第23課《孟子三章得道多助失道寡助》課件（共31張）語文八年級上冊

《孟子三章》得道多助失道寡助教學(xué)目標1、了解作者、作品。2、積累文言詞語,疏通文段。3、理解逐層深入的論證的寫法。4、初步理解“天時、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含義；并從中受到教益。走進孟子孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚“仁政”、“王道”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。《孟子》在先秦諸子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

走進《孟子》解題本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。字音讀準節(jié)奏合理流暢自然聽讀課文夫郭粟寡戚畔封疆域fúguōsùgu?qīpàn你能讀準下列字音嗎？jiāngyù你能讀準下列句子的節(jié)奏嗎？1、環(huán)而攻之而不勝。2、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。3、城非不高也。5、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。////4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。////////////1）分小組接力誦讀，看誰讀的好！2）你能告訴大家哪些詞較重要嗎？3）對照課下注釋，試疏通大意重點探究初讀課文，疏通文意

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。內(nèi)城外城圍發(fā)語詞這護城河兵器武器裝備放棄離開這所以限制憑借鞏固威懾少到極點內(nèi)外親屬通“叛”，背叛歸順

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。譯文：

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。譯文：(1)郭

七里之郭古義：外城

今義：姓氏(2)

池池非不深也

古義：護城河

今義：池塘(3)兵

兵革非不尖利也

古義：兵器

今義：士兵(4)去

委而去之

古義：離開

今義：到……去(4)親戚

親戚畔之古義：內(nèi)親外戚

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。古今異義通假字畔通“叛”，背叛。親戚畔之。虛詞之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動詞到寡助之至而表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝再讀課文，合作研討1、本文的中心論點是什么？天時不如地利，地利不如人和。

2、孟子認為決定戰(zhàn)爭勝負的要素是什么？其中最重要的是什么？天時、地利、人和；人和再讀課文，合作研討3、中心論點提出來后作者是怎樣進行論證的？論據(jù)一:論據(jù)二:從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。

從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

戰(zhàn)爭需要“人和”4、中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫后面的內(nèi)容？由戰(zhàn)爭推及治國治國需要“人和”5、孟子認為“域民”“威天下”“固國”應(yīng)靠什么？再讀課文，合作研討得道（施行“仁政”）7、得“人和”的實質(zhì)是什么？得“人和”的最佳局面是什么？得道；天下順之。6、從正反兩上方面論證了什么的重要性？提出了什么樣的結(jié)論？人和；得道者多助，失道者寡助。再讀課文，合作研討8、文中體現(xiàn)了孟子怎樣的治國主張？要施行“王道”（仁政），實現(xiàn)“人和”，使天下歸順。9、作者主要運用了哪些論證方法？舉例論證、對比論證、類比論證（道理論證）再讀課文，合作研討理清文章思路：論點：天時不如地利，地利不如人和論據(jù)戰(zhàn)例一（攻方失利）——天時不如地利戰(zhàn)例二（守方失利）——地利不如人和戰(zhàn)爭需要人和類推域民固國威天下治國需要人和結(jié)論→→→→得道多助，失道寡助板書設(shè)計“人和”取決于得道《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。施行“仁政”課堂小結(jié)藝術(shù)特色：１、逐層說理，層次清楚，論證嚴密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。這篇短論在論證方法上有什么特色？排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。比較閱讀

比較本文的兩篇短文，看看它們提出、闡述論點的方式及風(fēng)格上有什么相同之處和不同之處？相同之處：1、兩篇短文的題目均是編者加的，都是論點，并且字數(shù)相等，都是由兩個結(jié)構(gòu)相同的短語構(gòu)成，都用對比，觀點鮮明。2、兩篇短文都用了類比論證的手法。第一則以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。3、兩篇短文都使用了排比、對比等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力。不同之處：兩篇文章提出論點的方式不盡相同：第一則短文的論點在文章中間部分點明，然后對論點進行了進一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點，不再對論點進行解