9《屈原列傳》課件52張高中語文選擇性必修中冊

《

屈

原

列

傳

》

—司馬

遷一、知人論世司馬遷(約前145—約前90),字子長，夏陽

(今陜西韓城南)人，

西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、

思想家。少時(shí)隨其父研習(xí)經(jīng)史，其父乃漢朝太史令，是一位博學(xué)多才的學(xué)者。二十歲后，游遍全國，

考察風(fēng)俗，探訪古跡，采集傳說。初任郎中，之

后其繼父任太史令，博讀史館所藏圖書和文獻(xiàn)。

太初元年(前104),與唐都、落下閎等進(jìn)行歷法

改革，共訂《太初歷》。承繼其父遺志，著《太史公書》(即《史記》)。

作者簡介公元前99年，李陵率軍出擊匈奴，遭大

軍伏擊，寡不敵眾，兵敗投降，司馬遷因替

降于匈奴的李陵辯解，下獄受腐刑。出獄后

任中書令，發(fā)憤著書，完成《史記》。主要作品：《報(bào)任安書》《悲士不遇賦》

《史記》等。本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》?！肚Z生列傳》是戰(zhàn)國屈原和西漢賈誼二人的

合傳，原傳前半部分寫屈原，后半部分寫賈誼，最后

是司馬遷對(duì)二人的贊詞。秦朝以前，古書中幾乎沒有

有關(guān)屈原的生平事跡的記載。

《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡的最早、最完整的文獻(xiàn)。該篇傳記通過記敘屈原的生平事跡，講述了其個(gè)人的身世浮沉與國家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，贊頌了他

的愛國精神和高尚品德。

文題解讀屈原出身于和楚王同宗的沒落的貴族家庭，因“博聞強(qiáng)志，明于治

亂，嫻于辭令”而擔(dān)任要職，但又因受人嫉妒，遭讒言而被楚王疏遠(yuǎn)后

被放逐到漢北地區(qū)(今河南西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶)。從此，楚國國勢日益衰微，楚懷王受到秦國使臣張儀的欺騙，與齊

絕交，使楚陷于孤立境地，派兵攻秦，結(jié)果失去漢中的國土。楚懷王晚

年時(shí)，不聽屈原的勸阻，在子蘭等人的慫恿下，前去秦國，結(jié)果被秦兵

扣留，客死于秦國。

背景探尋楚頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦國實(shí)行投降政

策。屈原又因批評(píng)小人誤國，受到了子蘭等人

的迫害，被放逐到江南一帶。屈原對(duì)國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，

不肯同惡勢力同流合污，始終堅(jiān)持自己的高尚

理想。在兩次被放逐的前后，屈原寫了不少憂

國憂民的詩篇。公元前278年，

秦將白起攻破郢yǐng都，屈原自覺無力挽救楚國危亡，政治理想無法實(shí)

現(xiàn)，極端悲憤絕望，便自沉于汨羅江，以身殉

楚國?！妒酚洝贰妒酚洝?

我國第一部紀(jì)傳體通史，是紀(jì)傳體史

學(xué)的奠基之作，由西漢司馬遷撰寫，其史學(xué)觀念在于

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！妒酚洝吩短饭珪?東漢以后始稱《史

記》。記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武

帝太初四年間共3000多年的歷史。它是“二十四史”

之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。知識(shí)鏈接分類含義特例本紀(jì)記歷代帝王政

績

。項(xiàng)羽、呂雉世家記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興

亡

。陳涉列傳記重要人物的言行事跡，主要敘人臣。表大事年表。書記各種典章制度，記禮、樂、音律、歷法、天

文、封禪、水利、財(cái)用?！妒酚洝啡珪?30篇，包括12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書。共

計(jì)130卷，52萬余字。本文節(jié)選《

》,作者,

字,

是

時(shí)期偉大的

家、家、

家。

《史記》原名

,是我國《太史公書》史記·屈原列傳西漢紀(jì)傳體通史文學(xué)作者簡介史學(xué)司馬遷思想子長第一部O五部分組成，記載了從年的歷史。篇，全書由丶約全書共到漢武帝太初四年書史家之絕唱，無韻

之離騷3000《史記》簡介魯迅先生曾贊譽(yù)《史記》:

“列傳表世家黃帝130本紀(jì)敘述歷代帝王的歷史敘述貴族王侯的歷史歷代諸侯之外名官名人的事跡各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記記載典章制度，天文地理十二本紀(jì)：三十世家。七十列傳。十表。八書●史記體例《史記》西漢的司馬遷《

資治通鑒》

北沫的

司馬光《國語》春秋的左魚明《漢書》東漢的班固第一部斷代體史書一第一部國別體史書一第一部編年體通史第一部紀(jì)傳體通史屈原，屈原(公元前340年-公元前278年),戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、

政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。杰出的

政治家和愛國詩人，我國第一位浪漫主義詩人，世界四大文化名人之

一。被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了”香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了

一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩魂”。代表作品有《離騷》

《九歌》《天問》等?！峨x騷》是我國古代最長的抒情詩?！冻o》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。背景簡介屈原是兩千多年前的一位偉大的詩人，同時(shí)是一位思想家、政治家。出生楚國貴族，知識(shí)淵博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚懷王信

任，參與國家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷

王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國

以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳(jìn)尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄

賂，阻止懷王接受屈原的正確意見。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在

令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二

歲時(shí)，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前285農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)汩

羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為

偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月

初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船，吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。既嚼絀

然

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不滓

(卷

也)

套

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)4l)g(a親顧從咎ǐ)既(z)而屈令泥

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nì相隨屬(Znu)

唐昧(mo)

憔悴(

qlaocul)啜(chuò)其酗(lí

)物之汶汶(mé)

者乎罹(

lí)難

枯槁(ǎo)溫蠖huò)

汨羅(mì

)

被發(fā)(

pī

)

漁父(

fǔ

)博聞強(qiáng)志

chì屬草稿(zhǔ)

慘怛(

dá怨誹(fěi)

帝嚳(kù

)靡不畢見(xiàn

)濯淖&huó

nào)

蟬蛻(tuì)

滋垢(gòu))舉類邇(ěr

)

濁穢(huì

)正字音復(fù)述故事情節(jié)一、屈原作《離騷》的原因及評(píng)價(jià)(1-3)

二

、屈原被罷黜到自沉的經(jīng)過(4-10)三、屈原死后的影響及司馬遷的評(píng)價(jià)(11-12)屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治

L

明曉國家治亂的道理，

擅長外交辭令。嫻：熟

治：安定；亂：動(dòng)蕩

悉。辭令

：應(yīng)對(duì)的言辭

謀劃、計(jì)議嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。待

信任

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。(他)知

識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令。對(duì)

內(nèi)，同楚王謀劃商討國家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國諸侯。楚王很信任他。|判斷句

楚國的王族同姓見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)地位相同

嫉妒

草擬上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈

平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：撰寫

強(qiáng)取為己有

同意

于是說壞話沒有誰“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其

功

，曰，以為‘非

我莫能為’也。”王怒而疏屈平。自夸同義連用疏遠(yuǎn)上官大夫和他地位相同，想爭得楚王對(duì)他的寵愛，便心里嫉妒屈原

的賢能。楚懷王派屈原草擬國家的法令，屈原撰寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想把草稿強(qiáng)取為己有，屈原不同意。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒有誰不知道的，每出一道法

令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了'?！背?/p>

王聽了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。1.三件事：揭示屈原的政治才能，端方正直的品格，和因讒見疏的緣由，預(yù)示楚

國的國事將不可為。2.”王甚任之”的表現(xiàn)：“為左徒”,“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”?！巴跎跞沃钡脑颍孩俪眨呵淖嫦惹κ浅渫醯膬鹤?，受封于屈，

因以屈為氏，是楚國王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。疏屈原的原因：直接原因是上官大夫”讒之”、“爭寵而心害其能”;根本原因在于懷王不再信任屈原。痛心

識(shí)

別

力

明察

說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人

品行不正的小人

端方正直的人屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；

處境困窘

同“返”

疲困

離：通“罹”,遭遇父母者，人之本也。

人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，

以事其君，憂傷

讒人間之，可謂窮矣。

來離間

處境困窘屈平痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非。說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的

小人遮蔽了君王的眼睛，邪惡的人損害國家，端方正直的人不被朝廷容納，所以憂愁深思，寫了《離騷》?！半x騷”也就是遭遇憂愁的意思。天是

人的起源；父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在疲倦困苦時(shí)沒有不喊天的；在疾病、疼痛、內(nèi)心悲痛時(shí)沒有不喊父母的。屈平道德端正，品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，小人離間他和楚懷王，可以說是處境非常艱難了。誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎?屈平創(chuàng)作《離騷》

大概是由怨憤引起的吧?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨憤發(fā)牢騷

但不壞亂禮法。像《離騷》,可以說是兼而有之。往遠(yuǎn)處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中古稱述商湯周武王，用它來諷刺當(dāng)世的

政事。他闡明道德修養(yǎng)的廣大崇高、國家治亂的條理，沒有不完全顯

現(xiàn)出來。被動(dòng)句

大概信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》,

蓋自怨生也。

過度，無節(jié)制《國風(fēng)》好色而不淫，

《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂

兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，魔不畢見。條理

沒

有

都

通

“

現(xiàn)

”譏刺

闡明，形作動(dòng)其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇

而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，污濁

塵世

被辱

黑

清白同“涅”,染黑蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，

不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者

也。推

此志也，雖與日月爭光可也。污染推許他的文筆簡約，他的言辭含蓄精深。他的志趣高潔，他的品行正

直。他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；列舉的是近事，但表達(dá)

的意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以他稱述的事物是美好的。他的品

行端正，所以至死也不被世俗容納。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫

殼那樣擺脫污穢環(huán)境，來超脫于塵埃之外，不為世俗的污垢所辱，他

是一個(gè)潔身自好、出污泥而不染的人。我們推斷他的這種志趣，即使

同日月爭光也是可以的。事物近同“旨”

含蓄隱晦簡約4、作者從哪些方面介紹了《離騷》?作者是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來寫的?(1)作者從四個(gè)方面介紹《離騷》:解題：

“‘離騷’者，猶離憂也”成因：“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘

怛，未嘗不呼父母也”主旨：“明道德之廣崇，治亂之條貫。

”風(fēng)

格

：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉?！?、作者從哪些方面介紹了《離騷》?作者是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來寫的?(2)作者從文如其人的角度對(duì)屈原的高潔品行給

予了高度贊美，“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。

其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故

其稱物芳”,指出屈原的“志潔”“行廉”是“文

約”“辭微”

“其稱文小而其指極大”

“舉類邇而

見義遠(yuǎn)”的人格基礎(chǔ)。5、

為什么要用大量筆墨來寫《離騷》?①《離騷》是屈原的代表作品，詩中表達(dá)了屈原崇高

的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品

格和不與奸佞之人同流合污的操守。屈原的偉大形象

在《離騷》中體現(xiàn)得光彩照人，感天動(dòng)地。②作者專用一個(gè)段落來寫《離騷》,用屈原自己的作品

來塑造屈原的形象，這種“現(xiàn)身說法”使屈原的形象更

真實(shí)，更豐滿感人。

正像作者寫的那樣，“推此志也，雖

與日月爭光可也”。4屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕

離開豐厚的禮物呈獻(xiàn)

同“贄”,見面禮

如果

派遣齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，

使使

如秦受地。張儀詐之曰：

“儀與王約六里，不聞六百里?！钡狡垓_屈平已經(jīng)被免去官職，這之后秦國想攻打齊國，齊國跟楚國合縱相親，秦

惠王很擔(dān)心，就讓張儀假裝離開秦國，用豐厚的禮物作為見面禮，表示愿意

侍奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國卻同楚國聯(lián)合抗秦，楚國如果能同齊國斷交交往，秦愿意奉獻(xiàn)商于一帶六百里的地方?！背淹踟澬亩犘帕藦垉x的話，就同齊國絕交了，派使者到秦國接受商于六百里土地。張儀騙楚

使說：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒有聽說有六百里?！?/p>

通“黜”,被罷免

同“縱”,合縱

同“佯”,

假裝

楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚

師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈句，遂取楚之漢中地。懷王乃悉

發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，

自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。終究楚國的使者憤怒地離開秦國，回國告訴懷王。懷王很氣憤，大規(guī)模出

動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國。秦國出兵迎擊楚軍，在丹水和浙水一帶把楚軍打得

大敗，殺八萬人，俘虜楚國大將屈勾，于是奪取了楚國的漢中地區(qū)。楚懷王于是發(fā)動(dòng)國家的全部軍隊(duì)，深入到秦國境內(nèi)進(jìn)攻秦軍，在藍(lán)田

展開了激戰(zhàn)。魏國聽到了這個(gè)消息，乘機(jī)偷襲楚國，

一直到達(dá)鄧縣一

帶，楚軍懼怕，從秦國撤退回來。而齊國終究(一直)因?yàn)樵购蕹?/p>

而不救助楚國，楚國處境極為艱難。全部軍隊(duì)明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x

聞，乃曰：

“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?。,趁機(jī)

送厚禮]當(dāng)權(quán)

說假話

抵得上

到

最終又因厚

幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。

是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，

顧反，諫懷王曰：

“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。

回來放第二年，秦國割還漢中土地來同楚國講和。楚王說：“不愿得到土地，希望得到張儀就心甘情愿了?！睆垉x聽說了，就說：“用一個(gè)張儀可抵當(dāng)漢中土

地，臣請(qǐng)求前往到楚國?！钡匠?，張儀又趁機(jī)送厚禮給楚國當(dāng)權(quán)的臣子靳

尚，還讓他在懷王的寵妃鄭袖面前說假話。懷王最終聽信了鄭袖的話，又放

走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀?”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒有追上。第二年來6、

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。在這以后，諸侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國，把楚國打得大敗，殺死楚國的大

將唐眛。友好

最終

于是懷王

卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，

因

留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟

死于秦而歸葬。逃

跑

同“

納

”

到

最終這時(shí)秦昭王同楚國通婚，想同懷王會(huì)晤。懷王想去，屈平說：“秦國是虎

狼一樣的國家，不能相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去說：“為什么要斷絕與秦國的友好關(guān)系呢!”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)，秦

國埋伏軍隊(duì)斷了他的后路，于是扣留懷王來強(qiáng)求楚國割讓土地。懷王非常

氣憤，不答應(yīng)。逃到趙國，趙國不收留。又回到秦國，終于死在秦國后才

弄回來葬在楚國。7、

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：

“

秦，虎

狼之國，

不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡!”為什么判斷句通婚分析課文4-7段1、第4—7自然段記敘了哪些事件?第4段第6段第7段事件第5段2、

第5-7段，作者用大量筆墨寫楚國的命運(yùn)時(shí)插

入了對(duì)屈原的描寫其用意是什么?第5-7段涉及屈原的有兩處，一是勸懷王殺張儀，未果；二是勸止懷王赴秦王會(huì)，懷王不聽。用意：①作者將屈原的命運(yùn)置于社會(huì)歷史的大背景中表現(xiàn)，通過敘述一系列重大歷史事件，展現(xiàn)出人

物的個(gè)人遭際與國家命運(yùn)息息相關(guān)，表現(xiàn)出屈原這

樣的優(yōu)秀人物在歷史的滾滾洪流中的無力感，寄寓著濃重的悲劇意味。②楚國的內(nèi)外交困是懷王的昏聵貪婪以及

靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，他們

構(gòu)成了屈原的對(duì)立面，

從反面烘托了屈原的才能、智慧與愛國精神。③張儀受秦王重用，憑借三寸不爛之舌，勝

過百萬雄兵，這也凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對(duì)國家的重要價(jià)值，也為下文的議論張本。恨

責(zé)怪8、

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。通“返”

希望

風(fēng)氣

完全

思念

回歸

再三冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，

一篇之中三

致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。表達(dá)

意愿楚懷王的大兒子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。

那時(shí)候楚國人已經(jīng)責(zé)怪子蘭因?yàn)閯裾f懷王到秦國去卻沒有回來。屈平早已痛恨楚國現(xiàn)狀，雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，時(shí)刻不忘希望返回朝廷，希望懷王能徹底醒悟，社會(huì)風(fēng)氣能完全改變。他思念國君，想振興楚國并希望國君和社會(huì)重走正道的愿望，在《離騷》中多次表達(dá)。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷，最終由此看出懷王終究沒有悔悟。無論

像，賢

幫助自己選拔

輔

佐自己

接連出現(xiàn)人君光愚智賢不肖，莫不欲求忠以自

為，舉賢以自

佐

，然亡國破家柏隨

屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。

因?yàn)?/p>

安定太平的國家

的原因

被動(dòng)句

判斷句懷王以不知忠臣之分，

故內(nèi)惑于鄭袖；外欺于張儀，疏屈平而信上官大

夫、令尹子蘭，

兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，

為天下笑，此不知人之禍也。

被動(dòng)句

失去

被動(dòng)句

了解國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有誰不想尋求忠臣來幫助自己，任用賢良來輔佐自己的，可是國破家亡的事情一件連著一件，而圣明

的君主、清平的國家卻多少世代也不出現(xiàn)的原因是，人君所認(rèn)為的忠臣并

不真正忠誠，所認(rèn)為的賢臣并不真正賢明啊。懷王因?yàn)椴欢弥页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、令尹子蘭。結(jié)果，軍隊(duì)被打敗，土地被分割了，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是不了解人所招來的禍患啊。詆毀，形作動(dòng)9、

令尹子蘭聞之，大怒。卒

使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而

遷之。

終于放逐令尹子蘭聽說屈原痛恨他，非常憤怒，終于指使上官大

夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。分析課文國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么?表現(xiàn)了什

么精神?態(tài)度：

嫉之信念：

眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國精神：

忠貞不渝的愛國精神表

演

時(shí)

間請(qǐng)三位同學(xué)上臺(tái)表演第十自然段：1、旁白；2、屈原；3、漁父要求：用現(xiàn)代漢語表演旁白及對(duì)話。準(zhǔn)備：給大家5分鐘時(shí)間，

疏通文意，并選擇角色。思考：屈原和漁父的形象特點(diǎn)及對(duì)話的作用。10、

屈原至于江濱，

被發(fā)行吟澤畔，

顏色憔

悴

，形容枯槁。漁父見而問之

曰：

“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“

舉世混濁而我獨(dú)清，因此被

聰明通達(dá)的人

全

拘泥眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而

能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不鳙其糟而

啜其酸?何故懷瑾握瑜，

而自令見放為?”

吃

薄酒

美玉

被

語助詞屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像

枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎?為什么來到

這兒?”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明通達(dá)的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨世道變

化而變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨從世俗，與之同流呢?眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢?”齒1日臉色

形體、容貌同“披”到了洗頭

彈去帽子上的灰塵

定后句

潔凈的樣子屈原曰：吾聞之，新洙者必彈冠，新浴者必振衣。

人又誰能以身之察察，渾濁的樣子

江水

怎么

皎潔的樣子受物之漢汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙

世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦。

……于是懷石，遂自投汨羅以死。塵垢屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的

塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長流的大江而葬身于

江魚的腹中，又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢?”于是他寫了《懷沙》賦。……因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。丁工研讀與漁父的對(duì)話段文屈原與漁父的兩次對(duì)話各有何作用?漁父和屈原的對(duì)話，分別代表著怎樣的的人生態(tài)度和品格操守?第一次對(duì)話：揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。第二次對(duì)話：突出屈原的高貴品質(zhì)。漁父和屈原的對(duì)話，分別代表著怎樣的的人生態(tài)度和品格操守?漁

認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，父

最好是得過且過，隨遇而安；屈

反對(duì)這種態(tài)度，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，

絕對(duì)不能同流

原

合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相對(duì)照，突出了屈原高潔的品格

和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。是對(duì)屈原的人格的贊揚(yáng)和景仰，也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢力的強(qiáng)烈憤

慨和對(duì)屈原的同情惋惜。討論：屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式?楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國，他愛國勝于

愛“志”,所以他不能像孔子那樣周游列國以實(shí)現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。另外，在古人的思想意識(shí)里，人死魂去，死亡是對(duì)肉體的否定和對(duì)靈魂的驅(qū)逐，

靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。屈原也是相信神靈的他的很多作品都通過神游的方式與先圣交流。在虛幻的夢游之境，他可以實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，所以死后靈魂的存在是解脫死亡可畏的一劑良藥。他留念生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對(duì)無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)，才可以在異域?qū)崿F(xiàn)自己的社會(huì)理想，達(dá)到生命的另一種輝煌。屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)

并憑善于作賦被人稱贊。但他們都只效法屈原說話得體善于應(yīng)對(duì)的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。已經(jīng)

這類人

喜

歡

文學(xué)

被動(dòng)句11、屈原既死之