2.《改造我們的學習》《人的正確思想是從哪里來的？》課件21張高中語文選擇性必修中冊

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改造我們的學習人的正確思想從哪里來的群文聯(lián)讀

毛澤東（1893~1976）字潤之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山，1976年9月9日在北京逝世。享年83歲。遺體在北京天安門水晶棺內。中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、思想家、軍事家、中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。【作者介紹】

1935年1月召開的遵義會議雖然結束了王明“左”傾路線在黨內的統(tǒng)治，但黨內歷次“左”、“右”傾錯誤思想尚未肅清，仍然存在著黨風不正、學風不正和文風不正的問題。黨中央決定在全黨范圍內開展一次大規(guī)模的整風運動。

1941年初，中共中央集中在延安的120多名高級干部學習馬列著作和黨的歷史文獻。5月19日，毛澤東作了《改造我們的學習》的報告，強調要理論聯(lián)系實際，嚴肅地提出了黨內反對主觀主義的斗爭任務。同年七八月間，黨中央號召全黨加強調查研究，克服非無產(chǎn)階級思想加強黨性鍛煉。這是全黨整風的預備階段?！緦懽鞅尘啊俊陡脑煳覀兊膶W習》整頓學風——《改造我們的學習》整頓黨風——《整頓黨的作風》整頓文風——《反對黨八股》

中國共產(chǎn)黨在歷史上曾發(fā)生過幾次"左"傾和右傾的錯誤，給革命事業(yè)造成了巨大損失。其根本原因就在于當時的領導者不從中國革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國革命的實際相結合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對待馬克思列寧主義理論。遵義會議后雖然曾對左、右傾的錯誤進行了糾正，但由于當時處于戰(zhàn)爭條件下，形勢變化快，對這些錯誤思想的根源一直沒來得及進行清算，機會主義和教條主義思想的影響在黨內還存在著，對黨的正確路線的執(zhí)行有很大干擾。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，新黨員大量增加，許多人出身于小資產(chǎn)階級，思想還沒有徹底轉變，這也對黨的思想作風產(chǎn)生了一定的不良作用。在這種情況下，為了純潔黨的作風，清算左、右傾機會主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力，黨在1941年發(fā)動了著名的延安整風運動，對全黨和全體干部進行一次深刻的馬列主義教育。在整風運動中，毛澤東同志作了《整頓黨的作風》、《反對黨八股》和《改造我們的學習》的報告，作為整風的指導文獻。

延安整風運動

1962年，一場持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會主義教育運動開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結“四清”運動試點經(jīng)驗的小型會議，討論農(nóng)村社會主義教育問題。會議討論和通過了《中共中央關于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)，要求全國各地把農(nóng)村社會主義教育運動的十個問題“放在首要位置去研究，并且就有關工作訂出計劃，全面部署，抓緊時機，在不誤生產(chǎn)、密切結合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內全部辦到，并力求辦好”。

中共中央印發(fā)這個文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內容，提出應當對我們的同志進行辯證唯物主義認識論的教育。這一闡述，堅持和進一步發(fā)展了馬克思主義的認識論。【寫作背景】《人的正確思想是從哪里來的》讀文章，析結構提出論點改造學習制度和方法分析問題回顧歷史，肯定成績指出缺點，總結危害研究現(xiàn)狀：一知半解研究歷史：漆黑一團研究國際：不會運用比較兩種對立態(tài)度主觀主義馬克思主義態(tài)度解決問題研究周圍環(huán)境：系統(tǒng)周密研究中國史：分工合作研究馬列主義：靈活全面改造我們的學習層進式對照式并列式主張理由提議第一部分：（開頭到“……這三項實踐中來”。）提出中心論點：人的正確思想，只能從社會實踐中來。第二部分：（“人們的社會存在”到“就是辯證唯物論的認識論”。）從實踐與認識的關系上，論述認識的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程。第三部分：（“現(xiàn)在我們的同志中”到結束）聯(lián)系實際，指明學習辯證唯物論的認識論的重要意義。引論——開頭——提出問題本論——主體——分析問題結論——結尾——解決問題人的正確思想是從哪里來的政論文，就是政治性論文，是從政治角度闡述和評論大事什或社會等問題，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它內容廣泛，形式多樣。既包括從政治的角度評述或論證政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化等各個領域中重要問題的各種議論文，也包括以說理為主的政治性評論文章。具體地說，它包括政治家的經(jīng)典著作，政治性的文章、報告、講詁，政府和政治集國的宣言、聲明，報紙雜志上的政治性社論，評論員文章、專論、評論、按語，等等。

它具有一定的政治傾向，基本特點是議論的說服性，語言講求確切、嚴謹、鮮明，富有鼓動性；句式結構變化多樣，重整體布局，重修辭手法。在運用語言材料上要求準確性、嚴密性同生動性、形象性密切結合?！疚捏w知識】兩篇文章都屬于政論文《改造我們的學習中》由成績轉入談“缺點”從三個方面反思了我黨現(xiàn)在學習中存在的哪些缺點？產(chǎn)生了什么危害？作者又提出了怎樣的對策？三方面存在的缺點產(chǎn)生的危害研究現(xiàn)狀研究歷史學習國際經(jīng)驗不系統(tǒng)、不周密，研究氛圍不濃厚。沒能有組織地進行，研究氛圍不濃厚。不是為革命實踐而學習，而是為了單純的學習。滿足于一知半解，夸夸其談。完全違反了馬克思列寧主義的基本精神無知，從外國故紙堆中撿東西

留聲機；違背了理論和實際相統(tǒng)一的原則提出對策

①研究現(xiàn)狀：向全黨提出研究周圍環(huán)境的任務。依據(jù)馬列主義的理論和方法，對敵友我各方面的動態(tài)進行調查和研究，引出應有的和必要的結論。②研究歷史：聚集人材，先分工分部門，再合作綜合?？朔o組織狀態(tài)。③學習國際革命經(jīng)驗：以研究中國革命實際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導方針。廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。

角度

主觀主義態(tài)度馬列主義態(tài)度概念實質形成的作風帶來的好處應對的方式在這種態(tài)度下，就是……在這種態(tài)度下，就是……在這種態(tài)度下，就是……有的放矢，實事求是

從實際情況出發(fā)，理論和實際統(tǒng)一這通過客觀事物研究內部聯(lián)系從而得出一種科學的結論在這種態(tài)度下，就是……在這種態(tài)度下，就是……在這種態(tài)度下，就是……

脫離實際、單憑熱情，憑主觀、忽視客觀實際

夸夸其談、嘩眾取寵、華而不實、脆而不堅、自以為是

拿了律己，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。

只有打倒了主觀主義，馬列主義真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。請同學們分析主觀主義主義以及馬克思列寧主義，進一步明確改造方向有的放矢，實事求是《人的正確思想是從哪里來的》第二部分可以看作是一篇獨立的議論文，試劃分結構。引論：總論物質與精神的辨證關系，這是下文兩個飛躍的綱。本論：分別論證認識過程的兩個飛躍階段。第一個飛躍：感性認識→理性認識,第二個飛躍：理性認識→實踐。結論：總結并深化上文,闡述正確認識的形成,需要一個反復實踐的過程。

人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個階段，分別是哪兩個階段?請找到相關的段落，理清內在邏輯關系，概括要點。第一階段：人們的社會存在，決定人們的思想……人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。社會存在現(xiàn)象反映感性認識積累量變社會實踐理性認識（思想）物質——精神存在——思想

人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個階段，分別是哪兩個階段?請找到相關的段落，理清內在邏輯關系，概括要點。第二階段：這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此……人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。社會存在正確與否社會實踐理性認識（思想）精神——物質思想——存在檢驗思考：為什么人的認識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？

明確：要想證明從實踐中得來的理性認識是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會實踐中去檢驗，看它是否能達到預想的目的，因此人的認識要有第二次飛躍。

第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因為只有經(jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認識正確與否；二是因為“無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認識必須再回到實踐中去。明結構，析語言①思路清晰，針對性強。

文章按照引論（開頭的一句話）——本論（第一至第三部分）——結論（第四部分）結構全文。本論部分中，每一部分的內在思路也非常清晰，如第二部分對缺點的闡述，按照擺現(xiàn)象——析危害——作總結的思路論述，既有針對性，又層層深入。改造我們的學習②綜合運用例證法、引證法和對比論證法。

例證有概述的和具體的，如第一部分中關于二十年來黨對馬克思列寧主義和中國革命的認識的敘述，是概述性的；第二部分中教哲學的、教經(jīng)濟學的、教政治學的等事例，是具體的。

引證主要是引用馬克思列寧主義的有關名言。

第三部分把主觀主義的學習態(tài)度同馬克思列寧主義的學習態(tài)度加以對比論證。①語言通俗、嚴謹。

本文的對象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學術語，而用通俗易懂的語言來表述。如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識”，從人體的具體器官來談“感性認識”，就非常通俗易懂。

同時，為使說理準確、嚴密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語。如“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”。這里用了兩個“只能”，說明人的正確思想來自實踐是唯一的，回答非常肯定。人的正確思想是從哪里來的?②事理論證，層層深入。

本文按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結構，運用唯物主義認識論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會實踐中來”的論點。就是在內部層次上，也體現(xiàn)了這一特點。如在論證由實踐到認識的第一次飛躍時，緊緊扣住認識怎樣從實踐開始，經(jīng)過感性認識達到理性認識來談。③首尾呼應，全篇論述貫通一體。

開頭提出“是從天上掉下來的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個疑問，結尾部分以“有很多人還不懂得這個認識論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”與之呼應。開頭闡述“物質可以變成精神，精神可以變成物質”，結尾部分說，這些同志對于這一常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不可理解”，與之呼