第六單元知識(shí)點(diǎn)整理課件 統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊(cè)

七年級(jí)語文上冊(cè)第六單元

PPT課件第六單元：課本知識(shí)點(diǎn)匯總PARTONE課文知識(shí)匯總《皇帝的新裝》：這篇課文講述了兩個(gè)騙子聲稱自己能為皇帝制作一件看不見但必須付費(fèi)的“新裝”，導(dǎo)致皇帝、大臣和民眾都因?yàn)楹ε卤灰暈橛薮蓝桓艺f出真相，只有一個(gè)小男孩勇敢地揭穿了騙局。這個(gè)故事寓意著虛偽和愚蠢的行徑遲早會(huì)被揭穿，而誠實(shí)和勇敢的行為會(huì)得到尊重和認(rèn)可?！短焐系慕质小罚哼@首詩描述了作者想象中天上的街市的美景，表達(dá)了他對(duì)自由、美好生活的向往。其中“牛郎織女”的故事也暗示了對(duì)自由戀愛的渴望?！杜畫z造人》：這篇課文講述了女媧用黃土捏制人類的故事，并描繪了人類在初始狀態(tài)下的生活和女媧對(duì)人類的創(chuàng)造所付出的努力。這個(gè)故事傳達(dá)了人類起源的奧秘和母性的偉大?！逗諣柲购偷裣裾摺罚哼@篇課文講述了赫爾墨斯想要知道自己在人們心中的地位，于是來到一個(gè)雕像者那里詢問。雕像者告訴他，他比所有的神都更受歡迎，因?yàn)樗秦?cái)富、商業(yè)和信貸的保護(hù)神。這個(gè)故事寓意著人們往往更看重財(cái)富和地位，而不是純粹的道德價(jià)值?！段米雍酮{子》：這篇課文講述了蚊子戰(zhàn)勝獅子后，過于自信地認(rèn)為自己是最強(qiáng)大的，最終卻被蜘蛛捕獲的故事。這個(gè)故事傳達(dá)了驕兵必?cái)　⒆源蟊厮赖牡览?。課文知識(shí)匯總《穿井得一人》：這篇課文講述了兩個(gè)人在挖井時(shí)發(fā)生的故事。其中一個(gè)人聽到井中有聲音，以為有怪物，便告訴了鄰居。鄰居們紛紛前來觀看，導(dǎo)致井水干涸，而真正的怪物并未出現(xiàn)。這個(gè)故事說明了傳言往往會(huì)被夸大或誤解，而事實(shí)真相卻無人關(guān)心?！惰饺藨n天》：這篇課文講述了杞國人因?yàn)閾?dān)心天塌下來而無法入睡的故事。這個(gè)故事傳達(dá)了不必要的擔(dān)憂只會(huì)帶來痛苦和煩惱的道理。同時(shí)，也暗示了對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的正確理解和積極應(yīng)對(duì)的重要性。這些課文涵蓋了寓言、神話、詩歌等多種文學(xué)形式，主題包括誠實(shí)、勇敢、虛偽、驕傲、傳言、擔(dān)憂等多個(gè)方面，旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解、思考能力和文化素養(yǎng)第一課《皇帝的新裝》安徒生一、背景介紹《皇帝的新裝》是丹麥著名童話作家安徒生的代表作之一。故事發(fā)生在一個(gè)遙遠(yuǎn)的國度，那里的皇帝非常喜歡穿新衣服。一天，兩個(gè)騙子來到這個(gè)國度，聲稱他們能制作出一種神奇的布料，只有聰明人才能看到這種布料，而愚蠢的人則看不到?；实郾贿@種神奇的布料所吸引，決定購買。然而，在穿上這種布料制成的衣服后，皇帝發(fā)現(xiàn)自己和其他大臣們其實(shí)都是“愚蠢”的，因?yàn)樗麄兛床坏竭@種布料。最終，一個(gè)小孩子說出了真相，揭示了皇帝和官員們的虛偽。二、寫作背景安徒生創(chuàng)作《皇帝的新裝》時(shí)，正值歐洲工業(yè)革命時(shí)期。隨著科技的進(jìn)步和商業(yè)的繁榮，人們的物質(zhì)生活得到了極大的提高，但精神生活卻逐漸貧乏。在這個(gè)時(shí)代背景下，安徒生通過《皇帝的新裝》揭示了人性的虛偽和自私。三、內(nèi)容及中心《皇帝的新裝》主要講述了一個(gè)虛偽的皇帝和他的大臣們被兩個(gè)騙子欺騙的故事。故事的中心是揭示人性的虛偽和自私。在故事中，皇帝和大臣們?yōu)榱司S護(hù)自己的尊嚴(yán)和地位，不惜撒謊和欺騙他人。而最終，一個(gè)小孩子說出了真相，讓人們認(rèn)識(shí)到自己的虛偽和愚蠢。第一課《皇帝的新裝》安徒生四、寫作特點(diǎn)夸張手法：安徒生在故事中運(yùn)用了夸張的手法，如皇帝對(duì)衣服的癡迷程度、大臣們對(duì)皇帝的恭維和謊言等。這些夸張的手法使故事更加生動(dòng)有趣。諷刺手法：安徒生通過諷刺的手法揭示了人性的虛偽和自私。例如，皇帝和大臣們明明看不到衣服，卻硬要假裝看到了；一個(gè)小孩子卻說出了真相。這種諷刺手法使故事更具深刻的意義。象征手法：故事中的“新裝”象征著虛偽和自私。人們?yōu)榱俗非筮@種“新裝”，不惜撒謊和欺騙他人。這種象征手法使故事更加形象生動(dòng)。簡(jiǎn)潔明了的語言：安徒生的語言簡(jiǎn)潔明了，易于理解。他用簡(jiǎn)單易懂的語言表達(dá)了深刻的思想內(nèi)涵。五、把握重點(diǎn)理解故事情節(jié)：了解故事的主要情節(jié)和人物關(guān)系，理解故事的發(fā)展過程。分析人物形象：分析皇帝、大臣們和小孩子的形象特點(diǎn)，理解他們的性格特點(diǎn)和行為動(dòng)機(jī)。揭示主旨：理解故事所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到人性的虛偽和自私對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。第一課《皇帝的新裝》安徒生六、理解主旨《皇帝的新裝》通過講述一個(gè)虛偽的皇帝和他的大臣們被兩個(gè)騙子欺騙的故事，揭示了人性的虛偽和自私。這個(gè)故事告訴我們，做人應(yīng)該誠實(shí)、坦率，不要為了自己的私利而撒謊和欺騙他人。同時(shí)，這個(gè)故事也提醒我們要保持清醒的頭腦，不被表面的現(xiàn)象所迷惑，要勇于揭露真相，維護(hù)真理。七、字詞解釋皇帝：國家的最高統(tǒng)治者。新裝：一種特殊的布料制成的衣服。騙子：欺騙他人的人。恭維：為了討好而說好聽的話。愚蠢：頭腦簡(jiǎn)單、不明事理的人。第二課《天上的街市》郭沫若一、背景介紹《天上的街市》是郭沫若在1921年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代格律詩。這首詩最早發(fā)表在1922年3月出版的《創(chuàng)造季刊》上。它寄托了詩人對(duì)光明、幸福的向往。二、寫作背景20世紀(jì)20年代初期，中國社會(huì)依然處于半殖民地半封建的狀態(tài)，封建主義和帝國主義的壓迫和剝削日益嚴(yán)重。郭沫若在此時(shí)表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，通過創(chuàng)作這首詩來表達(dá)對(duì)美好未來的向往。三、內(nèi)容及中心《天上的街市》描繪了一個(gè)美麗的夜晚，詩人仰望星空，想象天上有街市，商品琳瑯滿目，牛郎織女在街市上自由行走。詩人通過描繪這個(gè)美好的畫面，表達(dá)了對(duì)光明、幸福的向往。第二課《天上的街市》郭沫若四、寫作特點(diǎn)想象豐富：詩人通過豐富的想象，描繪了一個(gè)天上的街市，使讀者仿佛置身于一個(gè)神奇的世界。畫面感強(qiáng)：詩人運(yùn)用生動(dòng)的語言，描繪了一個(gè)美麗的夜晚和天上的街市，使讀者仿佛能夠看到這個(gè)畫面。節(jié)奏感強(qiáng)：這首詩的節(jié)奏感很強(qiáng)，每句詩都有固定的格律和韻腳，讀起來非常流暢。情感真摯：詩人通過這首詩表達(dá)了對(duì)光明、幸福的向往，情感真摯動(dòng)人五、把握重點(diǎn)把握詩人的想象和描繪手法：這首詩通過豐富的想象和生動(dòng)的描繪，創(chuàng)造了一個(gè)美麗的畫面，讀者需要把握這些想象和描繪的細(xì)節(jié)。理解詩人的情感：這首詩表達(dá)了詩人對(duì)光明、幸福的向往，讀者需要理解這種情感的內(nèi)涵和意義。分析詩歌的節(jié)奏和韻律：這首詩的節(jié)奏感很強(qiáng)，韻律優(yōu)美，讀者需要分析這種節(jié)奏和韻律的特點(diǎn)和作用。第二課《天上的街市》郭沫若六、字詞解釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了：明，形容詞作動(dòng)詞，點(diǎn)亮。好像閃著無數(shù)的明星：閃，形容詞作動(dòng)詞，閃爍。七、理解主旨《天上的街市》的主旨是表達(dá)對(duì)光明、幸福的向往。詩人通過描繪天上的街市和牛郎織女的自由行走，表達(dá)了對(duì)自由、美好生活的向往和追求。同時(shí)，也反映了詩人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和抗?fàn)幘竦谌n《女媧造人》袁珂一、背景介紹《女媧造人》是中國神話傳說之一，講述了女媧用泥土捏出人類的故事。這個(gè)故事在中國文化中具有深遠(yuǎn)的影響，被廣泛流傳并被人們所熟知。二、寫作背景《女媧造人》是袁珂在1928年根據(jù)漢代畫像磚和宋代《風(fēng)俗通義》等文獻(xiàn)資料整理而成的短篇神話小說。該作品主要講述了女媧用泥土捏出人類的故事，并通過這個(gè)故事表達(dá)了人類起源和生命的意義。三、內(nèi)容及中心《女媧造人》主要講述了女媧用泥土捏出人類的故事，并通過這個(gè)故事表達(dá)了人類起源和生命的意義。這個(gè)故事的中心思想是強(qiáng)調(diào)人類的創(chuàng)造性和生命的可貴性，以及女媧作為創(chuàng)世神的偉大和神秘。第三課《女媧造人》袁珂四、寫作特點(diǎn)運(yùn)用豐富的想象力和生動(dòng)的語言，將神話故事表現(xiàn)得淋漓盡致。通過對(duì)女媧造人的細(xì)節(jié)描寫，突出了女媧的創(chuàng)造性和智慧。通過描寫人類的誕生過程，表現(xiàn)了生命的可貴性和生命的偉大意義。通過對(duì)人類起源的探討，引發(fā)讀者對(duì)生命和宇宙的思考。五、把握重點(diǎn)掌握神話故事中的想象力和創(chuàng)造性，以及其在中國文化中的重要地位。理解女媧作為創(chuàng)世神的形象和意義，以及其在人類起源中的地位。了解人類起源的傳說和神話，以及其對(duì)人類文化的影響。掌握袁珂在《女媧造人》中的寫作特點(diǎn)和表現(xiàn)手法。第三課《女媧造人》袁珂六、理解主旨《女媧造人》的主要主旨是強(qiáng)調(diào)人類的創(chuàng)造性和生命的可貴性，以及女媧作為創(chuàng)世神的偉大和神秘。這個(gè)主旨是通過神話故事的形式來表現(xiàn)的，通過人類的誕生過程和女媧的智慧來體現(xiàn)生命的可貴性和創(chuàng)造性。通過對(duì)人類起源的探討，引發(fā)讀者對(duì)生命和宇宙的思考，從而激發(fā)讀者的想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，《女媧造人》也傳遞了一種感恩和敬畏生命的情感，讓讀者更加珍視自己的生命和他人的生命。在袁珂的《女媧造人》中，通過對(duì)女媧造人的細(xì)節(jié)描寫和想象力的運(yùn)用，突出了女媧的創(chuàng)造性和智慧，同時(shí)也表現(xiàn)了袁珂對(duì)神話傳說的獨(dú)特理解和表現(xiàn)方式。這種寫作特點(diǎn)和表現(xiàn)手法不僅豐富了神話傳說的表現(xiàn)形式，也為后來的神話創(chuàng)作提供了重要的借鑒和啟示?！杜畫z造人》作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其主旨和意義也具有普世價(jià)值。它不僅是對(duì)生命起源的一種解釋，也是對(duì)人類文化和精神的探索和追求。在這個(gè)過程中，神話傳說也為我們提供了一種思考和認(rèn)識(shí)生命和宇宙的方式。第四課

寓言四則《赫爾墨斯和雕像者》伊索寓言一、背景介紹《赫爾墨斯和雕像者》是七年級(jí)語文上冊(cè)的一篇寓言，出自《伊索寓言》。伊索，古希臘著名的寓言家，被譽(yù)為“西方寓言的開山鼻祖”。他的作品充滿了幽默和諷喻，對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的罪惡進(jìn)行了揭露和控訴，對(duì)平民百姓的疾苦表示了深切的同情。二、寫作背景這篇寓言反映了古希臘社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)象：人們崇拜神靈，但往往忽視神靈的本質(zhì)和實(shí)際作用。赫爾墨斯是古希臘神話中的商業(yè)、旅行、小偷和畜牧的神，人們往往只看重他的身份和權(quán)力，而忽視了他的智慧和才能。雕像者則代表了那些只看重身份和權(quán)力而不注重實(shí)際才能的人。三、內(nèi)容及中心故事講述了赫爾墨斯到雕像者店里賣自己的雕像，發(fā)現(xiàn)自己的雕像標(biāo)價(jià)比其他神仙的雕像低，于是質(zhì)問雕像者。雕像者回答說因?yàn)楹諣柲沟牡裣袷遣粚?shí)用的，只能用作裝飾品。赫爾墨斯聽后感到羞愧，然后悄然離去。這個(gè)故事告訴我們，不能只看重身份和權(quán)力，而應(yīng)該注重實(shí)際才能和貢獻(xiàn)。第四課

寓言四則《赫爾墨斯和雕像者》伊索寓言四、寫作特點(diǎn)簡(jiǎn)練的語言：故事情節(jié)緊湊，語言簡(jiǎn)練，沒有過多的修飾和夸張。鮮明的對(duì)比：赫爾墨斯與其他神仙的雕像價(jià)格對(duì)比，突出了赫爾墨斯身份和權(quán)力的象征意義。幽默諷刺：故事中的幽默諷刺元素使得讀者更容易產(chǎn)生共鳴，對(duì)故事情節(jié)和人物形象有更深刻的理解。五、把握重點(diǎn)了解古希臘神話中赫爾墨斯的身份和象征意義。理解雕像者對(duì)赫爾墨斯雕像價(jià)格的解釋，以及赫爾墨斯對(duì)此的反應(yīng)。體會(huì)故事中的幽默諷刺元素，理解其背后的深層含義。第四課

寓言四則《赫爾墨斯和雕像者》伊索寓言六、理解主旨通過對(duì)赫爾墨斯和雕像者的描寫，揭示了古希臘社會(huì)中人們對(duì)身份和權(quán)力的崇拜以及對(duì)實(shí)際才能的忽視。這個(gè)故事告訴我們，我們應(yīng)該注重實(shí)際才能和貢獻(xiàn)，而不是只看重身份和權(quán)力。同時(shí)，這個(gè)故事也提醒我們要有自知之明，不要盲目自信。七、字詞解釋赫爾墨斯：古希臘神話中的商業(yè)、旅行、小偷和畜牧的神。雕像者：制作、出售各種雕像的人。顯然：顯然表示事物已經(jīng)展現(xiàn)出它的特點(diǎn)或者結(jié)果已經(jīng)顯現(xiàn)出來。第四課

寓言四則《蚊子和獅子》伊索寓言一、背景介紹：《蚊子和獅子》是伊索寓言中的一篇經(jīng)典故事。伊索寓言是古希臘的一部寓言集，其中的故事以動(dòng)物為主要角色，通過短小精悍的故事情節(jié)，傳達(dá)出深刻的人生哲理。二、寫作背景：《蚊子和獅子》的故事發(fā)生在古希臘的一個(gè)虛構(gòu)的森林里。這個(gè)故事反映了人類社會(huì)中的一些普遍現(xiàn)象，如驕傲自滿、輕視對(duì)手、貪婪等。三、內(nèi)容及中心：《蚊子和獅子》的故事講述了蚊子挑戰(zhàn)強(qiáng)大的獅子，并戰(zhàn)勝了它。蚊子戰(zhàn)勝獅子后，開始驕傲自滿，輕視其他動(dòng)物，最終被蜘蛛捕食。這個(gè)故事的中心思想是：驕傲自滿、輕視對(duì)手會(huì)導(dǎo)致失敗。四、寫作特點(diǎn)：這個(gè)故事使用了短小精悍的情節(jié)，簡(jiǎn)潔明了的語言，通過對(duì)比和夸張的手法，生動(dòng)地描繪了蚊子和獅子的形象。同時(shí)，這個(gè)故事也使用了象征和隱喻的手法，如蚊子象征驕傲自滿的人，獅子象征強(qiáng)大的對(duì)手，蜘蛛則象征那些暗中算計(jì)的人。第四課

寓言四則《蚊子和獅子》伊索寓言五、把握重點(diǎn)：在閱讀這個(gè)故事時(shí)，需要把握以下幾個(gè)重點(diǎn)：（1）理解故事中的角色形象和象征意義；（2）理解故事中的哲理和人生啟示；（3）理解故事中的寫作手法和語言特點(diǎn)。六、理解主旨：這個(gè)故事的主旨是告誡人們要謙虛謹(jǐn)慎，不要驕傲自滿、輕視對(duì)手。同時(shí)也要警惕那些暗中算計(jì)的人，避免陷入危險(xiǎn)之中。七、字詞解釋：以下是一些關(guān)鍵字的解釋：（1）蚊子：一種昆蟲，體積小，吸食人或動(dòng)物的血液。（2）獅子：一種大型貓科動(dòng)物，被稱為“森林之王”。（3）挑戰(zhàn)：向某人或某事提出質(zhì)疑或批評(píng)。（4）驕傲自滿：對(duì)自己的能力和成就過于自信和自滿。（5）輕視：對(duì)某人或某事不屑一顧或鄙視的態(tài)度。第四課

寓言四則《穿井得一人》呂氏春秋一、文學(xué)常識(shí)：《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年秦國相邦呂不韋組織門客編寫的雜家名著。此書是先秦時(shí)期黃老道家的一部代表作，成書于秦始皇統(tǒng)一之前。二、生字注音：宋之丁氏，家無井而出溉汲（gàijí），常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹说乐勚谒尉?。三、重點(diǎn)詞語解釋及翻譯：（1）家無井而出溉汲：家里沒有井，需要出去打水。（2）及其家穿井：等到他家打了井。（3）告人曰：“吾穿井得一人?！保焊嬖V別人說：“我打井得到一個(gè)人。（4）有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人?！保郝牭竭@個(gè)消息后傳播說：“丁家打井得到一個(gè)人?！保?）國人道之，聞之于宋君：國人都談?wù)撨@件事，使宋國的國君知道了。第四課

寓言四則《穿井得一人》呂氏春秋四、通假字：無通“毋”，不要。五、古今異義：古義：得到。今義：得到某種東西或某種結(jié)果。古義：人口興旺。今義：人的多少或人數(shù)的多少。古義：工作或活動(dòng)。今義：進(jìn)行工作或活動(dòng)。古義：井深且大。今義：深度較大且寬敞的地下通道。古義：人丁興旺。今義：人的數(shù)量多且人口興旺。古義：井中取水的人。今義：從事井中取水工作的人。古義：挖井得到的人。今義：通過某種方式得到的人或物。古義：挖井得到的人。今義：從事挖井工作的人或物。古義：多個(gè)人使用這口井。今義：很多人使用這口井進(jìn)行工作或活動(dòng)。古義：非常有名氣或受歡迎。今義：因?yàn)槟臣露兊梅浅Ｓ忻麣饣蚴軞g迎。古義：不用下到井里去取水。今義：不需要下到某個(gè)地方去取東西或進(jìn)行某種活動(dòng)。古義：挖井得到的人很多。今義：通過某種方式得到的人或物很多。第四課

寓言四則《穿井得一人》呂氏春秋古義：人丁興旺的家族或家庭。今義：人口數(shù)量多且家庭興旺的家族或家庭。古義：非常有名氣或受歡迎的家族或家庭。今義：因?yàn)槟臣露兊梅浅Ｓ忻麣饣蚴軞g迎的家族或家庭。古義：非常擔(dān)心這件事情的發(fā)生或發(fā)生后的后果。今義：因?yàn)槟臣虑槎械椒浅?dān)憂和焦慮的情緒狀態(tài)。六、詞類活用：無意義，為固定用法。六、一詞多義：“之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。及其：等到。以：因?yàn)?。溉：澆灌。?。簱?dān)心。然：這樣。亡：丟失。以為：認(rèn)為。之：代詞，他（指丁氏）。第四課

寓言四則《穿井得一人》呂氏春秋非有也：并不是有錯(cuò)。且：尚且。以吾君聞之，必有悔：使我們的國君聽說這件事，必定會(huì)因此而悔恨。今亡亦死，舉大計(jì)亦死：現(xiàn)在逃跑也是死，發(fā)動(dòng)起義也是死。天下苦秦久矣：全國的老百姓苦于秦朝的統(tǒng)治已經(jīng)很久了。然足下卜之鬼乎：然而你們把事情向鬼神卜問一下吧？且壯士不死即已：況且大丈夫不死便罷了。置人所罾魚腹中：放在別人所捕的魚的肚子里。上食埃土，下飲黃泉，用心一也：（是因?yàn)椋┧麑Ｐ囊灰獾乇枷驏|南，……日夜兼程。七、考點(diǎn)分析：此篇課文主要考查學(xué)生對(duì)文言文的閱讀理解能力，包括對(duì)生字、詞語、句子含義的掌握以及通假字、古今異義、詞類活用等文言文知識(shí)點(diǎn)的掌握。同時(shí)，也要求學(xué)生了解《呂氏春秋》這部著作及其黃老道家的思想背景。第四課

寓言四則《穿井得一人》呂氏春秋八、成語歸類捕風(fēng)捉影：形容說話做事沒有確鑿的證據(jù)，純屬臆測(cè)或想象。以訛傳訛：把本來就不正確的話又錯(cuò)誤地傳出去，結(jié)果越傳越錯(cuò)。畫蛇添足：比喻多此一舉，反而壞事。杯弓蛇影：比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。亡羊補(bǔ)牢：比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救可以防止繼續(xù)受損失。第四課

寓言四則《杞人憂天》列子一、文學(xué)常識(shí)《杞人憂天》是七年級(jí)的一篇寓言故事。它選自《列子·天瑞》。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人，道家思想代表人物之一。二、內(nèi)容及中心本文通過杞人擔(dān)憂天地崩墜的故事，諷刺了那些不必要的擔(dān)憂和無根據(jù)的驚慌。同時(shí)，通過文章結(jié)尾杞人的態(tài)度轉(zhuǎn)變，告訴我們不要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。三、通假字身亡所寄：亡通無，沒有。厝火積薪：厝通措，放置。四、古今異義眾人：古義：大家；今義：很多人。虛：古義：空間；今義：空虛。積薪：古義：柴草；今義：堆積物品。第四課

寓言四則《杞人憂天》列子五、一詞多義憂：擔(dān)憂、憂愁、憂慮。積：堆積、積聚、累積。厝：放置、安放、放置。塌：崩塌、塌陷、坍塌。奈何：怎么辦、怎么處理、處置。若：你、你們、你們的。曉：知道、明白、懂得?？啵簱?dān)心、發(fā)愁、苦悶。天與地卑、高：土地高聳與天一樣（高度）；天氣高遠(yuǎn)。其奈汝何：奈何是奈何的倒裝，可譯為“對(duì)你怎么處置”或“對(duì)你無可奈何”。奚以之九萬里而南為：奚以之是奚以的倒裝，可譯為“為何要飛到九萬里高空而南行呢”。為是“呢”的意思，疑問語氣詞。且：將要；而且；暫且；一邊……一邊……；尚且；況且；暫且；姑且?；迹簱?dān)憂；憂慮；擔(dān)心；發(fā)愁；害怕；擔(dān)心；恐怕；怕；畏懼。第四課

寓言四則《杞人憂天》列子無能為也已：已是無能為的固定搭配，可譯為“沒有能力做成”或“已沒有辦法了”。若夫乘天地之正：若夫是句首語氣詞，可譯為“至于說到”；乘天地之正是指順應(yīng)天地萬物的規(guī)律和常情。而御六氣之辯：而表轉(zhuǎn)折關(guān)系；御六氣之辯是指把握六氣的變化規(guī)律來適應(yīng)自然。以六氣為媒：以六氣為媒是指以六氣的變化為媒介來感知外界的一切信息。以游無窮者：無窮是指無限廣闊的宇宙空間。以游無窮者是指順應(yīng)天地萬物的規(guī)律和常情，遨游在無限廣闊的宇宙空間之中。其名為鵬：其名為鵬是指大鵬鳥的名字叫“鵬”。摶扶搖羊角而上者九萬里：摶扶搖羊角而上是指大鵬鳥順著旋風(fēng)盤旋而上達(dá)九萬里之高。六、其他關(guān)鍵詞杞人：擔(dān)憂者，代表那些不必要的擔(dān)憂和無根據(jù)的驚慌。大鵬：被贊美的對(duì)象，代表那些擁有崇高理想、堅(jiān)定信念的人。天與地卑、高：形