2019中考語文試題研究題庫(議論文10篇)

議論文閱讀讀書學(xué)習(xí)一、閱讀下面文章，完成1～4題。（10分）心存敬畏好讀書北雁①很多年前在和朋友談?wù)撟x書，就聽他說讀書定要“三凈”：一要凈手，二要凈口，三要凈心。凈手是要告誡自己萬不得弄臟書頁；凈口則是要求在高聲誦讀時(shí)，切勿讓口水沾染了書卷；凈心就是要在每次閱讀時(shí)除去心底的雜念，以虔誠(chéng)和敬畏之心對(duì)待，方能真正走進(jìn)作家的心靈世界，尋求并體悟與他的思想碰撞。②限于各種環(huán)境的影響，“三凈”之法，雖不是每次躬行，但我卻始終對(duì)各種書卷充滿敬畏。每有新書購到，第一件事總是要認(rèn)真包好書皮；在閱讀中盡量不亂畫、不折疊、不污染書頁；讀完之后在書房存好，并且盡量不外借，以免遺失或是被人玷污；而對(duì)于一些舊書、古書，則要千方百計(jì)保存其原狀，縱有萬千感慨，亦不會(huì)信手涂畫。的確，書是人類智慧的產(chǎn)物，匯聚了歷代先哲對(duì)社會(huì)萬象和未知世界的無盡探求。③然而天下精妙之書何其多。作為一個(gè)習(xí)作者，單以小說為例，我曾見到過洋洋數(shù)十萬言，卻簡(jiǎn)潔得所有標(biāo)點(diǎn)全是句號(hào)，并且從頭至尾僅為一個(gè)自然段的書；也曾見到過一個(gè)小說精短得就只剩下一句話的書；還曾見過洋洋幾千頁的超厚之書；更還有以辭書、志書等意想不到的形式寫就的小說。然而回想這些書卷的歷史，它的承載物居然從金屬的樽鼎到獸骨、龜甲，到竹片、木簡(jiǎn)，再到絹帛、紙張，直至手機(jī)、電腦等平面媒介存儲(chǔ)的漫長(zhǎng)演變，有的甚至還要經(jīng)歷水淹土埋、烈火焚化、血雨腥風(fēng)或是跋山涉水、漂洋過海的慘痛經(jīng)歷，但它至今卻如同燎原之火，在歷史長(zhǎng)河中播撒演繹，亦如天上的繁星，散布在人類目之所及或是無法觸及的任何角落，點(diǎn)亮文明之焰，竟是一件何等奇妙和莊嚴(yán)神圣的事。④讓人感到敬畏的還是那些別出心裁又富有匠心的作家，或許正因?yàn)檫@一本書，他不得不忍饑挨餓、背井離鄉(xiāng)、流離失所、妻離子散，甚至是因此惹來殺身之禍，肝腦涂地，卻總是用他迥異于常人的堅(jiān)韌和智慧，窮盡心血，創(chuàng)作出我們這個(gè)星球上絕無僅有的著作。并且事過多年，還能讓我們?cè)诿棵苛信e的時(shí)候，都會(huì)懷著一種由衷的敬畏，給他們戴上一頂唯他獨(dú)享的桂冠和標(biāo)簽。比如海明威的“冰山原理”和“硬漢形象”、加西亞·馬爾克斯的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”、肖洛霍夫的汪洋敘事、喬伊斯·詹姆斯的“意識(shí)流”經(jīng)典、卡夫卡的撲朔迷離卻又寓意深邃的內(nèi)涵意蘊(yùn)和開放式的情節(jié)構(gòu)架；又比如曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的包羅萬象、司馬遷和《史記》的“史家之絕唱，無韻之離騷”、陶淵明和《桃花源記》讓人神往千年的桃源詩境；再比如陳忠實(shí)的厚重博大、賈平凹獨(dú)具地理特征的鄉(xiāng)村人事、莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合傳說、歷史與當(dāng)下”等。在漫長(zhǎng)的人類文學(xué)長(zhǎng)河中仰視歷史，似乎每一個(gè)偉大的作家，都能用自己的艱辛和智慧，練就一套走上文學(xué)殿堂的獨(dú)門秘訣，成就自己的偉大神話，從而躋身于世界文壇的蒼茫星空?？v使我們這些后來者習(xí)得其中一招半式，都可以從此獨(dú)步于江湖。⑤心存敬畏好讀書，就是要求我們對(duì)書心存敬畏，并且在讀書時(shí)既要有一種專注和膜拜的態(tài)度，不拘泥于書卷的教條，從書的萬千智慧中尋找啟發(fā)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，踩在巨人的肩膀上，立得更高、走得更遠(yuǎn)。（選自《云南教育·視界（綜合）》2018年6期，有刪改）1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）2.文章第③段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3.作者說“心存敬畏好讀書”，那么，我們讀書時(shí)，讓人感到心存敬畏的是什么？請(qǐng)概括。（2分）4.文章告訴我們要“心存敬畏讀好書”，請(qǐng)你選擇一本好書，說說應(yīng)該怎么讀。（3分）二、閱讀下面文章，完成1～4題。（10分）尋找傳統(tǒng)文化課正確的打開方式吳學(xué)安①經(jīng)典琵琶古曲《陽春白雪》輕柔響起，中央民族樂團(tuán)琵琶演奏家于源春的音樂課開始了。雖然課堂現(xiàn)場(chǎng)沒有學(xué)生，但在直播平臺(tái)的另一邊，卻是湖南、貴州、山西、陜西、甘肅、河北、黑龍江、廣西、云南等9個(gè)省份22所學(xué)校的孩子們。這堂音樂課是“給鄉(xiāng)村孩子的最美傳統(tǒng)文化課”大型扶貧公益活動(dòng)中的一場(chǎng)，活動(dòng)將邀請(qǐng)書法、民樂、戲曲、節(jié)俗等各領(lǐng)域?qū)＜?，打造一系列以傳統(tǒng)文化為主題的直播課程。②在央視熱播的文化綜藝類節(jié)目《國(guó)家寶藏》讓很多人感嘆：這才是傳統(tǒng)文化課的“正確打開方式”。節(jié)目匯集了9家國(guó)家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)博物館的27件文物，邀請(qǐng)明星當(dāng)國(guó)寶守護(hù)人，再進(jìn)入小劇場(chǎng)還原歷史場(chǎng)景，演繹國(guó)寶的“前世故事”，曾經(jīng)高冷的歷史人物走上舞臺(tái)變身“彈幕鼻祖”，守護(hù)文物的人講述它的“今生故事”……③伴隨著娛樂性綜藝的審美疲勞加速到來，文化類節(jié)目成為熒屏內(nèi)容的一股清流。從《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《見字如面》到熱播的《國(guó)家寶藏》，諸如此類看似小眾式的文化傳播，一經(jīng)推出就受到年輕人熱捧的文化綜藝類節(jié)目，已經(jīng)構(gòu)成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。④時(shí)下熒屏興起的文化節(jié)目和以往講述歷史文化知識(shí)的綜藝節(jié)目相比，在模式、內(nèi)容以及整體氣質(zhì)上都有所創(chuàng)新，尤其是用脫口秀的方式講述真實(shí)歷史，開啟了歷史文化知識(shí)的全新打開方式。數(shù)檔文化節(jié)目的市場(chǎng)表現(xiàn)也證明了大眾對(duì)內(nèi)容的一部分訴求也逐漸傾向于與娛樂真人秀不同的文化類節(jié)目，但歷史文化節(jié)目“陽春白雪”的天然屬性，在大眾傳播層面的局限性仍是行業(yè)難題。⑤從某種程度上說，針對(duì)年輕受眾的內(nèi)容輸出、接觸和打開方式與價(jià)值影響同樣重要，但打開年輕人群的收視是第一步，這在如今是行業(yè)一大難題。年輕人的目光并不容易吸引、聚焦，要向年輕人傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓他們接受傳統(tǒng)文化的洗禮并非易事，尤其是在不斷更新迭代的受眾面前，開啟傳統(tǒng)文化向青春表達(dá)的方式，應(yīng)該成為一種常態(tài)，更要不斷探索和創(chuàng)新。如山東大學(xué)博物館就推出了山大版“國(guó)家寶藏”系列活動(dòng)，用大量翔實(shí)的資料和文物展示了齊魯文化的魅力及學(xué)?？脊畔底哌^的歷程。⑥學(xué)術(shù)與娛樂、厚重的史料與酷炫的情景劇、“老古董”與“小鮮肉”，當(dāng)這些元素糅合在一起會(huì)呈現(xiàn)出節(jié)目輕體量的內(nèi)容，無疑契合了當(dāng)下年輕受眾碎片化的收視習(xí)慣，傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)也通過與大眾流行元素的嫁接獲得了新生，對(duì)受眾而言，知識(shí)獲取不再是嚴(yán)肅沉重、枯燥無味的，反而是隨時(shí)隨地都能愉快進(jìn)行的。眼下，組織學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)夭┪镳^，領(lǐng)著學(xué)生重溫校史，微信上盤點(diǎn)各自版本的“國(guó)家寶藏”引導(dǎo)學(xué)生尋寶……隨著《國(guó)家寶藏》走紅，不少學(xué)校也跟著“蹭”了一波熱度。⑦中國(guó)人歷來就有敬重歷史文化的傳統(tǒng)，以史為鑒，察往知今，傳統(tǒng)文化是最好的“教科書”，傳統(tǒng)文化也是最好的“營(yíng)養(yǎng)劑”。修好傳統(tǒng)文化這門“必修課”，才能讓年輕學(xué)子正確認(rèn)識(shí)我們的道路選擇、制度由來。傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人都很重要，但是，以前的傳統(tǒng)文化都過于高頭典章的形式，讓受眾無法親近，達(dá)不到傳播傳統(tǒng)文化的目的。⑧尋找到傳授歷史文化課的正確“打開方式”，思路開闊，語言活潑生動(dòng)，論述少迂腐氣，觀點(diǎn)獨(dú)到有啟發(fā)，才能讓受眾在視聽的暢快中感受到思維的樂趣，并更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。對(duì)于年輕人來說，修好歷史文化這門“必修課”，獨(dú)立思考，養(yǎng)成獨(dú)立人格，才能理性積極地看待今天的現(xiàn)狀，也才能體會(huì)我們身上的責(zé)任。（選自《北京青年報(bào)》2018年6月28日，有刪改）1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）2.文章第④段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析文章的論證思路。（2分）4.請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容說說傳播傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何進(jìn)行。（3分）三、閱讀下面文章，完成1～4題。（10分）閱讀是個(gè)大學(xué)問柳斌杰①書籍是人類知識(shí)的總匯，是文明進(jìn)步的階梯。讀書是人們學(xué)習(xí)知識(shí)、接受教育、發(fā)展智力、提高能力、孕育精神、獲得教養(yǎng)的最根本途徑。對(duì)人類來說，讀書學(xué)習(xí)過程就是精神發(fā)育和代際智慧傳遞、升華、再創(chuàng)造的過程。這是人類世代生存的基本經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，至少3000多年前就已創(chuàng)造出成熟的文字，隨后有了文字刻寫在各種載體上的“書”。從此以后，中華民族就有了崇文尚讀的優(yōu)良傳統(tǒng)。“耕讀傳家久，詩書濟(jì)世長(zhǎng)”“讀萬卷書，行萬里路”的古訓(xùn)，家喻戶曉。自古以來，中國(guó)人倡導(dǎo)讀書風(fēng)尚，引導(dǎo)讀書方向，培養(yǎng)讀書志向，讀書滲透到了社會(huì)、家庭、個(gè)人的血脈里，融入了兒童啟蒙、少年成長(zhǎng)、青年培育和社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。②人類社會(huì)經(jīng)歷農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)與文化已成為社會(huì)發(fā)展與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的核心資源。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力主要包括經(jīng)濟(jì)力、軍事力和軟實(shí)力三大部分，軟實(shí)力不僅是前兩者的重要支撐，也是國(guó)家治理之魂和國(guó)家組織行動(dòng)的整合能力。在現(xiàn)代世界上，一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大起來，不只是要靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力，而且要靠公民素質(zhì)、文化價(jià)值、基本制度和輿論影響力等構(gòu)成的軟實(shí)力。而閱讀正是提升一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的基本手段和重要途徑。③如果沒有豐富多彩的閱讀生活，沒有基于讀書或教育的科學(xué)知識(shí)傳播與先進(jìn)理論的武裝，要想建設(shè)一個(gè)講文明、有文化、重知識(shí)、能創(chuàng)新的社會(huì)幾乎是不可想象的。幾千年實(shí)踐證明，閱讀能豐富人的精神世界，能改變?nèi)说拿\(yùn)。閱讀能改變一個(gè)民族的思維能力，提升各個(gè)民族文明進(jìn)步的程度；閱讀能豐富一個(gè)社會(huì)的精神生活，提升社會(huì)的創(chuàng)造活力；閱讀能使國(guó)家包容開放，懂得如何建設(shè)全體人民的幸福家園，懂得維護(hù)人類生活的世界永遠(yuǎn)和平。④一個(gè)人閱讀能力的大小，直接影響到他的個(gè)人成長(zhǎng)和他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)國(guó)家國(guó)民閱讀率的高低、閱讀力的大小，直接關(guān)系到國(guó)家軟實(shí)力和綜合國(guó)力的強(qiáng)弱，影響到全社會(huì)的總體文明程度和創(chuàng)造力。當(dāng)下中國(guó)，全民閱讀由最初的倡議發(fā)展為一項(xiàng)國(guó)策，并有了法律保障，這實(shí)在是民族之運(yùn)、人民之幸、文明之本。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.文章的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2分）2.第①段畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3.第④段在文章中有什么作用？（2分）4.作者為什么說“閱讀是個(gè)大學(xué)問”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。（只需答出三點(diǎn)）（3分）四、閱讀下面文章，完成1～4題。（10分）從“讀書好”走向“讀好書”①世界讀書日前夕，一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，在半數(shù)成年國(guó)民更傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書閱讀時(shí)，近一成國(guó)民更傾向于“網(wǎng)絡(luò)在線閱讀”，1/3的國(guó)民傾向于“手機(jī)閱讀”?！捌痢遍喿x，已與傳統(tǒng)的“平”閱讀平分秋色。②幾年前，就有人驚呼，我們已經(jīng)進(jìn)入讀屏?xí)r代，青少年成為被電子屏奪走的一代；更有人簡(jiǎn)單將讀屏與碎片化的淺閱讀畫上等號(hào)，呼吁多讀書、少讀屏。事實(shí)上，無需將讀屏和讀書割裂，乃至對(duì)立起來，不同的人群選擇不同的閱讀方式，無可非議?！安家屡烁?，詩書滋味長(zhǎng)?！庇腥嗽诩堎|(zhì)書中嗅到了書香，感受到了閱讀審美；也有人將視野濃縮于方寸之間，在手指翻飛的滑屏中獲取信息，同樣找到了閱讀的樂趣。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，卻非要固守黃卷青燈不可，未免顯得有些迂腐。③對(duì)于那些互聯(lián)網(wǎng)原住民來說，他們選擇讀屏，擁抱更簡(jiǎn)捷的閱讀方式，實(shí)則屬于閱讀本能。而一些人愛讀紙質(zhì)書報(bào)刊，也多與閱讀習(xí)慣有關(guān)。雙方不妨少一些“潔癖”，多一些接納。兩種閱讀方式并存，相得益彰，共同構(gòu)成了多元化的閱讀時(shí)代。無論讀屏還是讀書，要義在“讀”。與其糾結(jié)于讀屏與讀書之間的軒輊，不如反身自問：今天我閱讀了嗎？有人說，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是閱讀史。讀書也好，讀屏也罷，唯有熱愛閱讀，精神才能挺立，深切理解“再卑微的骨頭里也有江河”；把閱讀當(dāng)成生活方式，才能腹有詩書氣自華。每個(gè)人的心懷都是一道河水，多閱讀多吸收，方能心靈豐沛，奔流向前。④對(duì)于熱愛閱讀的人來說，這是一個(gè)堪稱最豐盛的時(shí)代。然而，與過去單一的選擇相比，如今“過剩”的選擇機(jī)會(huì)，也讓人困惑與惶恐。在五花八門的新書中，什么書才是好書？有作家說，在信息海嘯中，讀書要會(huì)做減法，要學(xué)會(huì)找“小島”、找“海床”、找“支點(diǎn)”、找“自己”。誠(chéng)哉斯言！當(dāng)前，“讀書好”已是社會(huì)共識(shí)，但得承認(rèn)，“好讀書”和“讀好書”仍是需要努力的目標(biāo)。更堪憂的是，為數(shù)不多的閱讀時(shí)間，往往被營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不大的無效信息所裹挾，被缺乏深度的平庸書籍所填塞。于是，我們變得無所不知，卻無一精通；我們看似很忙，實(shí)則很盲。更有甚的是失去了自我。這愈發(fā)證明：讀屏?xí)r代，更需價(jià)值堅(jiān)守。⑤蒲松齡嘗言：“書癡者文必工，藝癡者技必良?！睈圩x書、讀好書、善讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。把閱讀作為一種追求、一種愛好、一種生活方式，這樣的人一定擁有開闊的精神版圖；建設(shè)書香社會(huì)，提升全民閱讀的品質(zhì)，這樣的國(guó)家一定擁有勃勃生機(jī)和巨大潛力。(摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)1.文章的中心論點(diǎn)是什么？(2分)2.作者認(rèn)為應(yīng)怎樣看待“讀屏”與“讀書”？(3分)3.本文第⑤段有什么作用？(2分)4.文章結(jié)尾說“建設(shè)書香社會(huì)”，請(qǐng)你再為“讀書有益”補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。(3分)智慧啟迪五、閱讀下面文章，完成1～4題。（10分）學(xué)會(huì)與自己相處顧伯沖①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉，曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問他：是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力？曼德拉回答：博愛的精神加上強(qiáng)健的體魄。可見，精神的支撐至為重要，能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。②社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及：“誰是你的朋友？”他說：“另一個(gè)自我?！睂W(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人?，F(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來攘往，一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)也想安靜下來給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長(zhǎng)此以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。③學(xué)會(huì)與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯歷史，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)自己與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。④人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。⑤與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)有什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過對(duì)生命的深邃思考，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來，以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。⑥一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月20日，有刪改）1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）2.文章開頭介紹曼德拉的故事，有何作用？（3分）3.文章采取多種論證方法，請(qǐng)任意列舉一處并分析其作用。（2分）4.結(jié)合文章第⑤段，談?wù)勀阏J(rèn)為如何做才是學(xué)會(huì)與自己相處？（3分）六、閱讀下面文章，完成1～4題。（10分）用另一只眼睛審視自己陳大昊①有位著名畫家創(chuàng)作的肖像畫里，許多成年人的肖像只有一只眼睛露出來。別人問其是何用意，他說：“因?yàn)槲矣靡恢谎劬τ^察周圍的世界，用另一只眼睛審視自己?！弊屑?xì)思量，這話富有哲理。②按理說，每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)該是最了解的，何須“用另一只眼睛審視自己”？原因在于，人們常常習(xí)慣于盯著別人的缺點(diǎn)，卻容易忽視自己的不足。有的人被浮云遮眼、欲望遮心，把自己變成了“最熟悉的陌生人”，甚至是自己曾經(jīng)討厭的那類人，而不自知。正因此，人們視“人貴有自知之明”為寶貴品質(zhì)，把“認(rèn)識(shí)你自己”看成很不容易的事情。③在一定意義上說，人生就是自己與自己的較量。不斷地重新認(rèn)識(shí)自己，是每次較量的開始。北宋名臣范仲淹每晚睡覺前進(jìn)行“自計(jì)”，算算一天所做的事情與自己的俸祿是否相稱；明朝尚書楊鼎以“十思”為座右銘，常常檢視自己的德行。古往今來，堅(jiān)持“三省吾身”，持續(xù)進(jìn)德修業(yè)，才能成就人生、抵達(dá)高境。倘若那些落馬官員，當(dāng)初在面對(duì)權(quán)錢色的誘惑時(shí)，能堅(jiān)持反躬自省，而不是在別人的吹捧中飄飄然，在相互的攀比中昏昏然，甚至在被“圍獵”時(shí)還悠悠然，又怎會(huì)最終迷失自我，直到身陷囹圄才認(rèn)清自己？④認(rèn)清自己，更多的需要審問自身存在的缺點(diǎn)，追問成績(jī)背后還有哪些不足。有缺點(diǎn)不可怕，犯錯(cuò)誤不可恥，關(guān)鍵是如何正視缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤。如果總是采取鴕鳥埋頭式的諱疾忌醫(yī)，或者是掩耳盜鈴式的文過飾非，就可能小錯(cuò)引發(fā)大錯(cuò)，量變引起質(zhì)變，最終積重難返。查找問題，正視不足，進(jìn)而“把錯(cuò)誤變成肥料”，從錯(cuò)誤中吸取營(yíng)養(yǎng)，我們才能不斷提升自己。⑤審視自己、檢身正己，是自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要方法。謝覺哉經(jīng)?！案约捍蚬偎尽保〔煲谎砸恍?；陳毅“中夜嘗自省”，以便“改正再前行”。這種對(duì)待錯(cuò)誤的積極態(tài)度，是少犯錯(cuò)誤、不犯錯(cuò)誤的密碼所在。⑥“自高必危，自滿必溢”。正確認(rèn)識(shí)自己，是立身做人的根本。人生路途漫漫，唯有永無止境地自我追問，堅(jiān)持不懈地自我認(rèn)知，永不停歇地自我革命，保持不離本心的自省、不忘初心的清醒，人生坐標(biāo)才不會(huì)偏差，人生航向才不會(huì)偏離，人生之路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018.8.17，有刪改）1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）2.文章第③段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3.下列材料，哪一則適合作為本文論據(jù)？請(qǐng)說明理由。（2分）（1）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（老子《道德經(jīng)》）（2）你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是“我只是一顆塵?！?，另一張寫著“世界為我而造”。（猶太人諺語）4.通過這篇文章你明白了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說說。（3分）七、閱讀下面文章，完成1～4題。（10分）不畏苦寒自得其芳①一位朋友對(duì)紫蘇情有獨(dú)鐘，遂買了幾盆回家，經(jīng)常澆水、修枝。然而，待紫蘇長(zhǎng)成后，卻始終不聞其香。朋友不禁感慨：看來有些“關(guān)心”實(shí)屬多余。②同為紫蘇，置身野外，香味清爽而持久；放于室內(nèi)，照顧有加，反而失去了芬芳。植物的這種特性，與人的職業(yè)發(fā)展規(guī)律頗有幾分相通之處。俗話說，馬廄里養(yǎng)不出千里馬。從艱苦環(huán)境中歷練出來的人，經(jīng)過反復(fù)摔打、磨煉，其工作能力、心理素質(zhì)往往更勝一籌。并且，在這些人看來，困難既是挑戰(zhàn)的同義詞，也是成功的墊腳石；不回避眼前的苦，恰恰是對(duì)自己負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。③無論從事何種行業(yè)，唯不畏苦寒者，方可自得其芳。當(dāng)年蘭考風(fēng)沙最大的時(shí)候，“縣委書記的榜樣”焦裕祿帶頭去查風(fēng)口、探流沙，用心血澆灌出綠蔭成片的焦桐樹；海南樂東縣委書記林北川，總是天不亮就上班，天黑了還沒下班，找最難的事去做、找硬骨頭去啃，引領(lǐng)邊陲貧苦山鄉(xiāng)大變樣。正是依靠無數(shù)黨員干部帶頭“自討苦吃”，一件件大事才水到渠成，一個(gè)個(gè)難題才迎刃而解，干群間的距離也因此大大拉近。④通向成功的道路不會(huì)平坦，在前進(jìn)過程中遭遇困難或挫折，總是難免的。但正如寶玉沒有雕琢難以成器，火石不受摩擦不能產(chǎn)生火花，人生如果不經(jīng)歷一番艱辛、不挑戰(zhàn)一次苦難，也難以燃旺生命的火炬。科學(xué)家南仁東帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，對(duì)1000多個(gè)洼地進(jìn)行比選，走遍西南山區(qū)上百個(gè)窩凼，最終找到“天眼”最適合的建造地點(diǎn)。砥礪攻堅(jiān)克難的堅(jiān)韌意志，不懼任何艱難險(xiǎn)阻，一往無前地邁向目標(biāo)，我們就能收獲更多的精彩與自信。⑤“一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈?！笔澜缟蠜]有無解的挫折，也沒有過不去的溝坎。當(dāng)我們習(xí)慣在逆境中積蓄前行的力量，或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來你比自己想象的要強(qiáng)大得多。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．文章以“不畏苦寒自得其芳”為題，有什么妙處？（2分）2．第②段“在這些人看來”一句中加點(diǎn)的“這些人”一詞指代什么？（2分）3.文章第④段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）4.請(qǐng)結(jié)合文章最后一段談?wù)勀愕氖斋@。（3分）八、閱讀下面文章，完成1～4題。（10分）讓忙碌變得充實(shí)石羚①現(xiàn)代生活中，忙碌，成了不少人的生活常態(tài)：“白加黑”“五加二”，工作總干不完；忙應(yīng)酬，忙補(bǔ)課，周末也不得閑；即便是休假游玩，也常常把行程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。通宵達(dá)旦、廢寢忘食或許有些夸張，但生活節(jié)奏也免不了是爭(zhēng)分奪秒、應(yīng)接不暇。②在很大程度上，忙，是奮斗，是拼搏，是馬不停蹄向夢(mèng)想前進(jìn)。在每一本時(shí)間管理的“攻略”上，都不會(huì)有人教你不勞而獲?？h委書記廖俊波，把車子、飯桌、工地當(dāng)作辦公室，每天工作到深夜；清華大學(xué)特等獎(jiǎng)學(xué)金獲得者馬冬晗，將每天從早上6點(diǎn)到午夜1點(diǎn)的學(xué)習(xí)計(jì)劃細(xì)致到分鐘；鄉(xiāng)村醫(yī)生賀星龍，18年間出診17萬次，摩托里程足以繞地球10圈……無論是一心為民，還是獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，以夢(mèng)為馬，忙碌就能讓人變得充實(shí)。③在我們棲居的城市，隨時(shí)都有人在工作。當(dāng)“夜班人”“熬夜族”拖著疲憊的身軀走回家，便利店?duì)I業(yè)員、環(huán)衛(wèi)工人早已開啟了新的一天。24小時(shí)“不打烊”，為城市帶來了故事，也平添了不少魅力。吆喝的小販、值班的警察、開夜車的司機(jī)……忙碌的人們激活了城市運(yùn)行的機(jī)理。盡管城市也面臨交通擁堵、住房困難等問題，但忙碌意味著進(jìn)步空間巨大，當(dāng)勤勞努力的個(gè)人組成干勁沖天的群體，每個(gè)城市的未來都值得期待。④就國(guó)家而言，忙碌是發(fā)展活力的表征。從三天一層樓的“深圳速度”到30年不懈治沙的“庫布其模式”，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的每一步，無不是由行動(dòng)者的汗水創(chuàng)造出來的。如今，早高峰的北京地鐵4號(hào)線以1分43秒的發(fā)車效率將一批批上班族送達(dá)崗位，世界第一大港寧波舟山港日夜不停，一艘艘巨輪把貨物運(yùn)往五大洲，這是中國(guó)活力的生動(dòng)注腳。中國(guó)快速發(fā)展，離不開地區(qū)互相比照你追我趕，離不開企業(yè)奮發(fā)圖強(qiáng)鏖戰(zhàn)商海，更離不開個(gè)人爭(zhēng)分奪秒增長(zhǎng)才干。以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作，方能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。⑤有人說：人生是一場(chǎng)看不見終點(diǎn)的奔跑，片刻不停才不會(huì)掉隊(duì)。事實(shí)上，在每個(gè)城市不舍晝夜的“接力跑”中，個(gè)體雖要以國(guó)家社會(huì)的宏大敘事作為參照，卻不用獨(dú)自跑完全程。即便忙已成為很多人的生活方式，但忙不應(yīng)占據(jù)生活的全部。正如反復(fù)折疊的鐵絲必然會(huì)斷，切莫讓忙碌拖垮了身體。既要在忙碌中提高效率，把刷手機(jī)、侃大山等無謂的忙碌剔除出去；也要找到忙碌的節(jié)奏，慢一拍，喘口氣，養(yǎng)精蓄銳，重整旗鼓，明日的賽程會(huì)更自如。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年10月26日，有刪改）1.請(qǐng)簡(jiǎn)要說說文章的論證思路。（3分）2.文章第②段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）3.請(qǐng)簡(jiǎn)要說說第⑤段中加點(diǎn)詞語“接力跑”的具體含義。（2分）4.結(jié)合文章內(nèi)容，說說怎樣才能讓忙碌變得充實(shí)。（2分）人格修養(yǎng)九、閱讀下面文章，完成1～4題。（10分）做人須“勇改”凌煥新①清代袁枚寫過《續(xù)詩品·勇改》一文，認(rèn)為詩歌有弊病，就當(dāng)勇于改正，“知一重非，進(jìn)一重境”。其實(shí)，做人如同作文，人生亦須“勇改”。②有人說，“寫得好的本領(lǐng)，就是刪掉寫得不好的地方的本領(lǐng)?！卑拙右椎脑姼枘捴巳丝?，其遺稿“涂改甚多”“竟有終篇不留一字者”。人生在世，不可能“一氣呵成”“一字不改”。追求完美是人生的至高境界，但正如哲人所言，“不犯錯(cuò)誤，那是天使的夢(mèng)想”。正因此，一個(gè)“改”字十分可貴?！斑^而不改，是謂過矣”，吾日三省吾“過”，有利于減少謬誤，校準(zhǔn)人生的航向。③春秋時(shí)的晏子德才無雙，被司馬遷稱為“不辱使命，雄辯四方”。晏子曾把自己喻為一根彎彎曲曲又有無數(shù)疙瘩的木頭，想成為有用的器具，就必須用斧子劈、刀子削、刨子刨、鋸子鋸。此言，不僅說明“人非圣賢”，更道出了改過之艱?！安慌履钇穑慌掠X遲”。做人如果看不到自身的“臟、亂、差、丑”，或雖看到但不肯“劈、削、刨、鋸”，顯然難以成就大器、彰顯卓越。④老舍寫文章有一個(gè)竅門，就是寫完之后不斷念給人聽——“再念、再念、再念”。也有知名作家介紹寫作經(jīng)驗(yàn)說，把作品當(dāng)成不是自己的，從別人的角度旁觀，冷靜地修改。像這樣借力于他人的做法，同樣不失為人生改過之靈方。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，請(qǐng)別人幫助審視自我，也許更能把自己看個(gè)通透。打磨鉆石用的是另一顆鉆石，人生修為一樣離不開他人敲打。當(dāng)年晏子決意辭退三年不給他挑毛病的幕僚，相比之下，如今有的人對(duì)幫自己指出不足的人不謝反恨、恩將仇報(bào)，實(shí)在糊涂至極。⑤勇于改正的前提，在于坦承錯(cuò)誤。其實(shí)，一些人把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)、對(duì)自身問題遮遮掩掩，往往源于愛面子。對(duì)此，陳云曾提出過“論事不論臉”的原則。他告誡犯錯(cuò)誤的同志“不充好漢”，怕丟臉就一定會(huì)丟臉，不怕丟臉反倒可能不丟臉。那些翻船落馬、身敗名裂者，有幾人不是因?yàn)槲倪^飾非，從而一錯(cuò)再錯(cuò)、小錯(cuò)釀大錯(cuò)，最終把自己逼得無路可走？⑥做人應(yīng)“勇改”，但不能妄改。袁枚曾說，自己的詩“改好者固多，改壞者定復(fù)不少”。奮進(jìn)人生路，也面臨“改壞”的風(fēng)險(xiǎn)。做人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記崇德向善，跟著蜜蜂去尋找花朵；切忌比下比爛，被蒼蠅蚊子引向污濁。葉圣陶講過，審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯隨便。⑦如此，惟有像作文那樣“改、改、改”，人生才能不斷地“知一重非，進(jìn)一重境”。（

選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.選文第①段引用袁枚的《續(xù)詩品·勇改》有什么作用？（2分）2.請(qǐng)對(duì)選文第④段畫線的句子進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（2分）3.文章第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）4.本文列舉了白居易多次易稿，老舍改文章，晏子辭退三年不給他挑毛病的幕僚。有同學(xué)認(rèn)為事例太多，重復(fù)啰嗦，請(qǐng)說說你的看法。（3分）十、閱讀下面文章，完成1～4題。（10分）耐心成就人生之美徐文秀①信息時(shí)代快節(jié)奏的生活使不少人做事等不得、坐不住、慢不了和靜不下，還有的人甚至變得有話不好好說，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”一言以蔽之，沒耐心。②耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，不但能夠成就事業(yè)，更成就人生。③耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？總會(huì)遭遇挫折，有時(shí)還布滿荊棘，如果沒有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。有位年輕人應(yīng)聘給一位雕塑大師當(dāng)助理，與其想象大相徑庭的是，這位雕塑大師竟是一個(gè)整天孤獨(dú)地埋頭于工作室的老人。年輕人問他：如何能夠?qū)ふ业揭粋€(gè)要素，足以表達(dá)自己的一切？這位雕塑大師沉默片刻，然后極其嚴(yán)肅地說：應(yīng)當(dāng)工作，只要工作，還要有耐心。在相當(dāng)意義上說，正是耐心成就了雕塑大師。很多時(shí)候，成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久，更在于你能否堅(jiān)持到底。④耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》上說，靜為躁君?！洞髮W(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！必S子愷先生曾在《山中避雨》提到，同友人游山遇雨而倉皇奔走，友人不耐煩，但豐先生竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而彈，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。心清才能看到萬物的生長(zhǎng)，心靜才能聽到萬物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。⑤耐心成就意志之美。哲人說：“無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂?！蹦托目简?yàn)人的毅力和定力。古往今來，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷，難在耐心、貴在耐心、成也在耐心。俗話說，慢工出細(xì)活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無從談起。⑥耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，2018年10月9日，有刪改）1.選文第①段有什么作用？（2分）2.你如何理解“在相當(dāng)意義上說，耐心是成功的‘通行證’”這句話。（2分）3.文章第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）4.讀完此文，你有怎樣的收獲？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。?分）一、1.（2分）心存敬畏好讀書?！窘馕觥渴紫纫ㄗx全文，大致明白作者的觀點(diǎn)是什么，然后依次從題目、文章開頭和結(jié)尾處篩選。如本文開頭第①段“以虔誠(chéng)和敬畏之心對(duì)待，方能真正走進(jìn)作家的心靈世界，尋求并體悟與他的思想碰撞”講出作者的觀點(diǎn)，照應(yīng)題目，故文章的題目即使中心論點(diǎn)。2.（3分）比喻論證，（1分）生動(dòng)地闡明了精妙的歷史書卷在人類歷史中的重要作用和給我們帶來的影響，通俗易懂，便于理解。（2分）【解析】仔細(xì)閱讀第③段畫線句子，根據(jù)“如”可知，運(yùn)用比喻的修辭手法，因此，這里是運(yùn)用了比喻論證，比喻論證的一般作用是生動(dòng)形象地闡明了……的特點(diǎn)或事理，生動(dòng)有趣，形象通俗。結(jié)合精妙的歷史書卷無處不在，在人類歷史中有其重要的作用總結(jié)概括即可。3.（2分）對(duì)精妙之書有所敬畏；對(duì)別出心裁又富有匠心的作家有所敬畏?！窘馕觥客ㄗx全文，找出關(guān)于敬畏的語段，故由文章第③段的“天下精妙之書何其多”“然而回想這些書卷的歷史……竟是一件何等奇妙和莊嚴(yán)神圣的事”和第④段“讓人感到敬畏的還是那些別出心裁又富有匠心的作家”概括即可。4.（3分）示例：《平凡的世界》，我會(huì)對(duì)書心存敬畏，并且保持專注和膜拜的態(tài)度，領(lǐng)略小說中反映的從“文革”后期到改革初期廣闊的社會(huì)面貌和主人公面對(duì)困境艱苦奮斗的精神。二、1.（2分）找到傳統(tǒng)文化課正確的打開方式，才能讓受眾更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化?！窘馕觥客ㄗx全文可知，文章第①~③段用一系列傳播歷史文化的綜藝節(jié)目引出論題；文章第④~⑦段論證“如何尋找傳統(tǒng)文化正確的打開方式”；文章第⑧段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)找到傳統(tǒng)文化課正確的打開方式，才能讓受眾更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。2.（3分）對(duì)比論證，（1分）具體論證了傳統(tǒng)文化課的創(chuàng)新形式，從而進(jìn)一步論證了找到傳統(tǒng)文化課正確的打開方式，才能讓受眾更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化這一中心論點(diǎn)。（2分）【解析】仔細(xì)閱讀畫線句子，根據(jù)“和……相比”可知，這里運(yùn)用了對(duì)比論證，對(duì)比論證的一般作用是具體論證了……的特點(diǎn)，論證了……的論點(diǎn)。結(jié)合“都有所創(chuàng)新”“開啟了歷史文化知識(shí)的全新打開方式”“在大眾傳播層面的局限性仍是行業(yè)難題”以及中心論點(diǎn)“找到傳統(tǒng)文化課正確的打開方式，才能讓受眾更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化”可知，這里通過對(duì)比，具體論證了傳統(tǒng)文化課的創(chuàng)新形式，從而進(jìn)一步論證了找到傳統(tǒng)文化課正確的打開方式，才能讓受眾更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化這一中心論點(diǎn)。3.（2分）文章先列舉了“給鄉(xiāng)村孩子的最美傳統(tǒng)文化課”公益活動(dòng)以及《國(guó)家寶藏》等一系列文化節(jié)目，引出論題；接著論證、分析了如何尋找傳統(tǒng)文化的正確打開方式；最后總結(jié)全文，解決了“傳統(tǒng)文化課的正確打開方式”這一問題?！窘馕觥课恼孪攘信e了“給鄉(xiāng)村孩子的最美傳統(tǒng)文化課”，《國(guó)家寶藏》等一系列文化節(jié)目，引出論題，即文章的第①~③段；接著論證、分析了如何尋找傳統(tǒng)文化的正確打開方式，即文章的第④~⑦段；最后總結(jié)全文，解決了“傳統(tǒng)文化課的正確打開方式”這一問題，即文章的第⑧段。4.（3分）示例：首先應(yīng)該運(yùn)用各種創(chuàng)新手段，開創(chuàng)人民大眾所喜聞樂見的形式和方式，其次要讓廣大群眾了解、認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。三、1.（2分）閱讀是個(gè)大學(xué)問。2.（3分）舉例論證。通過介紹中國(guó)人早在3000多年前就有了成熟的文字和“書”的例子來證明“對(duì)人類來說，讀書學(xué)習(xí)過程就是精神發(fā)育和代際智慧傳遞、升華、再創(chuàng)造的過程。這是人類世代生存的基本經(jīng)驗(yàn)”這一觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步證明了“閱讀是個(gè)大學(xué)問”這一中心論點(diǎn)，使論證更有力，更有說服力。3.（2分）內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人閱讀能力大小對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、國(guó)家軟實(shí)力和綜合國(guó)力的強(qiáng)弱、全社會(huì)的總體文明程度和創(chuàng)造力等方面的作用，呼吁全民閱讀；結(jié)構(gòu)上，總結(jié)全文。4.（3分）示例：①閱讀是人類世代生存的基本經(jīng)驗(yàn)；②閱讀是提升一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的基本手段和重要途徑；③閱讀是建設(shè)一個(gè)講文明、有文化、重知識(shí)、能創(chuàng)新的社會(huì)的保障；④個(gè)人閱讀能力大小與全社會(huì)總體文明程度和創(chuàng)造力的關(guān)系密切。四、1.(2分)在閱讀方式日益多樣化的今天，我們要堅(jiān)持“讀好書”。2.(3分)無需將二者割裂，乃至對(duì)立。兩種閱讀方式并存，相得益彰，共同構(gòu)成了多元化的閱讀時(shí)代。3.(2分)內(nèi)容上，深化“讀好書”的中心論點(diǎn)，提出“建設(shè)書香社會(huì)”的期望；結(jié)構(gòu)上，總結(jié)全文。4.(3分)示例一：外物之味，久則可厭，讀書之味，愈之愈深。示例二：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。五、1.（2分）學(xué)會(huì)與自己相處，延伸生命、蓄積力量?！窘馕觥客ㄗx全文，從結(jié)尾段中“學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。”概括得出的結(jié)論“學(xué)會(huì)與自己相處，延伸生命、蓄積力量。”由此可以得出本文的中心論點(diǎn)。2.（3分）（1）用曼德拉的故事，詮釋了學(xué)會(huì)與自己相處的重要性，為引出論題做了很好的鋪墊；（2）故事性強(qiáng)，吸引讀者的閱讀興趣；（3）作為事實(shí)論據(jù)，論證作者的觀點(diǎn)。【解析】在文章的第①段講述了曼德拉的經(jīng)歷，很好地詮釋了學(xué)會(huì)與自己相處的重要性，為提出論題“學(xué)會(huì)與自己相處”做鋪墊，同時(shí)吸引了讀者的閱讀興趣，以便于讀者能更好的把握作者的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更具說服力。3.（2分）文章第③段運(yùn)用舉例子的論證方法，列舉李時(shí)珍、徐霞客、達(dá)爾文、馬克思的例子，具體有力地論證了學(xué)會(huì)與自己相處的觀點(diǎn)，使論證更客觀、更充分，更具有說服力。（4分）【解析】通讀第③段，從“李時(shí)珍寫《本草綱目》……”可看出這里運(yùn)用舉例論證的方法，列舉李時(shí)珍、徐霞客、達(dá)爾文、馬克思一部成功作品耗費(fèi)的時(shí)長(zhǎng)，從而有力地論證了學(xué)會(huì)與自己相處的觀點(diǎn)，使論證更客觀、更充分，更具有說服力。4.（3分）（1）保持高尚的價(jià)值追求；（2）養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣；（3）增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。【解析】仔細(xì)閱讀文章第⑤段，根據(jù)“與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。”“提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣?！薄凹ぐl(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力”可知與自己相處的方法，概括即可。六、1.（2分）正確認(rèn)識(shí)自己，人生之路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2.（3分）舉例論證，列舉范仲淹、楊鼎的事例，具體有力地論證了在一定意義上說，人生就是自己與自己的較量。不斷地重新認(rèn)識(shí)自己，是每次較量的開始這一論點(diǎn)?！窘馕觥孔屑?xì)閱讀畫線句子可知，畫線句子主要講了范仲淹、楊鼎的事例，是舉例論證的論證方法。舉例論證的一般作用是具體有力地論證了……的論點(diǎn)，結(jié)合“在一定意義上說，人生就是自己與自己的較量。不斷地重新認(rèn)識(shí)自己，是每次較量的開始”可知，這里通過列舉范仲淹、楊鼎的事例，具體有力地論證了在一定意義上說，人生就是自己與自己的較量。不斷地重新認(rèn)識(shí)自己，是每次較量的開始這一論點(diǎn)。3.（2分）第（1）則。第（1）則主要講了自知和自勝的重要性，這與文章的中心論點(diǎn)“正確認(rèn)識(shí)自己，人生之路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”相符合?！窘馕觥勘疚牡闹行恼擖c(diǎn)是“正確認(rèn)識(shí)自己，人生之路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，第（1）則主要講了自知和自勝的重要性，這與文章的中心論點(diǎn)“正確認(rèn)識(shí)自己，人生之路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”相符合。而第（2）則“我只是一顆塵?！?，是說自己渺小，要以謙卑的心態(tài)去看待萬事萬物；“世界為我而造”，是說自己的偉大，“我”能夠主宰世界。綜合兩方面的意思，這句話是說人需要自信，但更需要謙卑和有所敬畏，而謙卑和有所敬畏的人，常常更有自信，這與本文的中心論點(diǎn)不相符。4.（3分）示例：在人生的道路上我們一定要懂得正確認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)檎_認(rèn)識(shí)自己，是立身做人的根本，唯有永無止境地自我追問，堅(jiān)持不懈地自我認(rèn)知，永不停歇地自我革命，保持不離本心的自省、不忘初心的清醒，人生坐標(biāo)才不會(huì)偏差，人生航向才不會(huì)偏離，人生之路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。七、1.（2分）以“不畏苦寒自得其芳”為題，點(diǎn)明了論點(diǎn)；語言優(yōu)美，吸引讀者的閱讀興趣。2.（2分）指從艱苦環(huán)境中歷練出來，經(jīng)過反復(fù)摔打