秦漢、三國兩晉南北朝時(shí)期練習(xí)試題附答案

秦漢、三國兩晉南北朝時(shí)期練習(xí)試題附答案1．1957年在西安灞橋一座漢墓中出土的銅鏡上揭下一片麻類纖維，有人稱為“灞橋紙”。當(dāng)時(shí)輕工業(yè)部造紙所研究后，認(rèn)為它不是紙，是一層被壓成薄片的麻絮，是銅鏡下的墊物。由此可知A．西漢時(shí)期尚未出現(xiàn)紙B．文物品類需要進(jìn)行準(zhǔn)確鑒別(正確答案)C．紙張的用途較為廣泛D．歷史研究必須依靠科學(xué)技術(shù)答案解析：“灞橋紙”類似于紙，但也有可能是被壓成薄片的麻絮，這說明文物品類需要經(jīng)過準(zhǔn)確而嚴(yán)格的鑒別，故選B;并不能說明西漢沒有出現(xiàn)紙，排除A;材料沒有涉及紙張的用途，排除C;D項(xiàng)與題意主旨無關(guān)，排除D。2．春秋時(shí)期，秦醫(yī)不僅在救死扶傷和醫(yī)學(xué)實(shí)踐上取得了顯著成就，還在防疫和養(yǎng)生等方面形成了秦人自己的醫(yī)學(xué)理論。《睡虎地秦簡》中有關(guān)于“丙與里人及甲等會飲食，皆莫肯與丙共桮（杯）器”的記載。據(jù)此可知，秦國醫(yī)學(xué)A．產(chǎn)生于長期的戰(zhàn)爭環(huán)境中B．占主導(dǎo)地位的是官方醫(yī)學(xué)C．注重實(shí)踐與理論間的聯(lián)系(正確答案)D．形成完整的疫病預(yù)防體系答案解析：材料“在救死扶傷和醫(yī)學(xué)實(shí)踐上取得了顯著成就”“在防疫和養(yǎng)生等方面形成了秦人自己的醫(yī)學(xué)理論”等說明春秋時(shí)期，秦國的醫(yī)學(xué)重視醫(yī)學(xué)實(shí)踐和理論的結(jié)合，故C項(xiàng)正確;由材料不能得出醫(yī)學(xué)產(chǎn)生于長期的戰(zhàn)爭環(huán)境中，故A項(xiàng)錯誤;材料并未說明官方醫(yī)學(xué)占據(jù)主導(dǎo)，故B項(xiàng)錯誤;這一時(shí)期僅僅提出有關(guān)防疫和養(yǎng)生等方面的醫(yī)學(xué)理論，并未形成完整的疫病預(yù)防體系，故D項(xiàng)錯誤。3．下圖為東漢末年山東嘉祥武梁祠前石室畫像《邢渠哺父》圖，描寫了邢渠跪身執(zhí)雙箸哺父場面。該圖反映出A．儒家倫理對社會生活的影響(正確答案)B．普通民眾生活的困苦C．儒學(xué)出現(xiàn)世俗化趨勢D．政治一統(tǒng)對社會習(xí)俗的改變答案解析：根據(jù)材料信息可知，《邢渠哺父》圖彰顯了子對父的孝順，結(jié)合所學(xué)知識可知，這可以判斷出東漢末年儒家倫理觀念滲透社會生活，故答案為A項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)出普通民眾的生活困苦，B項(xiàng)錯誤;結(jié)合所學(xué)知識可知，東漢末年已經(jīng)出現(xiàn)分裂跡象，無法反映統(tǒng)治一統(tǒng)改變社會習(xí)俗，C項(xiàng)錯誤;儒學(xué)出現(xiàn)世俗化趨勢是在宋代程朱理學(xué)形成以后，D項(xiàng)錯誤。4．我國古代稱女巫為巫，男巫為覡，在國家政治生活中，巫覡曾長期具有溝通人神的作用。漢武帝以后，巫覡地位下降，不再替帝王溝通人神。巫覡政治地位的變化直接緣于A．君權(quán)神授理論的不斷成熟(正確答案)B．鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求C．天人感應(yīng)觀念的逐步弱化D．官方意識形態(tài)的排斥壓制答案解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝以后，不再用巫覡溝通人神，直接緣于當(dāng)時(shí)君權(quán)神授理論的不斷成熟，A項(xiàng)正確;鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求是巫覡政治地位變化的根本原因，不是直接原因，B項(xiàng)錯誤;西漢時(shí)期天人感應(yīng)觀念逐步強(qiáng)化而非弱化，C項(xiàng)錯誤;官方意識形態(tài)的排斥壓制是西漢巫覡政治地位變化的表現(xiàn)，而非直接原因，D項(xiàng)錯誤。5．《中國與印度和近東的接觸》中敘述說，漢武帝派遣張騫出使西域和軍隊(duì)開辟絲路，“不但給中國增加了東土耳其斯坦的地方，并且還使中國在商業(yè)和文化上，與印度、波斯互相接觸。遠(yuǎn)東從此不再和其余的世界完全隔絕了”。這里強(qiáng)調(diào)的是A．文明互鑒的持久性B．絲綢之路的開創(chuàng)性(正確答案)C．商貿(mào)往來的頻繁性D．交往范圍的廣泛性答案解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，古代絲綢之路建構(gòu)了古代東西方世界相互連通的交通網(wǎng)絡(luò)，成為亞歐大陸之間最為便捷的通道。通道開辟使得人暢其行、物暢其流，東西方使節(jié)、商隊(duì)、僧侶、學(xué)者、工匠川流不息、絡(luò)繹不絕，沿線國家商貿(mào)與人文交流的半徑由此被大大擴(kuò)展，貿(mào)易市場半徑由此被大大拓寬。材料強(qiáng)調(diào)了絲綢之路開通的影響是打破“隔絕”，故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)在商業(yè)和文化上，中國與印度、波斯互相接觸，并沒有涉及時(shí)間和頻率，故AC項(xiàng)錯誤;材料涉及了與印度、波斯接觸，但沒有強(qiáng)調(diào)范圍的廣闊，故D項(xiàng)錯誤。6．漢代“千里不販糴”，糧食并非長途販運(yùn)的商品。明清時(shí)期，糧食、布匹等民生日用品已經(jīng)成為長途販運(yùn)的主要商品，且出現(xiàn)了商品糧基地。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A．跨區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展B．商品生產(chǎn)的區(qū)域化分工(正確答案)C．糧食的商品化生產(chǎn)D．高產(chǎn)作物的引進(jìn)和傳播答案解析：結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期由于糧食、布匹等商品生產(chǎn)的專業(yè)化、區(qū)域化，使得一些地區(qū)成為糧食基地和布匹基地，推動了這些商品的長途販運(yùn)到其他地區(qū)，故B符合題意;跨區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展是對材料的解讀，而不是分析原因，故排除A;材料強(qiáng)調(diào)的是商品區(qū)域化生產(chǎn)是糧食、布匹商品被長途販運(yùn)的主要原因，糧食的商品化生產(chǎn)與布匹等其他日用品成為長途販運(yùn)商品無關(guān)，故排除C;材料變化與高產(chǎn)作物的引進(jìn)和傳播無關(guān)，故排除D。7．漢朝的國有土地稱為“公田”，除了使用士兵、服役農(nóng)民耕種之外，遇到災(zāi)荒時(shí)還“假”（出租借貸）給百姓耕種并征收一定數(shù)量的假稅，稱為“假民公田”。從東漢永平九年（公元66年）到元興元年（公元105年）的40年間，政府假民公田近20次。這一措施A．有利于維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定(正確答案)B．改變了土地所有制C．打擊了地主豪強(qiáng)的勢力D．?dāng)U大了自耕農(nóng)群體答案解析：材料反映了災(zāi)荒時(shí)，東漢政府多次將“公田”出租給百姓耕種，結(jié)合所學(xué)可知，這樣的做法可以保障災(zāi)荒時(shí)期百姓的生活，緩解社會矛盾，有利于維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定，故選A;東漢政府只是將“公田”出租給農(nóng)民，土地所有制未發(fā)生變化，故排除B;材料所述措施并未觸動地主豪強(qiáng)的利益，故排除C;自耕農(nóng)指的是擁有小塊私有土地的農(nóng)民，“公田”出租給農(nóng)民并不能擴(kuò)大自耕農(nóng)，故排除D。8．下表是西漢部分國家賑貸及其用途類別。這反映了西漢主要意在A．鞏固莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．保護(hù)貧農(nóng)利益C．維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的延續(xù)(正確答案)D．建立賑貸體系答案解析：根據(jù)表格可見，在用途類別上基本上都是“生產(chǎn)和消費(fèi)并貸”，據(jù)此概括出生產(chǎn)性農(nóng)貸和消費(fèi)性農(nóng)貸并重的特點(diǎn)，這將有利于調(diào)節(jié)貧富差距，緩和社會矛盾，保護(hù)農(nóng)民利益進(jìn)而有利于國家對小農(nóng)的控制來維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的延續(xù)，C項(xiàng)正確。材料中并沒有涉及莊園經(jīng)濟(jì).A項(xiàng)錯誤。保護(hù)貧農(nóng)利益不是西漢賑貸的主要目的，B項(xiàng)不恰當(dāng)。材料中有涉及西漢的國家賑貸，但并未能就此得出西漢時(shí)期形成了體系，D項(xiàng)錯誤。9．漢代被舉孝廉后在中央以郎署為主，再遷為尚書等官，在地方的則為令、長，再遷為太守等。而晉朝天位從巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，他們的立腳點(diǎn)便不穩(wěn)，提出“以孝治天下”的政治口號，樹立了很多孝的典型，因孝被薦的官員大多委以虛職。這種不同說明A．漢晉“獨(dú)尊儒術(shù)”B．晉朝孝文化功利色彩濃厚(正確答案)C．漢朝實(shí)行察舉制D．晉朝儒道佛“三教并行”答案解析：漢代通過察舉產(chǎn)生的“孝廉”出任實(shí)職，晉朝將“孝”作為政治口號上，察舉的孝廉只是政治典型，多委任虛職，反映出晉朝孝文化功利色彩濃厚，B項(xiàng)正確;漢晉“獨(dú)尊儒術(shù)”與材料中的不同不符，A項(xiàng)錯誤;實(shí)行察舉制是兩個朝代的相同點(diǎn)，不是材料要說明的問題，C項(xiàng)錯誤;材料不能說明晉朝“道佛”與儒家“三教并行”，D項(xiàng)錯誤。10．漢武帝時(shí)在西南地區(qū)設(shè)郡，封夜郎侯為夜郎王，領(lǐng)諸部，“使其子為令”。后在西夷置十余縣，除都尉外，其縣令也按“從其俗以長之”的慣例，由本地區(qū)王之子或王的嫡親充任。這些措施A．緩和了各民族之間的關(guān)系B．體現(xiàn)了西漢治理邊疆的靈活性(正確答案)C．旨在緩解郡國制度的問題D．阻礙了少數(shù)民族封建化的開展答案解析：漢武帝在西南地區(qū)設(shè)置郡縣，封夜郎侯、由本地區(qū)王子或王的嫡親充任地方官吏等，體現(xiàn)了西漢治理邊疆的靈活性，B項(xiàng)正確;針對西南民族的措施不能緩和“各民族”間的關(guān)系，A項(xiàng)錯誤;漢武帝管理西南民族的措施與緩解郡國問題不符，C項(xiàng)錯誤;漢武帝因地制宜的做法促進(jìn)而非阻礙了少數(shù)民族的封建化，D項(xiàng)錯誤。11．漢武帝制定刺史制度，將全國劃分為十三個州，每州派刺史一人，負(fù)責(zé)監(jiān)督州內(nèi)之郡縣。此后，刺史職權(quán)范圍日益擴(kuò)大，逐漸享有本州行政權(quán)和兵權(quán)，東漢時(shí)期有了固定治所及正式官署。這一變化表明A．中央對地方的控制松弛B．監(jiān)察制度逐步遭到破壞C．地方治理模式發(fā)生變化(正確答案)D．機(jī)構(gòu)設(shè)置存在重疊現(xiàn)象答案解析：從材料信息看，"州"原本為監(jiān)察區(qū)，刺史代表皇帝監(jiān)察地方，后來，"州"逐步演化為一級行政機(jī)構(gòu)，刺史也成為州最高長官，這樣就使得東漢地方政權(quán)演變成為州郡縣三級制，地方治理模式得以更新，故選C項(xiàng);州的出現(xiàn)，加強(qiáng)了中央對地方的控制，排除A項(xiàng);監(jiān)察制度沒有被破壞，后來逐步強(qiáng)化，排除B項(xiàng);材料無法體現(xiàn)地方機(jī)構(gòu)的設(shè)置出現(xiàn)重疊現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。12．漢末社會動蕩，“人口流移，考詳無地”。那時(shí)的選官多操縱在地方大族名士手中，他們交結(jié)朋黨，干擾人才選拔。曹丕繼任魏王后，由中央委任中正官為各地人才評定等級。這表明九品中正制A．一定時(shí)期內(nèi)加強(qiáng)了中央集權(quán)(正確答案)B．延續(xù)了自下而上選官方式C．標(biāo)志著古代選官制度的成熟D．有利于出身低微的人參政答案解析：材料反映了漢末地方大族名士控制地方選官權(quán)力，而曹丕通過九品中正制將選官權(quán)力收歸中央，這說明了九品中正制在當(dāng)時(shí)起到了加強(qiáng)中央集權(quán)作用，故選A;九品中正制是自上而下的選官制度，故排除B;科舉制標(biāo)志著古代選官制度的成熟，有利于出身低微的人參政，而九品中正制看重門第家世，故排除CD。13．秦末農(nóng)民起義，陳勝建張楚政權(quán)，“張楚”意為“張大楚國”。它極具號召力，其后趙、齊、燕、魏等地紛紛打著恢復(fù)六國的旗號舉兵響應(yīng)?！爱?dāng)始皇之世，是統(tǒng)一之初，六國的遺民，本來不服，而此時(shí)也無治統(tǒng)一之世的經(jīng)驗(yàn)，不知天下安定，在于多數(shù)人有以自樂其生，以為只要一味高壓，就可以為所欲為了"。下列選項(xiàng)對秦亡原因的分析不合理的是A．地方行政制度激化階級矛盾(正確答案)B．缺乏治理大一統(tǒng)國家的經(jīng)驗(yàn)C．受法家思想影響，施政暴虐D．原六國貴族與秦矛盾尖銳答案解析：材料信息“當(dāng)始皇之世，是統(tǒng)一之初，六國的遺民，本來不服”說明原六國貴族與秦矛盾尖銳，材料信息“而此時(shí)也無治統(tǒng)一之世的經(jīng)驗(yàn)”說明缺乏治理大一統(tǒng)國家的經(jīng)驗(yàn)，材料信息“不知天下安定，在于多數(shù)人有以自樂其生，以為只要一味高壓，就可以為所欲為了"說明受法家思想影響，施政暴虐，但是材料中沒有地方行政制度激化階級矛盾的信息。由此可知，A項(xiàng)符合題意，BCD不符合題意。14．西周時(shí)期“因生以賜姓，胙之土而命之氏（裂土封候）”;秦滅六國，“子孫皆為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失由此始”。造成這一變化的主要因素是A．秦滅六國疆域遼閥B．貴族社會逐步解體(正確答案)C．宗法觀念逐漸消亡D．兼并戰(zhàn)爭日益頻繁答案解析：材料反映了西周時(shí)期，貴族有姓，諸侯有氏;而秦滅六國后，姓氏合二為一，而且平民百姓也有了姓氏。結(jié)合所學(xué)可知，這一變化說明秦統(tǒng)一六國后，姓氏制度發(fā)生巨大變化，而變化的原因在于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革，舊的貴族社會逐漸解體所致，故選B;疆域遼闊與與姓氏制度變化無關(guān)，故排除A;秦朝時(shí)，宗法觀念并沒有消亡，故排除C;秦朝完成了統(tǒng)一，不存在諸侯兼并戰(zhàn)爭，故排除D。15．下圖為秦構(gòu)建的以咸陽為中心的道路網(wǎng)。這一舉措旨在A．網(wǎng)羅全國人才B．強(qiáng)化國家統(tǒng)一(正確答案)C．發(fā)展郵驛制度D．開發(fā)江南地區(qū)答案解析：從圖片的信息可以看出，秦朝構(gòu)建四通八達(dá)的道路網(wǎng)，從當(dāng)時(shí)形勢看主要是為了鞏固國家統(tǒng)一，故選B;ACD項(xiàng)不是其主要目的，排除。16．上計(jì)是將地方上的各級官吏所管轄的在一定時(shí)期的人口、財(cái)物和土地的變動數(shù)量以及稅收、支出的數(shù)量上報(bào)給相關(guān)官吏接受審計(jì)的思想。由此可見，秦朝實(shí)施上計(jì)制度的目的是A．規(guī)范官吏考核B．增加政府收入C．強(qiáng)化中央集權(quán)(正確答案)D．加強(qiáng)君主權(quán)力答案解析：材料“上計(jì)是將地方上的各級官吏所管轄的在一定時(shí)期的人口、財(cái)物和土地的變動數(shù)量以及稅收、支出的數(shù)量上報(bào)給相關(guān)官吏接受審計(jì)的思想”體現(xiàn)的是秦朝通過上計(jì)制度加強(qiáng)了對地方的控制，有利于中央加強(qiáng)的加強(qiáng)，因此C正確，ABD排除。故選C。17．秦朝郡守在治理本郡時(shí)，在不和國家法律沖突的前提下，可以制定些符合本郡實(shí)際的地方法規(guī)，這種地方性法規(guī)被稱為“條教"，在本郡范圍內(nèi)與國家法律具有同等的法律效力。這說明，秦朝A．完善了基層社會治理體系B．地方政府擁有一定的自主權(quán)(正確答案)C．初步建立了分權(quán)制衡機(jī)制D．中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合答案解析：由材料信息“制定一些符合本郡實(shí)際的地方法規(guī)”“在本郡范圍內(nèi)與國家法律具有同等的法律效力”可知，秦朝郡守可以根據(jù)本郡的具體情況制定一些地方性法規(guī)，且這些地方性法規(guī)具有與國家法律同等的作用，這說明地方政府擁有一定的自主權(quán)，故B正確;雖然秦朝建立了一套基層治理體系，但“完善了基層社會治理體系”的說法過于夸大，故A項(xiàng)錯誤;秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，加強(qiáng)了對地方的管理和控制，這不是分權(quán)制衡機(jī)制，故C項(xiàng)錯誤;雖然秦朝郡縣擁有一定自主權(quán)，但這不是真正意義上的地方分權(quán)，故D項(xiàng)錯誤。18．揚(yáng)雄在《蜀都賦》中提到的“火井龍揪”，可以將四川天然氣的發(fā)現(xiàn)時(shí)間至少提前到西漢前期;漢賦中大量描寫兩漢發(fā)達(dá)水利的內(nèi)容，成為研究漢代氣候乃至農(nóng)業(yè)發(fā)展的輔證材料。這表明漢賦A．創(chuàng)作的題材以社會經(jīng)濟(jì)為主B．是研究西漢社會史的客觀史料C．具有辭藻鋪張、氣勢恢宏的特點(diǎn)D．具有社會經(jīng)濟(jì)研究的史料價(jià)值(正確答案)答案解析：材料體現(xiàn)的是漢賦對兩漢時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行了生動的描述，說明的是漢賦具有社會經(jīng)濟(jì)研究的史料價(jià)值，D正確;進(jìn)程材料是無法得出漢賦的創(chuàng)作題材是以社會經(jīng)濟(jì)生活為主，A排除;漢賦的記載有一定的文學(xué)創(chuàng)作成分，B排除;C與材料無關(guān)，排除。故選D。19．《九章算術(shù)》內(nèi)容為:第一章“方田”（平面幾何圖形面積的計(jì)算方法）第三章“哀分"（按等級分配物資或攤派稅收的比例問題）第六章“均輸"（以各種標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算各地的賦稅和分派工役）等。這反映了《九章算術(shù)》A．是一本應(yīng)用數(shù)學(xué)著作(正確答案)B．系統(tǒng)總結(jié)魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)成就C．形成數(shù)學(xué)的理論體系D．體現(xiàn)了統(tǒng)治階層對數(shù)學(xué)的重視答案解析：根據(jù)“第一章“方田”（平面幾何圖形面積的計(jì)算方法）第三章“哀分"（按等級分配物資或攤派稅收的比例問題）第六章“均輸"（以各種標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算各地的賦稅和分派工役）等”可得出，《九章算術(shù)》中所涉及到的問題都是現(xiàn)實(shí)生活與生產(chǎn)中所遇到和要解決的問題，因此反映出這是一本應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，A項(xiàng)正確;BCD項(xiàng)都與材料的主旨不符合，排除。20．東晉孫綽認(rèn)為，僧侶出家，弘法修道，是光宗耀祖，是無上之孝行。葛洪在《抱樸子》中說:“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本?！庇纱丝芍狝．儒學(xué)獨(dú)尊地位開始確立B．儒學(xué)社會地位相對穩(wěn)固(正確答案)C．三教并行局面正式形成D．佛道挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位答案解析：根據(jù)材料“東晉孫綽認(rèn)為，僧侶出家，弘法修道，是光宗耀祖，是無上之孝行。葛洪在〈抱樸子〉中說:‘欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本’”，可得出，佛教和道教都支持儒學(xué)的某些價(jià)值觀，說明魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)地位有所動搖但影響力仍很大，地位相對穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確;儒學(xué)獨(dú)尊地位開始確立于漢武帝時(shí)期，故A項(xiàng)錯誤;三教并行局面形成于唐朝，故C項(xiàng)錯誤;材料反映的是佛教和道教利用儒學(xué)為自身服務(wù)，無法體現(xiàn)佛教和道教挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故D項(xiàng)錯誤。21．漢代太學(xué)的考試有以下兩種，一是射策，由主考根據(jù)儒經(jīng)內(nèi)容提出若干問題，寫在帛或紙上密封起來，由被試者隨意抽出其中一、二種題來解答;二是策試，即主考事先按儒家法章句分科出好50個題目，凡是回答得多且好的被評為“上第”。據(jù)此可知，漢代太學(xué)A．推動了官員選拔平民化B．完善了官員的考核機(jī)制C．結(jié)束了百家爭鳴的局面D．踐行了“獨(dú)尊儒術(shù)”的治國理念(正確答案)答案解析：漢代太學(xué)考試中的射策和策試都考查儒家經(jīng)典。據(jù)此可知，漢代太學(xué)踐行了“獨(dú)尊儒術(shù)”的治國理念，故D正確;材料信息不涉及官員選拔平民化和官員的考核機(jī)制，故AB錯誤;材料不是強(qiáng)調(diào)百家爭鳴局面的結(jié)束，故C錯誤。22．漢武帝時(shí)，兩座宮殿先后失火。為此，董仲舒寫了篇文章，認(rèn)為這些災(zāi)異都是天在表達(dá)它的意志，應(yīng)該誅殺不法諸侯和大臣。據(jù)此判斷，董仲舒意在A．解釋君權(quán)神授B．強(qiáng)調(diào)教化民眾C．宣揚(yáng)天人感應(yīng)(正確答案)D．勸君主行法治答案解析：根據(jù)“董仲舒寫了篇文章，認(rèn)為這些災(zāi)異都是天在表達(dá)它的意志，應(yīng)該誅殺不法諸侯和大臣”可得出其反映的是天人感應(yīng)的理論，借助上天來加強(qiáng)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確;材料沒有反映君權(quán)的來源，排除A;材料與教化民眾以及法治無關(guān)，排除BD。23．《后漢書》記載:“其營理產(chǎn)業(yè)，物無所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財(cái)利歲倍，至乃開廣田土三百馀頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給”。這描