2022年高考語文第二次綜合模擬評估卷（一）（浙江專用）（解析版）

2022年高考語文第二次綜合模擬評估卷(一)

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、語言文字運(yùn)用(20分)

1.下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)

A.虎年春晚《只此青綠》《憶江南》兩個節(jié)目，以唯美醇厚的方式將中華傳統(tǒng)之美悉數(shù)展現(xiàn)，其精髓(sui)

是華夏兒女融于五千年歷史中的家國情懷，是對民族血脈的摩(geng)續(xù)。

B.漢魏六朝，賦體盛行，講究詞藻駢便(11)華美、音節(jié)鏗鏘和諧，因此成為文學(xué)形式美的極至。但如果

作者一味追求靡(mi)麗的形式，就會造成文章思想淺薄和氣格下沉。

C.一段西安男子毆打妻子的視頻在網(wǎng)上熱傳并引發(fā)網(wǎng)友強(qiáng)烈譴責(zé)，警方通報夫妻因瑣事引發(fā)口曲(jiao),

男子已被依法拘留：家暴絕不能以一句“家務(wù)事''來和(hud)稀泥。

D.歷史上種種社會蕃籬和制度的(qian)制的弱化，起推動作用的都有技術(shù)因素。如近四十年互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

的發(fā)展，使代際、性別、地區(qū)、階層等系列問題得到一定程度的紗(shu)緩。

【答案】A

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音字形的能力。

B.“極至”的“至”應(yīng)寫作“致”。

C.“口角”的“角”應(yīng)讀作

D.“蕃籬”的“蕃”應(yīng)寫作“藩”。

故選A,

閱讀下面的文字，完成2-3題。

［甲］“澡雪精神”一詞出自“汝齊戒，疏渝而心，澡雪而精神”。(《莊子?知北游》)“澡雪”即以

雪洗身，“精神”即清凈神志。雪,色白質(zhì)潔，晶瑩剔透，是純潔干凈的象征，以雪洗身可以清凈神志。

中國傳統(tǒng)文化：芽注重自我修身、講求人格追求，古代冰雪詩詞恰好傳承了其潔身自好、清凈純樸、不失

志節(jié)的寶貴精神。

［乙］自東晉葛洪在《抱樸子?漢過》中以“含霜覆雪，義不茍合；據(jù)道推方，嶷然不群”喻一種卓

爾不群、逑勺蘇舉的高尚人格精神始，歷代詩詞便一直賦予雪這樣的精神亮色。翻開中國詩歌史，這樣的

例子7月豺冬舉，南北朝詩人鮑照就是一個典范。他以雪之潔喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨難，兩者完美

融合。《學(xué)劉公干體詩五首》（其三）中以白雪自喻，毫無哆邙地寫出一種高潔獨(dú)立的精神品質(zhì)。【丙】“胡

風(fēng)吹朔雪，千里度龍山”以傳說中的龍山雪表達(dá)自己渴望躋身政壇、一展才華的愿望；”茲晨自為美，當(dāng)

避艷陽天”將“艷陽天”作為龍山雪的對立物，傳達(dá)出絕不讓名利場玷污自己高潔無瑕品格的信念。

2.文段中加點(diǎn)的詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.一貫B.獨(dú)行其是C.不勝枚舉D.隱諱

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.B3.A

【解析】

2.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

A.“一貫”，始終如一，不曾改變。語境是說中國傳統(tǒng)文化始終注重自我修身、講求人格追求，使用正確。

B.“獨(dú)行其是“，只按自己的主張去做，不考慮別人的意見，多含貶義。語境是說“高尚人格”，是褒義語境，

情感色彩不當(dāng)。

C.“不勝枚舉”，無法一個一個全部列舉出來，形容同一類的人或事物很多。語境是說這樣的例子很多，使

用正確。

D.“隱諱”，有所忌諱而隱瞞。語境是說毫無隱瞞，使用正確。

故選B。

3.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

A."（《莊子?知北游》）”是前面“汝齊戒，疏渝而心，澡雪而精神''這一句的出處，所以小括號及括號里的

內(nèi)容應(yīng)該放到句號前面。

故選Ao

4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）

A.元宇宙的經(jīng)濟(jì)制度不是地球上經(jīng)濟(jì)制度的平移，它需要打破受資本主義制度影響或主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)的很

多弊端；同理，人們也不能用現(xiàn)在的認(rèn)知來想象元宇宙的貨幣和金融體系。

B.有的粉絲群體為了維護(hù)偶像，互相“拉踩”、造謠等帶有攻擊性的言行屢見不鮮；少數(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺不但沒有

盡到監(jiān)督管理之責(zé)，反而對相關(guān)不良事件帶來的巨大流量“甘之如飴

C.在賽場外圍，保障人員一次次細(xì)致入微、溫暖貼心的服務(wù)，傳達(dá)著我們對每一位參與“冬奧”的朋友的善

意,體現(xiàn)我們希望為全世界呈現(xiàn)一屆精彩“冬奧”的誠意。

D.兩部戲劇盡管叫好不叫座，但席勒在其中卻賦予了極高的期待，他在一場公開演講中將戲劇奉為堅守正

義的“道德機(jī)關(guān)”，它的效果將“比道德和法律更為深刻持久

【答案】C

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.搭配不當(dāng)，“打破……弊端”改為“消除……弊端

B.結(jié)構(gòu)混亂，“互相，拉踩，、造謠”本是“有的粉絲”的謂語，同時又成為“言行”的定語，藕斷絲連，應(yīng)改為“有

的粉絲群體為了維護(hù)偶像，互相，拉踩，、造謠，這些帶有攻擊性的言行屢見不鮮”。

D.語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，前句主語為“兩部戲劇”，后句主語為“席勒”，分句主語不同，關(guān)聯(lián)詞“盡管”

應(yīng)該在句首。

故選C。

5.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）

A.今日，王先生九十壽誕，府上高朋滿座，蓬草生輝，先生精神矍銀，非常開心。

B.學(xué)生寫給老師的賀卡：畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。值此春節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，萬事順意！

C.李大伯夫婦結(jié)婚四十周年紀(jì)念日，大家前去祝賀：四十年前二老義結(jié)金蘭，我們恭祝二老金婚快樂、生

活美滿！

D.小李見到張教授說：“感謝教授您一直以來對舍弟的幫助。目前，他已順利完成課題。”

【答案】D

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。

A.“蓬革生輝，，錯誤。“蓬革生輝，，謙辭，用來說別人的到來使自己家里增輝。這里說的是王先生家，用錯對象。

B.“垂念”錯誤?！按鼓睢狈Q對方（多指長輩或上級）對自己的關(guān)心掛念，不能用于學(xué)生對老師的掛念，應(yīng)改為

“感念”。

C.“義結(jié)金蘭”“金婚”錯誤?！傲x結(jié)金蘭”指結(jié)拜的兄弟姐妹，“金婚”為結(jié)婚五十年。

故選Do

6.閱讀下面的文字，完成題目。

2021年12月，新華社寐合新浪微博和新世相共同發(fā)起“年終提問2021”活動，針對網(wǎng)友們的問題，

被邀請的張文宏醫(yī)生以書信方式回應(yīng)了他們的成長困惑，其中有這樣一段話：

我們同時身處時代之中，我們都是普通人。即便出生貧寒，來自邊遠(yuǎn)小城或農(nóng)村，如果足夠堅強(qiáng)，又

有毅力，在時代潮水中都有機(jī)會做一個弄潮兒。還有些小伙伴即使不怎么堅強(qiáng)，但也不脆弱，能經(jīng)受打擊

默默成長，那大概率也可以達(dá)成自己的人生目標(biāo)。有些小伙伴可能覺得自己很普通，我想我們要有信心，

一個好的時代，會讓每個普通人享受自己的普通，讓每個奮斗者享受自己奮斗得來的收獲。時代的潮水總

能跨過一個又一個山頭，個人命運(yùn)也是如此。流水要爭先，靠的是綿綿不絕；我們即便普通，但只要不下

場，都會隨著時代潮水不斷向前。

這封給年輕人的信激蕩人心，一時刷屏無數(shù)。但也有網(wǎng)友曲解寫作者本意，比如下面網(wǎng)友S對文中畫線句

的評論。張文宏對此進(jìn)行了回復(fù)，請你把他的話補(bǔ)充完整。要求：觀點(diǎn)鮮明，闡述有理，語言得體，150字

左右。（6分）

S

太好了！張醫(yī)生說的“我們即便普通，但只

要不下場，都會隨著時代潮水不斷向前”，

就是在告訴我們：普通人即便躺平，也可

以享受社會發(fā)展成果。支持！

3分鐘前??

張文宏：S,你好!你可能誤解我的意思了。

【答案】示例1：我說的"不下場'’不是躺平與消極，它體現(xiàn)的恰是普通人積極有為的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)的是即

便普通如你我，只要堅持在時代浪潮中主動參與，便能獲得自身發(fā)展?！赌戏街苣吩裕∪宋飶膩聿皇?/p>

大時代的被動接受者，每一個小人物的參與和行動，匯成大時代的洪流。可見，我們普通人只要躬身入局，

與社會一同乘風(fēng)破浪，必能與時代相互成就。

示例2：“不斷向前”的前提是“不下場”，也就是積極順應(yīng)和主動接受時代的考驗(yàn)，而你說的“躺平”卻是不愿

面對的逃避和拒絕?！安粩嘞蚯啊币膊⒎蔷窒抻凇跋硎馨l(fā)展成果”，還包括了自我成長和內(nèi)心的不斷豐盈，包括

了在一次次平凡的堅持中，成為偉大時代的一部分?！镀椒驳氖澜纭防锲椒驳膶O少平起點(diǎn)不高，但他在風(fēng)云

激蕩的改革年代摸爬滾打，從稚嫩青澀到成熟堅毅，最終活成了?代人向往的精神姿態(tài)。我想說的是，當(dāng)

卜.每一個平凡的人只要能跟上時代發(fā)展的腳步，就會如順?biāo)浦?，不斷前行，匯入時代的大江大河。

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之表達(dá)觀點(diǎn)的能力。

通過閱讀題干可知，張文宏醫(yī)生所說的“只要不下場，都會隨著時代潮水不斷向前”當(dāng)然指的不是“躺平”就可

以享受社會發(fā)展的成果。在解答這一問題時，可以從“不下場''和"不斷向前''兩方面進(jìn)行分析。所謂“不下場”

體現(xiàn)的是積極的人生態(tài)度，是用于主動參與時代浪潮的勇氣。普通人具有“不下場”的決心，通過自己的努力，

就一定可以與社會一同乘風(fēng)破浪，與時代相互成就。

而“不斷向前”也是一種積極的人生態(tài)度，既然“不斷向前”，當(dāng)然也就沒有下場。而“躺平”則是拒絕向前，是

在原地停住，是逃避，任時代的洪流從身邊經(jīng)過。“不斷向前”是一種主動的心態(tài)，絕非是消極的等待時代推

著自己前進(jìn)，而是積極順應(yīng)和主動接受時代的考驗(yàn)。通過以上分析可總結(jié)出答案。

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）

從立春到大寒，中國古人通過觀察太陽周年運(yùn)動，參照天象、氣象和物象等自然現(xiàn)象，總結(jié)一年中時

令、氣候等方面的變化規(guī)律，形成了二十四節(jié)氣的時間知識體系。二十四節(jié)氣是古人對自然時間與農(nóng)耕生

產(chǎn)關(guān)系的精準(zhǔn)把握，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的生活經(jīng)驗(yàn)和文化記憶，蘊(yùn)含著中國人傳統(tǒng)的生存智慧

與生命哲學(xué)。

二十四節(jié)氣不僅自身內(nèi)涵豐富，而且與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗之間存在密切關(guān)系。

每到立秋，湖南省花垣縣都會迎來盛大的趕秋節(jié)。莊稼成熟，豐收在即，人們吹笙、歌唱、舞蹈，慶豐年、

祈幸福。而今，花垣趕秋活動豐富多彩，周邊群眾也紛紛聚集在“秋場”，觀賞和參與舞龍舞獅、八人秋

千、上刀梯、武術(shù)等活動?；ㄔs秋還與中國農(nóng)民豐收節(jié)、全域旅游等相結(jié)合，吸引眾多游客參與其間。

在禮敬“秋”的節(jié)氣文化基礎(chǔ)上，煥發(fā)更多文化活力，創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)價值。

博物館中的文物要“活起來”，體現(xiàn)中華民族獨(dú)特智慧和生產(chǎn)生活方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更應(yīng)如此。

二十四節(jié)氣只有著眼群眾需求，和當(dāng)下生產(chǎn)生活有機(jī)交織，才能煥發(fā)生機(jī)。立夏之際，暑氣來襲，在我國

南方一些地區(qū)不僅保持著在立夏時節(jié)吃烏飯蠶豆、喝立夏茶等傳統(tǒng)習(xí)俗，而且轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮立夏

習(xí)俗在休閑娛樂、飲食養(yǎng)生等方面的功用。比如，舉辦“跑山迎夏”活動，將立夏習(xí)俗融入大運(yùn)河節(jié)氣和

旅游發(fā)展中；傳承創(chuàng)新''送春迎夏”儀式，對傳統(tǒng)立夏儀式展示內(nèi)容進(jìn)行選擇提取，等等。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二十四節(jié)氣滲透在詩歌、繪畫、音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝中，

近年來，以二十四節(jié)氣為主題的文化產(chǎn)品日漸豐富，圖書《黃小廚的春夏秋冬》以講述美食與二十四節(jié)氣

的歷史文化故事為亮點(diǎn)，受到人們喜愛；紀(jì)實(shí)節(jié)目《24節(jié)氣生活》采用實(shí)景場地拍攝的記錄方式，呈現(xiàn)日

常生活中的二十四節(jié)氣文化。二十四節(jié)氣在物候、風(fēng)景、人文等層面上的豐富內(nèi)涵，更是讓它成為文創(chuàng)設(shè)

計青睞的主題。二十四節(jié)氣主題的折扇、書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，在日用中展現(xiàn)歲時節(jié)令之美。發(fā)揮不

同文藝形式所長，利用多媒體傳播格局，二十四節(jié)氣文化傳承傳播的形式、內(nèi)容和渠道得以拓展，其內(nèi)蘊(yùn)

的文化生命力也得到激活。

傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，青少年群體是不可或缺的新生力量。《二十四節(jié)氣歌》將知識融于通俗曉暢、

朗朗上口的童謠中，深受歡迎。與二十四節(jié)氣相關(guān)的古典詩詞、傳統(tǒng)繪畫、刺繡、編織等，也能夠以潤物

細(xì)無聲的方式，在未成年群體中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價

值觀。從2013年起，采用民族曲調(diào)說唱的貴州石阡“說春”傳承人，走進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校，舉辦創(chuàng)作展演及傳承

活動，教學(xué)生制作土牛、編寫“說春”教材。這些活動不僅生動介紹了二十四節(jié)氣知識，而且培養(yǎng)了青少

年愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。

2016年11月，“二十四節(jié)氣”正式入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，充分展示

了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。而今，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下，我們應(yīng)當(dāng)用新的生活內(nèi)

容、文化表達(dá)和傳播手段，進(jìn)一步提煉、升華、傳播和弘揚(yáng)，使二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)智慧綻放勃勃

生機(jī)。

（《二十四節(jié)氣在當(dāng)代——讓古老智慧綻放生機(jī)》，2022年2月11日《人民日報》，有刪改）

7.下列對文中“二十四節(jié)氣”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.二十四節(jié)氣是中國古人通過觀察太陽周年運(yùn)動、認(rèn)知自然界的變化而形成的時間知識體系，反映了古人

對自然時間與農(nóng)耕生產(chǎn)關(guān)系的精準(zhǔn)把握。

B.二十四節(jié)氣在物候、風(fēng)景、人文等層面上的豐富內(nèi)涵，使它與傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗關(guān)系密切，成為備受

文創(chuàng)設(shè)計者喜愛的主題。

C.二十四節(jié)氣蘊(yùn)含著中國人傳統(tǒng)的生存智慧與生命哲學(xué)，不僅是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

D.二十四節(jié)氣在詩歌、繪畫、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)工藝中均有滲透，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅

力。

8.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A.每到趕秋節(jié)，花垣縣都會舉辦豐富多彩的活動來吸引游客的參與，這些活動既表達(dá)了人們對“秋''的禮敬，

又創(chuàng)造了更多經(jīng)濟(jì)價值。

B.立夏吃烏飯蠶豆、喝立夏茶是我國南方一些地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，而貴州石阡“說春”則具有濃郁的地方民族

特色。

C.作為傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化的新生力量，青少年應(yīng)該主動接受與二十四節(jié)氣相關(guān)的古典詩詞、傳統(tǒng)繪

畫、刺繡以及編織等方面的熏陶。

D.二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的古老智慧要綻放生機(jī)，就必須轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，如舉辦“跑山迎夏”活動時，將立夏習(xí)俗與大

運(yùn)河節(jié)氣和旅游發(fā)展相結(jié)合。

9.聯(lián)系全文，概括二十四節(jié)氣在當(dāng)代“活起來”的具體措施。（4分）

【答案】7.A8.C

9.①結(jié)合節(jié)慶民俗，實(shí)現(xiàn)價值聚力；②著眼群眾需求，融入日常生活；③借力文藝形式，實(shí)現(xiàn)多元傳播；

④豐富教育形式，深化育人內(nèi)涵。

【解析】

7.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“使它與傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗關(guān)系密切”錯誤，強(qiáng)加因果，原文表述是“二十四節(jié)氣不僅自身內(nèi)涵豐富，而

且與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗之間存在密切關(guān)系

C.“不僅是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分“錯誤，二者不存在遞進(jìn)關(guān)系。

D.”二十四節(jié)氣在詩歌、繪畫、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)工藝中均有滲透”錯誤，原文是說“二十四節(jié)氣滲透在詩歌、

繪畫、音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝中“，”等”表示所屬關(guān)系，而“以及”表示并列關(guān)系，兩者表意不同。

故選A,

8.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.”青少年應(yīng)該主動接受與二十四節(jié)氣相關(guān)的古典詩詞、傳統(tǒng)繪畫、刺繡以及編織等方面的熏陶”錯誤。原文

表述是“與二十四節(jié)氣相關(guān)的古典詩詞、傳統(tǒng)繪畫、刺繡、編織等，也能夠以潤物細(xì)無聲的方式，在未成年

群體中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

故選C。

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從“二十四節(jié)氣不僅自身內(nèi)涵豐富，而且與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗之間存在密切關(guān)系……

煥發(fā)更多文化活力，創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)價值”可知，結(jié)合節(jié)慶民俗，實(shí)現(xiàn)價值聚力；

從“二十四節(jié)氣只有著眼群眾需求，和當(dāng)下生產(chǎn)生活有機(jī)交織，才能煥發(fā)生機(jī)……”可知，著眼群眾需求，融

入日常生活；

從“發(fā)揮不同文藝形式所長，利用多媒體傳播格局，二十四節(jié)氣文化傳承傳播的形式、內(nèi)容和渠道得以拓展，

其內(nèi)蘊(yùn)的文化生命力也得到激活“可知，借力文藝形式，實(shí)現(xiàn)多元傳播；

從“《二十四節(jié)氣歌》將知識融于通俗曉暢、朗朗上口的童謠中……這些活動不僅生動介紹了二十四節(jié)氣知

識，而且培養(yǎng)了青少年愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感“可知，豐富教育形式，深化育人內(nèi)涵。

(-)閱讀下面的作品，完成10T3題。(20分)

出閣

黎錦明

過了中秋第二天，人家屋里的香灰都冷了，而陳家門口卻更加了一番沸騰。陳四姑娘出閣了！左鄰右

舍早就將這消息喧傳幾天了。那一天天氣很清明，屋前屋后的桂花正在吐放著糠,郁的芳香，舞動著的輕煙，

玲瓏的山色，好像都替四姑娘抱了無限的歡意。

正堂里面一陣迅急的磬鳴，接著大門口的爆竹煮粥似的響動，和著送嫁的人們的歡叫，連幾只偷貢飯

吃的瓦雀子都嚇的無影無蹤了。在這當(dāng)兒四姑娘由伴娘從內(nèi)房扶出，對親人連哭帶訴地告了辭。最后輪到

她的老寡母身邊，她哇的一聲大哭起來，哭得一身只是亂顫，哭得四圍的人都有些欷歙的意思了。

“上轎上轎，馬家新姑爺?shù)鹊酶斡鸵裁俺隽?！”抬花轎的幾個少年們?nèi)轮Ｋ麄兌际菑那八墓媚锏耐?/p>

伴，又是個個鐘情于她的。如今她脫離他們高就了，哪個又不感到一種創(chuàng)傷的痛楚？那個又不灰心？他們

只是說這是不屑理會的事，而又舍不得離開她，只好興奮著替她壓一膀子的轎扛。

伴婆和新娘移到轎邊來了。新娘只是哭，她的媽媽也跟著哭，直待幾個人將她搬進(jìn)轎門。

只是她在里面哭的更熱鬧！一雙著紅繡鞋的六寸大腳一頓跺跺拍拍地蹴起來。

“看你這蠻婆好福氣，這樣長一雙腳！”羅梅生咬緊牙關(guān)將轎門一鎖的說，叫了聲口號，四人一齊將

轎舉起，接著又是一陣爆竹的嘈響和哭聲。

“如今世界變了，大腳姑娘行時了。奇怪！”后面龍春嘆了口氣說，似乎他再也不承認(rèn)四姑娘是美好

似的。

的確，這是鄉(xiāng)里少年們值得希異的事，陳家莊放足的風(fēng)習(xí)，實(shí)要算四姑娘為首倡。這大概是六七年前

的故事罷。她還不過十一二歲年紀(jì)，她的腳才由母親嚴(yán)厲地限制著捆扎起來，她反抗，號叫，也不知挨了

多少罵，然而她沒有一天不想方法來解放自己。“媽呀，城里的女人都放了，王四爺不說過嗎？"她時時

這么反復(fù)地央求，只是沒有確鑿的證明，馬上給媽''信他那油嘴”一句駁翻了。然而這也是她的幸運(yùn)，不

幾天果有一位由城里回鄉(xiāng)的姑娘，打她屋門邊歇轎，那雙翹在轎門外六七寸長著淺膚緞鞋的大腳給她做證

明了。“媽，楚家小姐不放了嗎？那腳多松快！”她吐出高興的話頭又對媽央求了?！鞍Γ业膬?，她是

小姐們啊！像我們這窮戶人家放起那樣大有哪個要啦？”“我就賭咒不嫁！”她破涕為笑地說。這是為娘

的心軟，又想起這孤兒獨(dú)女，又想起將來老時的零落不禁默了下來。

他們已走出布滿桂香的陳家莊了，沿著澗水直趨山徑走來。四姑娘在轎里哭的越發(fā)凄緊了，清音在山

谷里顫蕩著，淅淅的流泉的唱答好似也為她同情，他們走到山腰那里一段生滿了映山紅的草坪頭山來。那

冬青樹底下，那蓮塘的盡頭，他們不禁一齊顧盼過去，啊，那是何等令人可留戀的場所。

冬青樹下是她日常留連的，她和她的嫂子當(dāng)日中時便到這里來曬衣。她的力大，兩腳又活潑，可以扒

到那高而險的樹上去支曬衣竿子。衣一件件地理，她一陣陣地對她嫂子攀談。

她說“若是舅舅回鄉(xiāng)來，一定要跟他進(jìn)城念外國書去”，她說“哥哥有空時，我得抽工夫去習(xí)一兩年

漢書”，她又說“鄉(xiāng)里沒有一個不說我能干”。她這樣抱了大志愿的口氣，差不多成了父老們的奇談，也

是龍春一班少年們啾起嘴不屑于談及而值得鄙薄的話。她自然覺得這班卑視女子的少年心理是不足以掛齒

的。有時他們找她來打趣，她很有些傲視，也不留連，“呸”的一聲飛跑了。但當(dāng)薄暮黃昏時，她的屋前

屋后都彌漫了他們相往返的纏綿山歌，金碧輝煌的殘陽投到山腰上，她倚在樹邊，望著迷蒙的山色。

“哎呀，咱們再也捱不著榜榜槌了。算起來，我已經(jīng)是八回啦，背上兩下，肚皮上三下，腳桿上三下！”

龍春又嘲著說，喘著氣換了換肩，他們不禁全都笑了幾聲。

自然的，他們想，這蓮塘邊從此再也不見這嫻婉的浣衣女了。平日只要天氣睛和，她時常提起一桶衣

服到這山腰的蓮塘邊來。西頭有一帶松蔭，松蔭上便是一段青石崖，她盤坐在崖邊角，扎起袖，系緊裙子，

徐徐地搓洗，默默地空想，那里有野卉雜蓮花的清杳，有山鵡的低唱，有翡翠的飛竄和斗然一條魚跳出水

面的微響。少年們便乘此機(jī)會來撩搭她了,對她斜視著，對她竊語著，她盡自動作著不理，有時但紅著兩

頰只是掩住嘴笑。及到他們鬧的開不得交，她佯怒了，將搗衣杵輕輕一擺——“拍！”“哎喲！”山坡頭路

已盡，這鼎鮮紅的桎梏將這幽婉的少女靈魂載出鄉(xiāng)境了！那大路前便是他鄉(xiāng)的標(biāo)界。標(biāo)界的左方便是一所

神王廟，廟前每年打過花鼓。一打花鼓四姑娘一定姍姍然來，如今她去了……

她去了，而這地所留下的映象，他們總不能忘掉罷。他們覺得那如鼎沸的人聲仿佛還殘留在山角里，

清脆的鑼饃與胡琴的余聲還在繚繞。那是春季四月初了，禾田里的稻秧正在榮發(fā)，農(nóng)人們已停下耕作，水

牛一群群的在山腰閑著吃草。少年們玩了火龍燈后又議定打花鼓了。開臺的那一天，遠(yuǎn)近的人眾都忙著聚

攏來，說是羅滿娘子忙到連午飯也燒掉，陳七爺忙到連褲子也穿錯。臺就是搭在那山坡上，神王廟前。說

是借來?xiàng)钚悴偶业南矌炝?，又借了后山包府上的金漆桌椅與寧綢扎的蓮花燈，開臺打得起勁時，臺底下

的銅錢紙票子只是如飛的損來。而他們用意無非都是在四姑娘身上罷。四姑娘一來，飾花旦的何妖精只是

眉來眼去，扮小生的羅梅生只舞得八面威風(fēng)，丑角陳三盡著涎皮搭臉的為她取笑，老旦龍春不安本分，當(dāng)

時要露出那圓的臉清脆的喉音。如今她要離去了！

而她猶兀自一無所覺的在轎里哭……

“唉龍春，怎么辦？越哭越兇了?！迸_后扛的陳三咳了一聲說。

“我也這末想哪！”羅梅生矯作愉快的聲音答。

“要是哭壞了人，又是我們負(fù)擔(dān)子呢?！敝x三接著說。

于是龍春不自禁地呼道：“喂，四姑娘，我想你老是哭，哭得這樣傷心，還是讓我們抬回去吧！”

“你配！”四姑娘的哭泣陡然停止，嗷的一聲說，“偏要哭！你不抬走是我的孫！”

1925年

（有刪改）

10.賞析文中畫線部分的文字。（5分）

11.文中多次寫到四姑娘的“哭”，這些"哭''蘊(yùn)含怎樣的情感？（5分）

12.分析抬花轎少年的語言特點(diǎn)及作用。（5分）

13.這篇鄉(xiāng)土小說，詩化風(fēng)格鮮明，請作分析。（5分）

【答案】10.①運(yùn)用排比手法描寫環(huán)境，寫出蓮塘的清新與生機(jī)，襯托人物的純樸秀美：

②通過嗅覺、視覺、聽覺等多角度描寫景物，細(xì)致豐富；

③句式上長短結(jié)合，多用整句，使行文靈動有韻味。

11.①對母親等親友的不舍；

②對故鄉(xiāng)家園的眷戀；

③告別過去生活的傷感；

④對少年們淳樸的愛戀的珍惜和不舍.

12.語言特點(diǎn)：

①活潑風(fēng)趣；

②表面帶著些譏諷或貶損，實(shí)則關(guān)愛.

作用：

①表達(dá)不舍的情感；

②推動情節(jié)的發(fā)展，少年的對話串聯(lián)起過去的回憶；

③表現(xiàn)鄉(xiāng)村少年健康純真的愛戀，體現(xiàn)鄉(xiāng)村淳樸的人情；

④襯托四姑娘的形象。

13.①詩化風(fēng)格體現(xiàn)于詩意的鄉(xiāng)村環(huán)境描寫，將四姑娘的出閣置于晴明的天氣和清新的山水之中，一路清

麗的山光水色烘托出人物悵惘留戀的復(fù)雜情感；

②選取鄉(xiāng)村生活里一段送親路，以親朋抬轎送嫁、哭嫁風(fēng)俗等呈現(xiàn)田園詩般的鄉(xiāng)土風(fēng)俗美、人情美；

③詩化的人物形象，四姑娘的美好，少年們的淳樸；

④語言細(xì)膩靈動，具有抒情性，傳達(dá)出詩意含蓄的韻味。

【解析】

10.本題考查學(xué)生鑒賞文本語言的能力。

“那里有野卉雜蓮花的清香，有山蒯的低唱，有翡翠的飛竄和斗然一條魚跳出水面的微響''運(yùn)用排比手法描寫

環(huán)境，寫出蓮塘的清新與生機(jī)。在花的清香、鳥的鳴唱、翡翠鳥的飛竄、塘中魚的跳躍的美麗風(fēng)光的烘托

中，寫出了四姑娘對故鄉(xiāng)依依惜別的深情，突出了四姑娘的嫻婉秀美。

“野卉雜蓮花的清香”是嗅覺描寫，“山鶴的低唱”是聽覺描寫，“翡翠的飛竄和斗然一條魚跳出水面的微響”

是視覺和聽覺描寫，嗅覺、視覺、聽覺等多角度描寫景物，細(xì)致豐富。

“有山鶴的低唱”“有翡翠的飛竄和斗然一條魚跳出水面的微響”句式上長短結(jié)合，“徐徐地搓洗，默默地空想”,

“有……的……”多用整句，使行文靈動有韻味。

11.本題考查學(xué)生鑒賞人物情感的能力。

由“在這當(dāng)兒四姑娘由伴娘從內(nèi)房扶出，對親人連哭帶訴的告了辭。最后輪到她的老寡母身邊，她哇的一聲

大哭起來，哭得一身只是亂顫”可知是對母親等親友的不舍；

由“山坡頭路已盡，這鼎鮮紅的桎梏將這幽婉的少女靈魂載出鄉(xiāng)境了！那大路前便是他鄉(xiāng)的標(biāo)界“，四姑娘的

一路不停地兀自嚶嚶地哭泣，顯然帶著對故鄉(xiāng)家園的深深眷戀；

由“四姑娘一來，飾花旦的何妖精只是眉來眼去，扮小生的羅梅生只舞得八面威風(fēng)，丑角陳三盡著涎皮搭臉

地為她取笑，老旦龍春不安本分，當(dāng)時要露出那圓的臉清脆的喉音。如今她要離去了！而她猶兀自一無所

覺的在轎里哭……”可知告別過去生活的傷感；

由“從前四姑娘的玩伴，又是個個鐘情于她的”“少年們便乘此機(jī)會來撩搭她了，對她斜視著，對她竊語著，

她盡自動作著不理，有時但紅著兩頰只是掩住嘴笑。及到他們鬧的開不得交，她佯怒了，將搗衣杵輕輕一

擺''可知是對少年們淳樸的愛戀的珍惜和不舍。

12.本題考查學(xué)生鑒賞文本語言特點(diǎn)以及段落作用的能力。

語言特點(diǎn)：

由“上轎上轎，馬家新姑爺?shù)鹊酶斡鸵裁俺隽恕薄耙强迚牧巳?，又是我們?fù)擔(dān)子呢”“喂，四姑娘，我想你老

是哭，哭得這樣傷心，還是讓我們抬回去吧”等可知語言活潑風(fēng)趣。

由“唉龍春，怎么辦？越哭越兇了”“我也這末想哪”“要是哭壞了人，又是我們負(fù)擔(dān)子呢”“喂，四姑娘，我想

你老是哭，哭得這樣傷心，還是讓我們抬回去吧”可知表面帶著些譏諷或貶損，實(shí)則關(guān)愛。

作用：

由“哎呀，咱們再也捱不著榜榜槌了“，表達(dá)不舍的情感。

“算起來，我已經(jīng)是八回啦，背上兩下，肚皮上三下，腳桿上三下”，少年的對話串聯(lián)起過去的回憶，推動情

節(jié)的發(fā)展。

“看你這蠻婆好福氣，這樣長一雙腳”“唉龍春，怎么辦？越哭越兇了'"‘我也這末想哪”“要是哭壞了人……”表

現(xiàn)鄉(xiāng)村少年健康純真的愛戀，體現(xiàn)鄉(xiāng)村淳樸的人情。

由''你配”"偏要哭！你不抬走是我的孫''可知具有襯托四姑娘的形象的作用。

13.本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。

詩化風(fēng)格體現(xiàn)于詩意的鄉(xiāng)村環(huán)境描寫。作者將陳四姑娘置于清麗旖旎的山水風(fēng)光中，以景之美托情之美人

之美。那舞動的輕煙、玲瓏的山色，那淅淅的流泉、金碧的殘陽，那碧綠的松嶺、那飛舞的白云，尤其對

蓮塘畔松蔭下的浣衣女的描寫：“她盤坐在崖邊角，扎起袖，系緊裙子，徐徐的搓洗，默默的空想。那里有

野卉雜蓮花的清香，有山鶴的低唱，有翡翠的飛竄和陡然一條魚跳出水面的微響?！痹诨ǖ那逑?、鳥的鳴唱、

翡翠鳥的飛竄、塘中魚的跳躍的美麗風(fēng)光的烘托中，突出了四姑娘對故鄉(xiāng)依依惜別的深情，突出了四姑娘

的嫻婉秀美。

《出閣》描繪的是送親。四個抬轎的少年梅生、龍春、陳三、謝三，都是“從前四姑娘的玩伴，又是個個鐘

情于她的作品集中描寫了少年們抬轎送親路上的所見所思。四姑娘嫁給馬家了，他們表面上裝得不屑理

會若無其事，心底里卻依依惜別難舍難分;表面上一路戲謔調(diào)笑插科打渾，心底里卻失落悵惘傷感痛楚。作

者在細(xì)膩地描畫一路清麗的山光水色時，著力描寫抬轎人復(fù)雜苦痛的心理，觸景生情，情隨景移，情景相

生，作者將他們對四姑娘出閣的感慨惋惜和對過去和四姑娘在一起歲月的留戀回憶交織起來，清新風(fēng)趣之

間蘊(yùn)蓄著傷感哀婉的意味?；ㄞI抬出陳家莊來到生滿了映山紅花的草坪上、冬青樹底下、蓮塘的盡頭，他

們不禁顧盼令人留戀的過去:四姑娘冬青樹下的曬衣和憧憬、蓮塘邊松蔭下的浣衣和遐想，他們找四姑娘在

樹下屋旁的打趣和歌唱、在塘里崖邊的撩搭和捱棒，“他們想，這蓮塘邊從此再也不見這嫻婉的浣衣女了”,

在戲謔的調(diào)笑下隱匿著“一種創(chuàng)傷的痛楚”?；ㄞI抬出鄉(xiāng)境來到神王廟，他們不禁憶起春季四月年年廟前打花

鼓，神王廟前掛上喜帳，懸起蓮花燈，玩了龍燈后又打花鼓的少年們使出混身解數(shù)，”用意無非都是在四姑

娘身上”，因?yàn)椤耙淮蚧ü?，四姑娘一定姍姍然來，如今她去了……”，在歡快的回憶中流露出心中的哀婉酸

楚。小說以四姑娘的哭聲貫串始終，抬轎人的一路調(diào)笑和四姑娘的一路哭泣形成強(qiáng)烈的反差，抬轎人的笑

是強(qiáng)顏為笑，四姑娘的哭是真正的傷心。以親朋抬轎送嫁、哭嫁風(fēng)俗等呈現(xiàn)田園詩般的鄉(xiāng)土風(fēng)俗美、人情

美。

本文以散文化的筆調(diào)和結(jié)構(gòu)描寫了湖南山鄉(xiāng)出閣的風(fēng)習(xí)，沒有曲折的故事情節(jié)，只是擇取鄉(xiāng)村生活的一截，

在抬轎者對過去的生活瑣事的回憶中著力刻劃了陳四姑娘的形象，她的首倡陳家莊的放足風(fēng)習(xí)、她的進(jìn)城

念外國書的渴望、她的愛聽少年人纏綿山歌的嫣然一笑、她的愛看打花鼓姍姍然來的幽婉身影，突出了她

的嫻婉淳樸、有志向和敢反抗的個性?！彼墓媚镆粊?，飾花旦的何妖精只是眉來眼去，扮小生的羅梅生只舞

得八面威風(fēng)，丑角陳三盡管涎皮搭臉的為她取笑，老旦龍春不安本份，常時要露出那圓的臉，清脆的喉音”

寫出「少年們的淳樸與愛戀，人物是詩化的人物。

“那一天天氣很清明，屋前屋后的桂花正在吐放著馥郁的芳香，舞動著的輕煙，玲瓏的山色，好像都替四姑

娘抱了無限的歡意”“四姑娘在轎里哭的越發(fā)凄緊了，清音在山谷里顫蕩著，淅淅的流泉的唱答好似也為她同

情，，，，但當(dāng)薄暮黃昏時，她的屋前屋后都彌漫了他們相往返的纏綿山歌，金碧輝煌的殘陽投到山腰上，她倚在

樹邊，望著迷蒙的山色”，語言細(xì)膩靈動，具有抒情性，傳達(dá)出詩意含蓄的韻味。

三、古詩文閱讀（40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

與鄧衛(wèi)玉書

（清）鄭日奎

閱來諭，其論次仆文，似多俱假，不敢當(dāng)。至謂仆以京華清署①，日與諸名公卿負(fù)海內(nèi)文章重望者游，

以故風(fēng)氣日上，似有所師承云云，仆捧讀之余，不勝悚息。以仆文為佳，固未也；謂有師承，則無之矣。

夫長安人物所羊，巨公名流多在焉，則就正有道，是其地；又仆前官翰林，文學(xué)臣也，近雖改部郎，部務(wù)

亦甚簡，與讀書論文事不妨，是其時矣：又仆嗜詩文，嘗樂得從勝己者游，非專己自是者比，是其人。以

是三者，宜乎來諭云云乃爾也。抑知有大不然者乎？仆性素拙且介，足下所知，雅不樂游尊顯者門。或當(dāng)

遷除，朝參后，故例必往謁，不獲已，問道已經(jīng)，得其狀，赧甚，然不可免也。姑造焉，則必先賄閽者，

為婉詞求其通。閽者猶不遽達(dá)，直目：“屬方有公事，君且去?！奔s以他日。既不敢強(qiáng)，復(fù)不敢違約。如

期往，或不值；值矣，則下馬拱立門外，閽者將刺入，良久，始出報日：“屬方倦，少憩也?！被蛟唬骸案?/p>

進(jìn)餐。”或日：“方與某客談未竟，君姑俟?！蹦艘羷e室中，幾席略不備，茍然命坐。良久，口且煤，

腹且饑，或疲欲就臥。當(dāng)此之時，面目不可以告妻子，每憤起欲棄去不顧，度于理又不可，勉俟之。良久，

閽者趨前口：“請見矣?！奔睆闹?。

相見時，尊顯者禮殊簡貴；坐定，慰勞外，寥寥數(shù)語，都不及文章事。茶罷，三揖而別，如是而已。

如是者一且甚，若可再乎？

夫今之西海內(nèi)文章望者，大半皆居尊顯、據(jù)要路者也。一旦？閑署郎官驟通其門，而日余以文章求教

者也，誰則信者？且既無以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對。三往,鮮不笑且罵之矣。此雖主

人之意必不然然謁者之難昔人已嘆之況我輩尚未得入其門登其堂奉其色笑又安測主人意旨所在哉!仆性既

拙且介，不工為佞，一旦作此舉動，足未進(jìn)，口未言，面已發(fā)赤；即使請益有獲，所得幾何，所喪已大，

是以離群索居，不能坐進(jìn)于此道，明矣。且夫文章信有師承，抑師又何嘗之有乎？韓得于《左》，柳得于《國》，

廬陵得于西漢，眉山父子得于《戰(zhàn)國策》，固未嘗親炙其人，受其提命者也。今名公卿手筆，固所景慕，然

得其詩若文，讀而私淑之，足矣；無已，更進(jìn)而求之古，亦足矣。外以欺于人，而內(nèi)以欺于心，則豈鄭子

所敢出哉？足下深知古者也，肯進(jìn)而教以屋所不逮，亟請得執(zhí)鞭以從。

【注】①清署：清貴的官衙。這里指作者曾任職的翰林院。

14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.其論次仆文，似多假借假借：寬容

B.夫長安人物所萃萃：聚集

C.今之袋海內(nèi)文章望者負(fù)：依仗

D.以醫(yī)所不逮匡：糾正

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A.若可再乎吾茶還也

B.一旦以閑署郎官驟通其門場資政殿學(xué)士行

C.韓得于《左》以其無禮于晉

D.肯進(jìn)而教之舉所佩玉玦以示之者三

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鄧衛(wèi)玉在寫給作者的信中稱道他的文章的風(fēng)格氣度，說他有所師承。作者認(rèn)為，自己的文章談不上有什

么師承，盡管他在北京，“巨公名流”很多，但作者很少與他們交往。

B.文中痛快淋漓地揭示了當(dāng)時參見名公重臣之難，申述了自己不屑為受辱諂媚之舉，表達(dá)了一位封建時代

知識分子耿介拔俗之心。

C.作者在文中提出文章確實(shí)要有所師承，如韓愈、柳宗元、蘇軾等人，雖然沒有親身受到前人的熏陶和教

誨，但對所師承的名家，還是仰慕并引為學(xué)習(xí)的榜樣。

D.文章氣勢凌厲，筆酣墨飽，對當(dāng)時上層社會的一些丑惡現(xiàn)象作了窮形盡相的描畫。見識超拔，語言質(zhì)樸，

生動傳神。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

此雖主人之意必不然然謁者之難昔人已嘆之況我輩尚未得入其門登其堂

奉其色笑又安測主人意旨所在哉

18.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）仆性素拙且介，足下所知，雅不樂游尊顯者門。

（2）且既無以厭閽者欲，初至必姑辭之，再則且箕踞以對。

【答案】14.C15.B16.C

17.此雖主人之意必不然/然謁者之難/昔人已嘆之/況我輩尚未得入其門/登其堂/奉其色笑/又安測主人意旨所

在戰(zhàn)

18.(1)我的本性一向拙笨而耿介，這是您所知道的，我素來就不喜歡奔走在顯貴人家的府邸。

(2)況且既然無法滿足守門人的貪欲，第一次去時他一定會暫且拒絕來訪者；第二次去時就會叉開兩腿像

簸箕一樣坐著，傲慢地面對來訪者。

【解析】

14.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.“負(fù)”，享有。句意：如今享有國內(nèi)文章聲望的人。

故選C。

15.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.表反問，“難道”。句意：難道能再一次呢？/表婉商，“還是”。句意：我們還是回去吧。

B.均為介詞，都譯為“憑……身份”。第一句句意：一旦憑著閑署郎官身份貿(mào)然進(jìn)入他們的門庭。第二句句意：

憑借資政殿學(xué)士的身份前行。

C.介詞，“從”。句意：韓愈從《左傳》得益。/介詞，“對”。句意：因?yàn)樗鼘x國無禮。

D.第一人稱代詞，“我二句意：肯寫信教導(dǎo)我。/第三人稱代詞，指代項(xiàng)羽。句意：再三舉起他佩戴的玉玦

暗示項(xiàng)王。

故選B。

16.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“所師承的名家”錯誤，根據(jù)原文“今名公卿手筆，固所景慕，然得其詩若文，讀而私淑之，足矣”可知，韓

愈等人師承的是名家的文章而非名家本人。

故選C。

17.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力.

句意：這種情況即使主人的想法肯定不是這樣的，然而拜謁人的艱難，古人已經(jīng)對此有感嘆了。何況我們

這些人尚且還未能進(jìn)入他們的府邸，進(jìn)入他們的廳堂，看其臉色，陪其笑臉，又怎么能料想主人的想法是

什么呢？

利用頂真修辭，應(yīng)在兩個“然''中間斷開；

“昔人”為“嘆”的主語，應(yīng)在其前斷開；

“之”為“嘆”的賓語，應(yīng)在其后斷開；

“入其門，，“登其堂，，“奉其色笑，，均為動賓短語，句式結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨(dú)成句。

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

(1)“素”，一向；"介”，耿介；"雅”，向來；"游”，奔走。

(2)“厭”，滿足；“姑”，暫且；“再”，第二次；“箕踞”，叉開兩腿像簸箕一樣坐著，形容傲慢。

參考譯文：

讀了你的來信，信中論定排次我的文章，似乎有許多的寬容，我不敢承當(dāng)。至于說我在京城清貴的官

署里，每天與享有國內(nèi)文章很高聲望的各位名公貴卿交往，因此文章風(fēng)度一天天地長進(jìn)，似乎有了師承的

關(guān)系等等，我捧讀來信后，不勝惶恐。你認(rèn)為我的文章好，本來就不是的呀；你認(rèn)為我有師承，卻是沒有

這種事的。京城人才聚集，有很多大師名流，要向有學(xué)問和有道德的人請求指正，這是好地方；我之前任

職于翰林院，是文學(xué)撰述之臣，近來雖改任郎官，職務(wù)也很清簡，不妨礙我讀書作文章，這是好時機(jī)；我

又嗜好詩文，曾樂于跟勝過自己的人交往，不與固執(zhí)己見自以為是的人同列，(我)這是適合求教的人。憑

這三個因素，你的來信那樣認(rèn)為也是應(yīng)該的?；蛘咧烙型耆贿@樣的嗎？我所擁有的秉賦一向就拙笨而

又耿介，這是您所知道的，我素來就不喜歡奔走在顯貴人家的府邸。有時遇到官職升遷，上朝參見皇上之

后，按照慣例必須去拜謁顯貴之人。不得已，詢問已經(jīng)拜訪過的人的拜見方法，了解了情況后，就非常羞

愧了，然而這是無法避免的。如果去拜訪高官，就必須賄賂守門人，說好話請他通報一下。守門人仍然不

能馬上通報進(jìn)去，只說：“恰好主人有公事，您暫且離開吧！”約定其他日期再來。既不敢強(qiáng)求，又不敢

違約。按照日期前往，有時遇不到；遇到了，就下馬在門外拱手而立，守門人將名帖送進(jìn)去，很久，才出

來通報說：“恰逢主人疲倦，稍作休息呢?！庇袝r說：“剛剛吃飯呢?！庇袝r說：“正與客人談話，還未

談完，您姑且等一下?！本鸵龑?dǎo)到偏房，幾桌坐席也省去不準(zhǔn)備，草率地安排坐席，過了很久，口渴肚饑，

有時疲憊得想要睡下去。在這個時候，自己的樣子不能說給妻子兒女，常常憤然而起想要放棄離開不再顧

及，但是顧慮到常理又不能離開，勉強(qiáng)繼續(xù)等待。過了很久，守門人走過來說：“請您見面了?！奔泵Ω?/p>

著他進(jìn)去。

見面時，顯貴之人的禮節(jié)特別簡傲高貴。坐下來后，慰問之外，簡單幾句話，都沒有談及到文章之事。

喝茶之后，三次作揖告別，如此罷了。像這樣的情況一次已經(jīng)過分，豈能再一次呢？

如今享有國內(nèi)文章聲望的人，大半都是處在尊貴顯揚(yáng)的地位、占據(jù)顯要地位的人。一旦憑著閑署郎官

身份貿(mào)然進(jìn)入他們的門庭，卻說我是拿文章去求教的，誰能相信呢？況且既然無法滿足守門人的貪欲，第

一次去時他一定會暫且拒絕來訪者；第二次去時就會叉開兩腿像簸箕一樣坐著，傲慢地面對來訪者；第三

次去時很少有不恥笑辱罵的。這種情況即使主人的想法肯定不是這樣的，然而拜謁人的艱難，古人已經(jīng)對

此有感嘆了。何況我們這些人尚且還未能進(jìn)入他們的府邸，進(jìn)入他們的廳堂，看其臉色，陪其笑臉，又怎

么能料想主人的想法是什么呢？我的秉性愚拙耿介，不擅長巧言諂媚，一旦做出這樣的事情，腳還未進(jìn)門，

嘴還未出聲，臉上已經(jīng)變紅了：即使請教增益有所收獲，所得到的沒有多少，而失去的已經(jīng)很多了。所以

遠(yuǎn)離人群，獨(dú)自居住，不能深諳此道，也就清楚了。再說文章確實(shí)有師承，但是又何曾有過老師呢？韓愈

得益于《左傳》，柳宗元得益于《國語》，歐陽修的散文得益于西漢作家，蘇洵父子得益于《戰(zhàn)國策》，本來

就未曾親承著者的教導(dǎo)，接受著者的耳提面命、親切教誨?，F(xiàn)在有名望的公卿親手寫的文章，本來就被我

們仰慕的，獲得他們的詩歌和文章，讀到這些詩文并私下敬仰他們，這就足夠了。不得已，再進(jìn)一步求教

于古人，也應(yīng)當(dāng)有所得益。您特別了解古代的事情，肯寫信教導(dǎo)我，來糾正我沒做好的地方，我急切地請

求能夠執(zhí)鞭策馬來跟隨您。

（二）閱讀下面這首詩，完成19-20題。（8分）

念奴嬌?過洞庭①

（南宋）張孝祥

洞庭青草②，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里

俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹③西江，細(xì)斟北斗，

萬象④為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

【注】①宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景

生情，寫下這首詞。②青草：和洞庭相連的另一個湖。③挹：舀。挹一作“吸④萬象：萬物。

19.下闋詞人直抒胸臆，表明自己襟懷光明磊落的詞句是“穩(wěn)泛滄溟空闊''中，“滄溟”指

（2分）

20.黃蓼園評此詞說：“從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪。''分析詞人在上闋如何表達(dá)自己

的“心跡”。（6分）

【答案】19.肝膽皆冰雪洞庭湖/湖面/湖水/青蒼色的水等皆可

20.①情景交融/融情于景，以洞庭湖萬里無云、水波不興的景色，表達(dá)自己灑脫與開闊的胸襟。②以比喻、

夸張、對比寫湖水的明凈和湖面的廣闊，小船行于其中，表達(dá)融入自然、物我兩忘的心跡。③運(yùn)用雙關(guān)，“表

里俱澄澈“，既指洞庭湖景光潔透明，也表明襟懷坦白、光明磊落的心跡。

【解析】

19.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

第一空，考生需要抓住"下闋'”'直抒胸臆”“襟懷光明磊落”幾個提示性信息，據(jù)此可以確定“肝膽皆冰雪"冰

雪”比喻心地光明磊落像冰雪般純潔，“肝膽皆冰雪”意思是“胸襟仍像冰雪一樣透明”.

第二空，“穩(wěn)泛滄溟空闊”意思是“平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中“。“滄溟'’意思是青蒼色的水，結(jié)合標(biāo)

題“過洞庭”可知，這"滄溟”既可指水，也可指洞庭湖。

20.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌技巧，品味詩歌情感的能力。

“洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色”意思是“洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無垠，在這個中秋將至的時候，沒

有一絲風(fēng)過的痕跡”，“更無一點(diǎn)風(fēng)色”說的是洞庭青草湖上，萬里無云，水波不興，不僅沒有風(fēng)，而且連風(fēng)

的影子都沒有，以湖面的開闊平靜來抒發(fā)此時的心境，展現(xiàn)作者灑脫而開闊的胸襟。這是運(yùn)用融情于景的

手法。

“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”意思是"秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟”，用

“玉鑒瓊田形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水

清澈透明之美，使用比喻；“萬頃”則極言湖面之廣，使用夸張修辭："三萬頃''的湖面和“一葉扁舟”，二者形

成對比。如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，達(dá)到了物我兩忘的境界，這是多么愜意。

“表里俱澄澈“，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外

外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說三萬

頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男

子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美。這是使用雙關(guān)的手法。

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

子貢：“貧而無諂，富而無驕，何如？”

子日：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

子貢：“《詩》云：'如切如磋，如琢如磨。'其斯之謂與？”

子日：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！保ā秾W(xué)而》第15章）

子口：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也：貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，

不去也?！保ā独锶省返?章）

21.孔子對子貢比較滿意，是因?yàn)樽迂暷塥?dú)立思考、（用成語概括），因而得到孔子的贊揚(yáng)。第一

段對話體現(xiàn)了孔子的教育。（2分）

22.結(jié)合上面兩段文字，請簡要說明孔子對“貧富”的理解。（4分）

【答案】21.舉一反三啟發(fā)誘導(dǎo)

22.示例：孔子認(rèn)為貧窮是人人厭惡的，貧者追求富貴無可厚非，但必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩将@取，否

則寧守清貧而不去享受富貴；而富者，不可因?yàn)閾碛胸敻槐隳靠找磺?，要努力?dāng)個“富而好禮者

【解析】

【分析】

21.本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵的理解、分析能力。

這段話記載了子貢和孔子討論如何對待窮和富的問題。體現(xiàn)孔子對子貢滿意的句子是“告諸往而知來者”，意

思是“告訴你以往的事，你能因此而知道未來的事”，孔子贊揚(yáng)了子貢''舉一反三”地靈活運(yùn)用知識的能力。

而第一段對話，子貢提出問題之后，孔子先肯定了子貢的說法，說“可也”，接著又補(bǔ)充“未若貧而樂，富而

好禮者也”，孔子希望他的弟子以及所有人，都能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮的境界，因而在平時對弟子的

教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。從這段對話中我們可以看出孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方式。

22.本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

孔子對“貧富”的看法，可結(jié)合第二段節(jié)選中的“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也：貧與賤，

是人之所惡也，不以其道得之，不去也”和第一段節(jié)選中的“未若貧而樂，富而好禮者也”來理解。

第二段節(jié)選中，孔子對于財富的取得，強(qiáng)調(diào)要通過“正道”來得到，而改變貧賤也要通過“正道”來改變，可見

孔子認(rèn)為追求富貴無可厚非，但這必須堅守“仁”，通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧可堅守清貧。假如

擁有了富貴，也不要驕傲自滿目空一切，要謙虛好禮。孔子希望他的弟子以及所有人，都能夠達(dá)到貧而樂

道、富而好禮的境界。

參考譯文：

子貢說：