【高中語(yǔ)文】《拿來(lái)主義》課件++統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

拿來(lái)主義魯

迅新課導(dǎo)入著名作家馮驥才，前幾年赴法國(guó)訪問(wèn)時(shí)，遇到了這樣一件事，在歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者問(wèn)道：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不但心變成資本主義嗎?”馮先生回答說(shuō)：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿(mǎn)堂喝彩。我們學(xué)習(xí)外國(guó)文化知識(shí)應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度呢？今天我們學(xué)習(xí)魯迅的雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。馮驥才畫(huà)像作者簡(jiǎn)介魯迅（1881—1936）原名周樟壽，后改名為周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。魯迅的小說(shuō)取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。1902年去日本學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，試圖以此改變國(guó)民精神。1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織。1936年中國(guó)左翼作家聯(lián)盟解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。同年，因積勞成疾逝世于上海，葬于上海萬(wàn)國(guó)公墓。魯迅在《自嘲》里寫(xiě)到“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這也是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。魯迅作品包括小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。1.愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話(huà)。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。2.不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。3.真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。4.希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路:其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。5.走上人生的旅途吧。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。6.時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。7.生命是以時(shí)間為單位的,浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命,浪費(fèi)自己的時(shí)間,等于慢性自殺8.時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。9.希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望便是光明。文體簡(jiǎn)介雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器；在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑的針砭時(shí)弊的作用。雜文特點(diǎn)：1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。

3、題材廣泛，形式多樣。

4、大中取小，小中見(jiàn)大。。創(chuàng)作背景本文寫(xiě)于1934年?！熬乓话恕笔伦円院螅瑖?guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英等帝國(guó)主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國(guó)的政治軍事力量，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。當(dāng)時(shí)在對(duì)待古代文化和外國(guó)文化問(wèn)題上，實(shí)際存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是全盤(pán)肯定，全盤(pán)吸收；一種是全盤(pán)否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國(guó)革命文化的發(fā)展的。魯迅針對(duì)敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對(duì)革命陣營(yíng)內(nèi)部某些人對(duì)待古代文化和外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)寫(xiě)了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來(lái)主義》，著重闡明對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。這兩篇文章可以說(shuō)是“姊妹篇”?！肚医橥るs文》緣起：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。自詡

孱頭國(guó)粹

孱弱吝嗇

倘使腦髓

徜徉

冠冕堂皇

蹩進(jìn)殘羹冷炙

憋氣x?biélìnsèchángtǎngcháncànsu?guānmi?ngēngzhìcuìbiē1、本文的中心論點(diǎn)是哪一句？2、第7自然段：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿！實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因2、第7自然段：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿！1-6自然段：因?yàn)椤w感知找一找拿來(lái)主義為什么要“拿來(lái)”（1—6）文章結(jié)構(gòu)中心論點(diǎn)：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿?。?）怎樣“拿來(lái)”（8—9）“拿來(lái)”做什么（10）議論文基本結(jié)構(gòu)是什么為什么怎么樣一、是什么什么是“拿來(lái)主義”？（提示:抓住關(guān)鍵詞，用文中原話(huà)回答。）一、是什么“所以我們要

運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

二、為什么快速瀏覽1—6段，思考為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”呢？（提示：作者在提出“拿來(lái)主義”之前還提了哪些主義？）研讀課文2、閱讀課文1—6段思考：作者在論述“拿來(lái)主義”之前，還論述了什么問(wèn)題？這幾種主張有什么特點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是什么呢？有什么后果？閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)后果自己不去，別人也不許來(lái)

盲目排外，閉關(guān)自守喪權(quán)辱國(guó)割地賠款導(dǎo)致送去主義只送不拿媚外，賣(mài)國(guó)文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫嗟來(lái)之食，強(qiáng)加侵略經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪大受其害，對(duì)外國(guó)文化一概排斥閉關(guān)主義大門(mén)被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）碰了一串釘子（割地賠款）導(dǎo)致送去主義后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)懼外、排外自己不去，別人也不許來(lái)送去主義

禍延子孫（子孫淪為乞丐）后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)只是送出去，送古董，送古畫(huà)新畫(huà)，送梅蘭芳媚外、賣(mài)國(guó)送來(lái)主義

英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉美國(guó)電影，日本小東西后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策（毒害、侵略）大受其害，對(duì)外國(guó)文化一概排斥3、作者是怎樣否定“送去主義”的？當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。反語(yǔ)、諷刺，“豐富”和“大度”都是媚外求榮的借口，是自欺欺人的瘋話(huà)，突出了當(dāng)局的自高自大?！柏S富”其實(shí)是貧乏，“大度”其實(shí)是背叛出賣(mài)。尼采中國(guó)自詡是太陽(yáng)光熱無(wú)窮只是給予不想取得發(fā)瘋而死自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來(lái)亡國(guó)滅種類(lèi)比論證：諷刺和批判送去主義的愚蠢可笑。閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義排外媚外誤國(guó)賣(mài)國(guó)因?yàn)樗砸驗(yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義都不對(duì)，所以要采取拿來(lái)主義！因果論證二、為什么送來(lái)主義懼外害國(guó)破立先后運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！5、本文主要談?wù)摗澳脕?lái)主義”，為何先談“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來(lái)主義”？這種寫(xiě)法有什么好處？駁論：一種論證方式，先破后立即先打破錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后建立新的觀點(diǎn)。

“先破后立”，“破立結(jié)合”。（1）先破后立。“閉關(guān)主義”和“送去主義”給“拿來(lái)主義”的提出做了鋪墊。（2）對(duì)比襯托?！伴]關(guān)主義”和“送去主義”與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”“拿來(lái)”有什么區(qū)別？拿來(lái)拋來(lái)拋給送來(lái)是主動(dòng)獲取?！澳脕?lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。是隨意的，把無(wú)用的東西送人，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍，是中性詞，一般不懷有不良動(dòng)機(jī)。是帝國(guó)主義有目的的給予，是惡意輸出，猶如嗟來(lái)之食，意味著輕蔑，侮辱。是特意的，是拋給的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意送來(lái)，懷有不良動(dòng)機(jī)。拋來(lái)≠拋給拋給＝送來(lái)送來(lái)≠拿來(lái)“送來(lái)”和“拿來(lái)”有何區(qū)別？“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取?！澳脕?lái)”是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。（“送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西.）兩者性質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。第7段中，實(shí)行“拿來(lái)主義”要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，你怎樣理解這句話(huà)？運(yùn)用腦髓——指獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要有辨別力，有鑒別精華和糟粕的能力；自己來(lái)拿——指要根據(jù)自己的需要獨(dú)立地選擇。三、怎么樣我們到底要怎樣來(lái)拿呢？“大宅子”實(shí)指什么？運(yùn)用了什么論證方法？文章一共列舉了幾種態(tài)度？比喻論證：繼承“大宅子”即接受“外國(guó)文化遺產(chǎn)”大宅子外國(guó)文化自由朗讀第8段，思考面對(duì)“大宅子”有哪些表現(xiàn)？對(duì)待外來(lái)文化有哪些錯(cuò)誤態(tài)度？（完成表格）種類(lèi)表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物

比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。

（逃避主義）一是“孱頭”式的行為表現(xiàn)：反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)。

比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者（虛無(wú)主義）二是“昏蛋”式的行為表現(xiàn)：勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。比喻崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義者。（投降主義）三是“廢物”式的行為

表現(xiàn)：因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。三種人想法

做法實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物怕給污染保存清白羨慕徘徊不敢進(jìn)門(mén)放一把火燒光欣欣然接受一切，大吸剩下的鴉片拒絕繼承（逃避主義者）盲目排斥（虛無(wú)主義者）全盤(pán)接受（投降主義者）

大宅子：

論證方法：文化遺產(chǎn)或外來(lái)文化比喻論證

“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。占有，挑選，有辨別能力我們針對(duì)不同的事物，應(yīng)該持有什么態(tài)度呢？朗讀第9段，完成表格。體會(huì)“大宅子”“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等比喻有什么論證效果，填寫(xiě)下面的表格。比喻論證表達(dá)效果喻體本體應(yīng)有的態(tài)度魚(yú)翅

鴉片

煙槍和煙燈

姨太太

遺產(chǎn)中的精華部分使用，吃掉（吸取精華）用人們熟知的事物打比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題具體化，使深?yuàn)W的道理淺顯化，把怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹，幽默風(fēng)趣且極有批判力度。文化遺產(chǎn)中精華和糟粕并存的部分存放，供治病用

（批判吸收）毫無(wú)價(jià)值的舊的文化形式，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉（舍棄舊形式）文化遺產(chǎn)中的純粹糟粕

請(qǐng)其走散（剔除糟粕）他占有，挑選?！慰匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；∥看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛?！沃挥袩煒尯蜔煙?，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。拿來(lái)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選?！螌?duì)其中的精華部分要全部吸收?！螌?duì)那些精華、糟粕并存的東西，要區(qū)別對(duì)待，批判地繼承?！挝幕z產(chǎn)中有害的部分要廢除。魚(yú)翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉（吸取精華）送藥房（恰當(dāng)使用）送,毀掉（舍棄舊形式）驅(qū)散（剔除糟粕）“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說(shuō)理:形象生動(dòng)，幽默含蓄,而鋒芒畢露!先占有后挑選取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承孱頭:怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)。害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義?；璧埃翰淮笈乓话鸦馃狻Ｃつ颗懦?，虛無(wú)主義，左派幼稚病患者。廢物：欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片。崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義。破立→拿來(lái)主義者：占有，挑選使用存放毀滅8,9段

最后一段共5句話(huà)，簡(jiǎn)要說(shuō)明每句話(huà)的內(nèi)容。如果這5句話(huà)是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該對(duì)應(yīng)哪5個(gè)問(wèn)題呢？

內(nèi)容：第1句話(huà)，結(jié)論是我們要拿來(lái)第2句話(huà)，拿來(lái)主義的具體做法第3句話(huà)，拿來(lái)主義的結(jié)果第4句話(huà)，拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件第5句話(huà)從反面指出拿來(lái)主義的意義問(wèn)題：①應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④拿來(lái)主義者必須具備哪些條件？⑤實(shí)行拿來(lái)主義的重要性、迫切性何在？“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了________（填兩字）。創(chuàng)新破拿來(lái)主義拿來(lái)主義表現(xiàn)、本質(zhì)、危害立破立正確態(tài)度占有挑選論證思路三種錯(cuò)誤態(tài)度使用存放毀滅創(chuàng)新新人新文藝運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿有思考有鑒別有選擇閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義先破后立昏蛋完全否定孱頭消極逃避廢物全盤(pán)接受本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，提出對(duì)外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”，即有選擇地吸收外來(lái)文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，剔除糟粕”，也就是毛澤東所說(shuō)的“古為今用，洋為中用”。文章寫(xiě)作特點(diǎn)：①有破有立，破立結(jié)合，以立為主。②廣用比喻，生動(dòng)形象。③諷刺辛辣，妙趣橫生，犀利幽默。語(yǔ)言一景多處運(yùn)用反語(yǔ)，諷刺、幽默、犀利——“嬉笑怒罵皆成文章”。

1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。下列幾個(gè)句子中加紅色的詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確、生動(dòng)，有的含有諷刺意味，試加以分析?！芭酢保坍?huà)畢恭畢敬、諂媚討好的奴性心理；“掛”，只有幾張畫(huà)，卻還要一路的“掛”過(guò)去，表現(xiàn)其自鳴得意、大張旗鼓。“幾張”這一數(shù)量詞，暗示了“學(xué)藝”上的東西已相當(dāng)貧乏。所謂“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)際是自欺欺人，非?？尚Φ?。

諷刺不以為恥，反以為榮。2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。下列幾個(gè)句子中加紅色的詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確、生動(dòng)，有的含有諷刺意味，試加以分析?！斑M(jìn)步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表示用活人替代古董，更表現(xiàn)出國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。3、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。下列幾個(gè)句子中加紅色的詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確、生動(dòng)，有的含有諷刺意味，試加以分析。反語(yǔ)、諷刺：“豐富”和“大度”都是媚外求榮的借口，是自欺欺人的瘋話(huà)，突出了當(dāng)局的自高自大?！柏S富”其實(shí)是貧乏，“大度”其實(shí)是背叛出賣(mài)。4、只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……下列幾個(gè)句子中加紅色的詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確、生動(dòng)，有的含有諷刺意味，試加以分析?！皣?guó)粹”原指我國(guó)固有文化中的精華。這里說(shuō)煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有嘲弄的意味。學(xué)習(xí)借鑒，思辨表達(dá)活動(dòng)1：魯迅在他所處的時(shí)代是極力否定、批判“送去主義”的，那么在“走出去，引進(jìn)來(lái)”的今天，我們是否也應(yīng)否決“送去主義”呢？我們給世界送去了什么？有沒(méi)有必要送出去？拓展延伸示例：（1）不能否決“送去主義”。（2）我們給世界送去了：孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方；中國(guó)的武術(shù)走向世界；中國(guó)的茶文化走向世界；中國(guó)的象棋、旅游商品、國(guó)寶級(jí)動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界；中國(guó)的海軍走向了世界(護(hù)航索馬里)。（3）有必要送出去。促進(jìn)文化的交流，向全世界宣揚(yáng)中國(guó)文化和思想。中國(guó)的商品走向了世界，外國(guó)人依賴(lài)于中國(guó)的產(chǎn)品，比如我們經(jīng)常會(huì)看到的“MadeinChina”。它使我們的祖國(guó)越來(lái)越富有、強(qiáng)大，也在向全世界表達(dá)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“仁愛(ài)”的思想。當(dāng)然，我們送出去的目的更多是為了“拿來(lái)”，拿來(lái)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展。有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？（1）對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚。了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。（2）對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)