福建省百萬大聯(lián)考2024屆高三10月月考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1福建省百萬大聯(lián)考2024屆高三10月月考?xì)v史試題一、選擇題1.在青銅禮器集中于王都的二里頭時代，青銅禮器是居于王都的王及統(tǒng)治階層所獨(dú)占的寶器，是權(quán)力和地位的象征物。進(jìn)入二里頭文化末期，在二里頭遺址以外的很多地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有類似的青銅禮器。這一現(xiàn)象可用來說明，二里頭文化（）A.較早邁入階級社會 B.禮樂制度高度完善C統(tǒng)治權(quán)力高度集中 D.對外輻射能力較強(qiáng)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。據(jù)材料可知，二里頭文化早期，青銅禮器集中于統(tǒng)治者所居住的王都，二里頭文明末期，二里頭遺址以外很多地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有類似的青銅禮器，這應(yīng)該是二里頭統(tǒng)治者對其他地區(qū)進(jìn)行的封賜或者其他地區(qū)學(xué)習(xí)借鑒二里頭文化的結(jié)果，這反映了二里頭文化的對外輻射能力，D項(xiàng)正確；二里頭文化不是較早邁入階級社會的新石器時代文化代表，排除A項(xiàng)；“禮樂制度高度完善”夸大了二里頭文化的發(fā)展程度，排除B項(xiàng)；早期國家階段統(tǒng)治權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.如圖所示為里耶秦簡中記錄的一則有關(guān)洞庭郡遷陵縣啟陵鄉(xiāng)十七戶居民遷徙至都鄉(xiāng)（同屬遷陵縣）后戶籍產(chǎn)生爭議的案例。這一記錄可用于說明秦朝（）廿六年五月辛巳朔庚子，啟陵鄉(xiāng)口敢言之；都鄉(xiāng)守嘉言渚里口口劾等十七戶徙都鄉(xiāng)，皆不移年籍。令曰移言，今問之，劾等徙口書告都鄉(xiāng)，曰啟陵鄉(xiāng)未有某（牒）毋以智（知）劾等初產(chǎn)至今年數(shù)，口口口口謁令，都鄉(xiāng)其問劾等年數(shù)。敢言之?？谶w陵守垂敦孤告都鄉(xiāng)主，以律令從事。注：圖中的“口”代表“口”，表示文字因模糊、殘缺而難以識讀。A.基層組織自治特征顯著 B.民眾具備一定遷徙自由C.戶籍登記信息較為翔實(shí) D.皇權(quán)未延伸至縣級以下【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為秦朝（中國）。根據(jù)材料可知，洞庭郡遷陵縣啟陵鄉(xiāng)十七戶居民遷徙至都鄉(xiāng)（同屬遷陵縣）后戶籍產(chǎn)生爭議的原因在于戶口遷移時候沒有記載“初產(chǎn)至今年數(shù)”，這說明當(dāng)時的戶口登記信息較為翔實(shí)，C項(xiàng)正確；戶籍爭議案例由基層政府處置，說明當(dāng)時并非基層自治，排除A項(xiàng)；民眾遷徙要有碟文，說明遷徙并非自由，排除B項(xiàng)；“遷陵守垂敦孤告都鄉(xiāng)主，以律令從事”說明當(dāng)時皇權(quán)對于縣級以下也有管轄，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.漢武帝時在全國大規(guī)模興修水利。在長安附近開鑿漕渠、白渠溝引涇水，注入渭水，溉田四千五百余頃；在東泰山下引汶水灌溉農(nóng)田；在甘肅境內(nèi)引黃河水灌田；在安徽境內(nèi)引淮水灌溉。其他新開水渠、陂池也很多，溉田各在數(shù)千頃或萬頃以上。這反映出當(dāng)時（）A.國家經(jīng)濟(jì)中心南移 B.國家治理能力增強(qiáng)C.政府厲行重農(nóng)抑商 D.江南地區(qū)開發(fā)加速【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢武帝時期（中國）。根據(jù)材料可知，漢武帝在全國大規(guī)模興修水利，說明當(dāng)時國家有能力進(jìn)行大型水利工程建設(shè)，體現(xiàn)了國家治理能力增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；國家經(jīng)濟(jì)中心開始南移始于唐“安史之亂”后，排除A項(xiàng)；材料僅顯示漢武帝重視農(nóng)業(yè)，看不出其抑制工商業(yè)，排除C項(xiàng)；材料中的水利工程主要分布在北方地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.北朝末期，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說：“令（今）北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食。江南奢侈，多不逮焉?！边@一言論（）A.肯定了江南開發(fā)的成果 B.顯示了北朝社會向上的精神面貌C.偏離了政府的教化要求 D.著眼于限制豪強(qiáng)地主的土地兼并【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北朝末期（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：顏之推認(rèn)為北方地區(qū)的家庭都能做到省儉節(jié)用，江南一帶的風(fēng)氣奢侈，在節(jié)省方面多數(shù)比不上北方，顯示了北朝社會向上的精神面貌，且家訓(xùn)具有教化作用，這一言論是在肯定北方的節(jié)用思想，B項(xiàng)正確；他批評江南一帶的風(fēng)氣奢侈，不是肯定江南開發(fā)的成果，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及政府的信息，排除C項(xiàng)；材料說的是社會風(fēng)氣，不是為了限制豪強(qiáng)地主的土地兼并，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.如表中的唐詩作為史料，可以用來印證唐玄宗統(tǒng)治后期（）詩句出處或從十五北防河，便至四十西營田去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已……君不見青海頭，古來白骨無人收杜甫《兵車行》負(fù)薪老翁往北州，北望鄉(xiāng)關(guān)生客愁。自言老翁有三子，兩人已向黃沙死……在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。近傳天子尊武臣，強(qiáng)兵直欲靜胡塵張謂《代北州老翁答》注：張謂為天寶二年（743年）進(jìn)士，生卒年不詳。A.邊疆形勢的嚴(yán)峻 B.租庸調(diào)制的瓦解 C.民族政策的開明 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)的加劇【答案】A【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是推斷題。時空范圍為唐代（中國）。杜甫和張謂的詩中都描述了由于邊疆戰(zhàn)事不斷，政府征兵頻繁，百姓困苦，這可以用來印證當(dāng)時邊疆形勢的嚴(yán)峻，A項(xiàng)正確；租庸調(diào)制是賦稅制度，材料中并未提到賦稅制度的變化，排除B項(xiàng)；材料主旨是政府征兵，邊疆戰(zhàn)事，說明當(dāng)時中原王朝和邊疆民族之間的關(guān)系比較緊張，排除C項(xiàng)；材料涉及的是邊疆地區(qū)，而非藩鎮(zhèn)割據(jù)，而且藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)是在安史之亂之后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.下表所示為王安石變法中的部分舉措。由此可知，王安石變法（）舉措概要均輸法增設(shè)發(fā)運(yùn)使，總握東南六路財務(wù)，同時主管茶、鹽、酒、礬稅收免役法大量裁減州郡役人以及額外奉應(yīng)官員的種種陋規(guī)農(nóng)田水利法官吏對農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)或水利修建工程向官府“各述所見”，凡有功者，給予一定獎勵A(yù).全力裁減開支 B.重視改善吏治 C.推行重農(nóng)抑商 D.重在增加賦稅【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋時期的中國。本題考查王安石變法，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力與歷史解釋、史料實(shí)證的素養(yǎng)。據(jù)“增設(shè)發(fā)運(yùn)使官；大量裁減州郡役人；官吏……凡有功者，給予一定獎勵”等可知，三條舉措都有關(guān)于官吏的內(nèi)容，包括設(shè)官、廢除陋規(guī)、獎勵官員等，可知是重視改善吏治，B項(xiàng)正確；材料中增設(shè)發(fā)運(yùn)使官不屬于全力裁減開支，這屬于加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的管理，排除A項(xiàng)；從材料中看不出推行重農(nóng)抑商，排除C項(xiàng)；從材料中看不出重在增加賦稅，還有其它方面的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1267年，以回族天文學(xué)家扎馬魯丁為首的中國天文學(xué)家在北京建立觀象臺，他們從西域帶回大批“回回書籍”和阿拉伯天文儀器加以研究，制造出了方位儀斜緯儀、平緯儀、天球儀、地球儀和觀象儀等七種天文儀器，以測天象。這說明宋元時期（）A.科技發(fā)展依賴民族交融 B.科技發(fā)展落后于西亞C.天文研究具有國際視野 D.科學(xué)研究側(cè)重天文學(xué)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1267年（中國）。根據(jù)材料“以回族天文學(xué)家扎馬魯丁為首的中國天文學(xué)家在北京建立觀象臺，他們從西域帶回大批‘回回書籍’和阿拉伯天文儀器加以研究，制造出了方位儀、斜緯儀、平緯儀、天球儀、地球儀和觀象儀等七種天文儀器”可知，回族天文學(xué)家將西域和阿拉伯天文學(xué)介紹到中國，為宋元時期中國天文學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，反映了宋元時期天文學(xué)發(fā)展具有國際視野，C項(xiàng)正確；材料說明宋元時期天文學(xué)發(fā)展具有國際性，“科技發(fā)展依賴民族交融”說法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；材料未涉及中國和西亞科技發(fā)展的比較，不能得出“科技發(fā)展落后于西亞”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料說明宋元時期天文學(xué)發(fā)展具有吸納性，未體現(xiàn)科學(xué)研究側(cè)重天文學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.明初，朱元璋設(shè)立錦衣衛(wèi)，專門偵緝官民言行，禁止宦官干政，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己在注釋《道德經(jīng)》中的話：“吾為政愈嚴(yán)，犯法者愈眾。”可是后來，他不無遺憾地說道：“朕如寬厚行仁，人將謂朕不明于事；朕如加嚴(yán)，人又指之為暴矣?！敝煸暗倪z憾主要是因?yàn)椋ǎ〢.內(nèi)閣行政低效 B.宦官集團(tuán)膨脹 C.官吏腐敗嚴(yán)重 D.權(quán)力機(jī)制失衡【答案】D【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是原因題。時空范圍為明代（中國）。根據(jù)材料可知，朱元璋采取一系列措施以維護(hù)專制統(tǒng)治，但卻導(dǎo)致相反的結(jié)果，其原因在于權(quán)力機(jī)制失衡，使其專制措施未能達(dá)到理想效果，D項(xiàng)正確；朱元璋時期尚未建立內(nèi)閣，排除A項(xiàng)；“宦官集團(tuán)膨脹”與材料“禁止宦官干政”不符，排除B項(xiàng)；官吏腐敗嚴(yán)重不是朱元璋遺憾的主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.明末清初，太倉人吳偉業(yè)在《木棉（棉花）吟序》中說：“嘉定、太倉、上海境俱三分宜稻，七分宜木棉。"康熙時期的《嘉定縣志》記載，嘉定一~帶甚至達(dá)到了“棉九稻一”，乃至民戶專種棉花不種稻米的程度。由此推斷，明末清初嘉定縣（）A.棄農(nóng)經(jīng)商成為當(dāng)?shù)鼐用竦氖滓x擇 B.棉紡織業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化明顯C.經(jīng)營土地已非農(nóng)民收入的主要來源 D.農(nóng)產(chǎn)品價格呈下降的趨勢【答案】B【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是推斷題。時空范圍為明末清初（中國）。明末清初，“嘉定、太倉、上海境俱三分宜稻，七分宜木棉。"，但是在清朝初年，嘉定縣種植結(jié)構(gòu)中“棉九稻一”，棉花種植比例大大提升，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期嘉定一帶棉紡織業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展迅速，對棉花的需求量增加，B項(xiàng)正確；種植棉花依然屬于農(nóng)的范疇，排除A項(xiàng)；種植棉花依然屬于土地經(jīng)營范疇，排除C項(xiàng)；棉花也屬于農(nóng)產(chǎn)品，而棉花種植數(shù)量的增加，意味著當(dāng)時種植棉花有利可圖，棉花的價格較高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10.據(jù)記載，明朝兩百多年間，曾十八次修筑（修補(bǔ)）長城?？滴跞辏?691年），時隔明朝最后一次修筑長城已近百年，工部提議康熙帝修筑長城，遭到康熙帝的回絕?？滴醯劬苄揲L城主要是基于其（）A.具有“天下一家”的民族觀 B.對明長城防御功能的貶低C.推進(jìn)政治統(tǒng)一的戰(zhàn)略考量 D.推行休養(yǎng)生息的經(jīng)濟(jì)政策【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是原因題。時空范圍為清代（中國）。清朝修長城的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于明朝，原因在于清政府和蒙古的關(guān)系密切，北部相對穩(wěn)定，因此康熙帝拒絕修長城的出發(fā)點(diǎn)也是為了推進(jìn)政治統(tǒng)一的戰(zhàn)略考量，C項(xiàng)正確；“天下一家”的民族觀自古就有，因此不能作為明清兩朝修長城差別的原因，排除A項(xiàng)；康熙帝拒修長城不是考慮長城的防御功能，排除B項(xiàng)；康熙帝拒修長城的出發(fā)點(diǎn)是政治考慮，而非經(jīng)濟(jì)因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.清代前期，小說出版領(lǐng)域出現(xiàn)了刻印分工的形式。所謂刻印分工，即作者自己刻版，完成后交由書坊印刷、發(fā)兌；書坊支付一定的賃板錢，利潤由雙方約定共享。這一經(jīng)營模式（）A.適應(yīng)了資本主義萌芽的發(fā)展 B.促進(jìn)了市民文學(xué)的興起C.得益于雕版印刷技術(shù)的進(jìn)步 D.推動了通俗小說的傳播【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是清朝時期。根據(jù)材料“即作者自己刻版，完成后交由書坊印刷、發(fā)兌；書坊支付一定的賃板錢，利潤由雙方約定共享?！笨芍宕捌冢髡吲c書坊分工合作，刻印出版小說，這有利于促進(jìn)通俗小說的傳播，D項(xiàng)正確；資本主義萌芽是指在一些手工工場中，擁有資金，原料的工場主雇傭具有自由身份的雇工，為市場的需要進(jìn)行生產(chǎn)的這一現(xiàn)象。選項(xiàng)與題干信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；宋代通俗化文學(xué)的興盛，促進(jìn)了市民文學(xué)的興起，排除B項(xiàng)；雕版印刷術(shù)是中國古人的重要發(fā)明，是在版料上雕刻圖文進(jìn)行印刷的技術(shù)，它在中國的發(fā)展經(jīng)歷了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的幾個階段。選項(xiàng)與題干信息無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.古希臘宗教是多神教，眾神之間相互聯(lián)系、相互制約，導(dǎo)致整個神界比較“混亂”，沒有形成嚴(yán)格的宗教教義和宗教組織，其宗教行為由一系列崇拜儀式和習(xí)俗構(gòu)成，所以虔誠的雅典人不會在現(xiàn)實(shí)生活中制定嚴(yán)格的等級。材料可用來說明古希臘（）A.多神教決定了世俗政治走向 B.民主政治形成有其文化淵源C.民主政治帶有濃厚宗教色彩 D.雅典人對待宗教非常的虔誠【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的希臘。據(jù)材料可知，古希臘的多神崇拜使雅典沒有形成嚴(yán)格的宗教教義和宗教組織，虔誠的雅典人也未在現(xiàn)實(shí)生活中制定嚴(yán)格的等級，這使得雅典在政治上很難形成專制的局面，這說明古雅典的宗教特點(diǎn)促進(jìn)了雅典民主政治的形成，雅典民主政治形成有其歷史淵源，B項(xiàng)正確；材料只是反映宗教對雅典民主政治的影響，宗教并不能起到?jīng)Q定性作用，排除A項(xiàng)；材料主旨是古希臘的世俗政治的形成與宗教的關(guān)聯(lián)性，并不是民主政治的宗教色彩，排除C項(xiàng)；材料主旨是宗教特點(diǎn)和世俗政治的關(guān)系，而不僅僅是宗教信仰問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.有學(xué)者指出，在印加帝國時期，私人交換規(guī)模有限，交換形式主要是物物交換。有些物品雖能傳到較遠(yuǎn)地方，但傳遞方式是一個又一個相鄰部落互相滲透的，而不是商人渠道。這可用于說明，在印加帝國時期（）A.道路交通遭到破壞 B.內(nèi)部統(tǒng)治秩序紊亂C.商品經(jīng)濟(jì)較為落后 D.社會階層流動頻繁【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：印加帝國時期。根據(jù)材料“在印加帝國時期，私人交換規(guī)模有限，交換形式主要是物物交換。有些物品雖能傳到較遠(yuǎn)地方，但傳遞方式是一個又一個相鄰部落互相滲透的，而不是商人渠道。”可知，由于印加帝國時期商品經(jīng)濟(jì)較為落后，故采用以物易物的形式，且傳遞方式較為保守，在部落之間相互傳送，范圍有限，未形成規(guī)模，C項(xiàng)正確；材料未涉及印加帝國的道路交通，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后屬于經(jīng)濟(jì)方面，內(nèi)部統(tǒng)治秩序?qū)儆谡畏矫?，排除B項(xiàng)；社會階層流動的頻繁即由于選官制度等，材料與此無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.在天武天皇(673--686年在位）即位之前，日本歷代天皇往往任命畿內(nèi)豪強(qiáng)擔(dān)任大臣，參理朝政。天武天皇即位之后，不再任命畿內(nèi)豪強(qiáng)為大臣，而是依靠皇后、皇子以及皇孫等皇親來進(jìn)行統(tǒng)治。這一舉措旨在（）A.強(qiáng)化天皇專制統(tǒng)治 B.打擊地方割據(jù)勢力C.維護(hù)貴族統(tǒng)治制度 D.完善官僚政治制度【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（日本）。據(jù)材料可知，天武天皇即位后開始大肆任命皇族來進(jìn)行統(tǒng)治，排斥畿內(nèi)豪強(qiáng)，這一舉措目的在于強(qiáng)化天皇的專制統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；這一舉措的主要目的是加強(qiáng)專制集權(quán)，而不是打擊地方割據(jù)勢力，排除B項(xiàng)；這一時期日本已經(jīng)進(jìn)入封建時代，這一舉措并不會維護(hù)貴族統(tǒng)治制度，排除C項(xiàng)；任命皇族并不意味著會完善官僚政治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1188年，利昂王國國王阿爾方索九世在召開全國性的代議制會議時曾讓城市選派代表出席，類似的做法出現(xiàn)在了1163年的阿拉貢王國、1218年的加泰羅尼亞王國和1250年的卡斯提爾王國。這類現(xiàn)象出現(xiàn)的主要背景是（）A.資本主義萌芽的出現(xiàn) B.近代民主政治的發(fā)展C.西歐各地城市的興起 D.歐洲民族國家的形成【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中古時期（歐洲）。據(jù)材料可知，從12世紀(jì)起，西歐各國紛紛召開全國性的代議制會議并讓城市選派代表出席，這主要是由于此時期西歐各地城市的興起，城市的作用在增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；資本主義萌芽出現(xiàn)于14世紀(jì)，排除A項(xiàng)；召開全國性的代議制會議并不屬于近代民主政治，排除B項(xiàng)；歐洲民族國家形成于宗教改革后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.中世紀(jì)后期，大量希臘文和阿拉伯文的科學(xué)著作被帶入西歐；從12世紀(jì)初開始，各個大學(xué)普遍開設(shè)了歐幾里得的幾何學(xué)、托勒密的天文學(xué)、羅馬法、阿拉伯的哲學(xué)和科學(xué)，還有亞里士多德的物理學(xué)、邏輯學(xué)等課程。這些課程（）A.為近代科學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ) B.提高了西歐社會的生產(chǎn)力水平C.推動西歐工商業(yè)的繁榮和發(fā)展 D.有利于城市的自治權(quán)不斷擴(kuò)大【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料可知，中古時期西歐大學(xué)課程的概況體現(xiàn)了歐洲教育發(fā)展的新階段，教育的發(fā)展對近代科學(xué)理論的形成有重大影響，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是12世紀(jì)以后歐洲大學(xué)的學(xué)科設(shè)置，數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的設(shè)置難以直接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)力發(fā)展的直接因素是實(shí)用技術(shù)，排除B項(xiàng)；材料中的課程與推動商品經(jīng)濟(jì)（工商業(yè)）發(fā)展無關(guān)，排除C項(xiàng)；這些課程與自治權(quán)的發(fā)展無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料中古時期阿拉伯地理書籍中，中國幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，商人們公正、守信，人們心靈手巧，精于手工藝品。從第一本記載中國的阿拉伯地理文獻(xiàn)《中國印度見聞錄》（成書于851年）一直到阿拉伯地理學(xué)走向衰落的13世紀(jì)完成的《伊本·白圖泰游記》，阿拉伯人對于中國的描寫從未中斷過?！幾怨蕖吨惺兰o(jì)阿拉伯地理學(xué)研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對中古時期阿拉伯地理文獻(xiàn)中“中國形象”的出現(xiàn)作出解釋。【答案】解釋：中國與阿拉伯地區(qū)之間有著悠久的交往史。漢唐以后，隨著陸上和海上絲綢之路的開通，中阿交流不斷發(fā)展。燦爛輝煌的中華文明對阿拉伯地區(qū)有著巨大的吸引力，指南針、造紙術(shù)等中華文明成果西傳至阿拉伯地區(qū)，擴(kuò)大了中華文明在阿拉伯地區(qū)的影響。中古時期，阿拉伯人求知的渴望和早期伊斯蘭教對中國文化的高度評價，使得關(guān)于中國的記載及富饒、發(fā)達(dá)的文明形象不斷地在阿拉伯地理文獻(xiàn)中出現(xiàn)?！窘馕觥勘绢}是背景類材料分析題?？梢詮闹邪㈦p方兩方面去分析，影響古代外交的因素具體有可以從交通、宗教、政策、文化、民族等等方面去分析。根據(jù)所學(xué)知識可知，中阿之間有悠久交往史；根據(jù)所學(xué)知識可知，漢唐以后，隨著陸上和海上絲綢之路的開通，中阿交流不斷發(fā)展。燦爛輝煌的中華文明對阿拉伯地區(qū)有著巨大的吸引力，指南針、造紙術(shù)等中華文明成果西傳至阿拉伯地區(qū)，擴(kuò)大了中華文明在阿拉伯地區(qū)的影響。根據(jù)材料“中國幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，商人們公正、守信，人們心靈手巧，精于手工藝品”可知，中古時期，阿拉伯人求知的渴望和早期伊斯蘭教對中國文化的高度評價，使得關(guān)于中國的記載及富饒、發(fā)達(dá)的文明形象不斷地在阿拉伯地理文獻(xiàn)中出現(xiàn)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料北宋出現(xiàn)了農(nóng)民“輕鄉(xiāng)危家，遠(yuǎn)出千里”的現(xiàn)象，大量客戶迫于生計(jì)，頻繁更換居住地點(diǎn)和地主。北宋實(shí)行募兵制，重點(diǎn)招募離開土地、心懷不滿的青壯年，神宗時厲行募役法，招募“四方浮浪之人充役”。發(fā)達(dá)的手工業(yè)吸納了大量的流動農(nóng)民，而且多有人力密集的規(guī)模經(jīng)營，其中以礦冶業(yè)最為突出。宋代農(nóng)民有農(nóng)閑季節(jié)從事商業(yè)的傳統(tǒng)，農(nóng)民失業(yè)之后“轉(zhuǎn)客于市，傭力以食”“無田之人，多入城市開張店業(yè)”。首都開封因?yàn)闄C(jī)會多，“游手浮浪最多”。宋代社會流動而不郁積禍患，所以雖小亂不斷，而未能釀成大亂，整體社會局勢相對安定?！幾愿饎π邸吨袊丝诎l(fā)展史》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，列舉促成宋代人口“流動而不郁積禍患”有利條件?！敬鸢浮坑欣麠l件：安土重遷觀念的淡化；募兵制的實(shí)施；手工業(yè)的繁榮（手工業(yè)經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)大）傳統(tǒng)四民秩序的松動（抑商政策的松弛）大都市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；統(tǒng)治者對流民問題的關(guān)注和重視?！窘馕觥勘绢}是背景類材料分析題。時空是：宋代（中國）。據(jù)材料一“農(nóng)民‘輕鄉(xiāng)危家，遠(yuǎn)出千里’的現(xiàn)象，大量客戶迫于生計(jì)，頻繁更換居住地點(diǎn)和地主”可知，安土重遷觀念的淡化；據(jù)材料一“北宋實(shí)行募兵制，重點(diǎn)招募離開土地、心懷不滿的青壯年”可知，募兵制的實(shí)施；據(jù)材料一“發(fā)達(dá)的手工業(yè)吸納了大量的流動農(nóng)民，而且多有人力密集的規(guī)模經(jīng)營，其中以礦冶業(yè)最為突出”可知，手工業(yè)的繁榮（手工業(yè)經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)大）；據(jù)材料一“宋代農(nóng)民有農(nóng)閑季節(jié)從事商業(yè)的傳統(tǒng)，農(nóng)民失業(yè)之后‘轉(zhuǎn)客于市，傭力以食’‘無田之人，多入城市開張店業(yè)’”可知，傳統(tǒng)四民秩序的松動（抑商政策的松弛）；據(jù)材料一“首都開封因?yàn)闄C(jī)會多，‘游手浮浪最多’”可知，大都市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；據(jù)材料一“宋代社會流動而不郁積禍患，所以雖小亂不斷，而未能釀成大亂，整體社會局勢相對安定”可知，統(tǒng)治者對流民問題的關(guān)注和重視。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一從刑罰的發(fā)展歷程而言，中國古代的刑罰制度具有代表性的為奴隸社會的舊五刑制度與封建社會的新五刑制度。公元前167年，漢文帝改革刑法制度，基本上廢除了奴隸社會的舊五刑體制，將肉刑改為笞刑，同時改無期為有期。至漢景帝時，笞刑制度進(jìn)一步完善。隋文帝提出“絞以致斃、斬則殊形，除惡之體，于斯已極”，至此，包括笞刑、杖刑、徒刑.流刑與死刑的封建新五刑制度正式確立。雖然宋元明清各朝對刑罰制度均有所創(chuàng)新，但在整體上，其刑罰均以新五刑制度為基礎(chǔ)。雖然嚴(yán)刑酷法一直存在，但慎刑恤刑的理念逐漸深入人心?！幾詶铥惥辍豆糯袊饨ㄐ塘P“文明”之思想原因》材料二在12世紀(jì)以前的歐洲，非理性的舉證方式廣泛流傳當(dāng)人類無法通過自身的智慧來判斷嫌疑犯是否真正有罪時，為了弄明白罪與非罪，彼時的法庭更多的是期冀于獲得來自上天的指示等。這種乞求神靈，由神的意志來決定的“非理性或泛神論式”的斷案方式被稱為“神判法”。神判法是中世紀(jì)前期歐洲流行的司法審判程序，起源于日耳曼民族的習(xí)慣法程序，又與教會關(guān)系緊密。神判法往往在特定的場合進(jìn)行，包括某些被指定的教堂、國王的莊園以及某些特定的法庭，主持審判的人通常是國王委派的官員和教士。——摘編自盛宏意《中世紀(jì)歐洲神判法的歷史考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述中國古代封建社會刑罰體制發(fā)展的趨勢及影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代中國封建刑罰“文明”與歐洲封建法制文明的不同，并分析造成這些不同的原因?！敬鸢浮浚?）趨勢：刑罰殘酷性降低（肉刑減少、刑期縮短）刑法制度趨于完善；定罪量刑愈發(fā)慎重。影響：鞏固并完善了專制主義中央集權(quán)體制；有助于緩和社會矛盾；客觀上促進(jìn)了儒家思想（民本觀念）的傳播；助推了中華法系的形成和發(fā)展。（答出三點(diǎn)即可）（2）不同：中國人定法，世俗性強(qiáng)，歐洲受教會影響，神學(xué)性強(qiáng)；中國法律以刑法為重，歐洲法律側(cè)重于經(jīng)濟(jì)懲罰；中國法律源遠(yuǎn)流長，全國法律體系統(tǒng)一，歐洲法律傳承混亂，地方特色濃厚。原因：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，中國經(jīng)濟(jì)水平高于歐洲，法制更加完備；②生產(chǎn)關(guān)系不同，中國古代土地私有制確立較早，自由民的基本權(quán)利受到尊重，歐洲封建莊園盛行農(nóng)奴制，人身依附色彩強(qiáng)烈；③政治體制不同，中國封建社會盛行專制主義中央集權(quán)政體，法制是皇權(quán)專制的工具，歐洲封建社會為政教二元結(jié)構(gòu)（世俗政權(quán)與教會勢力并立）神權(quán)對法制文明影響深刻；④歷史淵源不同，中國封建刑法源于自身奴隸社會的刑罰實(shí)踐，并受到法治和德治論戰(zhàn)等的深刻影響，歐洲封建法制則主要源于羅馬法、日耳曼習(xí)慣法及教會法。（其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1詳解】本題為特點(diǎn)類材料題。時空范圍為古代（中國）。第一小問趨勢：根據(jù)材料“公元前167年，漢文帝改革刑法制度，基本上廢除了奴隸社會的舊五刑體制，將肉刑改為笞刑，同時改無期為有期。至漢景帝時，笞刑制度進(jìn)一步完善”“包括笞刑、杖刑、徒刑.流刑與死刑的封建新五刑制度正式確立”可知，刑罰殘酷性降低（肉刑減少、刑期縮短）刑法制度趨于完善；根據(jù)材料“雖然嚴(yán)刑酷法一直存在，但慎刑恤刑的理念逐漸深入人心?！笨芍ㄗ锪啃逃l(fā)慎重。第二小問影響：刑法作為鞏固統(tǒng)治的手段，其完善有助于鞏固并完善了專制主義中央集權(quán)體制；廢除肉刑、慎刑恤刑的理念有助于緩和社會矛盾；古代法律和儒家思想緊密結(jié)合，客觀上促進(jìn)了儒家思想（民本觀念）的傳播；古代中國的法律制度完善，助推了中華法系的形成和發(fā)展。小問2詳解】本題為對比類材料題。時空范圍為古代（世界）。第一小問不同：根據(jù)所學(xué)知識可知，中國人定法，世俗性強(qiáng)，根據(jù)材料“神判法是中世紀(jì)前期歐洲流行的司法審判程序，起源于日耳曼民族的習(xí)慣法程序，又與教會關(guān)系緊密”可知，歐洲受教會影響，神學(xué)性強(qiáng)；根據(jù)材料“從刑罰的發(fā)展歷程而言，中國古代的刑罰制度具有代表性的為奴隸社會的舊五刑制度與封建社會的新五刑制度”可知，中國法律以刑法為重，根據(jù)所學(xué)知識可知，歐洲法律側(cè)重于經(jīng)濟(jì)懲罰；從發(fā)展歷程看，中國法律源遠(yuǎn)流長，全國法律體系統(tǒng)一，歐洲法律傳承混亂，地方特色濃厚。第二小問原因：從經(jīng)濟(jì)角度分析，中國和歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，中國經(jīng)濟(jì)水平高于歐洲，法制更加完備；從生產(chǎn)關(guān)系角度分析，古代中國和歐洲的生產(chǎn)關(guān)系不同，中國古代土地私有制確立較早，自由民的基本權(quán)利受到尊重，歐洲封建莊園盛行農(nóng)奴制，人身依附色彩強(qiáng)烈；從政治體制分析，政治體制不同，中國封建社會盛行專制主義中央集權(quán)政體，法制是皇權(quán)專制的工具，歐洲封建社會為政教二元結(jié)構(gòu)（世俗政權(quán)與教會勢力并立）神權(quán)對法制文明影響深刻；從歷史淵源看，古代中國和歐洲歷史淵源不同，中國封建刑法源于自身奴隸社會的刑罰實(shí)踐，并受到法治和德治論戰(zhàn)等的深刻影響，根據(jù)材料“起源于日耳曼民族的習(xí)慣法程序，又與教會關(guān)系緊密”可知，歐洲封建法制則主要源于羅馬法、日耳曼習(xí)慣法及教會法。20.閱讀材料，完成下列要求。材料梁啟超認(rèn)為中華民族“為一極鞏固之民族”。在《中國歷史上民族之研究》中，梁啟超對此進(jìn)行了系統(tǒng)分析與探討，并總結(jié)概括出以下八個原因（主要是共同性和包容性），如表所示一我所宅者為大平原，一主干的文化系既已確立，則凡棲息此間者，被其影響，受其函蓋，難以別成風(fēng)氣二我所用者為象形文字，諸族言語雖極復(fù)雜，然勢不能不以此種文字為傳達(dá)思想之公用工具。故在同文的條件之下，漸形成一不可分裂之大民族三我族夙以平天下為最高理想，非惟古代部落觀念在所鄙夷，即近代國家觀念亦甚淡泊，懷遠(yuǎn)之教勝，而排外之習(xí)少，故不以固有之民族自域，而歡迎新分子之加入四地廣人稀，能容各民族交互徙置，徙置之結(jié)果，能增加交感化合作用五我族愛和平，尊中庸，對于他族雜居者之習(xí)俗，恒表相當(dāng)?shù)淖鹬?。坐是之故，能減殺他方之反抗運(yùn)動，假以時日，同化自能奏效六同姓不婚之信條甚堅(jiān)強(qiáng)，血族婚姻，既在所排斥，故與他族雜婚盛行，能促進(jìn)彼我之同化七我族經(jīng)濟(jì)能力發(fā)展頗達(dá)高度，常能以其余力向外進(jìn)取，而新加入之分子，亦于經(jīng)濟(jì)上、組織上同化八西北蠻族侵入我文化中樞地，自然為我固有文化所薰育，漸變其質(zhì)，一面則我文化中樞人，數(shù)次南渡，挾有文化以灌東南，故全境能為等量的發(fā)展——摘編自梁啟超《中國歷史上民族之研究》結(jié)合中國古代史整體、部分階段或某個朝代，對材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。（要求：看