《短歌行》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

短歌行曹操曹操在東漢末年“挾天子以令諸侯”，曾是中國(guó)北方的實(shí)際統(tǒng)治者，是一個(gè)在當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的人物。易中天教授在百家講壇概括了人們對(duì)他的三個(gè)稱(chēng)謂：英雄、奸雄、奸賊。那么曹操到底是一個(gè)什么樣的人？你對(duì)他是怎么評(píng)價(jià)的呢？你眼中的曹操是一個(gè)怎樣的人？裴松之:歷觀(guān)古今書(shū)籍所載,貪殘虐烈無(wú)道之臣,于操為甚?！度龂?guó)志(注)》許劭：治世之能臣，亂世之奸雄?！段簳?shū)》魯迅：曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。陳壽《三國(guó)志》：“抑可謂非常之人，超世之杰矣。”《三國(guó)演義》：奸臣戲曲舞臺(tái)：白臉奸臣關(guān)于曹操曹操（155-220）最得意的政治策略是“挾天子以令諸侯”，最成功的軍事行動(dòng)是官渡之戰(zhàn)，最失誤后悔的事件的是放走劉備，最慘痛的失敗是在赤壁之戰(zhàn)，最受肯定的是他的才略，最受指責(zé)的是他的人品，最有爭(zhēng)議的是他的歷史功過(guò)，最無(wú)爭(zhēng)議的是他的文學(xué)成就。作者介紹

曹操(155-220),字孟德東漢沛國(guó)譙(今安徽亳州)人,政治家、軍事家和文學(xué)家。

其詩(shī)多為古體樂(lè)府,氣韻沉雄,慷慨悲涼;其文亦清峻通脫。

他的文學(xué)成就,主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上。他的詩(shī)樸實(shí)無(wú)華、感情深摯，風(fēng)格蒼涼悲壯。

主要作品:其詩(shī)大致分兩類(lèi),①反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí),代表作有《苦寒行》《薤露行》《蒿里行》等;②表現(xiàn)其統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，代表作有《短歌行》《龜雖壽》《觀(guān)滄?！返?。

公元196年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。他招納才士，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。建安年代及其相前后的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上稱(chēng)為“建安文學(xué)”。曹操和曹丕、曹植父子三人，是建安時(shí)代文壇領(lǐng)袖，他們以特殊的身份，吸引文人（后有“建安七子”），開(kāi)創(chuàng)一代文學(xué)風(fēng)氣。作品把憂(yōu)傷時(shí)亂、感嘆人生、渴望功業(yè)的情感糅合在一起，使得建安文學(xué)具有異乎尋常的藝術(shù)感染力，形成了悲涼慷慨的時(shí)代風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。李白有詩(shī)云：“蓬萊文章建安骨?！苯ò参膶W(xué)三曹曹操、曹丕、曹植七子孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨昂cànruǎnyǔ

yìnɡ

yánɡliúzhēn

古體詩(shī)古體詩(shī)也叫“古詩(shī)”“古風(fēng)”,是相對(duì)于近體詩(shī)而言的,指唐代以前的四言詩(shī)(如《詩(shī)經(jīng)》)、五言詩(shī)(產(chǎn)生于漢代)、七言詩(shī)(成熟于唐代)和樂(lè)府詩(shī)等。后人沿襲唐人說(shuō)法,把唐代以前的樂(lè)府民歌、文人詩(shī)以及唐代以后文人仿照它們的體式而寫(xiě)的詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為“古體詩(shī)”。古體詩(shī)格律較自由，沒(méi)有嚴(yán)格的限制,有歌、行、吟等體裁。

課文導(dǎo)讀《短歌行》是漢樂(lè)府曲調(diào)名，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。行，是樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。曹操《短歌行》共二首，其中第一首非常著名。此詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。全詩(shī)內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛，為曹操的代表作之一。什么叫短歌在《樂(lè)府解題》中，根據(jù)《古詩(shī)》“長(zhǎng)歌已激烈”，曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”，認(rèn)為長(zhǎng)歌、短歌是指歌聲長(zhǎng)短而言。長(zhǎng)歌熱烈奔放、慷慨激烈短歌節(jié)奏短促、微吟低徊適于抒發(fā)內(nèi)心的憂(yōu)愁和苦悶。題解歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺(tái)歌》行：《兵車(chē)行》（杜甫）《長(zhǎng)歌行》《十五從軍行》吟：《白頭吟》（卓文君）《秦中吟》（白居易）引：《李憑箜篌引》（李賀）曲：《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》此外還有：謠、辭、操、弄、詠等樂(lè)府詩(shī)的體裁

建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力，并征服烏桓，統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十三萬(wàn)大軍，列陣長(zhǎng)江，與“孫劉聯(lián)盟”戰(zhàn)于赤壁之下，想一統(tǒng)天下，結(jié)果大敗。當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)53歲，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂(yōu)愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛招攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)，并寫(xiě)下了這首詩(shī)《短歌行》。寫(xiě)作背景對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnyōuduōqìmòzābǔ正音解意短歌行慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕1、作者究竟憂(yōu)什么？2、詩(shī)中曹操是如何抒發(fā)這種憂(yōu)

？憂(yōu)你認(rèn)為本詩(shī)的情感著眼點(diǎn)在哪一個(gè)字？整體感知詩(shī)眼：指作品中點(diǎn)睛傳神之筆①詩(shī)詞句中最精煉傳神的某個(gè)字；②全篇最關(guān)鍵的詞句，是一篇詩(shī)詞的主旨所在。整體感知對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。第一層第二層第三層第四層區(qū)分表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和修辭手法在現(xiàn)代文閱讀的題目中，常常有一些概念分不清，從而導(dǎo)致答題錯(cuò)誤。特別是當(dāng)題目問(wèn)表達(dá)方式、寫(xiě)作方法和修辭手法時(shí)，經(jīng)常是問(wèn)此答彼，怎樣區(qū)別它們呢。1、表達(dá)方式，是指寫(xiě)文章時(shí)所采用的反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情、介紹事物事理的方式手段。常用的表達(dá)方式有5種，即：記敘（敘述）、議論、抒情、描寫(xiě)和說(shuō)明。2、表現(xiàn)手法，也叫寫(xiě)作方法，是指在文學(xué)創(chuàng)作中塑造形象、反映生活所運(yùn)用的各種具體方法和技巧。包括：對(duì)比、象征、托物言志（托物喻人）、欲揚(yáng)先抑、襯托（烘托）、夸張諷刺、借景抒情、前后照應(yīng)等。像《白楊禮贊》一文借贊美白楊樹(shù)挺拔向上、不屈不撓的精神來(lái)贊美北方的農(nóng)民，采用的是象征的寫(xiě)作方法。3、修辭手法，也叫修辭方法，是指在寫(xiě)作過(guò)程中，對(duì)所使用的語(yǔ)言進(jìn)行修飾、加工、潤(rùn)色，以提高語(yǔ)言表達(dá)效果的方法。修辭手法有六七十種之多，常用的有十幾種。包括：比喻、排比、擬人、對(duì)比、夸張、借代、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、反復(fù)等?？傊?，表達(dá)方式是就文章的寫(xiě)作內(nèi)容而言，寫(xiě)作方法（表現(xiàn)手法）是就文學(xué)作品寫(xiě)作的具體技法而言，而修辭手法是就語(yǔ)言修辭效果而言。因?yàn)榻嵌炔煌f(shuō)法也就有一定差異，對(duì)此，應(yīng)注意區(qū)分。

一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生有多少。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，可悲的是逝去的日子太多了！席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(zhǎng)久填滿(mǎn)心窩。靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。作者運(yùn)用怎樣的手法表達(dá)怎樣的情感？

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。賞析詩(shī)歌設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，先聲奪人朝露：生命短促易逝（比喻）杜康：最早造酒的人。酒（借代）不直接說(shuō)某人或某事物的名稱(chēng)，借同它密切相關(guān)的名稱(chēng)去代替，這種辭格叫借代。憂(yōu)：人生苦短多少慨嘆人生短暫“慷慨”。這里指宴會(huì)上歌聲激越不平。當(dāng)以，無(wú)實(shí)義以何:賓語(yǔ)前置何為“借代“定義：借代是一種修辭手法，指不直接把所要說(shuō)的事物名稱(chēng)說(shuō)出來(lái)，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼它。①部分代整體，即用事物具有代表性的部分代本體事物。例如：兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（《望天門(mén)山》）用船的一部分“帆”代替了船；②特征代本體，即用借體（人或事物）的特征、標(biāo)志去代替本體事物的名稱(chēng)。例如：旌旗十萬(wàn)斬閻羅。（《梅嶺三章》）是標(biāo)志代本體，借“旌旗”代替軍隊(duì)或武裝力量。③具體代抽象例如：1.南國(guó)烽煙正十年。（《梅嶺三章》）例1中的“烽煙”，原是古代邊境用以報(bào)警的煙火，這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)抽象的概念具體化、形象化了。④工具代本體例如：1.等到驚蟄一犁土的季節(jié)，十家已有八戶(hù)亮了囤底，揭不開(kāi)鍋。（《榆錢(qián)飯》）例1中的“囤”是裝糧食的工具，用“亮了囤底”代指缺了糧；“鍋”是做飯的工具，用“揭不開(kāi)鍋”代指沒(méi)飯吃。⑤專(zhuān)名代泛稱(chēng)

用具有典型性的人或事物的專(zhuān)用名稱(chēng)代替本體事物的名稱(chēng)。例如：1.你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)?。ā蹲詈笠淮沃v演》）例1中第二個(gè)“李公樸”，代指不怕流血犧牲，為爭(zhēng)取民主和平而戰(zhàn)斗的人們。⑥以結(jié)果代原因

例如：令人捧腹捧腹是捧著肚子，捧腹的原因是出現(xiàn)笑話(huà)或令人發(fā)笑的東西。以“捧腹”的結(jié)果代指“笑話(huà)”等令人發(fā)笑的原因。⑦形象代本體

例如：上面坐著兩個(gè)老爺，東邊的一個(gè)是馬褂，西邊的一個(gè)是西裝。何為“借代“酒圣：杜康

文圣：孔子

史圣：司馬遷

草圣：張旭醫(yī)圣：張仲景

武圣：關(guān)羽

書(shū)圣：王羲之

畫(huà)圣：吳道子茶圣：陸羽

詩(shī)圣：杜甫中國(guó)古代十大圣人：思慕情人比興：比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以詠起所詠之詞也。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。賞析詩(shī)歌

你們這些有學(xué)識(shí)的人，朝夕思慕傾我心。只是由于您的緣故，思念和傾慕到現(xiàn)在。

“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？

原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到賢才。君（賢才）思慕賢才用典對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。青衿：指代周代讀書(shū)人青色交領(lǐng)的服裝。長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷這里指思念和傾慕賢人。生動(dòng)形象表明自己求賢而不得的苦悶和憂(yōu)思。何為“比興”相關(guān)鏈接——比興宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。“比”與“興”常常連用。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。以雎鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。蒹葭和白露的起興,描繪出了一個(gè)朦朧浪漫的美好環(huán)境,從而引起心心念念的人。作用：①含蓄委婉表意。②語(yǔ)辭簡(jiǎn)潔凝練。③充實(shí)內(nèi)容、美化詞句。④增加力度，強(qiáng)化情感。何為“用典”詩(shī)文中的典故指作者所引用的古籍中的故事或有來(lái)歷的詞語(yǔ)。古典詩(shī)詞中多運(yùn)用這種典故，成為一種寫(xiě)作手法，被稱(chēng)作“用典”。用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，屬于借古抒懷；引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想。古詩(shī)中的用典更多的是前者。劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說(shuō)是“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”。即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。賞析詩(shī)歌鹿群呦呦歡鳴，穿梭于原野吃艾蒿。我有八方好賓朋，彈瑟吹笙笑盈盈。求賢若渴用典艾蒿“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@四句選自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》?！把拧笔菍m廷樂(lè)曲歌辭，《小雅?鹿鳴》詩(shī)表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情，這里用來(lái)表達(dá)招納賢才的熱情。這四句詩(shī)信手拈來(lái)，卻與全詩(shī)融為一體，說(shuō)明賢才若來(lái)投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他。

所謂用"典"，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。作用：典雅耐讀富于文采增加內(nèi)涵容量詠史以言志或抒情有據(jù)可依，生動(dòng)形象，含蓄簡(jiǎn)潔分析手法

“青青子衿，悠悠我心”出自《鄭風(fēng)·子矜》，用來(lái)比喻渴慕賢才。本意是傳達(dá)戀愛(ài)中的女子對(duì)情人的愛(ài)怨和期盼的心情，這里詩(shī)人化用詩(shī)意，比喻熱烈的期待賢士的到來(lái)，古樸深沉，自然妥帖。

用典明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。賞析詩(shī)歌拾取，摘取。同“輟”，停止東西向的田間小路。南北向的田間小路。這里是枉駕的意思。問(wèn)候，探望。聚散，這里指久別重逢。讌，同“宴”人才閃耀像明月，什么時(shí)候可以摘取呢？（我）的憂(yōu)傷從內(nèi)心涌出來(lái)，不能斷絕。穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕來(lái)訪(fǎng)。久別重逢，歡飲暢談，念念不忘舊恩情。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。賞析詩(shī)歌作者運(yùn)用怎樣的手法表達(dá)怎樣的情感？

運(yùn)用了比喻的手法，將賢才比為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意。而在這還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”進(jìn)一步寫(xiě)詩(shī)人求賢若渴而賢士不至的苦悶。后四句寫(xiě)有賢才來(lái)訪(fǎng)，久別重逢，談心宴飲，歡愉不已。這一部分寫(xiě)出詩(shī)人在求賢過(guò)程中憂(yōu)喜交織的曲折心情。憂(yōu)：賢才難得賞析詩(shī)歌月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。明月升起，星星閃爍，烏鴉向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我要像周公那樣熱切殷勤地見(jiàn)到賢才，使天下人才心悅誠(chéng)服地歸順。三周。匝，周，圈。吐出嘴里的食物滿(mǎn)足賞析詩(shī)歌月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

1.“月明星稀，烏鵲南飛”一句本為景物描寫(xiě)，正是這樣的景象觸動(dòng)了詩(shī)人的愁思。那么，本句有沒(méi)有更深刻的內(nèi)涵呢？以“烏鵲”無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。2.“繞樹(shù)三匝”句，鳥(niǎo)兒為什么找不到可以棲落的枝頭？這話(huà)從曹操口中說(shuō)出，有沒(méi)有弦外之音？沒(méi)有賢主。

其實(shí)這是詩(shī)人發(fā)出的一個(gè)召喚：天下賢才到我這里來(lái)吧，我時(shí)刻在恭候著你們！

詩(shī)中充滿(mǎn)對(duì)人才的渴盼，一片謙恭之氣，但說(shuō)其中又有一種霸氣。賞析詩(shī)歌月明星稀，烏