高考語文復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀

議論文議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，直接闡明自己的觀點(diǎn)，表示自己的態(tài)度、意見和感情，達(dá)到以理服人的目的。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。寫議論文，要處理好議論文的三要素——論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)是議論文所闡發(fā)的思想觀點(diǎn)，論據(jù)是文中用來證明論點(diǎn)的根據(jù)，論證揭示的是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯關(guān)系。這三者緊密相連，構(gòu)成了一篇議論文的主體。議論文的特征議論文論證結(jié)構(gòu)立論方式論證方法論證語言論證論據(jù)論點(diǎn)論證方式從論證角度看，立論方式一般可以分為立論和駁論（先破后立）兩大類型。1、立論立論是對(duì)一定的事件或問題從正面闡述自己的見解或主張的論證方式。立論時(shí)，必須圍繞所論述的話題和中心論點(diǎn)來進(jìn)行論證。在論證過程中，不能任意變換論題。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇就要?dú)w結(jié)到這一問題上。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。高考所選的論述類文本，基本上都是以正面闡述自己的觀點(diǎn)見解為主的立論文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，有時(shí)需要辨析一些錯(cuò)誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說服力，使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。2、駁論駁論是以有力的論據(jù)反駁別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。它有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于論述類文本是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣的效果。如《拿來主義》中，作者先提及“閉關(guān)主義”“送去主義”幾種取向，再一一辯駁，方才立起“拿來主義”的新觀點(diǎn)。

需要指出的是，駁論是手段，立論才是目的。駁論是為了證明立論的正確性，是證明自己的立論的一種手段。作者在展開說理論證的時(shí)候，可以是立論，也可以是駁論，還可以是立論和駁論相結(jié)合，也就是有破有立、破立結(jié)合。議論文立論文：《勸學(xué)》《師說》駁論文：《反對(duì)黨八股》《拿來主義》論證結(jié)構(gòu)模式特點(diǎn)典例總分式文章各層次之間有總說與分說的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總，還可以先總后分再總。《人的正確思想是從哪里來的？》主體部分(文章第二部分)

—人類認(rèn)識(shí)過程第一階段——由存在到思想

↓

—人類認(rèn)識(shí)過程第二階段——由思想到存在

↓—正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過上述兩個(gè)階段的多

次反復(fù)才能完成并列式文本展開的各層次，關(guān)系是平等的。或是分論點(diǎn)之間關(guān)系是并列表述的；或是圍繞一個(gè)問題，從不同角度論證同一觀點(diǎn)?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》第二部分(首先……其次……其次……)三大缺點(diǎn)層進(jìn)式后面的論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，不能隨意變動(dòng)。這種布局的好處是能反映出作者嚴(yán)密的邏輯思維能力。層遞式有三種方式：①由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由具體到抽象。②提出問題(是什么)→分析問題(為什么)→解決問題(怎么辦)。③擺現(xiàn)象→說危害→析原因→給對(duì)策。例一：《修辭立其誠》主體部分(第2～10段)

例二：《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》主體部分八大罪狀—

(即內(nèi)容→形式→原因→危害)每條罪狀—對(duì)照式正反對(duì)比：把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，通過二者的對(duì)比，突出論證其中一方面的正確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重點(diǎn)；而另一方面著墨較少，只作陪襯?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》第三部分兩種對(duì)立的態(tài)度論點(diǎn)論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問題所持的見解或主張。一般表述為一句話。

它出現(xiàn)的位置多變，有的直接出現(xiàn)在開頭，有的放在結(jié)尾，有的出現(xiàn)在文章中間，有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)。一個(gè)文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系就是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。

論點(diǎn)是議論的根本、靈魂，既是論證的出發(fā)點(diǎn)，也是論證的落腳點(diǎn)。從小學(xué)生“讀書等身”說開去①只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”。②江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來，開展每日午讀、親子讀書會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng)，讓孩子們愛上了閱讀。小學(xué)6年的時(shí)間，一個(gè)孩子竟能讀1700本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高了成績，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書給孩子帶來的變化，玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長突發(fā)奇想，讓孩子與讀過的書合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書堆起來，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過改進(jìn)教育方式，讓這里有了更多“讀書等身”的孩子，其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時(shí)間讀書——“只要每天堅(jiān)持花20分鐘時(shí)間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書。”④第十六次全國國民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4．67本，與2017年基本持平；超過半數(shù)成年國民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降；在對(duì)個(gè)人閱讀數(shù)量評(píng)價(jià)中，只有2．1%的成年國民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多，6．3%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多，37．8%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般，41．5%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒時(shí)間”。相比小學(xué)生“讀書等身”，我們是否有點(diǎn)汗顏？⑤古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誠自己：“如果不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，我會(huì)輸給工作的?！痹谌竹R倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅(jiān)持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識(shí)之在于我，向來是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個(gè)苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時(shí)”。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時(shí)間。比如在公交、地鐵等車時(shí)，在銀行排隊(duì)時(shí)，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書時(shí)間。⑥魯迅說：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了?！睂?duì)讀書人而言，就是應(yīng)該合理地利用自己的時(shí)間碎片。在碎片化的時(shí)間里，是拿手機(jī)刷屏，還是讀電子書或者手不釋卷，是對(duì)我們讀書習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗(yàn)。如果在碎片化時(shí)間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會(huì)無形放大；如果在這期間讀有價(jià)值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會(huì)不斷累積。所以，我們提倡多讀書、讀好書，其價(jià)值和意義就在這里，同時(shí)讀紙質(zhì)書和讀電子書也并不相悖。⑦“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫湃嗽缫褳槲覀冎赋隽俗x與寫之間的關(guān)系。在這個(gè)新時(shí)代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢(mèng)想不會(huì)從天而降，還需先靜下心來，多擠點(diǎn)時(shí)間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)、夢(mèng)想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅(jiān)持讀書，也能做到“讀書等身”。19．只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”。20．舉例論證。通過列舉“玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展各種讀書活動(dòng)，成效顯著”的事例，具體有力地論證了中心論點(diǎn)“只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到‘讀書等身’”，增強(qiáng)了說服力。21．先引用名言強(qiáng)調(diào)抓緊時(shí)間讀書的重要性，接著列舉彭雪楓勤讀的例子，告訴我們要抓緊時(shí)間，堅(jiān)持每日讀書，最后告訴我們：一些碎片時(shí)間，是可以成為讀書時(shí)間的。19．這篇文章的中心論點(diǎn)是什么，請(qǐng)用原文語句回答。20．第②③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法？有什么作用？21．仔細(xì)閱讀第⑤段，分析本段的論證思路。論據(jù)論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。（1）事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章在邏輯上是否一致?？梢允洽倬唧w的古今中外事例；②具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例；③統(tǒng)計(jì)數(shù)字，即科學(xué)數(shù)據(jù)；④親身經(jīng)歷感受。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”，寫作議論文，無論是證明自己論點(diǎn)的正確，還是敵方觀點(diǎn)的荒謬，都必須讓事實(shí)說話。如果有了大量的生動(dòng)的事例，并能揭示出事例與論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，那么論點(diǎn)就會(huì)立于無可爭辯的地位，從而大大增強(qiáng)文章的說服力。（2）道理論據(jù)：指的是用來作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象、概括的結(jié)果。它們來源于實(shí)踐，并且被實(shí)踐證明是正確的?？梢允洽偾叭说慕?jīng)典著作、名言警句；②民間的諺語和俗語；③科學(xué)上的公理、規(guī)律等。注意：論據(jù)要求真實(shí)、典型、充分、新穎，必須能夠證明論點(diǎn)。論證方法論證方法特點(diǎn)效果舉例論證運(yùn)用概述和具體（確鑿、充分、有代表性）事例來論證。以事實(shí)為依據(jù)，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章的說服力、權(quán)威性引用（道理）論證運(yùn)用常理與哲理，包括名人名言、科學(xué)原理、定理公式等來論證。使論證有高度，有深度，有文采；增強(qiáng)文章的說服力與感染力，使論證更有力。因果論證根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過揭示原因來論證結(jié)果。包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。揭示事物的本質(zhì)，能有機(jī)地把論點(diǎn)與事例結(jié)合在一起。論證方法特點(diǎn)效果比喻論證用人們熟知的事物作比來證明觀點(diǎn)化抽象為形象，化陌生為熟悉，化深?yuàn)W為淺顯。語言生動(dòng)形象，容易被人接受。對(duì)比論證通過對(duì)事物相反或相異的屬性的比較來揭示需要論證的論點(diǎn)正反對(duì)比鮮明，給人以深刻的印象，使論證更有力。類比論證從已知的事物特點(diǎn)中推出同類事物的特點(diǎn)，即從特殊到特殊的論證方法。通過相同屬性的類比，推出令人信服的結(jié)論，從而有力地證明論點(diǎn)。論證語言論證語言特點(diǎn)闡釋準(zhǔn)確概念使用準(zhǔn)確，詞語運(yùn)用準(zhǔn)確，感情色彩恰當(dāng)，定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。嚴(yán)密判斷和推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)；句式上多運(yùn)用修飾成分多的長句，表達(dá)周密；結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，銜接過渡自然條理。鮮明表述明確，不可模棱兩可，尤其是論點(diǎn)的表述；態(tài)度明確，愛憎分明，不可含糊不清。簡練敘述事實(shí)時(shí)，不需要鋪排渲染，因?yàn)樽h論文重在說理，以理服人，不宜細(xì)致地述說細(xì)節(jié)，否則喧賓奪主。形象生動(dòng)適當(dāng)運(yùn)用修辭手法；注意語氣變換，靈活運(yùn)用各種句式（設(shè)問、反問、祈使、肯定否定、陳述、雙重否定等）。中國山水畫的意境美顏景龍①中國山水畫可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆、墨、氣、韻的同時(shí)，更注重意境美的營造。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫作時(shí)，時(shí)常被其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，被畫外之意、弦外之情所打動(dòng)、所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。②中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜、為虛、為無，空靈之靈為靈氣、為實(shí)、為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲漂浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。③中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說：“中國繪畫所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一。”山水畫是一種哲理的最高境界，它追求的不是繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等人的山水畫中，我們所看到的不只是繪畫的語言符號(hào)，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。④中國山水畫的詩意之美，也是中國繪畫歷來所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會(huì)覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩是無形畫，畫是有形詩?！痹姟嫷囊恢?，是中國山水畫家追求的最高理想，也是中國山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫中有詩。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫面上雖然沒有像許多畫家一樣題上或多或少的詩詞字句，卻富有詩的意境。⑤中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。1．請(qǐng)簡要概述全文的論述層次。2．第②段畫線句使用了什么論證方法？有何作用？3．中國山水畫的詩意之美表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)文章第④段作簡要概括。4．從全文看，當(dāng)代創(chuàng)作者怎樣才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國山水畫？【答案】1．文章先提出中國山水畫具有意境美的觀點(diǎn)；再分別論述中國山水畫意境的空靈之美、外象之美、詩意之美；最后指出當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受自然之妙，才能創(chuàng)作出有意境的作品。

2．舉例論證。舉宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》營造出空靈、深遠(yuǎn)、簡淡的意境，形象生動(dòng)地論證了中國山水畫的空靈之美，增強(qiáng)了文章的說服力。

3．①畫題富有詩意；②畫的構(gòu)思、章法、形象和色彩富有詩意，詩情與畫意交融；③畫面上適當(dāng)?shù)脑娫~字句增添了畫的詩意。

4．①創(chuàng)作的山水畫應(yīng)該具有空靈、外象和詩意之美；打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象天地，做到人文與自然的統(tǒng)一，詩情與畫意的交融。②山水畫的創(chuàng)作者要放開眼界，敞開胸懷，融于自然，感悟造化。

【解析】1．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章先提出中國山水畫具有意境美的觀點(diǎn)；再分別從空靈之美、外象之美、詩意之美三個(gè)方面來論述中國山水畫意境；最后得出當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受自然之妙，才能創(chuàng)作出有意境的作品的結(jié)論。2．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。劃線句子舉“宋代馬遠(yuǎn)”的例子，運(yùn)用了舉例論證方法，具體有力地論證了“中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?！钡挠^點(diǎn)。3．考查對(duì)文段內(nèi)容的概括。仔細(xì)閱讀第④段的內(nèi)容，梳理概括出題目要求的內(nèi)容。根據(jù)“只看畫題，就會(huì)覺得詩意盎然”，概括出畫題富有詩意；還體現(xiàn)在“畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意交融”；“畫面上雖然沒有像許多畫家一樣題上或多或少的詩詞字句，卻富有詩的意境。”概括出畫面上適當(dāng)?shù)脑娫~字句增添了畫的意境。4．考查對(duì)全文內(nèi)容的梳理概括。通讀全文，此文在第①段提出論點(diǎn)后，②③④段分別從中國山水畫意境的空靈之美、外象之美、詩意之美來論述，其中第④段還提到“真正山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意交融?！弊詈蟮冖荻沃赋霎?dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受自然之妙，才能創(chuàng)作出有意境的作品。讀書是改善思維碎片化的良藥①起床鬧鐘響起，蒙朧中打開手機(jī)，刷刷抖音，看兩篇拼湊的雞湯文，如皇帝批閱奏章般瀏覽朋友圈，以點(diǎn)贊的形式表達(dá)自己“深邃”的想法……這已是許多人生活的常態(tài)。數(shù)字時(shí)代，我們接收的碎片化信息越來越多，學(xué)到的知識(shí)卻越來越少，不知不覺已陷入思維碎片化的困境。②其實(shí)，讀書就能夠破解這一困境。為什么呢？③讀書使人專注，專注讓思維凝聚。當(dāng)我們?cè)敢忪o下心來去感受文字時(shí)，我們的思緒也將安定下來，所有的注意力都會(huì)被書中的文字吸引。在作者的帶領(lǐng)下，我們?cè)谒乃季S之路上暢行。在安定的思緒的作用下，眼下的文字也會(huì)與以往的記憶碰撞，讓我們?cè)跁镌阶x越深。董仲舒的書房后有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞一眼。董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，產(chǎn)生了自己的思考與感悟，開出了屬于自己的思想之花，最終成為西漢著名的思想家。④讀書，尤其是讀整本書，能促進(jìn)人獨(dú)立、完整地思考。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》這本書中談道：“閱讀過程能促進(jìn)理性思維……閱讀文字意味著要跟隨一條思路。這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力?！毕鄬?duì)于簡要的告知類信息和視覺性強(qiáng)的圖片、視頻來說，讀整本書更能鍛煉人的思維邏輯。為了使整本書脈絡(luò)變得清晰，我們?cè)谧掷镄虚g尋找情節(jié)發(fā)展的前因后果，追溯書中人物的所思所想，預(yù)測(cè)著下一情景的出現(xiàn)。我們?cè)趯?duì)整體文字的把控過程中完成了一次思維的鍛煉。⑤華羅庚把讀書過程歸結(jié)為由厚到薄、由薄到厚兩個(gè)階段。當(dāng)我們對(duì)內(nèi)容有了透徹的了解，抓住寧全書的要點(diǎn)，掌握了全書的精神實(shí)質(zhì)后，讀書就由厚變薄了。曾國藩說：“萬卷雖多，而提要鉤玄不過數(shù)語?！庇嵌猛笍?，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，我們對(duì)各章節(jié)又做深入的探討，在每頁上加添注解，補(bǔ)充參考資料，揣摩作者的意圖，把書中的留白處加以想象，讀出自己的理解，這樣就可以把之前的那本薄書再慢慢地讀厚。夏丏尊先生曾以《桃花源記》一文舉例：陶淵明是晉代人，若想要了解《桃花源記》在文學(xué)史上的地位，就要翻閱《中國文學(xué)史》；而這篇文章里描寫的理想社會(huì)，又體現(xiàn)了一種烏托邦思想，想進(jìn)一步了解，就須讀英國人莫爾的著作《烏托邦）；至于想要通過《桃花源記》弄懂記敘文的寫作手法，就要查閱相關(guān)的書籍……如此，就有了新的知識(shí)創(chuàng)造和開拓，有了更厚重的思考。因此，在反復(fù)讀書的過程中我們整合了碎片化的信息，我們的思雛得到了完整的訓(xùn)練，從而形成自已獨(dú)有的思維鏈。⑥清晰、完整的思維對(duì)于我們每個(gè)人來說都非常重要。唯有用好讀書這劑良藥，才能真正幫助我們走出思維碎片化的困境。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）在作者看來，讀書為什么是改善思維碎片化的良藥？13．選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容分析其作用。14．選文第⑤段加點(diǎn)的兩個(gè)短語能否調(diào)換位置？為什么？15．下列讀書方法中你認(rèn)為哪一種方法可以改善“思維碎片化”？說說你的理由。（1）知人論世讀經(jīng)典（2）感悟·口味·欣賞（3）比較與辨微（4）讀書動(dòng)筆【答案】12．①讀書使人專注，專注讓思維凝聚；②讀書（尤其是讀整本書），能促進(jìn)人獨(dú)立、完整地思考；③讀書有助于形成自已獨(dú)有的思維鏈。13．運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉董仲舒讀書的例子，具體有力地論證了“讀書使人專注，專注讓思維凝聚”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。14．不能調(diào)換，這兩個(gè)短語分別對(duì)應(yīng)下文內(nèi)容，因?yàn)橄挛南日撌隽俗x書“由厚到薄”，后論述了讀書“由薄到厚”的過程，所以不能調(diào)換。15．（示例1）我認(rèn)為“比較與辨微”這種讀書方法可以，在比較的過程中同中求異，異中求同，可以讓思維得到