單元知識(shí)總結(jié)

單元知識(shí)總結(jié)

知識(shí)構(gòu)圖線面整合

“為什么”(原因)類非選擇題解題方法

此類題一般設(shè)問以“為什么說”,“為什么要”等形式呈現(xiàn),回答時(shí)要求分別從必要性和重要性兩個(gè)方

面進(jìn)行闡述。

一、分析原因、依據(jù)的思路第一種方案:從必要性、重要性的角度展開。必要性亦可理

解為緊迫性,也就是應(yīng)規(guī)律、時(shí)代背景而生的產(chǎn)物,是為了解

決現(xiàn)狀不足的需要。重要性就是解決此問題的意義。另外,如果設(shè)問中有明確的“行為人”,則應(yīng)補(bǔ)充這是“行為人”

的職責(zé)。比如說黨和國(guó)家為什么如此重視就業(yè)問題,設(shè)問中

的“行為人”是黨和國(guó)家,那么答題時(shí)除了回答“必要性”

“重要性”角度外,還應(yīng)補(bǔ)充:這是黨的地位、性質(zhì)、宗旨決

定的;這是國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家職能和國(guó)家機(jī)構(gòu)活動(dòng)原則決定的。第二種方案:從“為什么要”、“為什么能”的角度展開。第三種方案:從政治經(jīng)濟(jì)與文化、歷史與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因與外因

的角度展開。1.理論聯(lián)系實(shí)際的方法:命題者以社會(huì)熱點(diǎn)問題為載體(主要

是涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題或不足方面的材料),考查我

們運(yùn)用所學(xué)基本理論來分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力,對(duì)于社

會(huì)熱點(diǎn)問題,要求我們不僅要知其然,還要知其所以然。為做

到知其所以然,解此類問題要從三方面入手:一、客觀實(shí)際的

要求。二、從課本中找出理論依據(jù)。三、闡述、明確其現(xiàn)

實(shí)意義。2.邏輯關(guān)系法:任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由一定原因所引起,原因

和結(jié)果之間存在著邏輯關(guān)系,原因類試題就是讓我們探求引

起現(xiàn)實(shí)問題的原因。從邏輯關(guān)系上講,能構(gòu)成原因的要素主二、解題的方略要有三個(gè)方面:第一方面是現(xiàn)實(shí)問題的重要性,而重要性又體

現(xiàn)在其地位、作用、意義等方面。第二方面是現(xiàn)實(shí)問題的

必要性,即解決這一問題勢(shì)在必行,否則會(huì)引起更壞的后果。

第三方面是行為主體的必要性,分析行為主體這樣做的原理

依據(jù)。該試題一般形式為:結(jié)合什么知識(shí),行為主體(黨、政

府、國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人)為什么要××。3.分析綜合法:分析綜合法是科學(xué)思維方法,我們既要注意在

綜合指導(dǎo)下深入分析,又要注意在分析基礎(chǔ)上綜合,對(duì)于原因

類問題的分析,我們既要從整體把握,又要從微觀入手。原因

類問題本身是由諸多要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體,為了便于解答,我們將這一整體分解為各個(gè)要素,分別加以研究,將大問題化為

幾個(gè)小問題,逐一回答,降低難度,以便于操作,解決問題。4.主題定位法:高考試題非常重視判斷和歸納提取有效信息

的能力,在諸多有效信息中,原因類試題設(shè)問中的相關(guān)主題是

標(biāo)志性信息,可以說確定了設(shè)問中的主題,也就確定了答題方

向和答題思路。此類原因或依據(jù)類試題的形式為:運(yùn)用××知識(shí),為什么××(××的依據(jù)、原因、理由)。解答此類原因或依據(jù)類試題步驟為:一、確立問題中的主題,

主題一般是一個(gè)。二、具體分析與該主題相關(guān)的知識(shí)點(diǎn),要

求分析全面,與此主題有關(guān)的原理盡量用齊。該類題作答的具體要求為:原理(哲學(xué)還要加方法論),該主題符合了(違背了)該原理或是堅(jiān)持××原理的客觀要求(重大舉

措、必然選擇),××有什么意義。答題格式:客觀必然性(理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù))+意義(作用、

好處、積極影響)。

上海世博會(huì)上,各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采,如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少

女”像……同時(shí),許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素,如

意大利館的“福”字、挪威館的“中國(guó)紅”……結(jié)合材料,從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的,又

是世界的。【解析】本問考查的題型是“為什么”,需要從必要性和

重要性兩方面作答;內(nèi)容是“文化既是民族的,又是世界的”。要答出民族的特點(diǎn)以及與其他各民族文化的共性。在答題時(shí)必須要注意結(jié)合材料分析?！敬鸢浮?/p>

(1)各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素

的不同,決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各

展館的文化特色反映了文化是民族的。(2)世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律,決定了不同民族

文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交

融反映了文化是世界的。(3)尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然

要求。

國(guó)學(xué),泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化。悄然興起的“國(guó)學(xué)熱”可謂“文

化尋根”現(xiàn)象的折射,這與我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、國(guó)際地

位日益提升密切相關(guān)。就現(xiàn)實(shí)層面而言,中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)

人、家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。借

助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段,國(guó)學(xué)也穿上“現(xiàn)代時(shí)裝”,并通過

通俗化的解讀,在文化的傳播和普及上有了更高的效率。我

國(guó)政府大力提倡國(guó)學(xué),推動(dòng)國(guó)學(xué)發(fā)展,就是要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對(duì)接,使我們的民族文化煥發(fā)更強(qiáng)的生命力,在

經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮積極作用。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活的知識(shí),談?wù)劄槭裁次覈?guó)傳統(tǒng)文化會(huì)

如此之“熱”?！敬鸢浮?/p>

(1)文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有

反作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化“熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征

的反映。(2)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需

求,對(duì)個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展起到了積極作用。(3)大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾

傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化作通俗化的解讀,對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮起到了推

波助瀾的作用。(4)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精

神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的作用,為

此,政府積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

考向案

考題解構(gòu)視角拓展考點(diǎn)一文化的多樣性與文化傳播(2012年新課標(biāo)全國(guó)卷,21)在澳門,道教、佛教、天主教、基

督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處,中式建筑與西式建筑

比肩而立,中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明

(

)①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性A.①②B.①④C.②③D.②④【解析】本題以澳門的不同宗教的和睦相處,建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合為背景材料,要求考

生運(yùn)用文化的多樣性和中華文化的包容性的相關(guān)理論對(duì)澳

門的這種文化現(xiàn)象進(jìn)行“描述和闡釋”,涉及的主干知識(shí)有

文化的多樣性和中華文化的包容性。澳門的不同宗教的和

睦相處,建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合

的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的,另一方面說

明文化是相互借鑒和融合的具有包容性,①④符合題意;但這不是由地理環(huán)境決定的,而是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的,中西的

元素也沒有主次之分,②③錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽真題索引情境構(gòu)造角度切入2010年安徽卷9昆曲、端午節(jié)列入世界非遺保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義2010年江蘇卷20中國(guó)民樂在歐洲上演文化是民族的又是世界的2011年山東卷20好客山東賀年會(huì)民族節(jié)日和文化傳播2011年福建卷25福州的“三坊七巷”保護(hù)文化遺產(chǎn)真題索引情境構(gòu)造角度切入2011年江蘇卷21南劇北唱、北戲南演文化交流2011年海南卷14海南傳統(tǒng)民俗節(jié)日“公期”民族節(jié)日2012年浙江卷31《功夫熊貓》文化的多樣性2012年天津卷11《云南映象》在澳共鳴尊重文化的多樣性2012年海南卷17黎族文化列入國(guó)家非遺文化的民族性2012年北京卷38對(duì)外直接投資面對(duì)文化差異對(duì)文化多樣性的正

確態(tài)度（續(xù)表）

1.準(zhǔn)確理解民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的不同意義,全面理解文化

的多樣性。2.全面歸納文化傳播的重要途徑和手段,尤其是科學(xué)技術(shù)、

大眾傳媒的影響。3.分析在全國(guó)有影響的中外重大文化交流活動(dòng)的意義。

高考可能考查習(xí)近平、李克強(qiáng)等主要領(lǐng)導(dǎo)人外事活動(dòng)的文

化交流因素,注意我國(guó)申遺及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),注意十

八大有關(guān)文化教育的重要論述,以影響較大的中外文化交流

活動(dòng)為載體,考查文化的多樣性,也可能以網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展和

現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步為載體考查學(xué)生運(yùn)用文化的傳播、大

眾傳媒等知識(shí)。在今后的復(fù)習(xí)過程中,學(xué)生要準(zhǔn)確理解文化

的多樣性,區(qū)分傳統(tǒng)節(jié)日和文化遺產(chǎn)的不同特點(diǎn)和作用,尤其要注意現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)文化傳播的重大而深遠(yuǎn)的影響。

2012年11月16日,中國(guó)“俄羅斯旅游年”閉幕式在上海舉行,

中外來賓共同欣賞了俄羅斯藝術(shù)家們精彩的冰上表演。在

過去的一年中,中俄雙方共同策劃并積極參與了“中國(guó)-俄羅

斯旅游年”框架下的200多項(xiàng)活動(dòng),廣泛宣傳了俄羅斯旅游

資源,吸引了眾多中國(guó)游客赴俄旅游?；マk旅游年活動(dòng)(

)A.①②B.①④C.②③D.②④①可以增進(jìn)雙方文化交流與借鑒②有利于促進(jìn)中俄文化趨同③有利于鞏固中華文化的統(tǒng)治地位④說明文化是民族的又是世界的【解析】本題以中俄互辦“旅游年”活動(dòng)為載體考查文

化多樣性和文化交流的有關(guān)知識(shí)?；マk旅游年活動(dòng)可以增

進(jìn)雙方相互了解和文化交流、借鑒,但不會(huì)出現(xiàn)文化趨同,選

①,排除②;中華文化不存在統(tǒng)治地位,文化越是民族的越是

世界的,排除③,選④?！敬鸢浮緽

考點(diǎn)二文化的繼承性與文化發(fā)展(2012年福建卷,33)下列選項(xiàng)能體現(xiàn)上圖漫畫寓意的有

(

)①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西②漠視對(duì)

傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力③不符合社會(huì)

發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A.①③B.②④C.①②D.③④【解析】本題以漫畫為載體考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度以

及文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,屬于理解類型,主要考查考生獲取

和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力,知識(shí)點(diǎn)是傳統(tǒng)文化與

文化創(chuàng)新的關(guān)系。傳統(tǒng)文化是根基,不是動(dòng)力,動(dòng)力是社會(huì)實(shí)

踐,①②錯(cuò)誤;③④符合題意?！敬鸢浮緿

真題索引情境構(gòu)造角度切入2010年江蘇卷21央視開播“百家講壇”傳統(tǒng)文化因時(shí)而變2010年北京卷24網(wǎng)絡(luò)電視催生文化產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展的因素真題索引情境構(gòu)造角度切入2011年北京卷24汶川重建重視保護(hù)

文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化的繼承2011年北京卷25《木蘭詩(shī)篇》吸納

歐洲歌劇藝術(shù)文化發(fā)展2011年江蘇卷352011年博鰲論壇主

題文化傳承與創(chuàng)新2012年山東卷23孔子學(xué)院遍布世界文化傳播的途徑(續(xù)表)真題索引情境構(gòu)造角度切入2012年海南卷18用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)攝

《中國(guó)古建筑》文化的繼承與發(fā)展2012年江蘇卷203D《大鬧天宮》文化傳播的途徑(續(xù)表)

1.準(zhǔn)確理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響。2.全面歸納對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。3.理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。認(rèn)識(shí)影響文化發(fā)展的主要

因素。4.分析在全國(guó)或本地市有影響的傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

的巨大影響。

高考可能考查對(duì)儒家文化以及本地有特色的傳統(tǒng)文化的繼

承與發(fā)展,也可能設(shè)置新情境,通過對(duì)藏醫(yī)藥、地方戲劇等傳

統(tǒng)文化的繼承,考查對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,繼承與發(fā)展的關(guān)

系。在今后的復(fù)習(xí)過程中學(xué)生不僅要準(zhǔn)確理解傳統(tǒng)文化的

特點(diǎn),辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化,還必須了解不同因素對(duì)文化發(fā)展

的不同影響,并注意結(jié)合區(qū)域文化、民族文化、中華民族精神的傳承加深理解。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一,人的精神、行為與外在

自然的一致,以及由此而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一,從而實(shí)現(xiàn)

完美和諧的精神追求。黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)放

在了“五位一體”的突出地位,強(qiáng)調(diào)建設(shè)美麗中國(guó)。可見(

)A.古代天人合一的思想與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)完全一致B.傳統(tǒng)文化無所不包,強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)屬于傳統(tǒng)文化的一部分C.生態(tài)文明建設(shè)的理念徹底否定了古代天人合一的思想D.生態(tài)文明建設(shè)繼承和發(fā)展了人與自然和諧相處的理念【解析】本題以生態(tài)文明建設(shè)為載體,考查生態(tài)文明建設(shè)

理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。A、B抹殺了二者的

區(qū)別,C割斷了二者的聯(lián)系,D表達(dá)了二者的繼承和發(fā)展的關(guān)

系?！敬鸢浮緿考點(diǎn)三文化創(chuàng)新(2012年山東卷,22)茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)

典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇,既具有濃郁

的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素,深受觀眾喜愛。材料反映的文

化生活道理是

(

)

A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩B.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證C.大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律【解析】本題以傳統(tǒng)戲曲的改編為載體考查文化創(chuàng)新,屬

于理解類型,主要考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知

識(shí)的能力,知識(shí)點(diǎn)是中華文化的特點(diǎn),文化傳播的途徑和文化

創(chuàng)新。從材料中我們可以看出,改編作品贏得觀眾喜愛的原

因正是創(chuàng)新,B符合題意;A、D觀點(diǎn)與材料無關(guān);C說法錯(cuò)誤,

立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑?！敬鸢浮緽

真題索引情境構(gòu)造角度切入2010年廣東卷37清明節(jié)網(wǎng)上祭奠文化創(chuàng)新的途徑2010年海南卷15重視古籍文獻(xiàn)的整

理和保護(hù)文化傳承與創(chuàng)新2011年廣東卷30“深圳精神”文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2011年浙江卷40動(dòng)漫《田螺遺夢(mèng)》文化傳承與創(chuàng)新2012年江蘇卷21百年中華書局文化創(chuàng)新真題索引情境構(gòu)造角度切入2012年全國(guó)卷39中醫(yī)藥文化現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文

化的傳承與創(chuàng)新的

作用2012年廣東卷37京劇《貴妃醉酒》

“走出去”文化交流與文化創(chuàng)

新2012年福建卷32“大地詩(shī)人”杜甫

行走于大地文化創(chuàng)新的根本途

徑（續(xù)表）

1.準(zhǔn)確理解文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力;文化創(chuàng)新的意義;文化創(chuàng)

新與繼承的關(guān)系;文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑。堅(jiān)持文

化創(chuàng)新的正確方向。2.深刻認(rèn)識(shí)黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想是

重大的理論創(chuàng)新。

高考考查時(shí)可能考查黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指

導(dǎo)思想這一重大的理論創(chuàng)新,考查理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)帶來的巨

大影響。在今后的復(fù)習(xí)過程中學(xué)生不僅要準(zhǔn)確理解文化創(chuàng)

新的源泉和動(dòng)力,區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑,理解

文化創(chuàng)新的正確方向,還要注意聯(lián)系后面中華民族精神的不

斷豐富和發(fā)展、群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、文化教育和思想道德建設(shè)的不斷創(chuàng)新。

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào),科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛

澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相

承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀

和方法論的集中體現(xiàn),是馬克思主義中國(guó)化最新成果,是中國(guó)

共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持

和貫徹的指導(dǎo)思想。可見,科學(xué)發(fā)展觀

(

)A.深深地根源于中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體智慧B.是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力C.決定著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程D.要隨著社會(huì)實(shí)踐而不斷豐富和發(fā)展【解析】本題以被確立為黨的指導(dǎo)思想的科學(xué)發(fā)展觀為

載體,考查社會(huì)實(shí)踐與理論創(chuàng)新的關(guān)系。集體智慧是主觀的

東西,不是科學(xué)發(fā)展觀的源泉,其源泉和根本動(dòng)力都是社會(huì)實(shí)

踐,A、B錯(cuò)誤;決定論夸大了科學(xué)發(fā)展觀的作用,C不符合實(shí)

際;科學(xué)發(fā)展觀來自實(shí)踐,還要隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)

展,D理解正確。【答案】D(時(shí)間:45分鐘總分:100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)2012年9月30日,是我國(guó)法定傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié),人們通過

豐富多彩的活動(dòng)慶祝自己的民族節(jié)日?；卮?~2題?；A(chǔ)·角度·思路1.(基礎(chǔ)再現(xiàn))慶祝民族節(jié)日

(

)①是民族情感的集中表達(dá)②可以領(lǐng)略不同民族文化的韻

味③對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義④是一個(gè)

國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志A.①②B.②③C.③④D.②④【解析】本題考查對(duì)慶祝民族節(jié)日的認(rèn)識(shí),旨在考查學(xué)生

認(rèn)識(shí)和區(qū)分問題的能力。①②是對(duì)慶祝民族節(jié)日的正確認(rèn)

識(shí),③④是對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí),故應(yīng)選A。【答案】A2.(基礎(chǔ)再現(xiàn))現(xiàn)在,人們?nèi)匀涣?xí)慣在中秋節(jié)全家團(tuán)圓,一起賞

月、吃月餅。這屬于

(

)A.傳統(tǒng)思想的繼承B.傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承C.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承D.傳統(tǒng)建筑的繼承【解析】本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和判斷,旨在考查學(xué)

生區(qū)分和判斷問題的能力。在中秋節(jié)全家團(tuán)圓,一起賞月、

吃月餅屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承,故應(yīng)選C。【答案】C3.(基礎(chǔ)再現(xiàn))不同的國(guó)家、不同的民族有不同的傳統(tǒng)節(jié)日,

這從一個(gè)側(cè)面表明了

(

)A.不同的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有不同的影響B(tài).不同的文化對(duì)個(gè)人的發(fā)展有不同的影響C.世界文化具有多樣性D.文化與政治相互交融【答案】C【解析】不同的國(guó)家和民族具有不同的傳統(tǒng)節(jié)日,而傳統(tǒng)

節(jié)日又都是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀,所以,不同的傳統(tǒng)

節(jié)日表現(xiàn)了世界文化的多樣性。4.(基礎(chǔ)再現(xiàn))中華民族是一個(gè)敬尚祖宗的民族,國(guó)人中不乏

珍視古人遺存者。之所以要珍視古人遺存,是因?yàn)?/p>

(

)A.世界各民族文化具有共性B.各民族文化都有自己的特色C.文化遺產(chǎn)是人類寶貴的文化財(cái)富D.文化遺產(chǎn)是文化多樣性的唯一表現(xiàn)多樣性的一種表現(xiàn)形式,D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾【解析】不同民族文化有共性和普遍規(guī)律,也存在著差異,

但這不是我們珍視古人遺存的原因,A、B不選;C正確評(píng)價(jià)

了文化遺產(chǎn);文化多樣性表現(xiàn)在許多方面,文化遺產(chǎn)只是文化5.(基礎(chǔ)再現(xiàn))歐洲這塊古老的大陸,沒有四大文明的輝煌,但

它通過吸取來自于非洲、中東、印度的輝煌文明與先進(jìn)的

科學(xué)技術(shù),在其他文明相繼沒落的歷史時(shí)期不斷成長(zhǎng),達(dá)到了

一系列的文化高峰。在此過程中,移民起到了至關(guān)重要的作

用,沒有移民,就不會(huì)有歐洲文化的發(fā)展。這一事例說明

(

)A.人類的遷徙活動(dòng)從來就沒有停止過B.人口遷徙是一種文化活動(dòng)C.人口遷徙是文化交流的重要途徑之一D.移民給當(dāng)?shù)貛サ亩际窍冗M(jìn)文化【解析】材料主要強(qiáng)調(diào)了在歐洲文明的成長(zhǎng)過程中,移民

起到了至關(guān)重要的作用,沒有移民,就不會(huì)有歐洲文化的發(fā)

展,這說明人口遷徙是文化交流的重要途徑之一,故選C。A

與題干無關(guān);B、D說法錯(cuò)誤,故排除?！敬鸢浮緾6.(視角拓展)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇一直叩不開年輕觀眾的心扉,但

京劇意象雜技劇《齊魯風(fēng)韻·粉墨》卻被年輕人叫好又叫座。

它最大的成功之處在于大膽突破,把雜技表演、意象、藝術(shù)巧妙糅合進(jìn)傳統(tǒng)的京劇表演中,取得“墻里開花墻外香”的效果。這表明

(

)A.文化創(chuàng)新必須迎合年輕人的需要B.文化創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C.文化創(chuàng)新必須擺脫傳統(tǒng)文化的束縛D.以現(xiàn)代手段改造傳統(tǒng)文化,就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新【解析】從該劇的成功我們可以看出,文化創(chuàng)新必須正確

處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系,B符合題意,A、C、D說法都片面。【答案】B7.(視角拓展)閑時(shí)爭(zhēng)名人,忙來毀故里。從江蘇省鎮(zhèn)江市入

圍全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)的宋元糧倉(cāng)遺址被毀,到安徽泗縣近千

年的釋迦古寺被拆,近年來一些地方頻頻爆出文物古跡在商

業(yè)開發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象令人痛心,這

是因?yàn)?/p>

(

)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②我們必

須固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受任何外來文化③任何

時(shí)代的文化,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,否則民族文化就無

根基④現(xiàn)階段繼承傳統(tǒng)文化就必須堅(jiān)持“守舊主義”,反

對(duì)“歷史虛無主義”A.①②B.①③C.②③D.①④【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是不能毀壞歷史文物,說明原因時(shí)要

從歷史文物的巨大文化價(jià)值角度去說明,①③當(dāng)選,②④說法

錯(cuò)誤,選B?！敬鸢浮緽8.(基礎(chǔ)再現(xiàn))產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲,是儋州人民自己

創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠,直到今天仍流傳于海南省儋州一帶,具有

自己鮮明的特點(diǎn)。這表明

(

)①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性②傳統(tǒng)文化具有民族性③傳統(tǒng)

文化具有相對(duì)穩(wěn)定性④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性A.①②B.①③C.②③D.③④【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。②④說法不符合題意。【答案】B9.(視角拓展)2014年南京青奧會(huì)會(huì)徽(見下圖)以青奧會(huì)英文

名稱及其視覺標(biāo)志為基礎(chǔ),以年份數(shù)字2014為構(gòu)圖過渡,突出

將世界聞名的南京明城墻城門和江南民居輪廓進(jìn)行藝術(shù)組

合,勾勒出英文“NANJING”字樣,寓意歡迎;交流的青春之

門,象征歡聚、健康的青奧之家。青奧會(huì)會(huì)徽受到高度評(píng)價(jià)

和廣泛贊譽(yù),這說明

(

)A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B.藝術(shù)家的靈感是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)C.中華文化日益成為世界文化的組成部分D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉【解析】本題考查文化創(chuàng)新的源泉。題干強(qiáng)調(diào)南京青奧

會(huì)會(huì)徽將南京明城墻城門和江南民居輪廓進(jìn)行藝術(shù)組合,故

表明了文化創(chuàng)新的源泉是實(shí)踐,D正確;A說法正確,但與題意

無關(guān);B、C錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿10.(基礎(chǔ)再現(xiàn))世界電影藝術(shù)已經(jīng)走過百余年,它以強(qiáng)烈的藝

術(shù)感染力和獨(dú)特的視聽效果吸引了無數(shù)觀眾,創(chuàng)造了自己的

輝煌。如今的世界電影,以宏片巨制、雙超大銀幕電影、立

體電影、環(huán)幕電影、球幕電影、動(dòng)感電影等高新技術(shù),創(chuàng)造

著巨大的文化反響。從電影的發(fā)展中,我們可以看出文化發(fā)

展的實(shí)質(zhì)在于

(

)A.文化傳播B.文化交流C.文化繼承D.文化創(chuàng)新生命,是發(fā)展先進(jìn)文化的不竭動(dòng)力和因素。因此,A、B、C不

符合題干的要求,只有D是正確的?！敬鸢浮緿【解析】本題考查的重點(diǎn)是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么。文

化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化的靈魂和11.(基礎(chǔ)再現(xiàn))年畫是極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化,它始于漢代

民間在門上所貼的“神荼”“郁壘”神像,到宋代演變?yōu)槟?/p>

版年畫。綿延至今,民間在門上貼年畫仍是中國(guó)春節(jié)的明顯

標(biāo)志。但是,近幾年來,由于年畫題材狹窄,工藝落后,節(jié)令性

強(qiáng),因此僅能一息尚存,始終不能興盛為產(chǎn)業(yè)。由此可見

(

)A.傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新,才能煥發(fā)生機(jī)和活力B.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體C.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)【解析】這是一道材料型選擇題,材料談的年畫極具中國(guó)

特色,但因其本身的局限性,令其發(fā)展出現(xiàn)問題,所以A符合題

意。B、C、D本身觀點(diǎn)雖正確,但不符合題意?！敬鸢浮緼12.(視角拓展)許多網(wǎng)友形象地將那些模仿國(guó)外或港臺(tái)熱播

電視劇的劇情、人物和風(fēng)格,并改頭換面的“本土”電視劇,

稱為“山寨劇”。“山寨劇”凸顯了如何提高國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性問題。要提高我國(guó)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性,就要

(

)①?gòu)娜嗣袢罕姷膫ゴ髮?shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)

②在批判性繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)新的時(shí)代精神③走中國(guó)特色自主創(chuàng)作道路,拒絕任何模仿和借鑒④面向世界,博采眾長(zhǎng)A.①③④B.②③④C.①②④D.①②③【解析】本題考查文化創(chuàng)新的途徑問題。③說法錯(cuò)誤,提

高我國(guó)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性需要借鑒他國(guó)文化產(chǎn)品;①②④符

合題意,故選C?！敬鸢浮緾13.(高度提升)閱讀材料,回答下列問題。中國(guó)“龍文化”上下八千年,“龍”的形象已經(jīng)深入到社會(huì)的各個(gè)角落,“龍”的影響波及文化的各個(gè)層面?！褒垺钡奈幕嗽谥腥A大地上傳播外,還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地,凡是世界上華人聚集的地方,總能看到“龍”的身影。“龍”成為中華民族凝聚力的象征,對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說,“龍”的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感。作為中華民族文化傳統(tǒng)的標(biāo)志,“龍”文化得到了世代傳承和弘揚(yáng)。二、非選擇題(共52分)實(shí)意義。(6分)(2)運(yùn)用文化生活的知識(shí),說明我們今天對(duì)“龍”文化應(yīng)該采

取什么樣的態(tài)度。(12分)(3)運(yùn)用創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步的知識(shí),說明應(yīng)如何傳承和弘揚(yáng)

“龍”文化。(6分)(1)從傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)角度,說明傳承和弘揚(yáng)“龍”文化的現(xiàn)【答案】

(1)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,對(duì)今天我國(guó)人民的生活方式、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生著深刻影響。傳承和弘揚(yáng)“龍”文化利于保持民族文化特色。(3分)②傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性,是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘