第2課+諸侯紛爭與變法運動+同步練習(xí)-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1頁高一歷史春秋戰(zhàn)國月考復(fù)習(xí)一、選擇題1．中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達而達人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項中，反映孔子民本思想的是（）A．無為而治B．“相生相勝”C．反對苛政D．“兼愛”“非攻”2．“凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之……今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也?！痹撍枷爰遥ǎ〢．主張統(tǒng)治者應(yīng)遵循無為而治B．提出“施仁政于民”的思想C．代表下層平民的利益和訴求D．主張以法作為治國的工具3．戰(zhàn)國時期，秦國銳意進取，通過實施各種適應(yīng)時勢的政策，實現(xiàn)了富國強兵。戰(zhàn)國時期的秦國（）①“為戶籍相伍”②推動律令儒家化③“廢井田、開阡陌”④對財產(chǎn)總額征收“稅民資”A．①②B．①③C．②④D．③④4．戰(zhàn)國時期，荀子提出“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其參，則惑矣”。據(jù)此可知，中華文化（）A．重視以人為本B．崇尚天人合一C．追求家國情懷D．推崇自強不息5．讀下圖，都江堰利用玉壘山和岷江的地勢特點，用魚嘴、飛沙堰和寶瓶口等調(diào)節(jié)內(nèi)江和外江水量，從而實現(xiàn)“水旱從人”。2000年，該工程被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。據(jù)此可知，都江堰水利工程（）都江堰工程示意圖①溝通了長江與珠江水系②蘊含“天人合一”觀念③有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展④具有“突出的普遍價值”A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④6．公元前356年，商鞅頒布“分戶令”：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！痹摲畛雠_的社會條件是（）A．細密的手工業(yè)分工B．華夏民族開始形成C．鐵犁牛耕逐步推廣D．地域性商幫逐漸興盛7．有學(xué)者認為，先秦時期，大一統(tǒng)的制度認同、血緣認同、文化認同觀念已經(jīng)產(chǎn)生。當(dāng)時能體現(xiàn)這一觀念的思想主張有（）①“定于一”②“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”③“夫尚賢者，政之本也”④“天下為一，諸侯為臣，通達之屬莫不從服”A．①③B．①④C．②③D．②④8．公元前536年鄭國“鑄刑書”，公元前513年晉國“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國初鑄刑書時，晉國保守貴族叔向致信于鄭國執(zhí)政子產(chǎn)，指出此舉會導(dǎo)致“民知爭端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭之”。子產(chǎn)則回答說“吾以救世也”。據(jù)此可知，鄭國鑄刑書（）A．順應(yīng)了社會結(jié)構(gòu)的變動之勢B．確立了法家思想的主流地位C．沖擊了西周時期的等級觀念D．源于早期的德治與法治之爭9．軸心時代的先哲提出了深刻的思想命題。春秋末期的左丘明言“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”，戰(zhàn)國時期思想家孟子又曰“物之不齊，物之情也”。兩者均（）A．主張“和而不同”B．倡導(dǎo)“崇德尚賢”C．崇尚“道法自然”D．重視“以人為本”10．吳起治楚，規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿，廢公族疏遠者”商鞅治秦，規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次……。上述舉措有利于（）A．打擊貴族世襲特權(quán)B．形成天下一家的文化認同C．促進莊園經(jīng)濟發(fā)展D．奠定秦朝統(tǒng)一霸業(yè)的基礎(chǔ)11．《史記·商君列傳》中記載，“（秦孝公）以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令……而令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。”上述變法措施（）①使井田制開始瓦解②統(tǒng)一了貨幣與度量衡③通過推行縣制加強中央集權(quán)④鼓勵以小家庭為單位進行生產(chǎn)A．①②B．①③C．②④D．③④12．漢代史學(xué)家司馬談在《論六家要旨》中談及某一學(xué)派，“其術(shù)以虛無為本，以因循為用……有法無法，因時為業(yè)。有度無度，因物與合。故曰‘圣人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也’?！毕铝醒哉摮鲎栽搶W(xué)派的是（）A．“治世不一道，便國不法古”B．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”C．“人法地，地法天，天法道，道法自然”D．“欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利”13．王同學(xué)的歷史小論文中有“從爭霸到兼并”“從世襲到流動”“從貴族到民間”等標(biāo)題，據(jù)此推斷，他研究的主題最有可能是（）A．秦始皇及其遺產(chǎn)B．青銅文化與禮樂文明C．春秋戰(zhàn)國時代的社會變動D．豪強士族與中央集權(quán)政府之矛盾14．有學(xué)者指出，如果說墨家的著眼點是“天下人”，道家的著眼點是“每個人”，那么儒家的著眼點就是“掌權(quán)人”。以下屬于儒家著眼于“掌權(quán)人”的觀點是（）A．道法自然B．兼愛、非攻C．尊賢使能，俊杰在位D．君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止15．生產(chǎn)工具的進步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵，人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國時期（）A．鐵犁鏵用灌鋼法制成B．中國人率先掌握了冶鐵技術(shù)C．鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用D．鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式16．管子曰：“今鐵官之?dāng)?shù)（辦法）曰，一女必有一針一刀，若（然后）其事立。耕者必有一耒一耜（大鋤），若其事立。行服連軺輂（車）者，必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立?！辈牧纤霈F(xiàn)象反映的本質(zhì)是（）A．生產(chǎn)方式的變革是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志B．鐵器使用比較廣泛C．生產(chǎn)工具的進步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志D．政府大力推廣鐵器17．韓非子被認為是法家思想的集大成者?！吨袊伤枷胧肪V》中提出：“韓非關(guān)于實行‘法治’的理論要比前期法家更系統(tǒng)更深入?！毕铝袑儆陧n非子思想的是（）①刑過不避大臣，賞善不遺匹夫②以法為教，以吏為師③治世不一道，便國不法古④隆禮尊賢而王，重法愛民而霸A．①②B．①②③C．③④D．②③④18．西漢學(xué)者劉向形容某一時期的混亂局面說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野?！币韵鲁烧Z或典故體現(xiàn)這一時期的是（）A．“臥薪嘗膽”B．“圍魏救趙”C．“約法三章”D．“澶淵之盟”19．春秋時期出現(xiàn)天子不能制諸侯，諸侯不能制大夫，以至大夫不能制家臣等現(xiàn)象。這反映了（）A．貴族等級分封制受沖擊B．原始民主傳統(tǒng)影響深遠C．封建政治制度開始產(chǎn)生D．奴隸社會的發(fā)展與繁榮20．生產(chǎn)工具的進步是社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要表現(xiàn)。下列生產(chǎn)工具按出現(xiàn)時間先后排序正確的是（）A．③④①②B．④③①②C．④②③①D．④③②①二、非選擇題21．中國運河歷史悠久，恃運河以為命脈。（17分）材料一中國人很早就學(xué)會了開鑿運河，以溝通原來不連通的水道。早在春秋戰(zhàn)國時代，各國出于經(jīng)濟或軍事的目的，已開鑿地方性運河。開建時間名稱溝通水系備注春秋楚莊王時期江漢運河連接長江和漢水有記載中國最早的運河工程吳王夫差時期邗溝連接長江與淮河中國大運河最早開鑿的河道戰(zhàn)國魏惠王時期鴻溝將黃、淮及其支流和其他獨立水系聯(lián)系形成黃淮平原上的水道網(wǎng)，即鴻溝系統(tǒng)?！幾栽婿吨腥A文明史》材料二秦始皇統(tǒng)一北方六國后，把目光投向嶺南地區(qū)。因為秦朝的疆域以南，還有很多盛產(chǎn)翡翠、犀角的寶地，并沒有納入版圖。公元前219年，秦始皇命令主帥屠雎率領(lǐng)50萬大軍，兵分五路出征嶺南地區(qū)，對南方百越部落進行征服戰(zhàn)爭，史稱“秦戍五嶺”。但是，素來戰(zhàn)無不勝的秦軍，這場仗打得十分艱難，數(shù)十萬秦軍一時進退兩難。公元前218年，史祿修建了一條人工運河，至公元前214年，終于鑿渠成功?！媮喣小秮碜浴爸袊貪h史研究會第十六屆國際學(xué)術(shù)研討會”的報道》材料三大業(yè)元年（605年）三月，楊廣征發(fā)百余萬人開通濟渠，以溝通黃河與淮河。同時又發(fā)淮南十余萬百姓開挖邗溝，以溝通長江與淮河。大業(yè)四年（608年），又令百余萬男女百姓開永濟渠。大業(yè)六年（610年），隋煬帝又下令開江南河，溝通長江與錢塘江之間的水上交通。僅僅六年時間，由永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河組成的大運河就全部完工。大運河以洛陽為中心，全長兩千多里，連接了黃河流域和長江流域兩個文明，為南北經(jīng)濟文化交流提供了便利條件?！幾圆窇椚骸吨袊ㄊ贰犯鶕?jù)材料一，推斷中國運河的主要溝通方向，從經(jīng)濟和軍事的角度，分析春秋戰(zhàn)國時期開鑿運河的主要目的。（4分）（2）寫出材料二中人工運河的名稱及其連接的兩大水系。根據(jù)材料二，概括這條人工運河開鑿成功對“秦戍五嶺”所起到的作用。（5分）（3）結(jié)合材料三和所學(xué)，運用唯物史觀，評價隋朝大運河。（8分）22．閱讀材料，回答問題。（10分）材料一從春秋開始的社會大動亂，使一切舊制度、舊秩序都維持不住，把許多“禮”都弄得名存實亡，徒具形式，甚至大夫竟敢亂用天子的禮樂，簡直鬧得君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，這真是古代貴族統(tǒng)治下的社會大危機。為著挽救這個社會危機，于是孔子出來，要把周朝的舊典整理恢復(fù)，以繼承文、武、周公的大業(yè)?！幾燥Α洞呵飸?zhàn)國思想史話》材料二春秋時代，王權(quán)衰微，諸侯坐大，樂崩禮壞。統(tǒng)治者、士卿以及人民的私欲都在增長，德配、德育、德治已經(jīng)不能夠很好的治理亂世了，也不能給諸侯國以“國富兵強”的方法，所以，以管仲為代表的治國者，運用了“法家”的思想和方法，提出了“以法治國”的觀念。但管仲延續(xù)了“以德化民”的傳統(tǒng)，讓“以法治國”和“以德化民”共同治理國家和天下，形成了“德法共治”的思想和行為。管仲以及春秋時期的法家人物提出的“法”的思想還帶有“禮樂文明”的烙印，和后期戰(zhàn)國時代的“法家”思想不太一樣，戰(zhàn)國時代法家人物則進一步提出了“法、術(shù)、勢”的思想，提倡用嚴刑峻法治國和馭民。其根本區(qū)別就在于管仲是“化民”、“用民”，而后期的法家思想是“馭民”、“治民”。以后的兩千多年，中華文明基本上就走在這條道路上?！幾浴吨腥A文明的起源》（孟維）（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)概括“挽救這個社會危機”的新階層、文化現(xiàn)象及其歷史地位。（4分）（2）據(jù)材料二歸納管仲“德法共治”思想形成的背景。（2分）以唐為例簡述中華文明行走在“管仲道路”上。（4分）

書生中學(xué)20231215高三級年級下載試題測試試題評分參考一、選擇題題號12345678910答案CCBBDCBAAA題號11121314151617181920答案DCCCCCABAD1．【答案】C【解析】孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政，認為統(tǒng)治者只有實行德政，使人民心悅誠服，社會才會穩(wěn)定，“反對苛政”是孔子民本思想的反映，故選C項；老子在政治上反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，排除A項；戰(zhàn)國時期，以鄒衍為代表的陰陽家認為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認識，排除B項；墨家的墨子主張“兼愛”“非攻”，排除D項。2．【答案】C【解析】由“兼相愛，交相利”可知，這位思想家是墨子，他代表了下層平民的利益和訴求，故選C項；主張統(tǒng)治者應(yīng)遵循無為而治的是道家的老子，不是題干所述的墨子，排除A項；提出“施仁政于民”思想的是孟子，不是題干所述的墨子，排除B項；主張以法作為治國工具的是法家的韓非子，不是題干所述的墨子，排除D項。3．【答案】B【解析】“為戶籍相伍”為秦國商鞅變法的什伍連坐制，故①正確；推動律令儒家化在魏晉時期，故②錯誤；“廢井田、開阡陌”是商鞅變法經(jīng)濟方面的措施，故③正確；對財產(chǎn)總額征收“稅民資”在漢朝，故④錯誤；選擇B項符合題意。4．【答案】B【解析】“天有其時……夫是之謂能參”意思是天有時令變化，地有豐富資源，人能治理并利用天時地利，這就叫作能與天地相配合，即崇尚天人合一（人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系），故選B項；重視以人為本強調(diào)以人為中心，體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想，排除A項；

家國情懷是一個人對自己國家和人民的深深熱愛，對國家富強和人民幸福的理想追求，對自己國家的高度認同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，排除C項；自強不息指自己努力上進，永不懈?。恍稳菀环N積極的人生態(tài)度，排除D項。5．【答案】D【解析】秦始皇開鑿連接湘水和離水的靈渠，溝通了長江與珠江水系，故①錯誤；“都江堰利用玉壘山和岷江的地勢特點……實現(xiàn)‘水旱從人’”說明都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，蘊含“天人合一”觀念，故②正確；“調(diào)節(jié)內(nèi)江和外江水量，從而實現(xiàn)‘水旱從人’”說明都江堰科學(xué)解決江水自動分流、自動排沙；控制進水流量，消除岷江水患；增大農(nóng)田灌溉面積，促進當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，故③正確；“該工程被列入‘世界遺產(chǎn)名錄’”說明文化遺產(chǎn)代表著人類文明所留下的輝煌，具有“突出的普遍價值”，故④正確；選擇D項符合題意。6．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時，隨著鐵犁牛耕逐步推廣，商鞅頒布“分戶令”，促進了小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，增加了稅收收入和兵役來源，故選C項；細密的手工業(yè)分工，促進了手工業(yè)的發(fā)展，與材料主旨不符，排除A項；春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”，華夏族形成，與材料主旨無關(guān)，排除B項；商幫是以鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會館辦事機構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團，明清時期，地域性商幫逐漸興盛，排除D項。7．【答案】B【解析】“定于一”強調(diào)實現(xiàn)國家統(tǒng)一，屬于大一統(tǒng)的文化認同，在先秦時期已然出現(xiàn)，故①正確；秦始皇統(tǒng)一六國后，全國推廣郡縣制，故②錯誤；“夫尚賢者，政之本也”強調(diào)尚賢思想，與國家統(tǒng)一無關(guān)，故③錯誤；“天下為一，諸侯為臣”是先秦時期的大一統(tǒng)觀念，故④正確；選擇B項符合題意。8．【答案】A【解析】據(jù)題干可知，針對晉國保守貴族叔向的詰責(zé)—“民知爭端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭之”，子產(chǎn)回答說“吾以救世也”，說明叔向認為鄭國“鑄刑書”頒布之后，會使老百姓互相起爭端，棄道德禮儀而不顧，但是子產(chǎn)卻認為這是“救世”，順應(yīng)春秋時期動蕩不安的社會局面，據(jù)此可知，鄭國鑄刑書順應(yīng)了社會結(jié)構(gòu)的變動之勢，故選A項；據(jù)所學(xué)，法家思想的主流地位確立與秦朝，排除B項；結(jié)合所學(xué)，西周后期，分封制逐漸崩潰，社會等級觀念逐漸瓦解，排除C項；據(jù)題干，“鑄刑書”和“鑄刑鼎”引發(fā)了社會中德治與法治的爭論，而不是因果關(guān)系倒置，排除D項。9．【答案】A【解析】“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”意思是只是一種聲音就沒有聽頭，只是一種顏色就沒有文采，只是一種味道就不成其為美味，只是一種事物就無法進行衡量比較，即如果世間萬物都一致，沒有多樣性和特點，就失去了發(fā)展和生命力，“物之不齊，物之情也”意思是物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律，據(jù)此可知，二者都主張“和而不同”，故選A項；“崇德尚賢”的意思是崇尚道德，尊重有才能的人，這與題干所述及的“和而不同”觀點無關(guān)，排除B項；“道法自然”指的是要遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律，這與題干內(nèi)容無關(guān)，排除C項；“以人為本”指的是一切以民眾為根本，這與題干內(nèi)容無關(guān)，排除D項。10．【答案】A【解析】據(jù)材料“封君之子孫三世而收爵祿”“宗室非有軍功論，不得為屬籍”可知吳起和商鞅在變法過程中都強調(diào)獎勵軍功，打擊世襲貴族的特權(quán)，有利于促進官僚政治的確立，故選A項；材料中吳起和商鞅改革只針對氏族貴族，并未體現(xiàn)不同民族對華夏文明的認同，排除B項；莊園經(jīng)濟主要盛行于東漢和魏晉時期，排除C項；吳起主要在楚國變法改革，與秦國統(tǒng)一無關(guān)，排除D項。11．【答案】D【解析】“為田開阡陌封疆”是從法律上明確廢井田制，確立土地私有制，而非“井田制開始瓦解”，故①錯誤；“平斗桶權(quán)衡丈尺”指統(tǒng)一度量衡，而非統(tǒng)一貨幣，故②錯誤；“集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣”說明實行縣制，主要長官由中央任免，加強了中央集權(quán)，故③正確；“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”明確父與子、兄與弟在同一房屋內(nèi)居住屬違法行為，要被處以重刑，即鼓勵以小家庭為單位進行生產(chǎn)，適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，故④正確；選擇D項符合題意。12．【答案】C【解析】據(jù)材料“其術(shù)以虛無為本，以因循為用……有法無法，因時為業(yè)”可知，道家主張順其自然，無為而治，老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，故選C項；“治世不一道，便國不法古”意思是治國并不是只有一條道路，只要有利于國家，就不一定非要拘泥于古法舊制，是法家思想，排除A項；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意思是大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變，出自荀子《天論》，排除B項；“欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利”大意是想天下得到好的治理，而厭惡混亂，那就應(yīng)該全部相愛，交互得利，是墨家“兼愛”思想，排除D項。13．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，政治和戰(zhàn)爭上：從爭霸到兼并，從春秋時期的爭霸轉(zhuǎn)而成為戰(zhàn)國時代的兼并；社會上：從世襲到流動，春秋時期”士之子恒為士”“農(nóng)之子恒為農(nóng)”，而戰(zhàn)國是”士、農(nóng)、工、商”四民社會，對這些地位階級看得不是很嚴重，可以自由流動；學(xué)術(shù)上：由貴族走向民間，在孔子以前，教育是貴族的專利，孔子的有教無類，為教育、學(xué)術(shù)平民化之開端，即春秋戰(zhàn)國時代的社會變動，故選C項；秦始皇完成統(tǒng)一，建立起中央集權(quán)國家，與“從爭霸到兼并”不符，排除A項；青銅文化與禮樂文明是商周時期的特點，排除B項；豪強士族與中央集權(quán)政府之矛盾在東漢時期突出，排除D項。14．【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)可知，儒家主張入世，他們希望成為“掌權(quán)人”，擁有社會話語權(quán)，為社會做貢獻，故選C項；據(jù)所學(xué)可知，“道法自然”是道家的觀點，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，兼愛、非攻是墨家的觀點，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，“君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止”是法家韓非子的觀點，排除D項。15．【答案】C【解析】據(jù)材料“人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行”可知，戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，故選C項；南北朝時才出現(xiàn)灌鋼法，與材料時間不符，排除A項；公元前15—前14世紀，小亞細亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，排除B項；漢朝以后，鐵犁牛耕成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，與材料時間不符，排除D項。16．【答案】C【解析】材料大意是現(xiàn)在鐵官的理財方法是這樣的：每一婦女必須有一根針和一把剪刀，然后才能夠做她的事；每一耕者必須有一把犁、一個鏵和一把大鋤，然后才能夠做他的事；每一個修造各類車輛的，必須有一斧、一鋸、一錐、一鑿，然后才能夠做他的事，說明鐵器在生產(chǎn)生活中地位重要，反映的本質(zhì)是生產(chǎn)工具的進步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，故選C項；生產(chǎn)方式是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系，在人類歷史上，大致經(jīng)歷了原始社會的、奴隸制的、封建制的、資本主義的、社會主義的五種生產(chǎn)方式，與材料主旨不符，排除A項；此項是現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除B項；材料強調(diào)戰(zhàn)國時期的主要生產(chǎn)部門用鐵器作為生產(chǎn)工具的情況，僅憑材料信息看不出政府大力推廣鐵器，排除D項。17．【答案】A【解析】“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”出自《韓非子·有度》，指懲罰和獎賞應(yīng)一視同仁，不應(yīng)因人的地位不同而區(qū)別對待，故①正確；為保證法令暢通，韓非主張“以法為教，以吏為師

”，故②正確；商鞅主張“治世不一道，便國不法古”，意思是治國并不是只有一條道路，只要有利于國家，就不一定非要拘泥于古法舊制，故③錯誤；此項是荀子的“隆禮重法”，故④錯誤；選擇A項符合題意。18．【答案】B【解析】由“田氏取齊，六卿分晉”、“遂相吞滅，并大兼小”等信息可得，這一時期指的是戰(zhàn)國時期，結(jié)合所學(xué)可知，“圍魏救趙”發(fā)生在戰(zhàn)國時期，故選B項；“臥薪嘗膽”發(fā)生在春秋時期，與題干時間不符，排除A項；“約法三章”發(fā)生在楚漢戰(zhàn)爭時期，與題干時間不符，排除C項；“澶淵之盟”發(fā)生于北宋時期，與題干時間不符，排除D項。19．【答案】A【解析】據(jù)材料“天子不能制諸侯……等現(xiàn)象”可知，春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)禮崩樂壞，貴族等級分封制受到?jīng)_擊，故選A項；原始民主是原始社會的產(chǎn)物，與題意不符，排除B項；封建政治制度在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，秦朝確定了專制主義中央集權(quán)制度，時間不符，排除C項；奴隸社會是夏商周時期，春秋時期屬于奴隸社會走向崩潰階段，排除D項。20．【答案】D【解析】①曲轅犁出現(xiàn)于唐代；②匣缽出現(xiàn)于南朝；③水排出現(xiàn)于東漢；④鐵農(nóng)具產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期；故按出現(xiàn)時間先后排序正確的是④③②①，選擇D項符合題意。二、非選擇題21．【答案】（17分）（1）方向：南北（北南）。（1分）主要目的：水利灌溉；物資運輸；軍隊士兵轉(zhuǎn)運。（3分）（2）名稱：靈渠。（1分）水系：長江和珠江兩大水系。（湘水、湘江、離水、漓水、漓江亦可）（2分）作用：加速戰(zhàn)爭進程，將嶺南納入版圖。（2分）（3）隋朝大運河在歷代運河工程中最為浩大，首次南北貫通，溝通五大水系，對鞏固統(tǒng)一、促進南北經(jīng)濟（文化）交流以及沿岸城市的發(fā)展，起到重要作用，是人民智慧與汗水的結(jié)晶，成為世界文化遺產(chǎn)中國大運河項目的重要組成部分。但大運河的修建，濫用民力，民不聊生。（8分）【解析】（1）第一小問方向，據(jù)材料一“將黃、淮及其支流和其他獨立水系聯(lián)系”結(jié)合所學(xué)得出南北（北南）。第二小問主要目的，據(jù)材料一