整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

鄉(xiāng)土中國(guó)一本“了解中國(guó)和中國(guó)人”的必讀經(jīng)典學(xué)習(xí)目標(biāo)1、聯(lián)系生活現(xiàn)象，激發(fā)閱讀興趣。2、正確認(rèn)識(shí)本書的價(jià)值。3、匯報(bào)整本書閱讀的收獲。壹《鄉(xiāng)土中國(guó)》與我們的生活孫悟空遇到不熟悉的妖怪，會(huì)先去找誰？土地公情境導(dǎo)入中國(guó)人骨子里有對(duì)土地的親切感。小區(qū)種菜陽臺(tái)種菜泡沫箱種菜飲料瓶種菜中國(guó)人為什么那么喜歡種菜（種植）？

我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。

我們的民族確是和泥土分不開的了。

——《鄉(xiāng)土本色》第二段

土頭

最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國(guó)朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。

——《鄉(xiāng)土本色》第二段以土為生、安土重遷——中國(guó)精神之“根”中國(guó)人為什么那么喜歡種菜（種植）？

參照公安部公通字[1995]91號(hào)文件，公民的籍貫應(yīng)為本人出生時(shí)祖父的居住地（戶口所在地）；祖父去世的，填寫祖父去世時(shí)的戶口所在地；祖父未落常住戶口的，填寫祖父應(yīng)落常住戶口的地方?！俣?百科

血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。

——《鄉(xiāng)土中國(guó)?血緣與地緣》

我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。——《鄉(xiāng)土中國(guó)?血緣與地緣》親戚計(jì)算器中國(guó)西方

把你知道的親戚按照親疏遠(yuǎn)近寫出來，并聯(lián)想西方的親屬稱呼。思考探究中國(guó)爺爺外公奶奶外婆叔叔伯伯舅舅阿姨姑姑嬸嬸伯母西方grandpagrandmauncleaunt

中國(guó)人為什么對(duì)親戚稱謂如此“執(zhí)著”，對(duì)親戚的親疏遠(yuǎn)近為什么要把握的如此清楚？

“西洋的社會(huì)有些象我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的……我用這譬喻是在想具體一些，使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。”

——《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。”——《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》61頁第二段貳《鄉(xiāng)土中國(guó)》的價(jià)值與體例作者簡(jiǎn)介費(fèi)孝通(1910.11.2—2005.4.24)中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一社會(huì)學(xué)家稱謂人類學(xué)家民族學(xué)家社會(huì)活動(dòng)家《文化論》代表作品《人文類型》《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》赫胥黎紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)麓笥倏迫珪?jiǎng)馬林諾斯基名譽(yù)獎(jiǎng)日本亞洲文化大獎(jiǎng)《鄉(xiāng)土中國(guó)》來源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容,當(dāng)時(shí)作者應(yīng)《世紀(jì)評(píng)論》之約分期連載14篇文章,《鄉(xiāng)土中國(guó)》由這些內(nèi)容、文章輯錄而成?！多l(xiāng)土中國(guó)》目錄1、鄉(xiāng)土本色2、文字下鄉(xiāng)3、再論文字下鄉(xiāng)4、差序格局5、系維著私人的道德6、家族7、男女有別8、禮治秩序9、無訟10、無為政治11、長(zhǎng)老統(tǒng)治12、血緣和地緣13、名實(shí)的分離14、欲望到需要叁匯報(bào)展示肆總結(jié)回味語言特色從總體上看，《鄉(xiāng)土中國(guó)》語言的口語化（含俗語）、故事性、畫面感、有趣的事例、淺顯生動(dòng)的比喻等，占全書比例的三分之二以上，而這就給閱讀帶來極大的便利。

一早起各人忙著各人的事，沒有工夫說閑話。出了門，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館、煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的。回到家，夫婦間合作順利，各人好好地按著應(yīng)做的事各做各的。（《家族》）思維發(fā)展進(jìn)入高中階段之后，就必須迅速地從“語感”類學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向“語理”類學(xué)習(xí)。換言之，就是要從“感悟性思維”上升到“思辨性思維”，再?gòu)摹八急嫘运季S”上升到“研究性思維”。如此，方能滿足高中學(xué)生的思維發(fā)展和精神培育。

“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。這些社會(huì)的特性我們暫時(shí)不提，將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。”（《鄉(xiāng)土本色》）

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