長春市新疆籍大學生跨文化適應狀況的調(diào)查及分析

緒論（一）研究背景及意義中國黨和國家依然高度重視和培養(yǎng)民族地區(qū)現(xiàn)代化社會建設所需要的各級地區(qū)、各級人才。為了實施科教、興疆、人才強疆戰(zhàn)略，中國開始加快了培養(yǎng)新疆各民族人才的步伐。1989年開始，高中為支援新疆五年內(nèi)的合作計劃，啟動了國家政策。適應文化是人類學、心理學、教育學的交叉學科。在國外，對理論、模型、計量表以及文化的適應和心理、行動的關系等的研究已經(jīng)很早就開始進行了。公園、漿果等西方學者已經(jīng)對適應文化進行了研究，并取得了巨大成果。近年來，隨著國內(nèi)外人員流動的增加，適應國內(nèi)文化的研究也越來越多，但國內(nèi)研究主要集中在兩組:赴華留學生和赴華工作人員。總體上，對于跨文化適應的研究比較少，何止少數(shù)民族學生跨文化適應研究也比較少，在我看來新疆地區(qū)的高校少數(shù)民族學生跨文化適應研究就會更少。新疆地區(qū)少數(shù)民族學生適應跨文化不僅將會影響他們成長和發(fā)展過程，也直接影響他們對國家主流文化的承認。所以新疆高校少數(shù)民族學生是大陸文化適應的情況,有利于這一群大學教育學院采取相應措施,幫助新疆少數(shù)民族學生的文化適應問題的緩解,促進和諧校園建設,培養(yǎng)合格的新疆,祖國建設,促進國家的人才,推動新疆地區(qū)發(fā)展的維護和鞏固民族團結(jié),具有重要的戰(zhàn)略意義。新疆地區(qū)是一個少數(shù)民族聚集的地方，隨著時代的進步，家庭條件的優(yōu)越，每個家庭都希望自己的孩子更有出息，有能力的家庭更希望孩子能出國學習更多的知識，所以，近幾年很多少數(shù)民族學生都脫離自己熟悉的母體文化來到主體為漢文化的文化環(huán)境中學習和生活，跨文化適應便成為一個不可回避的問題；有必要去了解目前新疆少數(shù)民族大學生文化適應的現(xiàn)狀，本次調(diào)查主要通過調(diào)查研究的方法，考察長春新疆籍大學生的跨文化適應狀況，對他們的跨文化適應情況形成一定認識，了解他們的適應情況，幫助新疆籍大學生能夠更好的融入主流校園文化生活，增進其與其他民族同學之間的理解交流，提高其對主流民族文化的認同感，為維穩(wěn)和民族團結(jié)做貢獻理論意義（1）對于少數(shù)民族學生跨文化的影響來看，可以從中豐富學生本身的跨文化適應論以及習慣性大學生活；（2）研究本論文使得兩種不同的文化互相影響變化和交流文化的不同，完全的促進文化的進步和發(fā)展，也會因為適應不同文化的過程而交流；（3）研究調(diào)查為發(fā)展“以人為本、共建和諧社會”的社會主義價值觀，加快發(fā)展不同文化的發(fā)展腳步，讓更多人適應其中；2.現(xiàn)實意義（1）跨越文化學習適應的研究不止是有利新疆籍大學生，還對跨文化的留學生也是一個重要方案，針對性和區(qū)域性的研究不但有利于提高學生走向外地求學的需求，而且能夠幫助教師和學生取得不同的教育教學水平，并解決出現(xiàn)的各種文化沖突；（2）為內(nèi)地各所高校的新疆大學生提供有利方案和建議；（3）為進一步提高新疆籍學生走出疆門，走向外地求學的道路；（二）研究方法在研究方法中適應性文化遺傳方面擁有自身的特點，適應性文化價值。本論文內(nèi)容對長春市新疆籍大學生跨文化適應現(xiàn)狀進行調(diào)查，結(jié)合新疆與本地文化特征，從環(huán)境、語言、人際交往、學習、宗教信仰、學校管理等方面剖析存在的問題。以調(diào)查研究為主，以跨文化理論為基礎，通過發(fā)放問卷、回收問卷、分析問卷，形成調(diào)查圍繞“長春市新疆籍大學生跨文化適應”的問題，調(diào)查了100名長春市新疆籍的大學生，調(diào)查對象分布長春市的多數(shù)高校，均符合調(diào)查規(guī)定的條件。之后把收集到的數(shù)據(jù)通過SPSS軟件進行分析，通過分析得到的圖表，進而得出長春市新疆籍大學生調(diào)查跨文化適應研究的狀況。（三）文獻綜述1、國外跨文化管理研究綜述目前，外國多文化管理研究已經(jīng)成熟，很多學生都開始了留學跨文化的接受知識，習慣不同文化的傳播，像這種情況大致可分為3個階段。第一階段是20世紀50~70年代，在以前是多文化管理的“初步”階段。第二階段是多文化管理理論從1970年代到1990年代的發(fā)展階段。第三個是進入90年代以后。學者們得到了對其他文化管理的更深、更徹底的理解。1954年，中國社會科學委員會(SSRC)把文化適應定義為“不適應文化的兩個或兩個以上變化”。如果說格羅斯提出了內(nèi)心文化適應的概念，那么文化適應指的是個人與其他文化接觸豐富，在參與該民族文化的過程中態(tài)度或行為發(fā)生變化。帕迪拉擴展了文化適應的概念。文化適應包括跨文化意識(即自己的民族文化和周邊主流文化之間的協(xié)調(diào))、民族忠誠(即包含民族奢侈感和7b性自愛)。中國文化的適應性表現(xiàn)在對個別文化的適應性之外。Kime和Hui認為文化價值是私人秘密的重要作用。他們強調(diào)，學習文化和維持文化在適應文化的過程中起到重要作用。貝瑞強調(diào)了文化的變遷和潛在文化過程。我們所說的或以上的形式都是根據(jù)不同的文化群體和其成員所創(chuàng)造的，直接轉(zhuǎn)化為茶道接觸過程中的文化心理變化。只有某一組和其成員被更換，縫紉機可以接觸雙方。巴里還指出，文化適應程度相當于文化集團和個人的生存水平。文化的適應包括社會結(jié)構、經(jīng)濟基礎、政治組織和文化習俗的變化。在機體層面上的文化價值觀、態(tài)度和行為能力的變化，以及價值觀的變化與新的環(huán)境的變化同步，與此同時，跨文化接受不同民族的文化也是對于現(xiàn)代社會學生的一種新的考驗。2、國內(nèi)跨文化管理研究綜述跨境民族地區(qū)由于面臨跨國境、多民族這雙重特征，其跨文化教育無論是教育價值目標的選擇定位還是教育內(nèi)容、教育模式或是教育組織形式都有著其鮮明的個性特征。跨境民族地區(qū)跨文化教育的本質(zhì)規(guī)定性決定了其必須以促進“民族和諧”，增強國家認同感，實現(xiàn)民族認同與國家認同的和諧共生，跨文化教育的歷史使命包括加強政治文化認同，培養(yǎng)理性愛國主義情懷的政治使命；促進民族文化整合，培養(yǎng)當代中華民族情感的文化使命；以民主法治為核心，以民族情感為紐帶，培養(yǎng)具有批判理性意識和民族鄉(xiāng)土情懷的愛國公民的育人。隨著國家西部開發(fā)策略的實施和文化經(jīng)濟交流的發(fā)展，越來越多的大學生到內(nèi)地求學，出國留學的大學生也很多?，F(xiàn)代社會的發(fā)展有很多少數(shù)民族大學生遠離自己的家鄉(xiāng)，跨越不同的文化環(huán)境生活著，要面對生理和心理方面的適應問題。內(nèi)地新疆高中班（內(nèi)高班）是我國為實施西部大開發(fā)而出的策略，為加快新疆籍少數(shù)民族學生人才培養(yǎng)在內(nèi)地發(fā)達城市舉辦的新疆高中班，所以更多的新疆籍學生都希望能走出新疆學習更多、見識更多讓自己長長見識等等，很多新疆的少數(shù)民族學生遠離家鄉(xiāng)，面臨心理、生理、（亞）文化的適應，

跨文化適應研究的相關概念及理論基礎相關概念跨文化是指跨越了不同國家文化與民族界線的文化，其文化的變化，是不同民族、國家及群體之間的文化差異，是通過不同文化歸屬感的人與人之間的互動關系?？缥幕m應也在其中，只有在不同文化的生活圈內(nèi)，都必須經(jīng)過種種的考驗來進行對不同文化的適應程度，在跨文化中最重要的是學習者在生理和心理的適應，對不同文化的了解程度是解決文化適應的前提，所以，跨文化適應是全球化的，只有更多的了解其他文化，才可以更快的適應并生活。（二）理論基礎1、Berry理論1954年，美國社會科學委員會(SSRC)把文化適應定義為“接觸兩種以上不同文化所導致的文化變化”。格里高夫斯將文化適應定義為，個人接觸其他文化并參與自己文化實踐的過程中經(jīng)歷的信仰、態(tài)度、行為變化。Padilla拓展了文化適應的概念，文化意識(即,個人和民族文化,周邊與主流文化的和解),民族的忠誠(即,好評,個人對個人的民族文化的民族自豪感和認同感的認定)。Laroche、Kime以及Hui將獲取周邊主流文化遺產(chǎn)和保護民族文化遺產(chǎn)定義為個別文化適應性。他們強調(diào)，學習文化和保存文化在適應文化的過程中起到了重要作用。berry強調(diào)強調(diào)適應文化不斷變化的過程。適應文化是兩個或多個群體在不同文化和他們成員直接接觸的過程中發(fā)生的文化心理變化，只有一個組織和成員能夠發(fā)生變化。該報告書還指出，berry在適應文化上還包括集團和個人的水平。適應集體文化包括社會結(jié)構、經(jīng)濟基礎、政治組織和文化習俗的轉(zhuǎn)變。另一方面，個人層面的文化適應包括身份、價值觀、態(tài)度和行為能力的變化，即個人經(jīng)歷的心理變化以及對新環(huán)境的最終適應。李曉.Berry文化適應理論及其啟示[D].湖北函授大學學報,2014.2、Oberg的文化沖擊模型；“U型曲線假說”；文化適應五階段模型Oberg(1960)認為文化沖擊是由于與熟悉的環(huán)境分離而產(chǎn)生的張力造成的生理和心理作用。他把旅居者的生活比喻成一個新的或生活了很久的陌生又熟悉的環(huán)境發(fā)生了巨大變化的環(huán)境，就像一條離開水的魚。可見，對生活環(huán)境的適應是社會文化適應的重要組成部分Oberg的“文化休克”模型根據(jù)文化適應者的生理和心理感受，將文化休克描述為一個過程，包括蜜月期(honeymoon)、危機期(crisis)、恢復期(recovery)和調(diào)適期(adjustment)四個階段。旅居者的假設(從挪威富布賴特獎學金獲得者)在美國文化適應過程一般經(jīng)歷三個階段,即初始調(diào)整階段(initialad-justment)、危機(crisis)和調(diào)整(re-gainedadjustment)文化適應過程根據(jù)文化的滿意度最佳響應變化(從高到低到高)顯示為一個U型曲線(Lysgaard,1955)?？紤]到外國人回國后也要經(jīng)歷類似的文化適應過程，Gullahorn和Gullahorn將U型曲線假說擴展為“雙U型曲線假說”，也稱為“W型曲線假說”(Gullahorn&Gullahorn,1963)。文化適應過程模型被分類為接觸、崩潰、匹配(desintegration)、治療階段(autonomy)、獨立秩序階段(1975)等五個階段。3、Gordon的“文化同化模型”(as-similationmodel)這個模型可以區(qū)分以下七種文化同化形式來解釋美國社會的跨文化適應過程。第一，跨文化適應者在學習并接受現(xiàn)代主流社會及其成員的跨文化特征。文化或行為同化是指跨文化適應者學習和接受他們的文化特征。第二，形態(tài)同化是一種文化適應，正式聯(lián)系主流社會和組織成員進行發(fā)展，例如加入自己的組織和俱樂部或者自己學習跨文化方面的適應問題。第三，同一性，找出相似性文化結(jié)構，是指文化適應者對主流社會的文化認同的接受和認同，從而產(chǎn)生屬于主流文化和群體的感覺。四是同化，即牛郎社會成員之間的文化適應。第五，態(tài)度表明接受同化，消除主流社會的文化適應和主流偏見。第六，接受-同化的特點是文化上不歧視適當?shù)娜恕５谄撸?971年，文化改革家們以自己的方式放棄了對主流社會價值觀和權利的抵抗。高特作為男性公關人員的第一次經(jīng)歷是“文化和行為的同質(zhì)性”。這是典型的學習牛郎語言和了解其社會主要成員的方式。然而，文化和行為同化，還有其他形式的文化同化是沒有保證的。把那個和那個比較一下?！敖Y(jié)構同化”很可能成為文化同化(Gordon,1971)。

三、長春市新疆籍大學生跨文化適應狀況的調(diào)查及分析（一）問卷調(diào)查調(diào)查對象：主要采用問卷調(diào)查的方法，本次調(diào)查圍繞“長春市新疆籍大學生跨文化適應”的問題，問卷內(nèi)容主要包括“民族身份和文化身份”、“民族之間溝通”,“宗教文化認同”和“社會環(huán)境適應”等問題。調(diào)查了100名長春市各所高校新疆籍的大學生，調(diào)查對象分布長春市的多數(shù)高校，均符合調(diào)查規(guī)定的條件。本研究中48名是文科專業(yè)，52名是理科專業(yè)。之后把收集到的數(shù)據(jù)通過SPSS軟件進行分析，通過分析得到的圖表，進而得出長春市新疆籍大學生跨文化適應調(diào)查的狀況。調(diào)查時間：2018年12月中旬到2019年6月（二）相關數(shù)據(jù)統(tǒng)計1、基本情況了解長春市新疆籍的大學生的基本情況，包括性別、民族、專業(yè)、在漢族地區(qū)生活的時間、漢語水平、上大學前做的準備。本次調(diào)查對象的性別：女生30人；男生70人。（2）調(diào)查對象的民族：新疆是個多民族聚集的地方，有很多不同的民族，在內(nèi)地的各所高校中也有不同民族的大學生，此次調(diào)查的民族有哈薩克族84人，維吾爾族12人，塔塔爾族2人，回族2人。調(diào)查對象的專業(yè)：文科專業(yè)48人，理科專業(yè)52人。其中有社會工作專業(yè)，法學專業(yè)，廣告學專業(yè)，工商管理專業(yè)，環(huán)保專業(yè)，財務管理專業(yè)，英語專業(yè)，金融專業(yè)，交通運輸專業(yè)，機械電子工程專業(yè)，中藥學專業(yè)，建筑環(huán)境與能源應用工程專業(yè)，交通工程專業(yè)，統(tǒng)計學專業(yè)。（4）調(diào)查對象在漢族地區(qū)生活的時間：在新疆也有漢族同胞，我們的鄰居大部分都是漢族同胞，雖然風俗習慣不同，但他們生活在新疆，所以很多習慣都和我們相似，普遍都會說我們民族的語言，喜歡吃我們民族的美食，此次調(diào)查分以漢族為主體的地區(qū)的話有一年以下有2人，1-2年14人，2-3年14人，3年以上66人。民（5）漢語水平怎么樣：新疆是個少數(shù)族聚集的地方，每一個少數(shù)民族都有自己的母語和文字，所以學校也分為漢語班和民語班，漢語班的學生叫民考漢，民語班的學生叫民考民，所以每個大學生的漢語水平也不同，此次調(diào)查的其中82人可進行自由交流；18人可以進行一般交流；0人交流有困難或完全不能交流，按這個結(jié)果看的話一般都是可以交流的。在上大學前，做了哪些準備；一般在新疆上民語班的學生，考上疆內(nèi)的大學生得上一年預科，考上疆外的大學生會上兩年預科，所以民考民的學生就得上大學五至六年；而民考漢學生如果在疆內(nèi)上大學就不用上預科，考上疆外就得上一年預科，所以民考漢大學生就得上大學四至五年；考上吉林長春的學生預科一般都是在長春市教育學院上的，所以我們在上預科時就認識了很多不同大學的新疆伙伴，之后也是一直都有聯(lián)系和聚會的，此次調(diào)查的其中6人自學相關知識；88人上預科班；6人有參加過與漢族文化相關的實踐活動；0人沒有準備。2、飲食方面一方水土養(yǎng)育一方人。首先，因為新疆人以面食為主飯，所以新疆少數(shù)民族學生大部分難以習慣長春以大米為主的飲食習俗。其次，對飲食的禁忌是每個少數(shù)民族必遵的教規(guī)，作為少數(shù)民族必須保持吃清真食品的習慣。我自己作為新疆籍大學生認為每一個新疆籍學生到內(nèi)地上學最看重的就是飲食方面的問題，只要飲食方面好解決了其他都可以很快適應，了解長春市新疆籍的大學生在飲食方面的適應情況，包括學校食堂的飯菜是否滿意及滿足程度，在民族特別節(jié)日是否準備特色飲食、日常飲食的解決方式。首先，在飲食方面，適當增加對清真餐廳的投入和補貼是學校應該做的，并不斷的詢問新疆籍少數(shù)民族同學的需求和滿意度，同時降低蔬菜價格，提供各種清真食品，從而增加少數(shù)民族大學生的飲食選擇，更好地滿足他們對清真飲食的需求。其次，我們都知道清真餐廳飲食的不止少數(shù)民族同學，也會有很多其他民族的同學過來飲食，與此同時，飲用的人多飯量也會變少，所以很多新疆籍學生就吃不上飯，所以，也希望學校能為清真餐廳加大飯量。最后,各所高校也應該完善管理系統(tǒng),建立各種形式的信息渠道和信息通信網(wǎng)絡,對新疆籍大學生提供的便利,大學生獲得需要的信息,同時鼓勵他們第一次學校的管理制度和教育制度提出了自己的獨到的見解和改進措施。關于調(diào)查對象能否在食堂找到喜歡的食物：其中42人能找到喜歡的食物；32人有時候能找到喜歡的食物；26人不能在食堂找到喜歡的食物。一般內(nèi)地每所高校都有少數(shù)民族食堂，但不一定都滿意食堂的食物，每個人喜好不同，有些人想的只要吃飽就行，但有些人就是會挑食，所以偶爾去食堂吃，經(jīng)常叫外賣吃。（2）在新疆籍同學的特定節(jié)日時，食堂是否會特別準備食物：其中58人的答案是肯定的，42人的回答是否定的。我認為一般學校少數(shù)民族學生多的話會安排節(jié)日食物，如果少就應該不會安排了，我們學校每年都會為我們的節(jié)日準備食物。（3）學校能否滿足調(diào)查對象的日常飲食需要：18人不能，經(jīng)常餓肚子；34人能滿足日常需要，但僅僅可以填飽肚子；38人能滿足日常需求，且可以吃的很好；10人能夠滿足日常需求，并且非常滿意。像這樣的結(jié)果是男生會比較容易滿足，想的能吃飽肚子就行的心態(tài)，而女生一般都會比較挑剔、挑食。（4）調(diào)查對象的日常飲食怎么解決：其中68人去學校的食堂；8人訂外賣；24人去學校外面解決。如下圖所示，一般都是去學校食堂的學生會比較多，如果學校食堂的飯好吃，學生都會選擇去食堂吃，即便宜又好吃是學生們都希望的；大部分訂外賣的學生都是因為沒有課又不想出去，所以都會在宿舍訂外賣；而去學校外面解決的學生是因為要出去見朋友或者聚會，所以選的人也會比較多。不適應的地方：通過對飲食方面進行調(diào)查研究后得知，調(diào)查對象到長春后最不適應的地方就是飲食方面，新疆籍大學生其中有大約一半多的學生不習慣長春的飲食，在這種情況下只要學校食堂的飯好吃就沒什么可擔憂的，但如果學校的飯不好吃只能訂外賣或者出去吃飯，這樣一來就會擔心會不會是清真食物，另一方面就會各種尋找清真餐廳。3、學習方面能否理解老師的講授內(nèi)容、與同學老師的學習交流情況、專業(yè)成績、影響專業(yè)成績的因素等。新疆籍學生最初到內(nèi)地上學都會遇到各種困難，聽不懂方言、各種生活習慣習俗、飲食方面等各種，所以都會慢慢習慣和融入。關于調(diào)查對象能否理解老師的講課內(nèi)容：其中34人完全理解，46人大部分理解；18人大部分不能理解；2人幾乎不能理解。（2）在學習上遇到問題時，調(diào)查的對象是否與同學和老師交流：其中百分之52的人經(jīng)常交流；百分之44的人偶爾交流；百分之4的人幾乎不交流。（3）調(diào)查對象的專業(yè)成績怎么樣：其中10人專業(yè)成績很好；28人較好；54人專業(yè)成績一般；6人專業(yè)成績交叉；2人專業(yè)成績很差。（4）你的專業(yè)成績受到哪些因素影響：64人不習慣聽、說、讀、寫漢語；12人不愿意與漢族老師同學交流；24人是因為心態(tài)因素，不喜歡這里，不想在這里上學。不適應的地方：通過對學習方面進行調(diào)查研究后得知，調(diào)查對象到長春后在學習方面的不適體現(xiàn)在新疆籍學生有無正確的對待文化差異，平等的欣賞本文化和異文化，并且是否利用課余時間提高自身的漢語水平。4、人際交往方面包括與其他民族同學的交流情況、對其他民族同學價值觀的認同程度、有多少漢族的朋友、與其他民族的室友的日常相處情況、關心照顧的來源、與漢族同學的關系、遇到煩惱的傾訴方式等。在人際交往方面，對于新疆的大學生來說，他們不是從小學習漢語，所以對于他們會有很大的困難，在語言這方面他們說話發(fā)音會不標準，說話慢，別人對他說的話他們會反映很久才能聽懂，所以在這方面會有遇到很多困難。想更快更準確的了解新疆籍大學生生活中和別人相處的關系如何，我們也做了很多次調(diào)查，在調(diào)查中做的三次訪談顯示，在我們看來新疆籍漢族大學生人際交往困難程度低于新疆籍少數(shù)民族大學生。他們的普遍反應是，在長春新疆的大學生交朋友并不難。對于少數(shù)民族學生來說，語言障礙給他們的人際交往造成了巨大的障礙和影響。然而，隨著他們在學校這邊居住時間的增加和漢語水平的提高，因此也在自信心方面有很大的增強，人際交往圈逐漸擴大。在我們的調(diào)查研究中,很多的學生特別是長春本市的大學生片面的了解新疆阻礙了雙方的交流活動,如“新疆暴亂事件”在長春市大學生在他們的溝通距離,這讓他們很尷尬的情況,心理承受著巨大壓力,有時會出現(xiàn)極端的想法,攻擊性行為我們國家的尊嚴,拒絕與漢人交流交往。（1）你和同族朋友交流時使用漢語嗎：其中48人總是使用漢語；6人幾乎不使用漢語。（2）你理解漢族同學的價值觀嗎：其中4人幾乎不能理解；28人非常理解。（3）你有多少漢族朋友可以尋求幫助：其中4人幾乎沒有漢族朋友可以尋求幫助；58人有6個以上漢族朋友可以尋求幫助。（4）你與漢族室友相處的怎么樣：其中80人能夠與漢族室友相處的融洽，能夠互相包容；16人偶爾有摩擦；2人有很多沖突；2人與漢族室友關系很糟，沒辦法相處。（5）在大學期間得到的關心照顧主演源于：其中42人的關心照顧主要來源于父母家人；28人來自漢族室友或者同學；20人的關心照顧主要來自同族人或者老鄉(xiāng)；10人的關心照顧主要來源于戀人。（6）你與漢族室友見：其中74人認為大部分室友很關心我；16人認為有些是有很關心我；2人與同族室友間從不關心。（7）你與漢族同學間：其中56人認為大部分同學很關心我；34人認為有些同學關心我；4人與同學間從不關心，只是點頭之交。（8）你遇到煩惱的傾訴方式：其中32人會主動向同學傾訴希望得到幫助支持；32人如果有同學詢問會傾訴；22人只向同族的好朋友傾訴；14人從不傾訴。（9）學?；虬嗉壗M織的活動你有經(jīng)常參加嗎：其中百分之54的人經(jīng)常參加；百分之40的人偶爾參加；百分之6的人對這些活動沒有興趣，幾乎不參加。不適應的地方：通過對人際交往方面進行調(diào)查研究后得知，調(diào)查對象到長春后不適體現(xiàn)在新疆籍學生與其他學生的溝通問題。5、休閑娛樂方面包括參與學?；顒拥念l率、空閑時間和誰在一起、空余時間去哪玩、參與其他民族同學活動的情況、與新疆同學聚會的頻率、與朋友聚會的地點、娛樂活動的形式等。（1）你的空余時間大多和誰一起玩：其中44人是和新疆伙伴一起玩；42人與室友一起玩；12人和其他朋友一起玩，2人和同學一起玩。（2）你在空余時間里喜歡到長春的哪里去玩：其中58人去長春的商業(yè)街（例如：紅旗街、桂林路等）；30人去長春的旅游景點；6人平時幾乎哪里也不去，只呆在學校；6人沒有喜歡的地方，不喜歡這個城市。（3）在你在空閑時間里，你參與其他漢族同學或室友組織的活動嗎：其中52人經(jīng)常參與，覺得很有趣；42人偶爾會參與；6人幾乎不參與，沒有興趣。（4）你和新疆伙伴聚會的頻率：其中60人偶爾聚會；32人經(jīng)常聚會；8人幾乎不聚會，大部分都是看個人性格問題吧，像我自己比較喜歡多出去聚聚，多交一些好朋友。（5）你和朋友聚會的場所會選在哪里：其中選擇的最多的是有民族特色的餐廳；其次是KTV、普通餐廳、夜店、酒吧。我們出去聚會大部分都是先去吃飯，所以去的最多的就是民族特色餐廳，也非常慶幸長春市有很多民族特色餐廳，再遠我們都會過去。（6）我們新疆人都比較喜歡聚會，無論是節(jié)假日還是周末休息日，都喜歡朋友同學一起聚聚聊聊天啥的，新疆伙伴聚會時的娛樂活動形式是什么：其中60-80%的人會選擇看電影、逛街、跳舞、唱歌；30%的人選擇去喝酒。一般到每周末休息都會找不同學校的朋友一起出來聚會，女生都是看電影、逛街、吃飯，男生大部分都是吃完飯去喝酒的比較多，因為新疆人有一句話“無酒沒朋友”無論男生女生都非常能喝。不適應的地方：通過對休閑娛樂方面進行調(diào)查研究后得知，休閑娛樂對于新疆人來說是生活的一部分，能歌善舞的民族在這方面不適應的地方會比較少，這方面不適應的地方可能在剛到長春時對于陌生環(huán)境的畏懼，后來習慣了就好了。（三）結(jié)果分析在我做這方面的調(diào)查后，我自己作為新疆籍大學生會以自身的結(jié)果去研究并調(diào)查，隨著時代的變化，人們的接受程度也在不斷的變化，正是因為如此新疆籍少數(shù)民族大學生文化適應能力隨著年級的增加變化,他們的生活水平的文化適應和長度,與密切接觸的程度與其他民族。通過以上問卷調(diào)查可以得知：1.長春新疆籍大學生基本適應長春地區(qū)的跨文化生活。2.部分新疆籍大學生存在適應不良的情況，適應不良主要體現(xiàn)在飲食、氣候、休閑娛樂方式這幾個方面。3.影響新疆籍大學生適應情況的主要因素有語言文化溝通、生活習慣不同。4.新疆籍大學生休閑娛樂更多的與同為新疆籍的同學一起。5.新疆籍大學生普遍對家人較為依戀，關心照顧的來源主要來自父母。6.學校不能很好的解決新疆籍大學生的飲食問題、他們的飲食主要通過校外的民族餐廳解決。7.新疆籍大學生的成績主要受個個人因素的影響，與民族差異關系性較小。8.新疆籍大學生與其他民族的能夠相互理解彼此的價值觀。9.新疆籍大學生大多數(shù)與其他同學和諧相處、沒有發(fā)現(xiàn)有民族歧視的問題存在。10.長春新疆籍大學生并未因文化的差異而拒絕參加漢族同學的活動，積極參與此類活動。11.長春新疆籍大學生聚會的頻率較高于其他民族的同學。12.新疆籍大學生娛樂活動帶有明顯的民族特色，如經(jīng)常參加唱歌跳舞活動。

四、跨文化適應的對策及結(jié)論（一）對策建議在跨文化適應過程中，長春市新疆籍大學生不同的心理想法和學習行為可以直接或間接的透露出學生在學校生活的適應程度和存在的問題，可以由以下策略來表現(xiàn)對新疆籍大學生的有利方法。密切關注新疆籍大學生的學習成績，要求他們端正自己的學習態(tài)度，并提高個人跨文化適應的理解能力和生活習慣，提高自身本文化和不同文化的了解程度。明確了解新疆籍大學生掌握的跨文化知識程度，從而加快跨文化適應能力的發(fā)展。3.了解新疆籍大學生對學校食堂的滿意程度，并作出相應的對策和建議給學校，學校也應當重視監(jiān)督清真食堂，因為對于新疆籍大學生最難適應的就是飲食方面。4.學校應時刻關注新疆籍大學生的