雅典人從大地出生后的1000年，埃及才得以建立。而希羅多德在《歷史》中稱埃及是“所有人類當(dāng)中的最古老者”，希臘與埃及有共同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式，甚至希臘人崇拜的神的“名字”，都被證明來(lái)自埃及。這說(shuō)明希羅多德（

）A．開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁 B．具有理性求真的精神C．肯定埃及是歐洲文明源頭 D．否定希臘文明的價(jià)值11．考古學(xué)家在印度河谷的摩亨佐·達(dá)羅發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的棉織品。而與此同時(shí)，南美的秘魯也有類似發(fā)現(xiàn)。最新的基因技術(shù)證實(shí)，不同地域的人類可能早在8000年前，就同時(shí)掌握了棉花種植技術(shù)。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（

）A．早期世界文明具有一體化特征 B．區(qū)域文明演進(jìn)具有一定相似性C．現(xiàn)代科技決定歷史研究進(jìn)展 D．技術(shù)傳播與人類遷徙存在關(guān)聯(lián)12．在中美洲的尤卡坦半島，古代瑪雅文明曾非常繁榮。古代瑪雅人（

）A．建造了大量金字塔廟宇 B．發(fā)明了“浮動(dòng)園地”C．培育了西瓜等農(nóng)作物 D．創(chuàng)立了伊斯蘭教13．《三國(guó)史記新羅本紀(jì)》記載：景德王十五年（756年），“王聞玄宗在蜀，遣使入唐，其中有“興言名義國(guó)，豈謂山河殊。使去傳風(fēng)教，忠信識(shí)尊儒?！辈牧峡捎靡哉f(shuō)明（

）①蜀地割據(jù)政權(quán)的形成

②中華文化對(duì)周邊國(guó)家的輻射③實(shí)行大化改新的背景

④古代朝鮮和中國(guó)的友好往來(lái)A．①② B．②③ C．③④ D．②④14．印度原始佛教追求涅槃，主張修行實(shí)踐，不拜偶像。魏晉至隋唐期間，佛教雜糅了宗法觀念和儒家思想的輪回學(xué)說(shuō)變成了天理輪回、報(bào)應(yīng)不爽的理論。對(duì)涅槃超脫的追求變成了對(duì)來(lái)世幸福的追求，修行實(shí)踐變成了布施求福。這種變化說(shuō)明（

）A．封建禮教觀念受到?jīng)_擊 B．隋唐統(tǒng)治者重視佛教C．佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢(shì) D．佛教遭受毀滅性打擊15．20世紀(jì)80年代，考古學(xué)家在墨西哥境內(nèi)瑪雅城邦遺址的一座興建于7世紀(jì)、被稱為“銘記的神廟”的金字塔內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)一個(gè)布滿浮雕人像的寬大墓室，死者遺體的頭部覆蓋著玉制面具，并有玉制裝飾品等隨葬器物。這一考古發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)印證當(dāng)時(shí)（

）A．瑪雅人對(duì)埃及文明的吸收 B．瑪雅宗教具有較高地位C．瑪雅城邦手工業(yè)規(guī)模龐大 D．瑪雅開(kāi)始出現(xiàn)階級(jí)分化16．下面是關(guān)于古代瑪雅文明的相關(guān)考古材料。據(jù)此可推知，古代瑪雅（

）A．面臨水資源較缺乏的嚴(yán)峻挑戰(zhàn) B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域分工十分的明確C．具備現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)方法 D．重視農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)的可持續(xù)性二、材料分析題17．材料一

中國(guó)的造紙術(shù)最先被阿拉伯人所接受，并經(jīng)過(guò)他們傳向歐洲。10世紀(jì)末，在穆斯林地區(qū)人造紙張已成功取代了紙草紙與羊皮紙。12世紀(jì)中，阿拉伯人統(tǒng)治過(guò)的西班牙開(kāi)辦了造紙廠。后來(lái)意大利、法蘭西等也學(xué)會(huì)了造紙。中國(guó)的指南針、火藥等也是由阿拉伯人首先學(xué)會(huì)使用，然后經(jīng)過(guò)他們傳入歐洲。阿拉伯的醫(yī)學(xué)科學(xué)主要來(lái)源于希臘醫(yī)學(xué)，一部分則來(lái)源于波斯醫(yī)學(xué)，他們很早就把格林醫(yī)學(xué)著作的絕大部分譯成阿拉伯文。印度人在古代就發(fā)明了表達(dá)數(shù)字的符號(hào)1.2......9和定位計(jì)數(shù)的進(jìn)位法。在4或5世紀(jì)，有了“0”的符號(hào)，這種數(shù)字和進(jìn)位法被阿拉伯人學(xué)會(huì)，并于10世紀(jì)下半葉傳向西方。——摘編自朱錫強(qiáng)《阿拉伯文化形成的原因》材料二在公元750年建立的阿拔斯王朝首都巴格達(dá)，其百貨齊全的商場(chǎng)里，既有各種本地的產(chǎn)品，也有各國(guó)商人運(yùn)來(lái)的中國(guó)的絲綢和珠寶、印度的鉆石和香料、非洲的黃金和象牙、歐洲的琥珀和瑪瑙。中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來(lái)文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家。這對(duì)于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用，對(duì)亞洲、非洲、歐洲和中國(guó)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)并分析其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

在近3000年的法老時(shí)代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)。以象形文字為例，古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系，象形文字對(duì)保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是來(lái)世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于要把死者在來(lái)世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對(duì)死者實(shí)行厚葬之風(fēng)。在古埃及人的浮雕和繪畫(huà)作品中，人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時(shí)，頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)，雙肩和胸部以正面表現(xiàn)，而腳又是側(cè)面的?！幾粤詈裘鳌豆虐＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》材料二

在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前，人們對(duì)埃及了解甚少，甚至到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年，拿破侖遠(yuǎn)征埃及，帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對(duì)埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文，因此工作毫無(wú)進(jìn)展。直到1822年9月29日，法國(guó)學(xué)者商博良在巴黎科學(xué)院召開(kāi)的重要會(huì)議上宣讀了《關(guān)于象形文字語(yǔ)言的字母給M．達(dá)西爾先生的信》，就釋讀埃及象形文字的情況作了報(bào)告，宣布象形文字釋讀成功。歐洲許多國(guó)家的著名學(xué)者出席了這次會(huì)議，這一天是公認(rèn)的一門(mén)新興學(xué)科——埃及學(xué)的誕生日。從此，研究埃及之門(mén)被打開(kāi)了。(1)根據(jù)材料一，概括古埃及文明的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，指出埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史意義。19．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開(kāi)放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》材料三

拜占庭帝國(guó)高度的中央集權(quán)思想、習(xí)慣傳統(tǒng)傳至基輔，推動(dòng)俄國(guó)專制思想的形成。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，若干拜占庭法律譯本一直影響俄國(guó)法律，成為制定俄國(guó)法典的藍(lán)本。俄國(guó)文學(xué)也仿照拜占庭宗教文學(xué)模式、世俗文學(xué)形式，中世紀(jì)俄國(guó)到處充斥著傳統(tǒng)的拜占庭文明?！幾酝赧巍栋菡纪?duì)俄國(guó)文化影響研究》(1)根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(2)根據(jù)材料三，概括拜占庭文明對(duì)俄國(guó)社會(huì)的影響。20．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

在中國(guó)歷史上，唐朝是一個(gè)少有的既善于繼承，又能夠兼收并蓄的朝代。人們注意到唐朝因多種文化匯聚而導(dǎo)致的文化昌盛情況，認(rèn)為唐朝之所以朝氣蓬勃、富有生機(jī)，一是因?yàn)樘瞥纳鐣?huì)和文化能條貫、折中此前數(shù)百年的遺產(chǎn)，二是因?yàn)樘瞥芗嫒莶財(cái)z取其他民族甚至外來(lái)的各種文化營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)西域傳來(lái)的印度、中亞、西亞文明和通過(guò)南海傳來(lái)的南亞文明，它們對(duì)唐朝的影響則主要表現(xiàn)在宗教、藝術(shù)、實(shí)用器物等方面。——摘編自王小甫《邊塞內(nèi)外》材料二

古代東亞國(guó)家之所以向中國(guó)朝貢，以各種不同的形式和中國(guó)發(fā)生關(guān)系，是因?yàn)楦髅褡宓膰?guó)家形成比中國(guó)遲，所以有必要向中國(guó)學(xué)習(xí)其國(guó)家機(jī)構(gòu)的建制及其運(yùn)作。在這個(gè)時(shí)代，東亞各國(guó)與中國(guó)的交往，是以此為中心展開(kāi)，并因此獲得各種文化的。中國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)建制及其運(yùn)作，規(guī)定于律令之中。因此，對(duì)于各國(guó)而言，重要的是學(xué)習(xí)律令，引入律令所規(guī)定的各項(xiàng)制度?！幾浴短煲婚w文叢》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用相關(guān)史實(shí)說(shuō)明“唐朝是一個(gè)少有的既善于繼承，又能夠兼收并蓄的朝代”。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐朝中外交往的特點(diǎn)。歷史參考答案1．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)題意可知，赫梯帝國(guó)以金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)等方式鼓勵(lì)人們把逃亡在外的男奴帶回到本國(guó)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)赫梯帝國(guó)男奴的缺失影響到國(guó)家的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；“法典滲透民主思想”與題意不符，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的赫梯帝國(guó)是奴隸制國(guó)家，商業(yè)落后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)材料可知，西亞發(fā)現(xiàn)蘇美爾阿卡德時(shí)期的銅合金斧頭，銅合金并非自然界的金屬，體現(xiàn)了西亞地區(qū)青銅冶煉技術(shù)，B項(xiàng)正確；材料反映的是青銅斧頭的發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生遠(yuǎn)早于青銅工具的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料只涉及合金斧頭的發(fā)現(xiàn)，但沒(méi)有涉及青銅斧頭的數(shù)量，不能得知“普遍”應(yīng)用，阿辟出C項(xiàng)；材料不能得知青銅合金斧頭是否應(yīng)用于農(nóng)業(yè)，不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（阿拉伯）。據(jù)材料“該造型中，龍代表中國(guó)，大象讓人想到印度和非洲，不死鳥(niǎo)讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘”可知，阿拉伯機(jī)械裝置蘊(yùn)含多種文化象征，由此得知阿拉伯文化具有包容性，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料內(nèi)容無(wú)法得出阿拉伯帝國(guó)疆域和商路范圍，排除BC項(xiàng)；材料中只提到阿拉伯時(shí)鐘機(jī)械裝置，沒(méi)有涉及與其他國(guó)家的對(duì)比無(wú)法得知領(lǐng)先，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)本題材料“西亞的兩河流域”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古埃及人制定世界上第一部太陽(yáng)歷，B項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是兩河流域古巴比倫國(guó)國(guó)王頒布的，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；兩河流域的蘇美爾人發(fā)明世界上最古老的文字，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)作史詩(shī)《吉爾伽美什》，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。時(shí)空是古代（世界）。①為埃及地區(qū)，卡爾納克神廟是古埃及建筑與宗教文化的成就，①正確，A項(xiàng)正確。②為阿拉伯地區(qū)，烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà)屬于兩河流域文明成果，②錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；③為兩河流域地區(qū)，《懸詩(shī)》是阿拉伯賈希利葉時(shí)期7篇或10篇著名長(zhǎng)詩(shī)的總稱，③錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；④為古波斯地區(qū)，桑奇大塔是印度著名的古跡，④錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是中世紀(jì)的英國(guó)。根據(jù)材料可知，脫胎于圣經(jīng)故事的神秘連環(huán)劇，不僅注重其內(nèi)容的詼諧幽默，還將民眾日常生活瑣事加入其中，這擺脫了傳統(tǒng)圣經(jīng)故事的嚴(yán)肅認(rèn)真，更貼合市民的世俗文化，A項(xiàng)正確；材料反映的是宗教世俗化，未涉及對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治的沖擊，排除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求是以個(gè)人主義為核心，推崇個(gè)人的成功和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，追求自由的生活方式，這與材料不符，排除C項(xiàng)；僅從材料無(wú)法得出神秘連環(huán)劇與文藝復(fù)興的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《理想國(guó)》柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作，全書(shū)主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國(guó)家的管理，柏拉圖是西方第一個(gè)論述正義問(wèn)題的思想家，《理想國(guó)》所探討的主要問(wèn)題也就是正義問(wèn)題，C項(xiàng)正確；最早提出知識(shí)和美德的關(guān)系問(wèn)題的是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，他的名言是“知識(shí)即美德”，排除A項(xiàng)；《理想國(guó)》沒(méi)有探討“人的本質(zhì)是什么”，排除B項(xiàng)；“人怎樣才能幸?！辈皇窃摃?shū)探討的主要問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：古代希臘羅馬。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，材料所述史書(shū)為希羅多德的《歷史》，該書(shū)描述了古希臘和波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，也即材料所說(shuō)的“探究了希臘人和異族人以及異族人之間紛爭(zhēng)的起因和過(guò)程”，書(shū)中的很多描述來(lái)自希羅多德的實(shí)地走訪調(diào)查，也即材料所述“在深入調(diào)查各族人民文化和歷史的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成”。希羅多德是古希臘偉大的歷史學(xué)家，首創(chuàng)“歷史”一詞，被西方尊稱為“歷史之父”，B項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》描寫(xiě)了諸神和英雄的故事，排除A項(xiàng)；李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就，排除C項(xiàng)；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)（意大利）。據(jù)材料可知中世紀(jì)歐洲對(duì)希臘古典文化的保存與傳播，為古典文化的復(fù)興奠定基礎(chǔ)，體現(xiàn)了文明的歷史傳承，A項(xiàng)正確；14-15世紀(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽，排除B項(xiàng)；“希臘化”時(shí)代是公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝，排除C項(xiàng)；16-17世紀(jì)歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代自然科學(xué)興起，稱為“科學(xué)革命”排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代希臘。據(jù)材料，希羅多德摒棄錯(cuò)誤的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)識(shí)到埃及文明比希臘文明更古老，希臘文明在很多方面都受到埃及文明的影響，這種看法更符合歷史事實(shí)，體現(xiàn)了他在歷史研究方面注意堅(jiān)持實(shí)事求是，具有理性求真的精神，B項(xiàng)正確；材料未提及希羅多德《歷史》的體裁，排除A項(xiàng)；材料本意是埃及文明對(duì)希臘文明產(chǎn)生重要影響，而非“埃及是歐洲文明源頭”，古希臘、古羅馬文明是歐洲文明源頭，排除C項(xiàng)；希羅多德承認(rèn)埃及文明的價(jià)值，這不意味著否定希臘文明的價(jià)值，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的世界。材料指出在早期印度和秘魯文化遺存中均發(fā)現(xiàn)了棉花馴化的痕跡，考古技術(shù)也證實(shí)人類利用棉花的時(shí)間可能更早，但是棉花種植僅能反映兩個(gè)區(qū)域文明在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有一定相似性，不能說(shuō)明兩者完全一致，B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；考古調(diào)查雖有更早結(jié)論，但是歷史研究還需要更多資料佐證，C項(xiàng)中“決定”的表述有誤，排除；沒(méi)有任何證據(jù)說(shuō)明兩個(gè)區(qū)域棉花種植存在文化傳播的跡象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（美洲）。根據(jù)所學(xué)可知，在中美洲的尤卡坦半島，古代瑪雅文明曾非常繁榮。古代瑪雅人建造了大量金字塔廟宇用于祭祀，A項(xiàng)正確；阿茲特克人發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，排除B項(xiàng)；非洲人培育了西瓜等農(nóng)作物，排除C項(xiàng)；阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．D【詳解】本題是組合選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)唐玄宗御制御書(shū)五言十韻詩(shī)及內(nèi)容“使去傳風(fēng)教，人來(lái)習(xí)典謨，忠信識(shí)尊儒”可知，即對(duì)周邊國(guó)家的輻射，而“景德王十五年（756年），‘王聞玄宗在蜀，溯江至成都朝貢，于是派遣唐使并到成都朝貢，D項(xiàng)②④正確。材料記載的是景德王十五年（756年），因此蜀地割據(jù)政權(quán)的形成說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；大化改新在645年開(kāi)始，與材料時(shí)間信息不符，排除B項(xiàng)；大化改新的背景與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。材料“佛教雜糅了宗法觀念和儒家思想的輪回學(xué)說(shuō)”反映佛教傳入中國(guó)后深受儒家思想的影響并逐漸融合吸收，漸趨本土化，C項(xiàng)正確；材料與封建禮教受到?jīng)_擊的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及統(tǒng)治者的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是佛教得到傳播，非佛教遭受毀滅性打擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代瑪雅。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，瑪雅金字塔主要是祭祀等宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，材料中被稱為銘記的神廟內(nèi)室寬大、隨葬品有玉器等說(shuō)明當(dāng)時(shí)宗教具有較高地位，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)瑪雅對(duì)其他文明的吸收，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)瑪雅手工業(yè)規(guī)模，排除C項(xiàng)；材料不能表明這一時(shí)期瑪雅開(kāi)始出現(xiàn)階級(jí)分化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代瑪雅。根據(jù)材料可知，古代瑪雅人利用土地的層次變化，建造了一系列階梯狀的梯田，這種設(shè)計(jì)既節(jié)省了水資源，又有效防止了水土流失；家庭農(nóng)場(chǎng)里種植各種作物，形成小型的生態(tài)系統(tǒng)，這種多樣性種植不僅保證了食物來(lái)源的穩(wěn)定，還有助于維護(hù)生態(tài)平衡，提高土地的生產(chǎn)力；灌溉系統(tǒng)的建立，不僅可以調(diào)節(jié)水分供給，還能儲(chǔ)存雨水以備干旱時(shí)期使用，有效地保證了農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，這些都可以印證古代瑪雅人十分重視農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料中雖然涉及瑪雅人建立灌溉系統(tǒng)，但并不意味著他們面臨水資源缺乏的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；材料中未涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域分工，排除B項(xiàng)；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依靠機(jī)器，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．(1)特點(diǎn)：具有包容性和創(chuàng)造性；伊斯蘭宗教色彩濃厚。成因：阿拉伯帝國(guó)疆域廣闊和穩(wěn)定的政治環(huán)境推動(dòng)不同地區(qū)、不同民族的文化交流；帝國(guó)境內(nèi)很多地區(qū)是古代文明發(fā)源地，保留著優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；帝國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)交流頻繁、商業(yè)繁榮為文化交流提供了物質(zhì)條件；地處東西方交通要沖的阿拉伯人善于吸收并保留古代文化遺產(chǎn)。(2)貢獻(xiàn)：阿拉伯商人從事中介貿(mào)易，商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)不同地區(qū)和國(guó)家之間的交流，豐富人們的物質(zhì)和精神生活；保存并傳播了古典文化，豐富了世界文化；促進(jìn)了東西方文化的交流傳播；推動(dòng)了歐亞非和中國(guó)文化的發(fā)展。【詳解】（1）本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中古西亞。特點(diǎn)：據(jù)材料“中國(guó)的造紙術(shù)最先被阿拉伯人所接受，……阿拉伯的醫(yī)學(xué)科學(xué)主要來(lái)源于希臘醫(yī)學(xué)，……印度人在古代就發(fā)明了表達(dá)數(shù)字的符號(hào)……這種數(shù)字和進(jìn)位法被阿拉伯人學(xué)會(huì)”并結(jié)合所學(xué)得出阿拉伯人融合了東西方的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化，具有包容性和創(chuàng)造性；結(jié)合所學(xué)，伊斯蘭教是阿拉伯文化的核心和基礎(chǔ)，它對(duì)阿拉伯人的思想、價(jià)值、道德、法律、藝術(shù)等方面都有深刻的影響，阿拉伯文化伊斯蘭宗教色彩濃厚。成因：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)家疆域和地理位置等方面分析。根據(jù)材料“阿拉伯的醫(yī)學(xué)科學(xué)主要來(lái)源于希臘醫(yī)學(xué)，一部分則來(lái)源于波斯醫(yī)學(xué)”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)疆域廣闊和穩(wěn)定的政治環(huán)境推動(dòng)不同地區(qū)、不同民族的文化交流；根據(jù)材料“他們很早就把格林醫(yī)學(xué)著作的絕大部分譯成阿拉伯文”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，帝國(guó)境內(nèi)很多地區(qū)是古代文明發(fā)源地，保留著優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料“中國(guó)的指南針、火藥等也是由阿拉伯人首先學(xué)會(huì)使用，然后經(jīng)過(guò)他們傳入歐洲”等信息可知，帝國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)交流頻繁、商業(yè)繁榮為文化交流提供了物質(zhì)條件；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，地理位置角度看，地處東西方交通要沖的阿拉伯人善于吸收并保留古代文化遺產(chǎn)。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代西亞。貢獻(xiàn)：據(jù)材料“阿拔斯王朝首都巴格達(dá)，其百貨齊全的商場(chǎng)里，既有各種本地的產(chǎn)品，也有各國(guó)商人運(yùn)來(lái)的中國(guó)的絲綢和珠寶、印度的鉆石和香料、非洲的黃金和象牙、歐洲的琥珀和瑪瑙”得出阿拉伯商人從事中介貿(mào)易，商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)不同地區(qū)和國(guó)家之間的交流，豐富人們的物質(zhì)和精神生活；據(jù)材料“吸收融匯東西方古典文化”得出保存并傳播了古典文化，豐富了世界文化；據(jù)材料“阿拉伯人把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家。這對(duì)于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用”得出促進(jìn)了東西方文化的交流傳播；據(jù)材料“對(duì)亞洲、非洲、歐洲和中國(guó)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響”得出推動(dòng)了歐亞非和中國(guó)文化的發(fā)展。18．(1)特點(diǎn)：歷史悠久；厚葬風(fēng)氣濃厚；藝術(shù)風(fēng)格自成體系。(2)歷史因素：拿破侖遠(yuǎn)征埃及；埃及文明有大量歷史遺存，刻有文字的碑文被發(fā)現(xiàn)；法國(guó)學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。意義：推動(dòng)了埃及文化的整理和傳承；使埃及作為世界四大文明古國(guó)之一進(jìn)入世人的視野；開(kāi)拓了史學(xué)界對(duì)埃及歷史的研究；提升了非洲文化的影響力?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代埃及。特點(diǎn)：根據(jù)材料“公元前3500年”可知，歷史悠久；根據(jù)材料“實(shí)行厚葬之風(fēng)”可知，厚葬風(fēng)氣濃厚；根據(jù)材料“人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則”可知，藝術(shù)風(fēng)格自成體系。（2）本題是背景類和影響類材料分析題。時(shí)空是近代埃及。歷史因素：根據(jù)材料“拿破侖遠(yuǎn)征埃及”可知，拿破侖遠(yuǎn)征埃及；根據(jù)材料“盧克索宮殿”、“凱爾奈克的神廟”可知，埃及文明有大量歷史遺存，刻有文字的碑文被發(fā)現(xiàn)；根根據(jù)材料“學(xué)者及技術(shù)人員”可知，法國(guó)學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；據(jù)材料“商博良在巴黎科學(xué)院召開(kāi)的重要會(huì)議上宣讀了《關(guān)于象形文字語(yǔ)言的字母給M．達(dá)西爾先生的信》”可知，商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。意義：從埃及文化的整理和傳承、歷史地位、文化地位等方面來(lái)分析作答。如：推動(dòng)了埃及文化的整理和傳承；使埃及作為世界四大文明古國(guó)之一進(jìn)入世人的視野；開(kāi)拓了史學(xué)界對(duì)埃及歷史的研究；提升了非洲文化的影響力。19．(1)特點(diǎn)：包容性、開(kāi)放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。原因：特殊的地理位置（或地處亞歐非三洲交界處，地理位置優(yōu)越）促進(jìn)了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)；頻繁的軍事活動(dòng)；統(tǒng)治階層的重視和努力。(2)影響：促進(jìn)俄國(guó)政治思想的形成；推動(dòng)俄國(guó)法律的制定；影響俄國(guó)文化的發(fā)展?！驹斀狻浚?）本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中古歐洲。特點(diǎn)：據(jù)材料“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩?！菡纪ノ拿鬟€具有明顯的羅馬因素”得