第23課《孟子三章得道多助失道寡助》課件（共31張）語文八年級(jí)上冊(cè)

《孟子三章》得道多助失道寡助教學(xué)目標(biāo)1、了解作者、作品。2、積累文言詞語,疏通文段。3、理解逐層深入的論證的寫法。4、初步理解“天時(shí)、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含義；并從中受到教益。走進(jìn)孟子孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚(yáng)“仁政”、“王道”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

走進(jìn)《孟子》解題本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。字音讀準(zhǔn)節(jié)奏合理流暢自然聽讀課文夫郭粟寡戚畔封疆域fúguōsùgu?qīpàn你能讀準(zhǔn)下列字音嗎？jiāngyù你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎？1、環(huán)而攻之而不勝。2、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。3、城非不高也。5、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。////4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。////////////1）分小組接力誦讀，看誰讀的好！2）你能告訴大家哪些詞較重要嗎？3）對(duì)照課下注釋，試疏通大意重點(diǎn)探究初讀課文，疏通文意

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。內(nèi)城外城圍發(fā)語詞這護(hù)城河兵器武器裝備放棄離開這所以限制憑借鞏固威懾少到極點(diǎn)內(nèi)外親屬通“叛”，背叛歸順

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。譯文：

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。譯文：(1)郭

七里之郭古義：外城

今義：姓氏(2)

池池非不深也

古義：護(hù)城河

今義：池塘(3)兵

兵革非不尖利也

古義：兵器

今義：士兵(4)去

委而去之

古義：離開

今義：到……去(4)親戚

親戚畔之古義：內(nèi)親外戚

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。古今異義通假字畔通“叛”，背叛。親戚畔之。虛詞之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動(dòng)詞到寡助之至而表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝再讀課文，合作研討1、本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的要素是什么？其中最重要的是什么？天時(shí)、地利、人和；人和再讀課文，合作研討3、中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的？論據(jù)一:論據(jù)二:從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。

從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

戰(zhàn)爭需要“人和”4、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫后面的內(nèi)容？由戰(zhàn)爭推及治國治國需要“人和”5、孟子認(rèn)為“域民”“威天下”“固國”應(yīng)靠什么？再讀課文，合作研討得道（施行“仁政”）7、得“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？得“人和”的最佳局面是什么？得道；天下順之。6、從正反兩上方面論證了什么的重要性？提出了什么樣的結(jié)論？人和；得道者多助，失道者寡助。再讀課文，合作研討8、文中體現(xiàn)了孟子怎樣的治國主張？要施行“王道”（仁政），實(shí)現(xiàn)“人和”，使天下歸順。9、作者主要運(yùn)用了哪些論證方法？舉例論證、對(duì)比論證、類比論證（道理論證）再讀課文，合作研討理清文章思路：論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù)戰(zhàn)例一（攻方失利）——天時(shí)不如地利戰(zhàn)例二（守方失利）——地利不如人和戰(zhàn)爭需要人和類推域民固國威天下治國需要人和結(jié)論→→→→得道多助，失道寡助板書設(shè)計(jì)“人和”取決于得道《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。施行“仁政”課堂小結(jié)藝術(shù)特色：１、逐層說理，層次清楚，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說理。２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。這篇短論在論證方法上有什么特色？排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。比較閱讀

比較本文的兩篇短文，看看它們提出、闡述論點(diǎn)的方式及風(fēng)格上有什么相同之處和不同之處？相同之處：1、兩篇短文的題目均是編者加的，都是論點(diǎn)，并且字?jǐn)?shù)相等，都是由兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語構(gòu)成，都用對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明。2、兩篇短文都用了類比論證的手法。第一則以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個(gè)人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。3、兩篇短文都使用了排比、對(duì)比等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力。不同之處：兩篇文章提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解