《中學(xué)教育知識與能力》考試題庫大全（按章節(jié)）-教育基礎(chǔ)知識和基本原理

PAGEPAGE2《中學(xué)教育知識與能力》考試題庫大全（按章節(jié)）-教育基礎(chǔ)知識和基本原理一、單選題1.下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是（）。A、《理想國》B、《政治學(xué)》C、《論演說家的教育》D、《民主主義與教育》答案：A解析：柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的教育專著《理想國》一書中。2.依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育是（），它具有強(qiáng)制性。A、創(chuàng)新教育B、素質(zhì)教育C、義務(wù)教育D、家庭教育答案：C3.1970年寫成并出版《終身教育引論》而成為終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者的是（）。A、保羅朗格朗B、RH戴維C、穆克德洛爾D、埃德加富爾答案：A解析：保羅朗格朗于1970年寫成并出版了《終身教育引論》而成為終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者。4.在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這體現(xiàn)了教育的（）。A、永恒性B、歷史性C、繼承性D、生產(chǎn)性答案：B解析：本題干描述的是教育的歷史性。5.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，在20世紀(jì)末中國教育界的具體實(shí)踐典型是（）。A、教育實(shí)驗(yàn)的熱潮B、教育改革的實(shí)踐C、素質(zhì)教育運(yùn)動D、教育的國際化走勢答案：C解析：素質(zhì)教育提倡人的全面發(fā)展，它是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教育界的具體實(shí)踐典型。6.（）是著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨的教育。A、創(chuàng)新教育B、素質(zhì)教育C、義務(wù)教育D、全民教育答案：B解析：關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：十素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育?！?.環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（）。A、學(xué)校精神文化B、學(xué)校物質(zhì)文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)生亞文化答案：B解析：學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。8.一個(gè)好的研究課題具備的特點(diǎn)不包括（）。A、價(jià)值B、新穎C、可行性D、寬泛答案：D解析：好的研究課題必須有價(jià)值，有科學(xué)的現(xiàn)實(shí)性，有獨(dú)創(chuàng)性，有可行性，而且明確具體。9.人們的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明（）。A、遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提B、遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征C、遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用D、遺傳素質(zhì)具有可塑性答案：D解析：遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，它會隨著環(huán)境、教育的改變和人類實(shí)踐活動的深入等作用而逐漸發(fā)生變化。10.美國實(shí)用主義教育家（）提出了“學(xué)校即社會”的主張，試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會本位的分歧，做到個(gè)人與社會兩者兼顧。但是，他的努力不能說是成功的。A、杜威B、盧梭C、馬克思D、孔德答案：A解析：美國實(shí)用主義教育家杜威提出了“學(xué)校即社會”的主張。11.學(xué)校文化的核心是（）。A、學(xué)校的物質(zhì)文化B、學(xué)校的精神或觀念文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)校的非正規(guī)文化答案：B解析：學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。12.文化(精神文化)對教育的影響，最直接的方面就是（）。A、教育制度B、教育規(guī)模C、教育方法D、學(xué)校課程內(nèi)容答案：D解析：作為精神文化對教育的影響，最直接的方面，就是學(xué)校課程內(nèi)容(各門學(xué)科)，它正是文化的一部分。13.古希臘斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)（）。A、演說家B、智者C、軍人和武士D、全面和諧發(fā)展的人答案：C解析：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展；古代斯巴達(dá)的教育目的在于培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的軍人和武士，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸。14.對殘疾兒童的教育要依據(jù)（）的特征進(jìn)行。A、順序性B、互補(bǔ)性C、階段性D、不平衡性答案：B解析：機(jī)體某一部分的機(jī)能受損或缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，因此，對殘疾兒童的教育要依據(jù)互補(bǔ)性的特征進(jìn)行。15.教育行動研究是一個(gè)螺旋式加深的過程，其最后一個(gè)環(huán)節(jié)是（）。A、問題B、計(jì)劃C、行動D、反思答案：D解析：反思是教育行動研究的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。16.“惟上智與下愚不移”“生而知之”等反映了影響人的發(fā)展因素的哪一理論（）A、環(huán)境決定論B、遺傳決定論C、教育萬能論D、兒童學(xué)理論答案：B解析：“惟上智與下愚不移””“生而知之”強(qiáng)調(diào)遺傳等內(nèi)部因素對人發(fā)展的影響，屬于遺傳決定論，又稱內(nèi)發(fā)論。17.人力資本理論說明了（）。A、教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教育的制約作用C、政治對教育的制約作用D、教育對科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用答案：A解析：人力資本理論是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立的，其核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分，說明了教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。18.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是（）。A、赫爾巴特B、裴斯泰洛奇C、洛克D、杜威答案：A解析：第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是赫爾巴特。赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。19.在教育目標(biāo)的分類中，美國教育心理學(xué)家布魯姆就學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果劃分的三大領(lǐng)域是（）。A、知識、技能和技巧B、知識、理解和應(yīng)用技能C、認(rèn)知、情感和動作技能D、認(rèn)知、應(yīng)用和評價(jià)技能答案：C解析：布魯姆將學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果劃分為認(rèn)知技能、情感技能和動作技能。20.陶行知教育思想的理論核心是()。A、傳統(tǒng)教育B、進(jìn)步教育C、生活教育D、社會教育答案：C解析：陶行知提出了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。21.在進(jìn)行教育活動之前，人們對于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說的（）。A、教育目標(biāo)B、教育目的C、教學(xué)目標(biāo)D、教學(xué)大綱答案：B解析：本題干是對教育目的的另一種描述。22.在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說明（）。A、人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)、人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實(shí)踐過程C、好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利D、人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定答案：B解析：環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分，但人在接受環(huán)境時(shí)，不是消極被動的，而是積極的能動的實(shí)踐過程。23.宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12～13歲時(shí)寫的詩已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說明（）。A、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用B、后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用C、后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義D、社會環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素答案：C解析：根據(jù)題干的描述，易知C選項(xiàng)是正確答案。遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是現(xiàn)成的知識、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)等，它不能決定人的發(fā)展。人的知識、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。24.教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力，是（）再生產(chǎn)的重要手段。A、生產(chǎn)力B、人才C、勞動力D、科學(xué)知識答案：C解析：勞動力的質(zhì)量和數(shù)量是教育發(fā)展的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞動力的重任。通過教育，可以使人掌握一定的科學(xué)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技術(shù)，即將可能而尚未掌握科學(xué)技術(shù)的勞動力變?yōu)檎莆湛茖W(xué)技能的現(xiàn)實(shí)的勞動力，從而形成新的生產(chǎn)能力，提高勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。25.美育的最高層次的任務(wù)是（）。A、提高學(xué)生感受美的能力B、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力C、形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力D、培養(yǎng)學(xué)生的審美觀答案：C解析：美育最高層次的任務(wù)是形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。26.美育之“超美育”功能，即指（）。A、直接美育功能B、間接育德、促智、健體功能C、超越性美育功能D、美育的附加功能答案：C解析：美育的功能：①直接功能即“美育”；②間接功能即育德、促智、健體等；③美育的超越性功能即對于現(xiàn)實(shí)生活的超越所形成的人生意趣和理想境界追求等。27.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于（）。A、思維能力的培養(yǎng)B、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)C、想象能力的培養(yǎng)D、實(shí)踐能力的培養(yǎng)答案：B解析：重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別。28.設(shè)立什么樣的學(xué)校，開設(shè)什么樣的專業(yè)，各級各類學(xué)校之間的比例如何，各種專業(yè)之間的比例如何，都受生產(chǎn)力發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約。這說明了（）。A、生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育目的的性質(zhì)B、生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化C、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格D、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)方法發(fā)展與改革答案：B解析：生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化。設(shè)立什么樣的學(xué)校，開設(shè)什么樣的專業(yè)，各級各類學(xué)校之間的比例如何，各種專業(yè)之間的比例如何，都受生產(chǎn)力發(fā)展的水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約：在現(xiàn)代社會中，基礎(chǔ)教育的逐漸普及，中等職業(yè)技術(shù)教育大量發(fā)展，高等?？平逃统扇私逃杆侔l(fā)展，核物理、電子計(jì)算機(jī)和自動控制等新的專業(yè)設(shè)置，都是由于生產(chǎn)力發(fā)展的需要所產(chǎn)生的。29.提出“不憤不啟．不悱不發(fā)”的中國古代教育家是()。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子答案：A解析：孔子說，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。要求在教學(xué)過程中掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，使教學(xué)的內(nèi)容與方法適合學(xué)生的接受水平和心理準(zhǔn)備條件，以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和求知欲。30.教育活動與其他社會活動最根本的區(qū)別在于（）。A、是否有目的地培養(yǎng)人B、是否促進(jìn)人的發(fā)展C、是否促進(jìn)社會發(fā)展D、是否具有組織性和系統(tǒng)性答案：A解析：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。31.素質(zhì)教育是面向()的教育。A、全體教師B、全體學(xué)生C、全體社會成員D、全部個(gè)性答案：B解析：素質(zhì)教育是要全面提高全體學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)而提高全體社會成員的素質(zhì)。32.政治與教育內(nèi)容的關(guān)系是（）。A、政治決定一切教育內(nèi)容B、政治決定與勞動能力有關(guān)的教育內(nèi)容C、政治與教育內(nèi)容無關(guān)D、政治決定與思想意識有關(guān)的教育內(nèi)容答案：D解析：不同政治經(jīng)濟(jì)制度的社會具有不同的政治方向、思想意識和主流文化，并且不同的政治經(jīng)濟(jì)制度要求培養(yǎng)具有不同政治立場和思想意識的人，自然要求傳遞不同的教育內(nèi)容，特別是思想意識方面的內(nèi)容。33.馬克思認(rèn)為，復(fù)雜勞動等于倍加的簡單勞動。這主要說明教育具有哪種功能（）A、經(jīng)濟(jì)功能B、政治功能C、文化功能D、人口功能答案：A解析：復(fù)雜勞動之所以等于倍加的簡單勞動，是由于教育和訓(xùn)練的結(jié)果。教育之所以能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，帶來社會經(jīng)濟(jì)效益，其直接的原因就在于教育可以生產(chǎn)和提高勞動者的勞動能力，可以把簡單勞動變?yōu)閺?fù)雜勞動，從而可以創(chuàng)造更多的價(jià)值。34.“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對人的發(fā)展有重要影響的是（）。A、環(huán)境B、遺傳C、教育D、主觀努力答案：A解析：環(huán)境可以改變?nèi)?，人可以不受環(huán)境的影響。35.“人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動中相互作用的結(jié)果?！边@一觀點(diǎn)屬于個(gè)體發(fā)展上的（）。A、內(nèi)發(fā)論B、外鑠論C、多因素相互作用論D、活動論答案：C解析：這一觀點(diǎn)屬于個(gè)體發(fā)展上的多因素相互作用論。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動中相互作用的結(jié)果。36.孔子的教育思想主要體現(xiàn)在（）一書中。A、《論語》B、《禮記》C、《師說》D、《學(xué)記》答案：A解析：孔子是我國古代偉大的教育家，其教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。37.社會本位教育目的論的代表人物是（）。A、涂爾干B、盧梭C、贊可夫D、福祿貝爾答案：A解析：社會本位教育目的論的代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊、荀子、孔德等。38.國際上理解教育實(shí)質(zhì)是在教育中貫穿（）。A、主體教育觀B、精英主義價(jià)值觀C、知識主義價(jià)值觀D、多元主義價(jià)值觀答案：D解析：國際理解教育實(shí)質(zhì)是在教育中貫穿多元主義價(jià)值觀。39.提出“范例教學(xué)”理論的教育家是()。A、瓦根舍因B、布魯納C、巴班斯基D、贊可夫答案：A解析：德國教育家瓦根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論；美國教育心理學(xué)家布魯納提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論：巴班斯基以總結(jié)教學(xué)教育過程最優(yōu)化理論而著稱；贊可夫提出了發(fā)展性教學(xué)理論。40.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物交給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()。A、培根B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、贊可夫答案：B解析：泛智教育思想的提出者是捷克大教育家夸美紐斯。41.有人把教育隱喻為“塑徒”，稱教師是“人類靈魂的工程師”，這種觀點(diǎn)在人的發(fā)展影響因素問題上傾向于()。A、遺傳決定論B、成熟論C、外鑠論D、內(nèi)因與外因交互作用論答案：C解析：本題中把教育隱喻為“塑徒”，強(qiáng)調(diào)教師的作用，也就是認(rèn)為教育是塑造，人的發(fā)展依靠的是學(xué)校的教育．依靠的是教師，這是外鑠論的觀點(diǎn)。42.以美國為代表的學(xué)制類型是（）。A、單軌制B、雙軌制C、分支制D、多軌制答案：A解析：學(xué)制在發(fā)展過程中形成單軌制、雙軌制和分支制三種類型。其中，單軌制的典型代表是美國；雙軌制的典型代表是歐洲國家，如英國；分支制的典型代表是前蘇聯(lián)。43.《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中，對世界教育發(fā)展的狀況作了總結(jié)：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。”教育的發(fā)展之所以要超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是因?yàn)椋ǎ、教育的周期性長，未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，必須提前培養(yǎng)B、教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段C、教育通過傳播思想、形成輿論，作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)D、教育是一種獨(dú)立的社會活動，它有自身的特點(diǎn)，具有相對的獨(dú)立性答案：A解析：教育的發(fā)展之所以要超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是因?yàn)榻逃闹芷谛蚤L，未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，必須提前培養(yǎng)。44.教育的根本任務(wù)是（）。A、傳遞文化知識B、發(fā)展生產(chǎn)力C、發(fā)展教育制度D、培養(yǎng)人答案：D解析：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。45.在教育目的價(jià)值取向上，存在的兩種典型對立的理論主張是（）。A、個(gè)人本位論與社會本位論B、國家本位論與社會本位論C、全面發(fā)展論與個(gè)性發(fā)展論D、國家本位論與個(gè)人本位論答案：A解析：在教育目的價(jià)值取向上，存在的兩種典型對立的理論：個(gè)人本位與社會本位論。個(gè)人本位論注重個(gè)人價(jià)值，要培養(yǎng)“自然人”，社會本位論注重社會價(jià)值，培養(yǎng)合格公民和社會成員。46.（）不是教育研究方法的特點(diǎn)。A、客觀性B、可驗(yàn)證性C、綜合性D、倫理性答案：D解析：教育研究有其自身的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為客觀性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、綜合性和可驗(yàn)證性。47.教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總的來說是（）。A、經(jīng)濟(jì)決定教育，教育反作用于經(jīng)濟(jì)B、教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反作用于教育C、經(jīng)濟(jì)決定教育，教育對經(jīng)濟(jì)沒有影響D、教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)對教育沒有影響答案：A解析：教育與社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總的來說，是經(jīng)濟(jì)決定和制約教育，教育又對經(jīng)濟(jì)有著重要的反作用。48.教育科學(xué)研究的本質(zhì)特征是（）。A、整理知識B、創(chuàng)新C、經(jīng)驗(yàn)描述D、繼承答案：B解析：教育科學(xué)研究只有不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，才能不斷推進(jìn)教育理論的發(fā)展，更好的指導(dǎo)教育實(shí)踐活動的順利進(jìn)行。49.一個(gè)國家的人口（）是確定該國教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。A、數(shù)量B、增長率C、質(zhì)量D、分布答案：A解析：人口增長速度的快慢、數(shù)量的多寡、質(zhì)量的優(yōu)劣、遷移和分布等都與教育有著密切的關(guān)系。其中，人口的數(shù)量是確定一國教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。故選A。50.德國教育家凱興斯泰納主張“造就合格公民”的教育目的。這種教育目的論屬于（）。A、個(gè)人本位論B、社會本位論C、集體本位論D、階層本位論答案：B解析：社會本位論認(rèn)為教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會化，社會價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。51.當(dāng)代我國教育的主導(dǎo)思想是（）。A、應(yīng)試教育B、素質(zhì)教育C、特等教育D、終身教育答案：B解析：素質(zhì)教育是當(dāng)代我國教育的主導(dǎo)思想。52.教育研究首先必須遵守的原則是（）。A、倫理性原則B、匿名原則C、保密原則D、自愿原則答案：A解析：在進(jìn)行教育研究的過程中，研究者不僅有責(zé)任確保研究工作符合倫理要求，還應(yīng)該確保合作者、研究助手、學(xué)生等對待被試的行為符合倫理要求。53.在教育史上，提出著名的“白板說”和完整的紳士教育理論的學(xué)者是（）A、夸美紐斯B、洛克C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特答案：B解析：夸美紐斯提出“泛智教育”、班級授課制和百科全書式的教學(xué)；裴斯泰洛齊提出“教育心理學(xué)化”的理論；赫爾巴特提出教育性教學(xué)原則和教師中心、教材中心、課堂中心的傳統(tǒng)三中心論；洛克提出“白板說”和紳士教育。54.決定著教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的主要因素是（）。A、社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平B、社會人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)C、社會文化傳統(tǒng)D、社會政治經(jīng)濟(jì)制度答案：D解析：誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰就掌握了國家政權(quán)，誰就掌握了學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制度通過各種方式影響受教育權(quán)在社會中的分配。55.狹義的教育主要指（）。A、學(xué)校教育B、家庭教育C、社會教育D、職業(yè)教育答案：A解析：狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。56.目前，我國高等教育毛入學(xué)率達(dá)到40％，超過中高收入國家平均水平。根據(jù)美國學(xué)者馬丁特羅的觀點(diǎn)，我國高等教育處于（）。A、精英化階段B、大眾化階段C、普及化階段D、全民化階段答案：B解析：一般來說，高等教育毛入學(xué)率在15％以下時(shí)屬于精英教育階段，大于15％小于50％為高等教育大眾化階段，50％以上為高等教育普及化階段。57.在人類歷史上，最早專門論述教育問題的著作是（）。A、《學(xué)記》B、《論語》C、《論演說家的教育》D、《理想國》答案：A解析：《學(xué)記》是中國最早也是世界最早的專門論述教育問題的專著。58.如果不顧學(xué)生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”，讓孩子同成年人一樣地聽報(bào)告、搞活動、開批判會，把對兒童和青少年的教育“成人化”，就違反了個(gè)體身心發(fā)展的（）規(guī)律。A、順序性B、個(gè)別差異性C、階段性D、互補(bǔ)性答案：C解析：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。如果不顧學(xué)生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”，讓孩子同成年人一樣地聽報(bào)告、搞活動、開批判會，把對兒童和青少年的教育“成人化”，這就違反了個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。59.當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基在他曾擔(dān)任校長的帕夫雷什中學(xué)創(chuàng)立了幾十個(gè)課外興趣小組供學(xué)生選擇。這反映了教育必須適應(yīng)發(fā)展的哪一特點(diǎn)（）A、順序性B、穩(wěn)定性C、可變性D、個(gè)別差異性答案：D解析：不同的學(xué)生各有其特點(diǎn)，設(shè)置供學(xué)生選擇的興趣小組正是遵循了學(xué)生的個(gè)別差異性規(guī)律。60.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（）規(guī)律的反映。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異性答案：B解析：個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個(gè)生長的高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰則在青春發(fā)育期。發(fā)展不年衡的第二個(gè)方面是不同方面的發(fā)展的不平衡性。61.學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式是學(xué)校文化的（）。A、特征B、表象C、核心D、內(nèi)容答案：C解析：學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。62.教育的“心理起源說”認(rèn)為教育起源于（）。A、生產(chǎn)勞動B、模仿C、語言D、動物本能答案：B解析：美國教育學(xué)家孟祿提出了教育的“心理起源說”，認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人的一種無意識模仿。63.人類的教育活動與動物所謂“教育”活動存在本質(zhì)區(qū)別。它主要表現(xiàn)為人類的教育具有（）。A、延續(xù)性B、模仿性C、社會性D、永恒性答案：C解析：教育的本質(zhì)屬性是一種有目的、有組織、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會活動，它要解決的矛盾是受教育者個(gè)體與社會之間的矛盾。64.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，是從（）時(shí)期開始的。A、原始社會B、奴隸社會C、封建社會D、資本主義社會答案：B解析：奴隸社會是以使用青銅器手工工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力時(shí)代，出現(xiàn)了腦力勞動從體力勞動中的第一次分離，出現(xiàn)了教育從生產(chǎn)勞動中的第一次分離，于是出現(xiàn)了獨(dú)立社會過程的教育——學(xué)校。故本題選B。65.關(guān)于教育目的的社會制約性，說法錯(cuò)誤的是（）。A、教育目的是受生產(chǎn)力制約的B、教育目的受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治制度的制約C、我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無需考慮受教育者的特點(diǎn)D、對教育者特點(diǎn)的認(rèn)識是提出教育目的的必要條件答案：D解析：D選項(xiàng)描述的不是教育目的的社會制約性。66.現(xiàn)代社會出現(xiàn)了古代社會所沒有的工程、機(jī)電、航空之類的專業(yè)學(xué)校．這里制約學(xué)制建立的因素是()。A、社會意識形態(tài)B、社會政治經(jīng)濟(jì)制度C、本國學(xué)制歷史發(fā)展D、生產(chǎn)力發(fā)展水平答案：D解析：本題考查了對建立學(xué)制依據(jù)的理解。四個(gè)選項(xiàng)均對學(xué)制的建立具有影響作用。但題干中工程、機(jī)電、航空類專業(yè)學(xué)校的出現(xiàn)是隨著生產(chǎn)力水平的提高，應(yīng)社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展要求出現(xiàn)的，這些都是生產(chǎn)力發(fā)展對學(xué)制影響的具體體現(xiàn)。67.在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動力作用的是（）。A、德育B、智育C、體育D、美育答案：A解析：德育是各育的方向，是靈魂，對其他各育起著導(dǎo)向和動力作用。68.在學(xué)校教育制度的發(fā)展變革歷程中，義務(wù)教育制度產(chǎn)生于（）。A、原始社會B、奴隸社會C、封建社會D、資本主義社會答案：D解析：資本主義社會為培養(yǎng)合格工人發(fā)展資本主義，開創(chuàng)了義務(wù)教育制度。德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是世界上最早的普及義務(wù)教育的國家。69.“以僧為師”“以吏為師”是古代（）國家的教育特征。A、中國B、埃及C、希臘D、羅馬答案：B解析：古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校，許多文士設(shè)立私學(xué)，招收生徒，也有傳授天文、數(shù)學(xué)的文士學(xué)校，于是“以僧為師”，“以吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。70.（）水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。A、政治經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、生產(chǎn)力發(fā)展D、文化發(fā)展答案：C解析：生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的規(guī)模和速度。71.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（）。A、《大學(xué)》B、《中庸》C、《孟子》D、《學(xué)記》答案：D解析：《學(xué)記》出現(xiàn)在戰(zhàn)國后期，是世界上最早的一部專門論述教育問題的著作。72.提出普及初等教育的要求在（）。A、第一次工業(yè)革命后B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后D、信息革命后答案：A解析：從世界教育發(fā)展的歷程來看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高級中等教育的要求，信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。73.培養(yǎng)勞動者是（）。A、社會主義教育目的的總要求B、對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C、我國教育目的的根本特點(diǎn)D、學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)答案：A解析：教育目的中最根本的問題是回答培養(yǎng)什么人的問題。培養(yǎng)勞動者是社會主義教育目的的總要求。74.美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)這樣說過：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。這種觀點(diǎn)屬于()。A、內(nèi)發(fā)論B、外鑠論C、多因素相互作用論D、遺傳決定論答案：B解析：華生是外鑠論的代表人物，這句話強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用。75.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（）。A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性答案：D解析：個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指不同的機(jī)體能力可以互相補(bǔ)償?shù)奶匦??；パa(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性首先存在于生理機(jī)能的不同方面。在機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。76.我國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（）。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子癸卯學(xué)制答案：B解析：中國首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制，但只是頒布而沒有實(shí)行。而中國首次頒布并實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。77.下列哪一觀點(diǎn)是正確的（）A、智育等于教學(xué)B、創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C、進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育D、智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一答案：D解析：智育與教學(xué)是不同的概念，智育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，而教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的途徑，教學(xué)不僅要完成智育的任務(wù)，也要完成其他各育的任務(wù)二智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一。創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一，以發(fā)散思維為核心。實(shí)施素質(zhì)教育不僅包括美育，還包括智育、德育等。78.我國首次頒布，但并未實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是()。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子癸丑學(xué)制答案：A解析：中國首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制，但只是頒布而沒有實(shí)行。而中國首次頒布并實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。79.義務(wù)教育的特征包括()。①強(qiáng)制性②普及性③免費(fèi)性④地方性A、①③④B、①②④C、①②③D、①②③④答案：C解析：本題考查義務(wù)教育的特點(diǎn)。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的特點(diǎn)。80.我國教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（）。A、社會本位價(jià)值取向B、個(gè)人本位價(jià)值取向C、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說D、政治本位價(jià)值取向答案：C81.某中學(xué)老師圍繞中學(xué)生網(wǎng)癮問題，采用問卷、談話、座談等多種形式收集資料。并對所獲得的資料進(jìn)行定量、定性分析，找出中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的原因并提出建議的研究方法屬于()。A、調(diào)查法B、觀察法C、實(shí)驗(yàn)法D、個(gè)案研究法答案：A解析：本題考查了對教育科學(xué)研究方法含義的理解。其中，調(diào)查法是在教育理論指導(dǎo)下．通過運(yùn)用問卷、訪談、作品分析、測量等方式，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地收集研究對象的客觀資料，進(jìn)行整理分析后．從中概括出規(guī)律性結(jié)論的一種研究方法。它是中學(xué)科學(xué)研究經(jīng)常使用的方法。題干中老師對網(wǎng)癮問題的研究符合調(diào)查法的特點(diǎn)。82.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明（）在人的身心發(fā)展中不起決定作用。A、教育B、環(huán)境C、個(gè)體主觀能動性D、遺傳素質(zhì)答案：D解析：“狼孩”事件說明遺傳素質(zhì)僅僅是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，在人的身心發(fā)展中不起決定作用。83.學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（）。A、全面發(fā)展B、循序漸進(jìn)C、因材施教D、統(tǒng)一要求答案：C解析：學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持因材施教。84.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是（）。A、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合B、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合C、普通教育與職業(yè)教育相結(jié)合D、學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合答案：A解析：馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。85.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》指出，今后我國教育工作的根本要求是（）。A、促進(jìn)公平B、育人為本C、改革創(chuàng)新D、提高質(zhì)量答案：B解析：A項(xiàng)促進(jìn)公平為基本教育政策；B項(xiàng)育人為本為根本要求；C項(xiàng)改革創(chuàng)新是教育發(fā)展的強(qiáng)大動力；D項(xiàng)提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。86.在教育調(diào)查研究中，為獲取相關(guān)資料而對一所學(xué)?；蛞粋€(gè)學(xué)生進(jìn)行的專門調(diào)查屬于（）。A、全面調(diào)查B、重點(diǎn)調(diào)查C、抽樣調(diào)查D、個(gè)案調(diào)查答案：D解析：個(gè)案調(diào)查法是指采用各種方法，搜集有效、完整的資料，對單一對象進(jìn)行深入細(xì)致研究的方法。87.“美育”一詞最早是（）在《美學(xué)書簡》中提出的。A、培根B、康德C、席勒D、盧梭答案：C解析：最早把美育作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來的是德國啟蒙運(yùn)動時(shí)期的著名詩人、美學(xué)家席勒。席勒批判地繼承了德國古典美學(xué)的奠基人康德的美學(xué)思想，提出了審美教育的問題，他的《美學(xué)書簡》是世界上第一部美學(xué)宣言書。88.（）是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。A、勞動技術(shù)教育B、勞動教育C、社會公益活動D、美育答案：A解析：本題干描述的是勞動技術(shù)教育的定義。89.我國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。A、孔子B、荀子C、孟子D、老子答案：C解析：孟子是我國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物。90.“終身化”的教育特征出現(xiàn)在（）。A、古代社會B、文藝復(fù)興后的歐洲C、近代社會D、現(xiàn)代社會答案：D解析：“終身教育”是20世紀(jì)以后出現(xiàn)的教育思想，它倡導(dǎo)教育的“終身化”。91.教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的（）作出規(guī)定。A、社會價(jià)值B、個(gè)人價(jià)值C、素質(zhì)結(jié)構(gòu)D、人才規(guī)格答案：A解析：教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定(也就是受教育者應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì))。二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會價(jià)值作出規(guī)定(培養(yǎng)出來的人應(yīng)該為什么樣的社會服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么樣的階級利益)。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。92.從已知的具體的事實(shí)或個(gè)別性的前提概括出一般性或普遍性結(jié)論的思維方法是（）。A、比較法B、歸納法C、類比法D、演繹法答案：B93.國外最早的教育學(xué)著作是（）。A、《理想國》B、《政治學(xué)原理》C、《論雄辯家》D、《論演說家的教育》答案：D解析：西方最早的教育學(xué)著作是古羅馬帝國教育家昆體良的《論演說家的教育》，又稱《論演說家的培養(yǎng)》或《雄辯術(shù)原理》。94.學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在它所傳遞的（）上。A、教學(xué)思想B、教學(xué)內(nèi)容C、教學(xué)方法D、教學(xué)手段答案：B解析：學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，是經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的。它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神、要求的集中體現(xiàn)。學(xué)校文化的這一特征，突出地表現(xiàn)在它所使用的教材或者說傳遞的教學(xué)內(nèi)容上。95.教育的本質(zhì)特點(diǎn)是（）。A、影響人的身心發(fā)展B、促進(jìn)社會發(fā)展C、有目的地培養(yǎng)人D、完善人的自身生產(chǎn)答案：C解析：教育的本質(zhì)是有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)人的活動。96.在教育研究中，通過考查事物發(fā)生和發(fā)展的過程，揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法是（）。A、調(diào)查法B、訪談法C、歷史法D、實(shí)驗(yàn)法答案：C解析：考查教育研究方法中歷史法的概念。97.“標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神?！边@句話主要體現(xiàn)了教育的（）。A、正向功能B、負(fù)向功能C、社會發(fā)展功能D、隱性功能答案：B解析：教育的負(fù)向功能指教育阻礙社會進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用，題干闡述的是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)對學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能.98.一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)是（）。A、國民教育制度B、學(xué)校教育制度C、壬戌學(xué)制D、癸卯學(xué)制答案：B解析：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。99.我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制是（）。A、癸卯學(xué)制B、壬子學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子癸丑學(xué)制答案：D解析：中華民國成立后，在教育部部長蔡元培的主持下，南京1臨時(shí)政府對舊學(xué)制進(jìn)行了修訂，頒布了“壬子癸丑學(xué)制”。該學(xué)制明令廢除在受教育權(quán)方面的性別和職業(yè)限制，在法律上體現(xiàn)了教育機(jī)會均等，反映了資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求。100.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立作出貢獻(xiàn)的是（）。A、康德B、裴斯泰洛齊C、洛克D、夸美紐斯答案：B解析：瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號。所謂“教育心理學(xué)化”就是把教育提高到科學(xué)的水平，將教育科學(xué)建立在人的心靈活動規(guī)律的基礎(chǔ)上。101.在近代教育史上，反對思辨，主張用實(shí)證方法研究知識價(jià)值，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備的教育家是（）。A、夸美紐斯B、赫爾巴特C、斯賓塞D、盧梭答案：C解析：斯賓塞反對思辨，主張用實(shí)證方法研究知識價(jià)值，在教育目的的問題上，他提出了“教育預(yù)備說”，即教育的任務(wù)是為未來完美的生活做準(zhǔn)備。102.我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是（）。A、京師大學(xué)堂B、學(xué)堂的出現(xiàn)C、廢科舉，興學(xué)校D、壬寅學(xué)制答案：C解析：我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。103.否定教育的等級化、特權(quán)化和專制化的教育特征是（）。A、教育的終身化B、教育的多元化C、教育的民主化D、教育的全民化答案：C解析：教育的民主化要求讓所有人接受同樣的教育，這就意味著對處于社會不利地位的學(xué)習(xí)者予以特別照顧，從而否定了教育的等級化、特權(quán)化和專制化。104.教育研究中，通過案例方式考察教育現(xiàn)象，其基本目的在于描述與解釋的研究方法是（）。A、行動研究法B、個(gè)案研究法C、實(shí)驗(yàn)研究法D、調(diào)查研究法答案：B解析：個(gè)案研究法是當(dāng)今教育研究中運(yùn)用廣泛的定性研究方法，也是描述性研究和實(shí)地調(diào)查的一種具體方法。它主要通過案例方式考察教育現(xiàn)象，基本目的在于描述與解釋，在描述過程中進(jìn)行解釋。105.對教育結(jié)構(gòu)的變化具有制約作用的是（）。A、專業(yè)結(jié)構(gòu)B、學(xué)科結(jié)構(gòu)C、科技結(jié)構(gòu)D、生產(chǎn)力水平答案：D解析：生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。106.（）將改革行動與研究工作相結(jié)合，與教育實(shí)踐的具體改革行動緊密相連。A、敘事研究法B、調(diào)查法C、觀察法D、行動研究法答案：D解析：行動研究法的目的不在于建立理論、歸納規(guī)律，而是針對教育活動和教育實(shí)踐中的問題，不斷地探索、改進(jìn)和解決教育實(shí)際問題。它將改革行動與研究工作相結(jié)合，與教育實(shí)踐的具體改革行動緊密相連。107.在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，我國從清末開始試圖建立現(xiàn)代學(xué)制。在頒布的諸多學(xué)制中，第一次正式實(shí)施的是（）。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制答案：B解析：我國近代頒布的第一個(gè)學(xué)制是壬寅學(xué)制，但是沒有實(shí)施；第一次正式實(shí)施的學(xué)制是癸卯學(xué)制。108.反映古希臘百科全書式的教育家的教育思想的著作是（）。A、《民主主義與教育》B、《政治學(xué)》C、《理想國》D、《大教學(xué)論》答案：B解析：亞里士多德的教育思想反映在他的著作《政治學(xué)》中；《民主主義與教育》是杜威的代表作；《理想國》是柏拉圖的代表作；《大教學(xué)論》是夸美紐斯的代表作。109.在當(dāng)代，教育被人們視為一種投資，一種人力資本，這是因?yàn)榻逃哂校ǎ?。A、政治功能B、經(jīng)濟(jì)功能C、文化功能D、人口功能答案：B解析：教育的經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)為教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，也是生產(chǎn)新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段。人力資本體現(xiàn)了教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力這一經(jīng)濟(jì)功能。110.在我國，最早把“教”和“育”連在一起使用的人是()。A、孔子B、孟子C、荀子D、老子答案：B解析：“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》。孟子日：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”111.強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是（）。A、外鑠論B、內(nèi)發(fā)論C、環(huán)境決定論D、多因素相互作用論答案：B解析：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。112.現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在（）。A、亞洲B、美洲C、非洲D(zhuǎn)、歐洲答案：D解析：現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)于歐洲文藝復(fù)興前后，到19世紀(jì)末，現(xiàn)代學(xué)制逐步形成。113.最早提出“模仿—理論—練習(xí)”三階段教學(xué)法的教育學(xué)家是()。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、昆體良答案：D解析：古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家的教育》)。在這一著作中昆體良將學(xué)習(xí)過程概括為“模仿—理論—練習(xí)”三階段。114.任何知識都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性答案：A解析：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。任何知識都可以教給任何年齡的學(xué)生，這顯然違背了個(gè)體身心發(fā)展的階段性。115.昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。其代表作是（）。A、《論演說家的教育》B、《普通教育學(xué)》C、《大教學(xué)論》D、《理想國》答案：A解析：《論演說家的教育》即《雄辯術(shù)原理》，是昆體良的代表作，也是西方最早的教育著作。116.雖然教育現(xiàn)象復(fù)雜多樣，不確定因素很多，但還是有規(guī)律可循的，這說明教育研究獲得的結(jié)論應(yīng)該具有（）。A、科學(xué)性B、系統(tǒng)性C、綜合性D、可驗(yàn)證性答案：D解析：雖然教育現(xiàn)象復(fù)雜多樣，不確定因素很多，但還是有規(guī)律可循的，這說明教育研究獲得的結(jié)論應(yīng)該具有可驗(yàn)證性。117.教育研究活動的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是（）。A、教育研究成果的展示B、教育研究成果的交流C、教育研究成果的評價(jià)D、教育研究成果的概括答案：C解析：對教育研究成果進(jìn)行評價(jià)是教育研究活動的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。118.我國現(xiàn)行學(xué)制是（）。A、單軌制B、雙軌制C、壬戌學(xué)制D、分支型學(xué)制答案：D解析：我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。119.學(xué)校是社會為實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門教育機(jī)構(gòu)，所以教育首先是為了達(dá)到（）的目的。A、全民教育B、社區(qū)教育C、學(xué)校教育D、家庭教育答案：C解析：教育目的是社會對教育所要造就的社會個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定，而這主要是通過學(xué)校來實(shí)現(xiàn)的，所以學(xué)校教育的目的和社會的教育目的是一致的。120.在調(diào)查問卷中，對問題的表述應(yīng)當(dāng)（）。A、具有啟發(fā)性B、具有幽默趣味性C、具有傾向性D、保持態(tài)度中立(措詞取中性)答案：D解析：在調(diào)查問卷中，對問題的表述應(yīng)當(dāng)保持中立態(tài)度，這樣才能不影響被試，保證問卷的有效性。121.科學(xué)地說，遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的()。A、物質(zhì)前提B、決定因素C、主導(dǎo)作用D、無關(guān)因素答案：A解析：本題考查遺傳對人身心發(fā)展的作用的理解。遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提，但不能夸大遺傳的作用．將其作為人身心發(fā)展的決定因素。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。122.下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。A、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向B、教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的C、學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師D、教育對人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生答案：D解析：教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，但并不起決定作用。123.對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展起（）。A、前提作用B、決定作用C、促進(jìn)作用D、導(dǎo)向作用答案：A解析：遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。124.宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有（）。A、柏拉圖B、福祿貝爾C、杜威D、圣奧古斯丁答案：D解析：宗教本位論代表人物有圣奧古斯丁、圣托馬斯阿奎那等。125.教育可以“簡化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈化”文化，清除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對文化具有（）。A、選擇功能B、發(fā)展功能C、傳遞功能D、保護(hù)功能答案：A解析：文化的選擇功能是對某種、某部分文化的吸收和舍棄。題干說明教育內(nèi)容是對文化的“吸取”和“清除”，這體現(xiàn)了教育內(nèi)容是從文化中精選出來的，所以體現(xiàn)了教育對文化具有選擇功能。126.教育是人類社會特有的現(xiàn)象，任何社會進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開教育。這表明教育具有（）。A、永恒性B、依附性C、時(shí)代性D、獨(dú)立性答案：A解析：任何社會進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開教育，說明教育是隨著社會產(chǎn)生和發(fā)展的，體現(xiàn)了教育的永恒性。127.教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用（）A、導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威作用B、激勵(lì)、評價(jià)和統(tǒng)一作用C、導(dǎo)向、激勵(lì)和評價(jià)作用D、宣傳、引導(dǎo)和激勵(lì)作用答案：C解析：教育目的的意義和價(jià)值表現(xiàn)為其在教育實(shí)踐中具有導(dǎo)向、激勵(lì)和評價(jià)的作用。128.教育目的要回答的根本問題是（）。A、教育是為誰服務(wù)B、誰掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C、什么人應(yīng)接受教育D、教育要培養(yǎng)什么樣的人答案：D解析：教育目的是教育的核心問題，是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格。129.（）的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。A、神話起源說B、生物起源說C、心理起源說D、勞動起源說答案：B解析：生物起源說的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。130.人們常說的“聰明早慧”和“大器晚成”是指個(gè)體身心發(fā)展的()。A、互補(bǔ)性B、個(gè)別差異性C、不平衡性D、階段性答案：B解析：“聰明早慧”和“大器晚成”是形容個(gè)體在身心發(fā)展方面存在有早有晚的情況。這體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。131.“金字塔形”的等級制教育制度屬于（）。A、網(wǎng)絡(luò)教育B、學(xué)校教育C、社會教育D、大眾教育答案：B解析：“金字塔形”的等級制教育制度屬于學(xué)校教育。132.教育目的的評價(jià)作用不包括()。A、評價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向B、指明受教育者的發(fā)展方向C、檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量D、評價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量答案：B解析：教育目的是衡量和評價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益．檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度．都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。133.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了（）。A、教育與政治的關(guān)系B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C、教育與文化的關(guān)系D、教育與科技的關(guān)系答案：A解析：這句話揭示教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。134.在影響教育事業(yè)發(fā)展的諸多因素中，制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素是（）。A、人口分布B、生產(chǎn)關(guān)系C、政治制度D、生產(chǎn)力水平答案：D解析：生產(chǎn)力水平的高低會影響教育發(fā)展規(guī)模，因此制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素是生產(chǎn)力水平。簡答題1.教育研究的對象是各種教育現(xiàn)象。答案：錯(cuò)誤。教育研究以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，目的在于揭示教育現(xiàn)象背后的規(guī)律。但并非所有的教育現(xiàn)象都會成為教育研究的對象，被作為教育研究對象的教育現(xiàn)象具有潛在的探索研究價(jià)值。而有些教育現(xiàn)象是偶然的、個(gè)別發(fā)生的現(xiàn)象，不具有研究價(jià)值，因而不能作為教育研究的對象。2.一些鄉(xiāng)村學(xué)校的教師認(rèn)為，農(nóng)村的孩子從小就會勞動，似乎沒有必要進(jìn)行勞動教育。而通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些鄉(xiāng)村學(xué)校中不參加家務(wù)勞動的學(xué)生不在少數(shù)，在勞動中怕臟、怕累的現(xiàn)象十分突出。還有些學(xué)生在參加集體活動時(shí)習(xí)慣站在一邊看別人干活，不積極主動地幫忙。運(yùn)用相關(guān)教育理論進(jìn)行分析此現(xiàn)象。答案：勞動教育是社會主義全面發(fā)展教育的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。通過勞動教育，首先能幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的觀念，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。為了完成勞動任務(wù)，就需要?jiǎng)幽X思考、動手操作，從而使學(xué)生的觀察力、想象力、思維力等得到發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。學(xué)生參加力所能及的勞動，既培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用知識于實(shí)踐的能力，又能促進(jìn)身體的生長發(fā)育，促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)的發(fā)展。通過勞動教育，學(xué)生可以學(xué)到一些簡單的生產(chǎn)勞動知識和技能，為將來從事復(fù)雜的生產(chǎn)勞動作好準(zhǔn)備?？梢?，勞動教育可以促進(jìn)其他方面的教育，與其他方面的教育有機(jī)地結(jié)合起來才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，勞動教育是全面發(fā)展教育不可分割的組成部分，如果忽視勞動教育，勢必偏離我國社會主義的教育方針，會給全面發(fā)展教育帶來不利的影響。3.一個(gè)國家全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成正比。答案：一個(gè)國家全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。其原因是，教育事業(yè)的發(fā)展刺激了家庭對教育的需要，而家庭教育需求的提高增加了撫養(yǎng)兒童的費(fèi)用，這就能起到控制生育率的作用；教育程度的提高，也能改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的“多子多?！薄爸啬休p女”的生育觀和家庭觀；教育程度的提高，也增加了育齡婦女的就業(yè)機(jī)會和就業(yè)需求。減少了生養(yǎng)子女的時(shí)間和精力。4.尼克．胡哲1982年出生于澳大利亞墨爾本，他天生沒有四肢，這種罕見的現(xiàn)象醫(yī)學(xué)上稱為海豹肢癥，在尼克的成長過程中，他不僅要面對來自學(xué)習(xí)和生活的各種挑戰(zhàn)，而且還要與自卑和孤獨(dú)作斗爭。他會問，為什么我與周圍其他孩子不同為什么我一出生就沒有手足隨著尼克的成長，在學(xué)校老師和父母的教育和指導(dǎo)下，他逐漸學(xué)會了怎樣應(yīng)付自身的不足，而且開始獨(dú)立去做越來越多的事情。他開始適應(yīng)他的生存環(huán)境，找到方法完成其他人必須要用手足才可以完成的事情。隨著時(shí)間的推移，尼克開始熱愛他的生活環(huán)境并能夠從事更偉大的事情。在七年級的時(shí)候，他被選為學(xué)生會主席，與學(xué)生會其他人一起工作，處理地方慈善機(jī)構(gòu)和殘疾組織的各種事情。中學(xué)畢業(yè)后，尼克繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，獲得了會計(jì)和財(cái)務(wù)策劃的雙學(xué)士學(xué)位。19歲的時(shí)候，尼克開始實(shí)現(xiàn)他的夢想，他通過自己充滿激情的演講和自己的親身經(jīng)歷去鼓舞其他人，給他們帶去希望。2005年尼克被授予“澳大利亞年度青年”榮譽(yù)稱號?，F(xiàn)在，他的足跡遍布全世界，并且與數(shù)千萬人分享了他的故事和經(jīng)歷。請結(jié)合材料分析影響人身心發(fā)展的主要因素及其作用。答案：個(gè)體的主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。尼克·胡哲盡管天生沒有四肢，但是他有一種尋求發(fā)展的積極動機(jī)和渴望，他憑借頑強(qiáng)的毅力逐漸適應(yīng)生存環(huán)境并挑戰(zhàn)各種困難最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。尼克·胡哲的成功正是因?yàn)槠涑浞职l(fā)揮了個(gè)體的主觀能動性。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性。天生“海豹肢癥”的尼克無法享受正常孩子的生活，但這種天生的缺陷并沒有決定他的人生一事無成。遺傳素質(zhì)具有可塑性，尼克通過自己的努力獲得了極大的發(fā)展。學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。尼克，胡哲在學(xué)校接受教育的過程中，在老師的指導(dǎo)下，逐漸學(xué)會了應(yīng)付自身的不足，并逐漸能夠獨(dú)立做事情，正是學(xué)校教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)。環(huán)境為人的身心發(fā)展提供了多種可能，是人身心發(fā)展不可缺少的外部條件。尼克．胡哲的成長經(jīng)歷恰恰就是利用外界環(huán)境并與環(huán)境相適應(yīng)的過程?？傊?，影響人身心發(fā)展的主要因素包括個(gè)體主觀能動性、遺傳素質(zhì)、學(xué)校教育以及環(huán)境。5.新疆是畜牧大區(qū)，但卻生產(chǎn)不出像樣的皮革制品，僅有的幾家皮革加工廠紛紛關(guān)門停業(yè)，記者看到，花大價(jià)錢從意大利引進(jìn)的一流制革機(jī)早已爬滿了灰塵。牧民只有將皮革低價(jià)賣給“二道販子”，再由他們販往浙江等沿海地區(qū)加工，而加工好的皮革制品要想賣個(gè)好價(jià)錢，要想有足夠份額的市場，還必須運(yùn)回到新疆來賣，因?yàn)槭廊硕贾馈靶陆浅鲅蚱さ牡胤健?，“肯定會有上等的皮衣?！币恍┤藢π陆钠髽I(yè)考察后說，許多大企業(yè)的設(shè)備是先進(jìn)的，甚至是一流的，但產(chǎn)品卻是二流的、三流，甚至是不合格的。請用教育與社會發(fā)展的有關(guān)原理分析上述現(xiàn)象。答案：(1)教育能有效提高勞動生產(chǎn)率。教育通過提高勞動者的素質(zhì)，把隱藏在勞動者內(nèi)在的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，從而推動勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)增長：(2)教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動力的任務(wù)，是社會再生產(chǎn)的必要條件，因而也是經(jīng)濟(jì)增長的必要條件。社會再生產(chǎn)主要依靠勞動力再生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)，而勞動力再生產(chǎn)的基本因素是教育和訓(xùn)練。6.素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)。答案：錯(cuò)誤。這是對素質(zhì)教育“使學(xué)生生動、主動和愉快發(fā)展”的誤解。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而走向成功之后的快樂，學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥锌炭鄬W(xué)習(xí)，才能真正體會到努力與成功的關(guān)系，才能形成日后所需要的克服困難的勇氣、信心和毅力。7.義務(wù)教育與普及教育是一個(gè)等同的概念。答案：錯(cuò)誤。義務(wù)教育與普及教育不是一個(gè)等同的概念。國家對學(xué)齡兒童和少年不分種族、膚色、宗教信仰、性別和能力，普遍實(shí)施的一定程度的基礎(chǔ)教育稱為普及教育；當(dāng)以法律的形式規(guī)定普及教育的義務(wù)形式時(shí)，便稱為義務(wù)教育。8.教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。答案：正確。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這使它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這使它成為文化本體。9.確立教育目的有哪些依據(jù)答案：主觀依據(jù)：從主觀方面來看．教育目的首先是教育活動中人的價(jià)值選擇。人們在考慮教育目的時(shí)往往會受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價(jià)值取向的影響。客觀依據(jù)：(1)社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。(2)一定的社會經(jīng)濟(jì)和政治制度。(3)社會歷史發(fā)展的進(jìn)程。(4)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。10.住何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。答案：錯(cuò)誤。教育先行并非教育無限制地先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是有一個(gè)限度。教育不能脫離經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)有條件而盲目發(fā)展，教育無論怎樣優(yōu)先發(fā)展都必然反映經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際，必須考慮本國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生產(chǎn)發(fā)展水平對教育的限制。教育的發(fā)展都是立于本國的經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，絕對不能不顧經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀而無限制地發(fā)展教育，否則終將受到經(jīng)濟(jì)的懲罰。11.全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體諸方面平均發(fā)展。答案：該說法錯(cuò)誤。全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。但是全面發(fā)展不代表是平均發(fā)展，全面發(fā)展的同時(shí)也要促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，針對不同學(xué)生因材施教。因此這句話是錯(cuò)誤的。12.常文博從小酷愛天文，每次向家長和教師提出的問題都與天文有關(guān)，家長認(rèn)為孩子滿腦子奇思異想，對他們認(rèn)為的主科語、數(shù)、外下功夫太少，會影響他將來的學(xué)習(xí)、升學(xué)與就業(yè)，多次橫加阻攔。班主任則認(rèn)為張曉萌有天文的潛質(zhì)，便建議張曉萌自己做一個(gè)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)，并聯(lián)合家長、自然學(xué)科教師共同指導(dǎo)，使張曉萌正確處理好了學(xué)科學(xué)習(xí)與業(yè)余愛好的關(guān)系。后來，張曉萌考上了北京師范大學(xué)，幾年后碩士畢業(yè)，分配在北京天文館工作。請從素質(zhì)教育的角度分析該材料。答案：素質(zhì)教育的內(nèi)涵不僅包括學(xué)生的全面發(fā)展，更加注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。每一個(gè)學(xué)生都有其個(gè)別差異性，如有不同的認(rèn)知特征、不同的欲望需求、不同的興趣愛好、不同的價(jià)值指向、不同的創(chuàng)造潛能，這些鑄造了一個(gè)個(gè)千差萬別的、個(gè)性獨(dú)特的學(xué)生。因此，教育還要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。從一定程度上來說，素質(zhì)教育就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。13.一個(gè)國家學(xué)制建立的主要依據(jù)有哪些答案：生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；社會政治經(jīng)濟(jì)制度；青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響。14.1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。答案：錯(cuò)誤。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。1806年赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。15.一定條件下，制約教育性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。答案：正確。政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有制約作用：(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的；(4)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)制度通過上面四個(gè)方面作用，直接決定了教育性質(zhì)和發(fā)展方向。16.教育學(xué)就是國家的教育方針政策。答案：錯(cuò)誤。教育學(xué)研究并揭示教育規(guī)律，具有客觀性。教育方針政策是一定的階級、集團(tuán)為了教育上的利益而制定的，具有主觀性。當(dāng)然二者也有一定的聯(lián)系：教育方針政策的制定要考慮教育學(xué)所闡述的教育規(guī)律；教育學(xué)也要圍繞教育方針政策提出的問題，開展科學(xué)研究和探討，提出可供參考的意見。17.春秋時(shí)期的《學(xué)記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。答案：錯(cuò)誤。戰(zhàn)國后期的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡潔的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡述了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。18.教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進(jìn)了動物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。答案：錯(cuò)誤。雖然看到了人類教育與動物界類似教育行為之間的相似性，但其沒有把握人類教育的目的性和社會性、沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為之間的差別，把動物為適應(yīng)環(huán)境、求得生存而進(jìn)行的本能性活動作為人的教育的基礎(chǔ)，把復(fù)雜的社會現(xiàn)象簡單地、機(jī)械地還原為生物現(xiàn)象，忽視了人的教育與動物的本能性生物行為之間客觀存在的本質(zhì)區(qū)別，否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性。19.教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化。答案：錯(cuò)誤。教育現(xiàn)代化不但包括學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化，還包括教育觀念、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法手段、教師隊(duì)伍、教育制度等方面的現(xiàn)代化。因此，認(rèn)為教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校教育設(shè)施現(xiàn)代化的觀點(diǎn)是片面的。20.教育能再生產(chǎn)勞動力。答案：此觀點(diǎn)正確。教育對于生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是教育能再生產(chǎn)勞動力。通過教育可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能，即把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力，從而形成新的勞動力，提高勞動效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。21.簡述政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用。答案：(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)。(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。(4)政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容。22.新學(xué)期開學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常聽到送孩子的家長對老師這樣說：“我把孩子交給您了，請您嚴(yán)加管教，孩子不聽話，要打要罵隨您的便?！闭堄盟鶎W(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。答案：首先，從家庭、學(xué)校和社會的關(guān)系看，違背了教育應(yīng)該由三者進(jìn)行合力教育的現(xiàn)代思想。現(xiàn)代教育理論已經(jīng)闡明學(xué)生的發(fā)展是由遺傳、個(gè)體主觀能動性、教育和環(huán)境等因素共同決定的。家庭和社會對學(xué)生的教育有著學(xué)校不可替代的重要作用。題中這種現(xiàn)象反應(yīng)了人們觀念中對家庭在學(xué)生成長中重要作用的淡薄意識。其次，從“主體教育思想”上看，違背了以學(xué)生為本的現(xiàn)代教育思想理念。學(xué)生是教育的主體，教育是圍繞學(xué)生各得其所的發(fā)展的有計(jì)劃、有目的的活動。但是在整個(gè)活動中，學(xué)生的主體性應(yīng)該得到充分地張揚(yáng)，個(gè)人的尊嚴(yán)應(yīng)該得到充分地尊重。題干中的觀念仍然明顯帶有封建社會的等級教育色彩。再次，從具體的教育方式方法上看，這種現(xiàn)象反應(yīng)了教育中的粗暴，沒有在平等和尊重的現(xiàn)代教育觀念的指導(dǎo)下開展教育，默許辱罵和體罰，這是有悖于以人為本的教育思想的。23.素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。答案：錯(cuò)誤。這是對考試的誤解?？荚嚢ò俜种瓶荚嚤旧頉]有錯(cuò)，主要錯(cuò)在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的考試作為評價(jià)的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺度之一，也是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的手段之一。24.人的全面發(fā)展是指人的智力、體力和道德的平均發(fā)展。答案：錯(cuò)誤。全面發(fā)展并非平均發(fā)展、全面發(fā)展是指人的勞動能力即智力和體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，此外，也包括人的道德的發(fā)展。25.1920年，在印度加爾各答附近發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩。大的約有8歲，小的約1歲半左右。據(jù)推測，她們是在半歲左右被母狼帶到洞里去的。她們被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣，幾乎不具有人的心理特點(diǎn)和行為習(xí)慣，盡管專家對他們進(jìn)行了專門的訓(xùn)練，但是直到1925年他們死時(shí)，才學(xué)會了45個(gè)字，能說用3個(gè)字組成的句子。結(jié)合上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有哪些它們對人的發(fā)展具有哪些作用答案：(1)上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境和教育。(2)作用體現(xiàn)在：①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；②社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對人的發(fā)展起著一定制約作用；③教育對人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用；④遺傳素質(zhì)只是提供了發(fā)展的可能性，沒有一定的環(huán)境和教育的影響這種可能性決不會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。26.教育是科技發(fā)展的動力和源泉。答案：正確。因?yàn)榻逃强萍既瞬排囵B(yǎng)的搖籃；教育有利于科技知識的傳承與創(chuàng)新；教育有利于國民科技意識和科學(xué)精神的養(yǎng)成，所以唯有發(fā)展教育才能不斷推動科技發(fā)展與進(jìn)步，教育是科技發(fā)展的動力與源泉。27.國外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某家族的八代136名家族成員，發(fā)現(xiàn)其中50名男子稱為音樂家，這是遺傳決定的。答案：錯(cuò)誤。遺傳只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，不起決定作用。28.古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動的綜合能力。答案：錯(cuò)誤。雅典教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動的綜合能力。斯巴達(dá)教育目的是培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的武士。29.人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。答案：錯(cuò)誤。人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有階段性個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。30.簡述教育的文化功能。答案：教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。教育具有傳播和交流文化的作用。教育具有選擇、提升文化的作用。教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。31.一個(gè)孩子的母親因孩子把她剛買回來的金表當(dāng)成新鮮的玩具給弄壞了，為了教育孩子認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，她狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。老師幽默地說：“恐怕一個(gè)中國的愛迪生被你槍斃了?！边@個(gè)母親迷惑不解，老師對她說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子，讓他從小有動手的機(jī)會?！薄澳俏椰F(xiàn)在該怎么辦”這個(gè)母親聽了老師的話后悔不迭?！把a(bǔ)救的辦法是有的，你可以和孩子一起把金表送到金表鋪，讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理。這樣鐘表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，孩子的好奇心就得到了滿足，說不定他還學(xué)會了修理呢?！眴栴}：如果說“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理”也是一種教育，那么，該案例主要體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中的哪個(gè)重要流派的什么觀點(diǎn)答案：(1)該案例體現(xiàn)了以美國教育家杜威為代表的實(shí)用主義教育學(xué)的觀點(diǎn)。(2)實(shí)用主義教育學(xué)認(rèn)為“教育即生活”“教育即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長”，教育的過程和生活的過程是合一的，教育是個(gè)