中學實施感恩教育以促德育建設(shè)之思考

中學實施感恩教育以促德育建設(shè)之思考【摘要】感恩是一種文明，是一種傳統(tǒng)美德。人生的杠桿是精神，精神的支點是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無窮的力量。人有了感恩之心，人與人、人與自然、人與社會也會變得更加和諧，更加親切。自身也會因為這種感恩心理的存在而變得愉快和健康起來，生命也將變得更加有意義。

【關(guān)鍵詞】感恩教育；德育建設(shè)；實施

一、感恩教育的含義

心懷感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)的認為感恩就是對他人、社會和自然給予自己的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認可想要回報的一種意識、情懷和行為。心懷感恩不僅是一種情感的流露，更是一種人生境界的體現(xiàn)，也是人生觀、價值觀和世界觀的崇高體現(xiàn)。常懷感恩之心，感激和關(guān)愛那些有恩于我們的每一個人；常懷感恩之心，以給予別人更多的幫助和鼓勵為自己最大的快樂；常懷感恩之心，對別人、對環(huán)境就會少一分挑剔，多一分欣賞。感激生命，學會珍愛；感激他人，學會關(guān)心；感激未來，學會憧憬；感激挫折，學會堅強；感激環(huán)境，學會愛護。常懷感激，就如在心中點燃一盞燈，燈的光芒足以溫暖冰冷的心靈，足以洞穿沉寂的黑暗。

感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段通過一定的情感內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、報恩和施恩的人文教育。

二、感恩教育是中華民族傳統(tǒng)文化的基本道德律

“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里定義為“對別人所提供的幫助表示感激”。常言道：“投之以桃，報之以李”、“誰言寸草心，報得三春暉”。五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里記載了數(shù)不盡的諸如“忠孝雙全”、“望云思親”、“上書救父”、“彩衣養(yǎng)親”等有關(guān)心懷感恩的故事，詮釋了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德和淳樸民風。在傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典著作中感恩的準則也比比皆是，集中地反映了古代先知們對“感恩”的認同和崇尚。心懷感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種處世哲學。心懷感恩才能使一個人正確認識自己和他人以及社會關(guān)系。心懷感恩更是一種責任、一種情感、一種人生境界的體現(xiàn)。凡事感恩，知恩圖報，有恩必報，沒有感恩意識，就喪失了做人的起碼道德。

“百善孝為先”，“鴉有反哺之意，羊有跪乳之恩”。感恩教育的實施要首先倡導感恩父母。早在3000多年前就有這樣動人的詩句：“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。”其次是感恩師長與朋友，孔子說：“弟子入則孝，出則悌”，意思是說在家里要孝順父母，在社會上要尊敬師長；鄰里朋友給予的幫助與關(guān)懷，要報答眾人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情誼。

感恩師長和朋友是一個人的立德之本，推而廣之是感恩社會與祖國?！疤煜轮驹趪薄ⅰ跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，古往今來，精忠報國的例子不勝枚舉。人是社會中的一分子，社會和祖國給予我們和諧安定的良好生活和生產(chǎn)環(huán)境，我們自然要回報于社會，感恩于祖國。感恩自然：大自然賜予人類澄澈的藍天、明媚的陽光、新鮮的空氣，為人類提供了生存的資源和空間。只有懂得感恩才能尊重自然、敬畏自然，進而與自然和諧相處。

三、中學生感恩意識的淡化及其原因探究

（一）影響道德培育的家庭因素

現(xiàn)在的中學生都是“90后”，由于是家里的獨苗，從小生活條件優(yōu)越，被父輩祖輩百般呵護疼愛，慢慢形成“唯我獨尊”的自私心理，助長了他們奢侈浪費、盲目攀比、貪圖享受、拈輕怕重等不良習氣。在他們的人生世界里，“自我滿足”永遠是第一位的，缺乏尊老愛幼、尊師的意識和教育，其他人為“我”做的一切都是應(yīng)該的。學校有很多“留守兒童”和部分單親家庭的學生，許多家長迫于經(jīng)濟壓力外出打工，將孩子托付給年邁的爺爺奶奶來養(yǎng)育，可年邁的他們哪有精力和能力來教育孩子。這些孩子從小缺少父母雙親的關(guān)愛，缺少親情教育和成長上的關(guān)懷，導致不少孩子與父母之間的感情不深。造成這些孩子不懂感恩之心，精神空虛、情感蒼白、行為失范，這是教育領(lǐng)域必須面對的社會難題。心安理得地享受著社會的財富、他人的關(guān)愛，卻不顧及對他人的感受，表現(xiàn)出來的只有冷漠。家長是孩子最好的老師，家長忽略了對孩子進行最基本的道德和感恩教育，沒有有效的方法和手段教育孩子如何做一個堂堂正正的人。長此以往，孩子認為父母為自己奉獻、自己向父母索取是天經(jīng)地義的事，絲毫沒有感恩的心，覺得別人為自己做的一切都是理所應(yīng)當?shù)?，沒有感恩的情感、意識。

（二）導致道德淡化的社會因素

我國社會發(fā)展正處于轉(zhuǎn)軌換型時期，基本的人之常情和道德面臨著經(jīng)濟社會的嚴峻挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在社會生活的壓力大，人們普遍關(guān)注自我，不在意與別人的關(guān)系，也不在意社會形勢的發(fā)展，漸漸地淡忘了人們永遠不可能孤身取得幸福。經(jīng)濟的快速發(fā)展和生活條件的優(yōu)越，中西文化碰撞，傳統(tǒng)與新潮交會，其中一些不良的思想和現(xiàn)象、無德行為，對中學生的成長起著無形的浸染和滲透作用，使之人格素質(zhì)降低、感恩意識喪失。隨著人們精神生活領(lǐng)域不斷擴大和信息獲取渠道的多樣化，各種媒體、網(wǎng)絡(luò)給中學生提供的思考問題的參照與過去大不相同，讓學生們心中覺著“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是老古董了，無價值了”。此外，社會上盛行的各種腐敗之風、拜金主義、個人主義、享樂主義等消極思潮，不斷侵襲與沖擊中學生的心靈，使他們的辨別能力受到極大影響。

（三）忽視品德形成的教育因素

學校是教育的主戰(zhàn)場，但現(xiàn)在好多學校在很大程度上承受考試指揮棒和社會就業(yè)的雙重壓力，在“上學就是為了好就業(yè)”的功利心態(tài)的促使下，片面地追求升學率，過多看重學業(yè)成績和升學率，忽視了學生的品德教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在這種功利心態(tài)的左右下，造成了學生的“智”和“德”脫離，“人”和“才”脫節(jié)，全才不濟，教育缺失。另外，中學生與社會接觸太少，對身邊的生活與小事情缺乏體驗，感受不到“感恩”的情緒。在這種環(huán)境下長大的孩子，沒有機會學著去為他人著想、去關(guān)心和幫助他人，也就不具備感恩之心。

（四）道德教育的內(nèi)容脫離實際

道德標準高深的理論遠離了青少年的實際，抽象的內(nèi)容影響了青少年的理解，單一的標準影響青少年多樣化的發(fā)展，道德教育與青少年人格和心理塑造不符。

四、學校感恩教育促德育的實施

（一）開展豐富多彩的感恩教育活動，德育和學科教育相互結(jié)合，積極創(chuàng)設(shè)感恩教育的平臺與氛圍

課堂是教師對學生進行德育和學科教育的主戰(zhàn)場，教師要充分挖掘各學科中感恩教育的因素，有意識地在課堂教學中多滲透感恩教育。語文老師在上語文課時可以現(xiàn)場組織作文比賽；音樂老師上在音樂課時可以教唱《世上只有媽媽好》、《燭光里的媽媽》、《媽媽的吻》、《爸爸媽媽》、《感恩的心》等感恩歌曲，使感恩歌曲響遍每個學生的心間，溫暖孩子們的心田；多向?qū)W生講述歷史故事和媒體報道的感恩教育故事。如明代的民族英雄袁崇煥在含冤被害后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，恪守守墓遺訓，先后17代人為英雄守墓370多年。即使在今天，在我們身邊也不乏感恩的事例。37年前，在一次與洪水災(zāi)害中搶救國家財產(chǎn)時，金訓華發(fā)現(xiàn)并解救了處在險境中的陳健。在金訓華英勇犧牲后，陳健決心義務(wù)為戰(zhàn)友守墓，并發(fā)誓要一輩子陪著戰(zhàn)友。自此，陳健再沒離開過遜克縣，一直為烈士掃墓守靈到現(xiàn)在。老師要積極創(chuàng)新，開展各種各樣的實踐課。綜合實踐課組織學生制作“愛心卡”，送給父母、老師等，開展各種義務(wù)勞動。學校和老師要努力創(chuàng)設(shè)一個感恩教育的和諧環(huán)境，能使學科和德育教育相互滲透更加有效。

（二）努力建立學校與家庭的教育紐帶，爭取父母的理解與支持，共同對孩子進行感恩教育

在對孩子的感恩教育中，學校與家長達成共識，產(chǎn)生共鳴，共同實現(xiàn)對學生的感恩教育。學校的許多孩子需要我們的關(guān)心和愛護，更多時候則更需要我們?nèi)フ_地引導和感悟。作為他們的家長和老師，不僅要給孩子愛心、榜樣、機會，更要學會珍惜、欣賞，肯定孩子的示愛和感恩的表現(xiàn)。這樣，孩子們才會有愛的意識，進而會有感恩的行為。學校也應(yīng)該參與到學生的德育教育中，教師利用家訪或家長來校等機會和家長一起商討德育教育和學科教育的良策。教師要經(jīng)常和家長聯(lián)系、溝通，把學生對家長、老師、他人的不滿意的地方告訴家長，使家長在教育子女的過程中注意孩子們的情緒變化，漸漸縮小代溝，增進親情。創(chuàng)造一個良好的德育家庭氛圍很重要，引導孩子開展正確的家庭實踐活動很關(guān)鍵。手工制作“感恩卡”、“送給家長一個驚喜”、“給父母過生日，親手制作小禮物”、“和爸爸媽媽說聲‘我愛您，您辛苦了’”等一系列的活動展開，讓孩子們在體驗中、感恩中享受愛與被愛的幸福。