廣西桂林市資源縣重點中學2023-2024學年高一上學期期中考試語文試題（含答案）

資源重點中學2023-2024學年高一上學期期中語文試題一論述性文本閱讀。（9分）閱讀下面的文字,完成1~3題。鄉(xiāng)土本色從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地,種地的人搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的,從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說,鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。在社會學里,我們常分出兩種不同性質的社會:一種并沒有具體目的,只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說,前者是“有機的團結”,后者是“機械的團結”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會,后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇得來的關系,而是無須選擇,甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?打個招呼就是了,還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的,并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人,不需要這種原則,他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時,看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時,我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明,而是列舉具體的行為,因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是,“土氣”成了罵人的詞匯,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（鄉(xiāng)土中國）1.下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解,符合原文意思的一項是(3分)()A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層,他們以種地為基本生存方式,從土地中獲取生活資源,因此與土地分不開,為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動性,造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜,所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標,分工協(xié)作,有機地聚合在一起,形成沒有陌生人的“熟人”社會。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物,對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱,再熟悉不過的,于是他們選擇固守鄉(xiāng)土,終老于斯。2.下列理解和分析,符合原文意思的一項是(3分)()A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們,彼此之間相互了解,沒有隔閡,相比現(xiàn)代社會,更容易獲得一種從心所欲的自由。B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗,與周圍的人都熟如親人,因為大家感情深厚,所以對他們來講“從俗即是從心”。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的,法律不是調節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據(jù)。D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性,這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。3.根據(jù)原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(3分) ()A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會,而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會,兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理,也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會中,人們從熟悉里獲得的認識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”,能讓我們體會到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應,暴露出弊端,“土氣”一詞因而有了貶義。非連續(xù)性文本閱讀。（10分）閱讀下面的文字,完成題目。

材料一：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

（選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

2009年至2010年間，中國村落文化研究中心20個課題組267人集中對我國長江、黃河流域以及西北、西南17個省113個縣（含縣級市）中的902個鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落文化遺存進行了為期25天至30天不等的綜合性復查。據(jù)“遺存實情”記錄統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)古村落生態(tài)狀況堪憂。這些地域中，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術研究價值的傳統(tǒng)村落，2004年總數(shù)為9707個,至2010年僅幸存5709個，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個傳統(tǒng)村落。

（選摘自《光明成》，2012年01月5日）

材料三：

“這是拍攝的意外之喜，臺灣東南50海里外有個孤島叫蘭嶼，是臺灣原住民達悟人世居之地。他們到現(xiàn)在采取的都是自己造舟、潛水捕魚的生活方式。有個漁民說，‘我們吃得飽就好，我們要讓海洋也能休息’。這句話出自一位沒上過幾年學的漁民之口，但我們這些生活在大城市之中的人，有誰能做到？這對宣揚利益最大化的商業(yè)世界來說，就是個悖論。但它恰恰是讓每一個生命都能活得更好的最優(yōu)解。這是幾乎所有古村落的共性，馴鹿村村民，見到十頭野生馴鹿，獵五頭放走五頭，母鹿全放走；冬天燒火取暖，只撿枯葉、斷木，從來不砍新鮮的樹；野外碰到熊，如果熊不發(fā)起攻擊絕對不開槍。先民留下來的哲學，無論何時都不該被忘記?！?/p>

（選摘自紀錄片《了不起的村落》導演接受《新京報》記者采訪的釆訪稿，2017年12月16日）

材料四：

“現(xiàn)在的古村落開發(fā)已成套路，粗鄙化嚴重?！瘪T驥才說，“據(jù)我所知，一些村落騰籠換鳥，將當?shù)卮迕襁w走，交給旅游開發(fā)公司運營，大搞農(nóng)家樂和民宿，編造偽民間故事吸引游人?！?/p>

“如果我們的村落這么發(fā)展下去，再過十年或者十五年，我們認定下來的這幾千個寶貴的傳統(tǒng)村落就會有‘得而復失’的危險，變成‘千村一面’。這是個非?？膳碌膯栴}?！瘪T騏才說。

他同時強調，鄉(xiāng)村不是不能搞旅游，恰恰相反，特別好的村落還需要旅游傳播出去，讓人們欣賞它、熱愛它。但是，傳統(tǒng)村落的價值是多方面的，“不能只為了旅游一個價值，拋掉甚至犧牲其他重要的情感和文化價值。”

前不久，中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心一位工作人員去山西大米村拍攝資料照片，這個村子建于北魏時期，歷史悠久。工作結束時，這位工作人員拍了一張與全村村民的合影。令人心酸的是，全體村民只有16個人，還多是老人和婦女。

（選摘自新華網(wǎng)，2017年12月19日）

4.

下列對材料一內容的理解，不正確的一項是（3分）（

）

A.中國社會的基層是被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，中國社會的鄉(xiāng)土性來自于此。

B.中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會其他技能。

C.種地是中國傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)下人普通的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。

D.種地人搬不動地土，莊稼行動不得，因此中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人不愿離開泥土。

5.

下列對材料二、材料三相關內容的概括和分析，正確一項的是（3分）（

）

A.中國村落文化研究中心課題組復查的村落兼具歷史、民族、地域文化和建筑藝術的價值。

B.長江、黃河流域以及西北、西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落每天消亡1.6個，但其他地區(qū)保留完好。

C.“我們吃得飽就好，我們要讓海洋也能休息”，達悟人的哲學很符合生命最優(yōu)解。

D.可以預見，臺灣蘭嶼因落后于現(xiàn)代文明，其村落的原始性、文化性將被解構，直至消亡。

6.

根據(jù)材料四，概括中國傳統(tǒng)村落面臨的困境。（4分）

三、文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成7--9題。賭水顧文顯一場實力懸殊的惡戰(zhàn)后，團長只帶著30多人沖出重圍，一路狂奔甩脫了日本兵的追擊，30多人幾乎癱倒在一座小山腳下，30多張嘴裂出了無數(shù)道血口子，大家已幾晝夜滴水未進，現(xiàn)在咳嗽一聲都能打出火花！警衛(wèi)員爬到旁邊拐彎處，喊不出話來，他只能舉起手臂示意。團長把殘部帶過去，發(fā)現(xiàn)山腳的亂草里隱藏著一個兩只腳大小的窟窿，窟窿里靜靜地臥著一泓清水……30多雙眼睛頓時亮了起來，有水，就有了命，否則，他們就算是逃出了敵人的包圍，也得活活渴死！可大家把目光投向團長時，團長卻一擺手，說：“慢。”團長皺起眉頭，端詳這個小泉眼一陣：怪怪的，四周沒發(fā)現(xiàn)野獸踩踏的爪印，哪怕有濺在邊上的水滴也好，至少說明有動物飲用過它了，然而，沒有。小泉眼靜得跟死人一樣，滿滿的，一滴也沒有外溢……不久前，曾經(jīng)發(fā)生過一支小部隊誤飲毒泉全體死亡的事件，全軍上下都通報過的。假如這次一下子誤飲中了毒，這些從槍林彈雨中殺出來的勇士們，就得軟綿綿地倒下！空氣仿佛要凝固了，冒煙的嗓子被泉水引誘著，好多人心里說，喝它一陣，就是毒死，也比渴死強。團長凝望著遠方，四周是一望無際的鹽堿地。也就是說，舍了這眼小泉，在他們力所能及的情況下，是不可能找到水源的，成敗在此一賭，得有人先嘗這水！團長吩咐幾個強壯些的戰(zhàn)士到附近看看，哪怕是抓到一只小蜥蜴，讓它來試水。然而，大家失望了。團長用眼神命令大家別動，他走到小窟窿邊蹲了下去。“團長！”幾個沙啞的聲音止住了團長的行動，誰都有義務先闖這道水關，只有團長不可以，他是這支隊伍的主心骨，是部隊的靈魂。幾名精壯的警衛(wèi)沖了上來，要求嘗這水，保護首長是他們的義務。團長搖搖頭，他還在沉思，在這一泓摸不透底細的泉水面前，這個身經(jīng)百戰(zhàn)的老兵有些優(yōu)柔寡斷了。突然，那個受傷的號兵掙扎著站了起來：“團長，讓我來試試?！眻F長一下子呆住了。眾人的目光一下子聚焦在號兵的身上，他年齡最小，又是那么痩，抵抗力最弱了，何況還受了傷，輪也輪不到他身上。剛才突圍出來時，團長竟然還背著他跑了很長一段路，怎么可能讓他先嘗這水呢！然而，團長盯著號兵的臉凝視了好久，才鄭重地說：“謝謝你，如果發(fā)生意外，我會告訴你娘，你表現(xiàn)得很勇敢?！眻F長認識小號兵的娘？眾人都很疑惑。號兵神色莊重地蹲下，雙手捧起一捧水，像捧起這支部隊生的希望，他運足氣，咕咚咚，連喝了三大捧。戰(zhàn)士們聽見，團長捏著皮帶的手指關節(jié)嘎嘎地響，團長的眼睛盯著西方的一抹晚霞出神。號兵抹了抹嘴報告說：“報告團長，水很甜，肚子沒疼，就是有點兒咕嚕?！眻F長又盯了號兵片刻，突然笑了：“小家伙，你肚子里沒食，它不咕嚕才怪呢！同志們，可以喝水了，小心點兒，別弄臟了它。”團長拍拍號兵的頭：“你很勇敢呀！”“爹……”號兵剛發(fā)出一個字，卻被團長嚴厲的目光給噎了回去。這支隊伍借著月光，喝足了小泉眼的水，肚子里填飽了草根，他們在團長的率領下，雄赳赳地上路了。沒有人議論號兵是團長兒子的事，但是，每個人身上都鼓足了勁兒……7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.團長只帶著30多人突出重圍，戰(zhàn)士們幾晝夜滴水未進，突出了戰(zhàn)斗的慘烈和日寇的兇殘，交代了小說的背景，為情節(jié)的展開做了鋪墊。B.團長認識號兵的娘，號兵喝水時團長緊張的動作和神態(tài)，小說中的這幾處暗示,與結尾處號兵喊團長“爹”的情節(jié)相照應，構思巧妙。C.“現(xiàn)在咳嗽一聲都能打出火花”“冒煙的嗓子被泉水引誘著”這兩句話平實質樸，表現(xiàn)了作者對語言的雕琢，也展現(xiàn)了作者的文字功底。D.團長和戰(zhàn)士們在“賭水”的過程中爭先恐后，不計個人生死，這不僅體現(xiàn)了濃濃的戰(zhàn)友情，也揭示了這支隊伍能死里逃生的原因。8.團長有哪些性格特點？請簡要分析。（6分）小說以“每個人身上都鼓足了勁兒……”結尾，是哪些原因讓每個人鼓足了勁兒，請結合作品簡要分析。（6分）四、文言文閱讀。（19分）

太史公曰：夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮起私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年率亡其國，自死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，豈不謬哉!（項羽本紀最后的太史公評論）

10、下面不屬于項羽失敗的原因的敘述是（3分）（

）

A．“放逐義帝而自立”

B．“自矜功伐”

C．“奮起私智而不師古”

D．“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”

11、下面的翻譯不正確的一項是（3分）（

）

A．“放逐義帝而自立”（把義帝楚懷王放逐，然后把自己立為王。）

B．“自矜功伐”（對自己的功勞、戰(zhàn)爭很是驕傲。）

C．“奮起私智而不師古”（只奮發(fā)自己的智慧但是不從古人那里吸取教訓。）

D．“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”（老天使我滅亡，并不是我戰(zhàn)術不對的罪過。）

12、下列句子中不包含活用的一項是（3分）（

）

A．豪杰蜂起，相與并爭

B．分裂天下，而封王侯

C．奮起私智而不師古

D．自死東城，尚不覺寤而不自責

13、翻譯下面兩個句子（10分）（1）、政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也。（2）、自矜功伐，奮起私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五、詩歌鑒賞（9分）咸陽城西樓晚眺許渾一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀州。溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當年事，故國東來渭水流。14下面說法不正確的一項是：（3分）（）A、首句一個愁字籠蓋全篇，奠定了全文的感情基調；與下文構成因果關系，開頭講愁，下面則交待因何而愁。B、首聯(lián)的意思是：登上高樓，萬里鄉(xiāng)愁油然而生，眼前蘆葦楊柳叢生，好似江南水中的小洲。一上表明觸發(fā)詩人情感時間之短瞬，萬里則極言愁思空間之迢遙廣大。C、頷聯(lián)寫云生日落，一陣涼風吹來，雨勢迫在眉睫，現(xiàn)多用山雨欲來風滿樓，這一名句比喻比喻重大事變即將發(fā)生前的緊張氣氛D、尾聯(lián)的意思可以理解為：來往的過客不要問從前之事，咸陽向東可以看到有一條渭水河，河水一直在流。15.本詩的物描寫營造了怎樣的氛圍？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？（6分）默寫（5分）16（1）面對大千世界，詩人發(fā)出慨嘆，表現(xiàn)詩人的雄心壯志的詩句：，，。16（2）舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句：，語言表達，（23分）閱讀下面的文字，完成小題。

鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，（

），在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動______________，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們___________________的旅游勝地，民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博玻璃、濰坊風箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正___________地走向世界，挺立于世界文化之林。

實踐證明，中國鄉(xiāng)土文化經(jīng)歷劫難而不亡，_______________而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構成，決定著文化自信的深度和廣度。

17.

下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）

A.鄉(xiāng)土文化的情結長期存在于人們心底

B.作為一種情結，存在于人們心底

C.人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結

D.人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結

18.

依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）

A.方興未艾

趨之若鶩

從容不迫

滄海桑田

B.如火如荼

紛至沓來

躊躇滿志

飽經(jīng)風雨

C.轟轟烈烈

接踵而至

胸有成竹

飽經(jīng)滄桑

D.方興未艾

心馳神往

信心百倍

飽經(jīng)滄桑

19.

文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）

A.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

B.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

C.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

D.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

20、開學近2月，每晚的7點20到7點40分是我們練字衡水體的時間，你堅持了沒有？是時候檢驗了，請用衡水體抄寫下面的念奴嬌.赤壁懷古一遍。（8分）念奴嬌.赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。21、第四次閱讀課，我們的一個任務是讀《秦始皇本紀》，讀完之后應該有很多感慨把，所以布置了一個任務就是讓同學們對秦始皇寫一段評論性文字，你自覺寫了沒有？是時候檢驗一下了！就讓我們穿越古今，以“秦始皇，我想對你說：”為開頭寫一段不少于200字的文字給秦始皇吧，請至少運用兩種修辭手法。（6分）秦始皇，我想對你說：八、寫作(60分)22.中國社會學大師費孝通先生早年在《鄉(xiāng)土中國》里指出:“中國傳統(tǒng)社會有一張很復雜龐大的關系網(wǎng),人熟是一寶?！饼R爾格特·鮑曼說:“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥,而使得它看起來像是一個普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中,而我們也是陌生人?！币陨喜牧弦l(fā)你怎樣的思考？請根據(jù)以上材料,選取角度,自擬題目,文體不限(詩歌除外),寫一篇不少于800字的文章2023-2024學年高一上學期期中考試語文答案1、答案A解析A項,見第一段;B項,“鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜”有誤,原文是“孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的”;C項,見第四段,“為了謀生這一共同目標,分工協(xié)作”有誤,它是“機械的團結”的特征,而“鄉(xiāng)土社會”是“有機的團結”;D項,見第三、四段,“于是他們選擇固守鄉(xiāng)土,終老于斯”有誤,原文是“無須選擇”。2、答案C解析A項,“彼此之間相互了解,沒有隔閡”說法絕對;B項,強加因果;C項,見第六段;D項,“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”不合文意。3、答案B解析A項,見第四段;B項,“也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系”無中生有;C項,見第七段;D項,見第八段?！敬鸢浮?.

B

5.

C

6.

①傳統(tǒng)村落開發(fā)套路化，粗鄙化，單一化嚴重，對情感和文化價值重視不夠。②傳統(tǒng)村落空巢化嚴重，部分村落已被年輕人拋棄。

【解析】

【4題詳解】

此題考查信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考查要點，找準文章的對應位置，然后結合文章內容逐個判斷正誤。B項，“只能靠種地生存，不會其他技能”錯，表述過于絕對，文中是“種地是最普通的謀生辦法”。故選B。

【5題詳解】

此題考查信息篩選和整合能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析，要死摳字眼。

A項，“中國村落文化研究中心課題組復查的村落”范圍錯誤。不是所有復查的村落，都具有這幾種價值。

B項，整句表述理解錯誤。數(shù)據(jù)僅是調查樣本的統(tǒng)計結果，而非這整片區(qū)域的具體情況，且“但其他地區(qū)保留完好”推斷沒有根據(jù)。

D項，“其村落的原始性、文化性將被解構，直至消亡”預見過于絕對化。

故選C。

【6題詳解】

本題考查歸納內容要點的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合。此題要求根據(jù)材料四，概括中國傳統(tǒng)村落面臨的困境，注意根據(jù)材料四中的重點句子“傳統(tǒng)村落的價值是多方面的，‘不能只為了旅游一個價值，拋掉甚至犧牲其他重要的情感和文化價值’”“令人心酸的是，全體村民只有16個人，還多是老人和婦女”概括答題要點。

7.C【解析】C錯在“平實質樸”。8.①勇敢堅強。率隊伍突出重圍。②細心謹慎。發(fā)現(xiàn)水源，不急于飲水，想辦法試水。③大公無私。搶先試水，不忍心讓別的戰(zhàn)士試水，卻允許自己的兒子試水。④嚴厲慈愛。對兒子的態(tài)度既嚴厲又慈愛。（每點2分，答任意三點即可得6分。）9.①身體方面原因：戰(zhàn)士們喝足了水，吃飽了草根，因此有了勁。②精神方面原因：無私奉獻的精神，每個人為了隊伍，都甘愿犧牲自己；感動的心情，被團長父子感動，化作必勝的信念；團結的力量，隊伍在團長的帶領下，團結一致面對困難。（第一點2分，第二點答對兩點即可得4分。）10D（這一句正好是作者認為錯誤的原因。）11B（功伐，指戰(zhàn)伐之功。）

12D（A蜂名詞做狀語；B侯，名詞做動詞，建侯；C師，名詞做動詞。）13（1）、政令都由項羽來發(fā)布，號稱“霸王”，（他）這個位子雖然沒有坐到底，（但）也是近古以來不曾有過的事情。（為，雖，嘗各1分，句意2分）、自我夸耀功勛，逞一己私智，不效法古人，以為創(chuàng)立霸王的事業(yè)，需要用武力來經(jīng)營天下。（矜，師，力各1分，句意2分）文言文譯文、詳細見《二十四史》中的《項羽本紀》答案D,最后一句，意思應該是來往的過客不要問從前之事，只有咸陽的渭水一如既往地向東流，翻譯的時候語序需要調整為：故國渭水東來流。15：答案：用蒹葭、楊柳、云、日、風、雨層層推進，又以綠蕪、黃葉來渲染，勾勒出一個蕭條凄涼的意境（3分）。抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，對家國衰敗的無限感慨（3分）。譯文

登上高樓，萬里鄉(xiāng)愁油然而生，眼前蘆葦楊柳叢生，好似江南水中的小洲。

溪邊烏云剛剛浮起在溪水邊上，夕陽已經(jīng)沉落樓閣后面，山雨欲來，滿樓風聲颯颯。

秦漢宮苑，一片荒涼。鳥兒落入亂草之中，秋蟬鳴叫枯黃葉間。

來往的過客不要問從前之事，只有渭水一如既往地向東流。16（1）、悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?16（2）、攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠?！敬鸢浮?7.

B

18.

B

19.

B

【解析】

【17題詳解】

本題考查補寫句子能力。解答此類題，要把握段落的整體意思，然后聯(lián)系上下文，先找是否有標志，如關聯(lián)詞、修辭等；如果沒有，就看其意思。文中括號前面分句的主語是“鄉(xiāng)土文化”，后面省略了主語，根據(jù)語意，省略的主語也應是“鄉(xiāng)土文化”。排除C、D選項。A項的主語是“鄉(xiāng)土文化”，從語言表達簡潔的角度考慮，主語和前面分句—樣，可承前省略，因此選B項，B項陳述對象和前文也保持一致。故選B

【18題詳解】

本題考查正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎上，結合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析，即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。第一處說的是傳統(tǒng)民俗活動，后面說這些活動展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。轟轟烈烈，形容氣魄雄偉，聲勢浩大。不合語境。方興未艾，事物正在興起、發(fā)展，一時不會終止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。不合語境，因為傳統(tǒng)民俗活動不是新生事物。如火如荼，原形容軍容之盛，現(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。適合語境。排除A、C、D三項。第二處修飾“旅游勝地”應為褒義詞。趨之若鶩，比喻許多人爭著去追逐某些不好的事物。為貶義。紛至沓來，形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。符合語境。接踵而至，形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。和“旅游勝地”不搭配。心馳神往，心神奔向所向往的事物。形容一心向往。表明還沒有去。和后面“成為消費熱點”不對應。第三處，從容不迫，態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙，從容鎮(zhèn)定。躊躇滿志，形容對自己取得的成就非常得意。胸有成竹，比喻辦事以前，已經(jīng)有全面的設想和安排。信心百倍，非常有信心。此處哪個詞在語法和句意上都能通，相對語境，躊躇滿志更能表達“鄉(xiāng)村建設蓬勃興起，鄉(xiāng)土民間藝術紛紛走出國門”的狀態(tài)。第四處，經(jīng)歷劫難，經(jīng)歷很多磨難。飽經(jīng)風雨，形容一個人經(jīng)歷過許多艱難困苦，或具有豐富的閱歷。飽經(jīng)滄桑，經(jīng)歷過多次的世事變化，生活經(jīng)歷極為豐富?！敖?jīng)歷劫難”對應“飽經(jīng)風雨”最恰當，結構相同，都是動賓結構；內容對應，“劫難”對“風雨”。故選B。

【19題詳解】

本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、不合邏輯、結構混亂、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題要注意搭配不當和成分贅余。A、D項，“保持……文化”搭配不當；C項，“一致”和“共識”語意重復。故選B。20略21答案，修辭3分，內容3分示例如下：秦始皇，我想對你說：你是一個可贊的人！你統(tǒng)一了中國，結束了戰(zhàn)國各踞一方的局面；你創(chuàng)建了中央集權制度，有利于國家的穩(wěn)定；你下令修建了讓我們至今引以為傲的萬里長城，安定了北疆，你無愧于“千古一帝”的稱號，你是我國歷史上最璀璨的一朵“帝王花”。（排比和比喻）2、秦始皇，我想對你說：你是一個可笑的人！想當初，你勞民傷財，興師動眾，只是為了修建一座阿房宮。是的，如你所愿，阿房宮矚目一時，可是，在歷史面前，這座華麗的宮殿被項羽付之一炬，，你權威象征的阿房宮最終化成火紅的蝴蝶離你而去。你稱自己為“始皇”，希望秦國的霸業(yè)千秋萬代，但事實上，你的王朝只維持不到十五年就被農(nóng)民起義推翻?？尚δ愕摹皦雅e”，可笑你的帝王夢，可笑你的“千秋霸業(yè)”，最終被當做歷史舞臺上的笑柄。（排比、比喻）22、審題立意這是一篇材料作文,材料中費孝通的“人熟是一寶”體現(xiàn)了一個熟人社會人與人之間有著一種私人關系,人們通過這種關系聯(lián)系起來,構成一張張關系網(wǎng)。而齊爾格特·鮑曼的“陌生世界”體現(xiàn)了現(xiàn)代社會經(jīng)濟的高速發(fā)展、人們的緊張工作和生活導致人們之間相互陌生、人性冷漠、自我封閉的現(xiàn)狀。兩種“社會”各有利弊?！笆烊松鐣睆娬{人治,重視人情,但它也是一個“關系社會”,辦事大多憑人與人之間關系的生熟程度、感情深淺程度,關系越親密就越有可能被中心成員用來實現(xiàn)其實利目標,在這里責、權、利的界線較為模糊,他人的權利容易被侵犯,在公共事務中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親、徇私舞弊等。“陌生人社會”缺點是人與人之間的血緣、親緣和地緣紐帶被斬斷,人與人缺乏交流溝通,表現(xiàn)為冷漠、封閉的特征,人與人之間的交往和信任靠制度或契約來維系。因此可參考以下立意:①熟人是把雙刃劍,幫你也會害了你或害了陌生人。②從“熟人社會”到“陌生人社會”是一種進步。③從“人治”到“法治”是社會發(fā)展的必然。④從“熟人社會”到“陌生人社會”,需重構社會信任。⑤在規(guī)則與人性交融中抒寫公平/用人情看守心靈,用規(guī)則看守公平。⑥陌生的熟人和親近的陌生人/遠近、親疏、陌生和熟悉,剪不斷,理還亂。作文寫作導引及范文【原題再現(xiàn)】閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。中國社會學大師費孝通先生早年在《鄉(xiāng)土中國》里指出：“中國傳統(tǒng)社會有一張很復雜龐大的關系網(wǎng)，人熟是一寶?！饼R爾格特?鮑曼說：“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥，而使得它看起來像是一個普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人?！币陨喜牧弦l(fā)你怎樣的思考？請根據(jù)以上材料,選取角度,自擬題目,文體不限(詩歌除外),寫一篇不少于800字的文章對熟人社會、陌生人社會你有什么思考？要求：（1）必須符合文體；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬；（5）不得抄襲，不得套作?！緦懽鲗б拷庾x一：名言型材料作文——開放中有限制，辨析中見思想這是一道名言型材料作文，選取的兩則名言，其觀點呈相對關系，其命題方式與2020年上海高考試題極為相似。我們不妨先看看2020年高考上海作文試題：1.猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。2.契訶夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會過去。這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。這個作文，也是引用兩則看似對立的名言（銘文）作為材料。與敘述類（含寓言類）、說明類材料不同，我們無須通過事件因果或人物的言行、事物特征等的分析中把握材料體現(xiàn)的哲理，名言材料其實已表現(xiàn)了言者觀點，其言論中對事物本質認識已作了概括陳述。考生可聯(lián)系實際，從正反角度辯證地分析，或贊成或批駁，鮮明地表達自己的觀點。如上海試題“一切都會過去?！薄耙磺卸疾粫^去?！边@兩個觀點孰是孰非？其實,看上去完全相反的兩個觀點,從宏觀層面上思考,兩者又是統(tǒng)一的：所有的具體事件都會成為過去,但從中剝離出來的反思與感悟卻將永遠留存。大衛(wèi)說的是事情本身,契訶夫說的是事情對自己的影響,合起來才是完整的理解。所以，這兩句話看起來截然對立，實際上是辯證統(tǒng)一的。就如同正方和反方的兩個辯題，看起來對立，實際上是矛盾的兩個方面，是對立統(tǒng)一的。對立統(tǒng)一規(guī)律是事物運動的普遍規(guī)律，這個命題就是引導考生用哲學的眼光看待問題。對于高中畢業(yè)生來說，這點要求并不算過分。它實際上也代表了高考作文的總體命題趨勢——開放中有限制，辨析中見思想。解讀二：這則材料首先要明確的是兩則名言都在談論什么？談論的是我們所處的社會，即熟人社會和陌生人社會——對立而又統(tǒng)一的世界作文材料提供了兩則名言，中國社會學大師費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里指出：“中國傳統(tǒng)社會有一張很復雜龐大的關系網(wǎng)，人熟是一寶?！保ㄓR爾格特?鮑曼說：“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥，而使得它看起來像是一個普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人。”和大衛(wèi)、契訶夫一樣，兩位社會學家的言論都針對現(xiàn)實表達了自己的觀點，都有一定道理。費孝通的“熟人社會”針對中國鄉(xiāng)土社會而言。他認為中國傳統(tǒng)社會是一個熟人社會，人與人之間有著一種私人關系，人們通過這種關系聯(lián)系起來，構成一張張關系網(wǎng)。所以，“人熟是一寶?！倍鐣W家齊爾格特?鮑曼也在其《通過社會學去思考》中形象描繪了現(xiàn)代社會經(jīng)濟的高速發(fā)展、人們的緊張工作和生活導致人們之間相互陌生、人性冷漠、自我封閉的現(xiàn)狀。兩種“社會”各有利弊?！笆烊松鐣睆娬{人治，重視人情，但它也是一個“關系社會”，辦事大多憑人與人之間關系的生熟程度、感情深淺程度，關系越親密就越有可能被中心成員用來實現(xiàn)其實利目標，在這里責、權、利的界線較為模糊，他人的權利容易被侵犯，在公共事務中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親、徇私舞弊等。“陌生人社會”缺點是人與人之間的血緣、親緣和地緣紐帶被斬斷，人與人缺乏交流溝通，冷漠、封閉是其主要特征。那么，人與人之間的交往和信任靠什么維系？制度或契約。因此，“陌生人社會”又被稱為“法制社會”或“契約社會”，它是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會發(fā)展的必須趨勢，是市場化、城市化、全球化的必然結果。辯證地看“熟人社會”和“陌生人社會”，它們看似矛盾，其實也是對立統(tǒng)一的關系。首先，人際交往都有一個從陌生人到熟人變化的過程。所謂“一回生，二回熟”，不管是中國還是西方，每個人出生時，對這個世界（包括人）都是陌生的，在成長的過程中，每個人又慢慢認識了這個世界，也認識了越來越多的人，和不同的人建立了各種各樣的聯(lián)系，有了各種各樣的交際面，構筑起了自己的生活圈子。同時，隨著自己生活的變化，比如求學、就業(yè)等，人們又需要不斷地接觸陌生人，再建立交際圈。這樣，不管是東方還是西方，人們的交往總經(jīng)歷了一個從陌生到熟悉的過程。其次，陌生人和熟人可以相互轉化?，F(xiàn)實生活中，有的人從陌生人到熟人，進而到朋友、親人；而原本是熟人也可能接觸、溝通少了，或因太熟悉了發(fā)現(xiàn)并非知己，也形同路人了?？梢姡吧撕褪烊耸强梢韵嗷マD化的。再次，“熟人社會”和“陌生人社會”也有一個相互轉化的過程。正如2020年北京奧運會提出的口號“同一個夢想，同一個世界”那樣，隨著國家的交往、人才的交流、文化的融合，世界正變成一個真正意義的“地球村”，從這個意義上說，世界正從“陌生人”的世界向“熟人”世界轉變。但另一方面，隨著城市化進程的加快，我們周圍的人越來越多，令人嘆息的卻是人情越來越淡薄，社會越來越冷漠。在冷漠的環(huán)境中，“小悅悅”事件、見義不敢為現(xiàn)象時有發(fā)生?，F(xiàn)代的人們穿梭于水泥叢林中，寄居于鳥籠般的居室里，“宅男”、“宅女”大量出現(xiàn)，他們與外界的聯(lián)系可能就是一個鼠標，自然會有“人們就是生活在一個陌生的世界里，我們本身也是陌生人”的感受。從這個角度看，命題者的人文關懷蘊含其中，它似乎在引導即將離開中學校園、步入嶄新環(huán)境的學子們思考：從“熟人社會”邁向“陌生人社會”，你準備好了嗎？解讀三：立意——立足當下，反思傳統(tǒng)，展望未來對“熟人社會”“陌生人社會”有了理性的分析后，我們來看看，這篇作文怎樣立意。有些考生從兩個社會學家的國籍入手，從中看到中西方文化的差異，這顯然不是命題者的意圖，如果依此立意就過于草率了；有些考生從某則材料入手，羅列了種種現(xiàn)象，一味批判“熟人社會”或“陌生人社會”的弊端，將作文當成發(fā)泄不滿的工具，無法提出解決的方案，這種立意缺乏辯證分析，不能解決問題，難免失之偏頗，也不是最佳立意；有些考生將兩種社會或并列或對比前后展出，各打五十大板，缺乏主次，也非佳構。多則材料的作文立意基本要求是，不孤立地看單則材料，要分析材料之間的關系，把握它們的聯(lián)系點。正如此前分析，兩則材料都帶著批判的眼光展現(xiàn)了的兩種“社會”，但都有局限性，因此，這篇作文的立意點雖是開放的，但也有限制，關鍵要能聯(lián)系現(xiàn)實，從“熟人社會”和“陌生人社會”的理性分析中表現(xiàn)自己對生活、社會現(xiàn)象的思考，辯明是非善惡，表達愛憎美丑，進而提出自己的人生觀、價值觀、世界觀。歸納起來，就是：立足當下，反思傳統(tǒng)，展望未來。站在不同角度，可以有各種立意，如：熟人是把雙刃劍，幫你也會害了你或害了陌生人。不能沒有你——陌生人/陌生人是生活中不可分割的一部分，社會需要陌生人。（魯迅：“無盡的遠方，無窮的人們，都和我有關?！保摹笆烊松鐣钡健澳吧松鐣笔且环N進步。冷漠是“熟人社會”向“陌生人社會”轉型的陣痛。從“人治”到“法治”是社會發(fā)展的必然。學會和陌生人打交道/學會和陌生人講話。從“熟人社會”到“陌生人社會”，需重構社會信任。在規(guī)則與人性交融中抒寫公平/用人情看守心靈，用規(guī)則看守公平。陌生的熟人和親近的陌生人/遠近、親疏、陌生和熟悉，剪不斷，理還亂?！咀魑乃夭摹?020年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾軋，隨后肇事車輛逃逸。幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經(jīng)過的十八個路人，對此冷眼漠視。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。當時的悅悅已經(jīng)像一個提線木偶般癱作一團！10月14日，小悅悅被撞后第二天，悅悅父母提了3箱牛奶，前去感謝廣佛五金城新華勞保店的老板娘吳女士。是吳女士設置的電子眼，記錄下了那段視頻。18名路人、兩名司機總共40只眼睛都沒有發(fā)現(xiàn)或“視而不見”的人間慘劇，一只電子眼發(fā)現(xiàn)了，記錄了。透過這只電子眼，全國人民都看到了在血泊中孤獨掙扎的小悅悅，很多人流淚了，我們的心流血了。【優(yōu)秀作文一】珍惜熟人，網(wǎng)中方有溫度隨著時代的發(fā)展，物資豐富了，但人與人的溫度卻越來越冷，以至有人感慨“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥”，這是悲劇的，其實社會就是一張網(wǎng)，有人情味，網(wǎng)才會有溫度，正如費孝通所說“中國傳統(tǒng)社會有一張復雜龐大的關系網(wǎng)，人熟是一寶”。熟人是這張關系網(wǎng)離我們最親近的一環(huán)。在信息交流愈加方便的今天，人們腳下的網(wǎng)也在不斷向外延伸。所以珍惜熟人，網(wǎng)中方有溫度。（評材+引材+觀點，60%的高考優(yōu)秀范文采用的開頭模式，簡單，不易脫題，也最容易用到材料。變式為：引材+評材+觀點，這個更容易常見，俗稱萬能開頭模式?。┦煜づc陌生，不同于認識與不認識這一對概念。熟悉與陌生，應是以人心的距離為丈量標準的。兩個人唯有在深入了解、滋生情誼，心靈靠近之后，方能說是熟人。在我們所處的“網(wǎng)”中，連接熟人的就像是韌如絲的蒲葦，而陌生人之間則是輕折即斷的稻草。心靈的靠近使得熟人聯(lián)系得更緊密。（闡釋段。）《典論》中說：“常人貴遠賤近?！边@句話可以更具體地理解為“常人貴生賤熟”。對于自己已經(jīng)熟悉的人，人們易于漸漸把他們的存在當成理所當然，反倒忽視了這些生命中的“貴人”，轉而去結交更多更具新鮮感的陌生人。殊不知，“熟悉”，這根人心之間堅韌的蒲葦，是需要我們傾力去維護的，就如上等的茶壺，只有時常拿出來用茶水“養(yǎng)一養(yǎng)”，才能保有歷久彌新的光澤。在這“陌生人的世界”中，熟人才是真正可貴的，珍惜熟人，讓連接彼此的蒲葦深深扎根于心中，我們才不會再感到世界的陌生，網(wǎng)中方有溫度。三毛說：“一個朋友就足夠了，兩個朋友多了一點，三個朋友未免就太多了?！比藢κ烊松鷣砭陀幸环N貪求之心，總希望將更多的陌生結交為熟人，但通常容易顧此失彼，丟失了原先的熟人。許多人打開微信不斷找尋“附近的人”或“搖一搖”，通訊錄中的朋友越來越多，卻仍抵擋不住孤獨與寂寞，在鋪天蓋地的網(wǎng)中感到茫然與陌生?！拔⑿胖浮睆埿↓堅f：“社交工具只能提供人與人溝通的管道，并不能治療孤獨本身。”社交網(wǎng)絡的發(fā)展，使得很多人過分地編織了自己的關系網(wǎng)，最終反被困在無盡的陌生感中?！霸谀睦锷疃家粯?，沒什么生活在別處，這輩子決定你悲歡就那幾個人?！闭湎ё约旱氖烊税桑呐逻@世界陌生人再多；珍惜熟人吧，你的網(wǎng)中方有溫度；珍惜熟人吧，即使腳下的網(wǎng)再小，你也可以笑著說：我不孤獨?。ㄅ疟?，號召式結尾）點評，思路清晰，大量引用了名言名句，積累豐富?！緝?yōu)秀作文二】莫愁前路無知己村上春樹這樣結尾《挪威的森林》：“我身何方？我放眼四周，街道盡是川流不息熙熙攘攘的陌生行人?！比松词侨绱?，正如齊爾格特?鮑曼所說：我們所生活的世界幾乎被陌生人充斥。當你有幸停下腳步，環(huán)顧四周卻都是些陌生的面孔，而你熟知的過去已在腦后漸漸朦朧模糊，但無需心碎，無需無助，無需憂傷，我們要“莫愁前路無知己”！（評材+引材+觀點，60%的高考優(yōu)秀范文采用的開頭模式，簡單，不易脫題，也最容易用到材料。變式為：引材+評材+觀點，這個更容易常見，俗稱萬能開頭模式！）誠然，人是一種群居動物，需要熟悉的人來依靠。無奈歲月給我們開了個玩笑，這場如逆旅的人生行路，你我皆是行人，無人能永遠停駐你的人生。也許你找到了可以同行的人，但下一秒?yún)s可能分道揚鑣。君不見一向豁達樂觀的李白面對京城之外陌生前路也只嘆息“行路難”，君不見五十年代敗逃臺灣一個陌生地方的國民黨將士與親人話別的一面即成永遠。于是，陌生的黑暗嚇跑了抱負，內心的迷茫束縛住了腳步。（先立后破，先肯定“熟人社會”，再破之，我們要敢于走入陌生世界，）可是，人生不應如此，擔憂前路沒有知