文化在交流中傳播

知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。

——培根文化在交流中傳播第三課第二框

1、文化傳播的含義是什么？文化傳播的途徑有哪些?2、商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育如何推動(dòng)文化的傳播？

3、傳媒經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段?大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志及其形式、作用、地位各是什么？

4、現(xiàn)代社會(huì)各種文化傳播方式的特點(diǎn)各是什么？5、文化交流傳播的意義是什么？如何做傳播中華文華的使者？導(dǎo)學(xué)提綱1、文化傳播的含義:

人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及于此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。一、生活中的文化傳播交流探究:人類文化主要通過哪些途徑和方式得以傳播？

1、通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流；（1）商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑2、通過人與人之間的交往過程交流文化；絲綢之路四大發(fā)明

養(yǎng)蠶絲織技術(shù)

絲綢茶葉瓷器駿馬葡萄佛教音樂熬糖法醫(yī)藥樂器金銀器制作技術(shù)天文學(xué)數(shù)學(xué)

它是溝通東、西方之間經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁，對(duì)促進(jìn)東西方之間文明的交流發(fā)揮了極其重要的作用。絲綢之路在古代是一條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名陸上商貿(mào)通道。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來頻繁，商業(yè)活動(dòng)是否依然具有文化傳播的功能？

想一想一個(gè)國(guó)家的對(duì)外文化貿(mào)易，不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且還具有外交、外宣價(jià)值，傳播了本國(guó)家、本民族的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。

美國(guó)政府要大力推動(dòng)美國(guó)電影走向世界，因?yàn)楹萌R塢的電影走到哪里，就把美國(guó)的價(jià)值觀念和商業(yè)利益帶到哪里。

美國(guó)前總統(tǒng)里根（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑交流探究:

我國(guó)歷史上出現(xiàn)過哪幾次大規(guī)模的人口遷徙？它們對(duì)文化的變遷有什么影響？1.永嘉之亂后……2.安史之亂后……3.靖康之亂后……客家人的土樓“永嘉”之亂發(fā)生在西晉永嘉年間，腐朽的統(tǒng)治者對(duì)各族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，從而使黃河流域廣大人民流離失所，被迫大規(guī)模遷移江淮流域（主要遷入江蘇、安徽、湖北、四川等地）。這是中國(guó)人口分布重心向江南轉(zhuǎn)移的一個(gè)標(biāo)志性事件?！鞍彩贰敝畞y后，約有100萬(wàn)人南遷，從根本上改變了中國(guó)人口分布以黃河流域?yàn)橹匦牡母窬?。“靖康”之亂發(fā)生在北宋，戰(zhàn)爭(zhēng)造成黃河流域大量居民向長(zhǎng)江流域遷徙?？图椅幕男纬膳c傳播從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷，抵達(dá)粵贛閩三地交界處，與當(dāng)?shù)赝林用耠s處，互通婚姻，經(jīng)過千年演化最終形成相對(duì)穩(wěn)定的客家民系，從而形成客家文化。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到華南各省乃至世界各地。“湖廣填四川”后，閩、粵、贛等地的客家人將客家文化播遷到四川。

紐約唐人街英國(guó)唐人街“民工潮”“民工潮”是先進(jìn)文化和現(xiàn)代城市文明向農(nóng)村傳播的重要渠道。國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂

學(xué)生們正在朗讀國(guó)學(xué)經(jīng)典

為增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，發(fā)展中國(guó)與各國(guó)的友好關(guān)系，為全世界漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，教育部決定設(shè)立海外孔子學(xué)院，自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來，已有達(dá)到300家孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)（美國(guó)及歐洲最多），成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化及國(guó)學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。

人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化。

各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。（3）教育是文化交流的又一重要途徑

唐朝時(shí)期，中國(guó)和日本的友好往來和文化交流達(dá)到空前繁榮的時(shí)期。這時(shí)日本社會(huì)正處在奴隸制瓦解、封建制確立和鞏固的階段，對(duì)唐朝的昌盛極為羨慕，因此向唐朝派遣的使者、留學(xué)生和學(xué)問僧?dāng)?shù)量很多。為了吸收中國(guó)的文化成果，日本選派了不少留學(xué)生來唐學(xué)習(xí)，他們被分配到長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)各種專門知識(shí)。如阿倍仲麻呂(漢名晁衡)，長(zhǎng)期留居中國(guó)，擅長(zhǎng)詩(shī)文。在唐歷任光祿大夫、秘書監(jiān)等職。他與著名詩(shī)人李白、王維等人有著深厚的友情，常作詩(shī)相酬贈(zèng)。日本留學(xué)生回國(guó)以后，對(duì)中國(guó)文化的傳播起了十分重要的作用。知識(shí)鏈接：日本遣唐使人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。2、文化傳播的途徑（1）重要途徑:①商業(yè)貿(mào)易②人口遷徙③教育（2）其它途徑:親朋聚會(huì)、外出旅游、各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等1、文化傳播的含義：一、生活中的文化傳播人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。2、文化傳播的途徑（1）重要途徑:①商業(yè)貿(mào)易②人口遷徙③教育（2）其它途徑:親朋聚會(huì)、外出旅游、各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等1、文化傳播的含義：一、生活中的文化傳播思考：人們進(jìn)行文化傳播需要通過一定的媒介（也就是手段）來完成，試舉例：古代關(guān)于信息傳播手段的成語(yǔ)有哪些？烽火狼煙晨鐘暮鼓驛寄梅花鴻雁傳書課外知識(shí)鏈接烽火狼煙“烽火狼煙”這個(gè)成語(yǔ)指的就是戰(zhàn)爭(zhēng)。然而,最初的烽火和狼煙都只是戰(zhàn)場(chǎng)上的一種信號(hào)傳輸方式。古代中國(guó)邊境的士兵為了及時(shí)的傳遞敵人來犯的信息，在峰火臺(tái)上點(diǎn)燃狼糞，因?yàn)槔羌S點(diǎn)燃時(shí)的煙很大，可以看的很遠(yuǎn)，就這樣，一個(gè)峰火臺(tái)接一個(gè)峰火臺(tái)的點(diǎn)下去，敵人來犯的消息就傳的非?？??！俺娔汗牟坏蕉?，明月孤云長(zhǎng)掛情”。在古長(zhǎng)安，“以鐘鼓司晨”由來已久。2007年4月21日，西安再現(xiàn)晨鐘暮鼓。晨鐘暮鼓古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（483年－493年）時(shí)，為使宮中都能聽見報(bào)時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為晨敲鐘晚?yè)艄膩韴?bào)時(shí)，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，朝來?yè)翮?，夜來?yè)艄?。驛寄梅花“驛寄”是化用南朝陸凱故事：陸凱與范曄交好，常自江南寄贈(zèng)梅花一枝，并附詩(shī)一首：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝梅?！边@便是“寄梅”的由來。實(shí)際上是喻指友人頻頻來信慰解，天涯知己，互通款曲。鴻雁傳書之男人版

出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據(jù)載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無(wú)人區(qū)牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢匈和好，結(jié)為姻親。漢朝使節(jié)來匈，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經(jīng)死去。后來，漢昭帝又派使節(jié)到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使?；荩ㄟ^禁卒的幫助，在一天晚上秘密會(huì)見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時(shí)，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個(gè)大澤中?！睗h使聽后非常高興，就按照?；莸脑拋碡?zé)備單于。單于大為驚奇，卻又無(wú)法抵賴，只好把蘇武放回。蘇武因此被譽(yù)為中國(guó)歷史上最有氣節(jié)的外交官，而“鴻雁傳書”一時(shí)亦被傳為美談，這只虛擬的大雁就從此成為了中國(guó)郵政翩翩展翅的象征的雛形。鴻雁傳書之女人版凄美的“女人版”：唐將薛平貴遠(yuǎn)征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對(duì)丈夫的思念。她請(qǐng)求鴻雁代為傳書給遠(yuǎn)征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了一封盼望夫妻早日?qǐng)F(tuán)圓的家書，讓鴻雁捎去。1、傳媒及其發(fā)展傳媒：傳播媒介，經(jīng)歷了口語(yǔ)——文字——印刷——電子——網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。注意:新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失口語(yǔ)文字印刷電子網(wǎng)絡(luò)二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段傳播途徑≠傳播手段傳播途徑要借助一定的傳播手段口語(yǔ)傳播文字傳播印刷傳播電子傳播網(wǎng)絡(luò)傳播（1）大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志——（2）大眾傳媒的形式——（3）大眾傳媒的作用——（4）大眾傳媒的地位——2、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段以印刷媒體的推廣為標(biāo)志報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等

依托現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。現(xiàn)代文化傳播的主要手段現(xiàn)代社會(huì)各種文化傳播方式的特點(diǎn)：最直觀、最常見、最豐富的傳媒，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)口語(yǔ)提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩，更生動(dòng)、形象和真實(shí)電視傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用精練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，具有娛樂性、情感性、藝術(shù)性、哲理性手機(jī)短信文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件電子讀物1405至1433年近30年的時(shí)間里，鄭和前后七次航行到印度洋、亞非兩大洲沿海的三十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，開辟了海上交通和文化傳播的橋梁。鄭和使團(tuán)把明代中國(guó)的歷法、技術(shù)、習(xí)俗和書籍傳播了所經(jīng)各國(guó)，對(duì)這些國(guó)家文化的發(fā)展和文明的進(jìn)步具有重要影響。同時(shí)，也從海外引進(jìn)了珍異動(dòng)植物和名貴藥材、香料等，了解了沿途各國(guó)的風(fēng)土人情和文化藝術(shù)。1、明朝鄭和下西洋是文化傳播的典范，價(jià)值何在？2、這對(duì)于我們今天發(fā)展文化有何啟示？（1）必要性：②外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。①中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。（2）意義：1、文化為什么需要交流和傳播？三、文化交流：做傳播中華文化的使者世界文化的多樣性決定了文化需要在交流中傳播。中國(guó)文化對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)

中國(guó)文化對(duì)亞洲國(guó)家產(chǎn)生了重要的影響，形成了“儒家文化圈”。

西方文化中也有中國(guó)文化的痕跡：中國(guó)古代的文官制度，對(duì)西方文官系統(tǒng)的形成起了推動(dòng)作用；中國(guó)的學(xué)術(shù)思想，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響；中國(guó)古代的藝術(shù)，影響了西方人的生活；中國(guó)古代的四大發(fā)明，更使西方人受益無(wú)窮。

西方民主、自由、平等的思想，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)制度的進(jìn)步；

西方的民主制度、選舉制度、議會(huì)制度被中國(guó)所借鑒，成為中國(guó)社會(huì)的基本政治制度，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)民主的發(fā)展進(jìn)程；

西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)的引進(jìn)，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人民的物質(zhì)文化生活水平。西方文化對(duì)中國(guó)文明的促進(jìn)和影響（1）必要性：（2）意義：1、文化為什么需要交流和傳播？三、文化交流：做傳播中華文化的使者2、如何做傳播中華文華的使者（1）我們要更加熱情的歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。（2）更加主動(dòng)的推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。中國(guó)走向世界傳播中國(guó)文化的“幾件武器”

首先是“文化橋梁”——漢語(yǔ)拼音。因?yàn)椴捎昧肆_馬字母，容易被利用字母文字的國(guó)家所接受。借助著漢語(yǔ)拼音這個(gè)橋梁，探索神秘的中國(guó)文化也不再是難以越過的天塹。福娃英語(yǔ)名稱從原來的“Friendlies”

改為漢語(yǔ)拼音“Fuwa”。其次是“文化深度”——孔子文化。海內(nèi)外如火如荼的“孔子學(xué)院”就是這個(gè)文化在世界上重要程度的表現(xiàn)，截止2010年10月，全球已建立320多所孔子學(xué)院，360多個(gè)孔子課堂分布在96個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在東南亞，舉辦過多次的經(jīng)典誦讀，大人和孩子們著漢服，說漢語(yǔ)，背誦中國(guó)的千年的經(jīng)典。孔子學(xué)院成為各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化，了解當(dāng)代中國(guó)的重要場(chǎng)所。2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。

截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國(guó)家（地區(qū)）。國(guó)內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國(guó)外教授中文的教師和招募志愿者?？鬃訉W(xué)院院徽標(biāo)識(shí)使用簡(jiǎn)體中文“漢”字的變體，融合昂首高飛的和平鴿和地球兩種圖案。簡(jiǎn)潔明快，剛?cè)岵⑿?，?dòng)感有力，既充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化，又體現(xiàn)了快速向現(xiàn)代化邁進(jìn)的時(shí)代步伐，與目前中國(guó)國(guó)家語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)--國(guó)家漢辦的標(biāo)志有一定的傳承性，是國(guó)家漢辦“創(chuàng)新、集成、跨越”工作方針的生動(dòng)體現(xiàn)。再就是“文化救贖”——中醫(yī)學(xué)說。在法國(guó)，有著良好的培訓(xùn)的中醫(yī)師享有崇高的社會(huì)地位。而在韓國(guó)，中醫(yī)已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)。在美國(guó)，有的私人中醫(yī)針灸師，每一針的費(fèi)用高達(dá)數(shù)百美元。神秘的中國(guó)文化在健康的理念上對(duì)世界的沖擊，中醫(yī)就是最大的利器。

中醫(yī)典范著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》

玄奘西游鑒真東渡鄭和下西洋張騫通西域班超遣使通大秦(古羅馬）馬可波羅撰寫《東方見聞錄》利瑪竇獻(xiàn)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》比一比：舉出歷史上中外文化交流的佳話1271年起，17歲的馬可·波羅隨父親從意大利騎馬旅行到中國(guó)。之后著《馬可·波羅游記》，詳細(xì)介紹中國(guó)。1405年，鄭和率船隊(duì)通使西洋，后又訪遍30多個(gè)國(guó)家。帶出中國(guó)的各種名產(chǎn)，又帶回東南亞地區(qū)的各種產(chǎn)品。玄奘（600～664），名陳祎，洛州

緱氏（今河南偃師

滑國(guó)故城）人。梵文名：摩訶耶那提婆Mahāyānadeva，即“大乘之神”唐言：大乘天，世稱三藏法師。玄奘在中國(guó)佛教史上是個(gè)有多重貢獻(xiàn)的高僧，在世界文化史上都有著極其重要的地位。玄奘13歲出家。貞觀三年（627），從長(zhǎng)安（今西安）出發(fā)，歷經(jīng)4年至印度那爛陀寺，拜名僧戒賢為師，研習(xí)《瑜伽師地論》等佛經(jīng)。十九年攜大、小乘佛教經(jīng)典回到長(zhǎng)安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧組成譯經(jīng)場(chǎng)，譯出經(jīng)、論七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直譯，世稱“新譯”。意大利傳教士——利馬竇作《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》、出版《四書》的拉丁文譯本，將孔子思想傳入意大利。

馬可·波羅(MarcoPolo)[1254年~1324年]，世界著名的旅行家、商人。１２５４年生于意大利威尼斯一個(gè)商人家庭，也是旅行世家。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。馬可·波羅１７歲時(shí)跟隨父親和叔叔，途經(jīng)中東，歷時(shí)四年多來到中國(guó)，在中國(guó)游歷了１７年?；貒?guó)后出了一本《馬可·波羅游記》(又名《馬可·波羅行記》，《東方聞見錄》)。記述了他在東方最富有的國(guó)家——中國(guó)的見聞，激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往，對(duì)以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，西方地理學(xué)家還根據(jù)書中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。

（2003、10—2005、7）古老、多彩、現(xiàn)代（2004、10—2005、7）法國(guó)文化年法國(guó)文化年浪漫、創(chuàng)新、以人為本2、大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志及形式、作用和地位知識(shí)小結(jié)文化在交流中傳播1、文化交流促進(jìn)中華文化和世界文化的發(fā)展（作用）1、傳媒及其發(fā)展2、做傳播中華文化的使者1、文化傳播的含義2、文化傳播的途徑三、文化交流：做傳播中華文化的使者一、生活中的文化傳播二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教育其它途徑練習(xí)1.培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這句話表明()A.知識(shí)的傳播比知識(shí)本身更重要B.任何知識(shí)文化都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C.文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播D.知識(shí)文化具有繼承性單項(xiàng)選擇題C2.“十五”期間，中華文化開始更多地走出國(guó)門，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)。目前，