廣西梧州市新高考教研聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中語文試題（ 含答案解析 ）

梧州市新高考教研聯(lián)盟2023—2024學年度高二（上）期中考試語文（考試時間：150分鐘總分：150分）注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷和答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①伴隨著中國的和平發(fā)展，中國故事、中國方案正越來越多地引起全世界的關(guān)注，中華文化正越來越多地為全球治理貢獻中國智慧。在國內(nèi)，“國學熱”“儒學熱”熱度不減，傳統(tǒng)文化地位日顯，聲望日重。②談及繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，一個基本前提是必須厘清“傳統(tǒng)文化”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的各自內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是一個極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時代性、階級性的一面，也有超越時代的、具有文明共性的一面。我們所說的繼承和弘揚，自然是傳統(tǒng)文化中獨特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時代精神背道而馳的糟粕，繼承和弘揚的對象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”。傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，而是要古為今用，洋為中用，辯證取舍，推陳出新。③要處理好尊重傳統(tǒng)與反省傳統(tǒng)的關(guān)系。傳統(tǒng)含義十分復(fù)雜，在傳統(tǒng)文化中，精華與糟粕總是糾纏在一起的。即便是傳統(tǒng)文化中精華的部分，也是在特定的社會歷史土壤中生長出來的，必然是瑕瑜錯陳，很難說有絕對純粹的精華。在堅定不移地繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，需警惕文化復(fù)古主義的沉渣泛起。越是強調(diào)樹立文化自信，就越是需要文化自省精神；越是強調(diào)尊重傳統(tǒng)，就越是需要理性地面對傳統(tǒng)；越是強調(diào)繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就越是需要秉持歷史唯物主義的原則立場。④要處理好繼承弘揚與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng)，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，在于對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要按照時代特點和要求，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。要按照時代的新進步新進展，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須在不同文明的對話、交流、互鑒中兼容并蓄、海納百川，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。——（摘編自關(guān)健英《如何正確繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：①民族文化自信需要建立在文明傳承基礎(chǔ)上，文化經(jīng)典則是傳承文化的核心與源頭，毋庸置疑，《紅樓夢》是我國古典文學代表作，其中文化內(nèi)涵豐富厚重，對我國社會具有深遠影響。因此，應(yīng)當深入思考《紅樓夢》當代價值，通過針對性引導(dǎo)加強名著傳播，以擴大古典名著影響力。②《紅樓夢》思想意蘊之深邃，遠超其他文學經(jīng)典，成為世界性學問。反復(fù)品讀《紅樓夢》主要在于其是封建社會百科全書，作品包羅萬象，如同藝術(shù)寶庫，其中酒令燈謎、詩詞歌賦、栽種花果、建筑園林、醫(yī)卜星象、琴棋書畫等內(nèi)容隨處可見，涉及了眾多傳統(tǒng)文化，是廣大民眾認識傳統(tǒng)的最佳途徑。作者曹雪芹以深沉精細的筆力剖析當時社會的風俗習慣、思想觀念、文化教育及道德法律等，將時代風貌展現(xiàn)在書中。在《紅樓夢語》中劉再復(fù)對《紅樓夢》給予極高評價，認為其是中國近代文藝復(fù)興的開端與偉大旗幟。在曹雪芹的作品中，深刻反思了人類共同生存困境，其中所提出的有關(guān)國計民生的話題成為人們的探討重點。特別是在當今社會下，人們受到欲望驅(qū)使，經(jīng)常忘記追問生命的意義與本源，沉浸在物欲之中，而理想人格構(gòu)建能夠推動社會進步，在構(gòu)建人格中，最重要的一點是克服人們過度物欲化所造成的人生價值觀偏離，而《紅樓夢》能夠提醒人們成為精神守望者，其精神價值能夠推動人類生成自身價值，以回答生命存在與超越這一問題。③人們在了解《紅樓夢》時主要是源于影視節(jié)目，是因為人們正處于消費視覺文化中心。人們生活中充滿了各種影像，借助影像傳達信息、表達感情及休閑娛樂已經(jīng)成為人們的習慣，單純紙質(zhì)傳播已經(jīng)無法滿足人們審美需求。因此，可通過視聽影像方式將《紅樓夢》文化魅力詮釋出來，讓受眾能夠在娛樂狀態(tài)下得到視覺快感。在校園中可通過影像放映活動，分批放映《紅樓夢》影視作品，制作《紅樓夢》電子書籍，讓習慣于電腦、手機的受眾實現(xiàn)便捷閱讀，利用數(shù)碼相機進行電子圖像拍攝，以展現(xiàn)手抄本原貌，或是利用電臺廣播，以有聲小說、評書或廣播劇形式普及《紅樓夢》；而在校園之外，則可借助微博、微信等自媒體方式，根據(jù)不同個體文化層次、身份職業(yè)、興趣愛好等，加強《紅樓夢》與人們之間的互動，讓人們關(guān)注《紅樓夢學刊》公眾號后，即可掌握紅學研究現(xiàn)狀，獲得書訊信息；向?qū)W刊投稿，轉(zhuǎn)變以往單線傳播形式，實現(xiàn)多元媒介傳播。——（摘編自李響《文化自信視域下的<紅樓夢>當代價值思考及傳播策略》）1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.伴隨著中國的和平發(fā)展，中華文化正越來越多地為全球治理貢獻中國智慧，中國傳統(tǒng)文化國際地位日顯，聲望日重。B.在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，只有樹立文化自信，才能進行文化自?。恢挥凶鹬貍鹘y(tǒng)，才能理性地面對傳統(tǒng)。C.更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢》，擴大古典名著影響力，有助于文化經(jīng)典傳承和堅定民族文化自信。D.當今社會，人們受到欲望驅(qū)使，沉浸在物欲之中，造成人生價值觀偏離，而《紅樓夢》能解決這個問題，讓人民成為精神守望者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.繼承和弘揚傳統(tǒng)文化要辯證看待，我們繼承和弘揚的是傳統(tǒng)文化中獨特的部分，這些獨特的部分才是思想精華和道德精髓。B.《紅樓夢》是中國近代文藝復(fù)興的開端與偉大旗幟，劉再復(fù)也在《紅樓夢語》中對《紅樓夢》給予了極高評價。C.《紅樓夢》的內(nèi)容涵蓋了眾多的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)當時的時代風貌，是廣大民眾認識中國文化的最佳途徑。D.在信息時代，單純紙質(zhì)傳播已經(jīng)無法滿足人們的審美需求，只有充分利用新媒介技術(shù)才能更好地傳播文學經(jīng)典《紅樓夢》。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.在杭州亞運會開幕式文藝表演開篇的“國風雅韻”中，江南宋韻的雅致驚艷四座，為世界打開了一扇觀察中華文化的時代新窗。B.《經(jīng)典詠流傳》將“和詩以歌”作為核心創(chuàng)意點，將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂兩相融合，創(chuàng)制了一種賦古典文學以時代屬性的先鋒文化樣態(tài)。C.《典籍里的中國》以“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，讓書寫在典籍里的文字“活”起來。D.梧州市在白云山上建造了一座鑲刻“鉆石”的地標建筑——西江明珠塔，吸引了眾多梧州市民前往參觀游玩。4.兩則材料都涉及“中華傳統(tǒng)文化”，但材料內(nèi)容側(cè)重點不同，請結(jié)合材料簡要分析。5.習近平總書記在黨的二十大報告中對“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”作出重要部署，強調(diào)要“增強中華文明傳播力影響力”。請結(jié)合材料，具體談?wù)勎覀冊撊绾卫^承和傳播《紅樓夢》文化?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①材料一論述的重點是，如何辨別優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及如何繼承弘揚與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的問題。②材料二的論述重點是通過引導(dǎo)加強《紅樓夢》等名著傳播，擴大古典名著影響力，從而促進傳統(tǒng)文化的傳承。5.①在繼承《紅樓夢》文化時，要辯證性地繼承，取其精華去其糟粕，更要學會推陳出新。②重點抓住《紅樓夢》中獨特而豐富的精神價值，幫助當代人反思生存困境與價值觀偏差等問題。③突破以往單純紙質(zhì)傳播，通過影視化、自媒體等多種方式，促進其多元傳播。【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“中國傳統(tǒng)文化國際地位日顯，聲望日重”曲解文意，原文說的是“在國內(nèi)，‘國學熱’‘儒學熱’熱度不減，傳統(tǒng)文化地位日顯，聲望日重”，選項忽略了原文中“國內(nèi)”這一要素，換成了“國際”。B.“只有樹立文化自信，才能進行文化自?。恢挥凶鹬貍鹘y(tǒng)，才能理性地面對傳統(tǒng)”因果倒置，原文說的是“越是強調(diào)樹立文化自信，就越是需要文化自省精神；越是強調(diào)尊重傳統(tǒng)，就越是需要理性地面對傳統(tǒng)”。D.“人們受到欲望驅(qū)使，沉浸在物欲之中，造成人生價值觀偏離”強加因果。原文說的是“在構(gòu)建人格中，最重要的一點是克服人們過度物欲化所造成的人生價值觀偏離”，并非說前面的因素導(dǎo)致人生價值觀偏離。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“我們繼承和弘揚的是傳統(tǒng)文化中獨特的部分，這些獨特的部分才是思想精華和道德精髓”成分殘缺，原文說的是“我們所說的繼承和弘揚，自然是傳統(tǒng)文化中獨特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓”，應(yīng)是“獨特且優(yōu)秀的部分”。B.“《紅樓夢》是中國近代文藝復(fù)興的開端與偉大旗幟”說法有誤。根據(jù)原文“在《紅樓夢語》中劉再復(fù)對《紅樓夢》給予極高評價，認為其是中國近代文藝復(fù)興的開端與偉大旗幟”可知，“中國近代文藝復(fù)興的開端與偉大旗幟”只是劉再復(fù)的觀點。D.“只有充分利用新媒介技術(shù)才能更好地傳播文學經(jīng)典《紅樓夢》”過于絕對。原文只是說“單純紙質(zhì)傳播已經(jīng)無法滿足人們審美需求。因此，可通過視聽影像方式將《紅樓夢》文化魅力詮釋出來，讓受眾能夠在娛樂狀態(tài)下得到視覺快感”，并非必須要這樣做才能實現(xiàn)更好傳播。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中首先說明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的廣泛影響力，并針對傳統(tǒng)文化，探討了如何鑒別優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何反思傳統(tǒng)以及做好繼承與創(chuàng)新的問題。A.“為世界打開了一扇觀察中華文化的時代新窗”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的世界性。B.“將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂兩相融合”體現(xiàn)了繼承弘揚與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系。C.“‘戲劇+影視+文化訪談’的呈現(xiàn)模式”體現(xiàn)了繼承弘揚與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系。D.選項內(nèi)容與傳統(tǒng)文化無關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力。材料一中，作者首先論述了“伴隨著中國的和平發(fā)展，中國故事、中國方案正越來越多地引起全世界的關(guān)注，中華文化正越來越多地為全球治理貢獻中國智慧”，介紹了中國文化在世界上的影響力，然后進一步引出“傳統(tǒng)文化”這一對象。此后，根據(jù)每段段首的“談及繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，一個基本前提是必須厘清‘傳統(tǒng)文化’和‘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’的各自內(nèi)涵”“要處理好尊重傳統(tǒng)與反省傳統(tǒng)的關(guān)系”“要處理好繼承弘揚與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系”可知，材料一論述的重點是，如何辨別優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及如何繼承弘揚與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的問題。材料二中，作者首先指出“《紅樓夢》是我國古典文學代表作，其中文化內(nèi)涵豐富厚重，對我國社會具有深遠影響”，然后再進一步指出“應(yīng)當深入思考《紅樓夢》當代價值，通過針對性引導(dǎo)加強名著傳播，以擴大古典名著影響力”。而后面的幾段都是針對如何加強《紅樓夢》的傳播進行論述的。由此可知，材料二的論述重點是通過引導(dǎo)加強《紅樓夢》等名著傳播，擴大古典名著影響力，從而促進傳統(tǒng)文化的傳承?！?題詳解】本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。材料一中說“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，而是要古為今用，洋為中用，辯證取舍，推陳出新”，而《紅樓夢》作為一本“封建社會百科全書”，“作品包羅萬象，如同藝術(shù)寶庫，其中酒令燈謎、詩詞歌賦、栽種花果、建筑園林、醫(yī)卜星象、琴棋書畫等內(nèi)容隨處可見，涉及了眾多傳統(tǒng)文化”，其中必然也會有糟粕或優(yōu)秀的部分，因此我們首先要辯證取舍。此外，再結(jié)合材料一“要按照時代特點和要求，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力”可知，我們也不能只講繼承，而應(yīng)努力推陳出新，挖掘出其中適合新時代發(fā)展的新內(nèi)涵。由此可知：在繼承《紅樓夢》文化時，要辯證性地繼承，取其精華去其糟粕，更要學會推陳出新。材料二中說“在曹雪芹的作品中，深刻反思了人類共同生存困境，其中所提出的有關(guān)國計民生的話題成為人們的探討重點”“在構(gòu)建人格中，最重要的一點是克服人們過度物欲化所造成的人生價值觀偏離，而《紅樓夢》能夠提醒人們成為精神守望者，其精神價值能夠推動人類生成自身價值，以回答生命存在與超越這一問題”，探討了《紅樓夢》的精神價值。因此在繼承與傳播時，要重點抓住《紅樓夢》中獨特而豐富的精神價值，幫助當代人反思生存困境與價值觀偏差等問題。材料二最后一段中，“單純紙質(zhì)傳播已經(jīng)無法滿足人們審美需求。因此，可通過視聽影像方式將《紅樓夢》文化魅力詮釋出來，讓受眾能夠在娛樂狀態(tài)下得到視覺快感”“轉(zhuǎn)變以往單線傳播形式，實現(xiàn)多元媒介傳播”等論述了在當代如何通過影視化、自媒體方式等促進《紅樓夢》的多元傳播。由此可概括出關(guān)于《紅樓夢》傳播的思考：突破以往單純紙質(zhì)傳播，通過影視化、自媒體等多種方式，促進其多元傳播。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。亮劍（節(jié)選）都梁李云龍突圍后，帶領(lǐng)殘存的30多人撤往二營駐地桃樹溝。對于獨立團來說，這次虧吃大了，政委趙剛負了重傷，人已經(jīng)奄奄一息了。李云龍派出一個排的兵力護送趙剛?cè)タ偛酷t(yī)院治傷，他對昏迷中的趙剛說：“老趙，你去安心養(yǎng)傷，你千萬要挺住呀，你答應(yīng)過我，不把鬼子趕跑，咱倆誰也不許死，你聽見沒有？你他娘的別裝熊，想一撒手就走了？門也沒有，這太不夠朋友了，告訴你，你生是獨立團的人，死是獨立團的鬼，躲到哪兒也要把你抓回來。想當逃兵？絕對不行，只許你活著，不許你死，你聽見沒有？求你啦，老趙……”李云龍哭了，眼淚成串地滾落在胸前。送走了趙剛，李云龍把自己關(guān)在屋里，整整一天誰也不許進門，飯不吃，水也不喝，葉子煙卷的大炮一支接一支地抽，半開的窗戶像個正在生火的大煙囪，突突地往外冒煙。這次團部被襲，犧牲了五十多人，警衛(wèi)排幾乎全部陣亡，團部人員陣亡了一半，連斷后掩護的炊事員老王都犧牲了，一想起這事，李云龍的心就在痛苦地抽搐，他在反省自己。李云龍的怒火在胸中翻騰，娘的，這次團部差點兒讓人連鍋端了，政委負了重傷，老子連老婆都讓人抓了。這次不能就這么算了，要當了縮頭烏龜，以后就別在這一帶混了。什么他娘的特種部隊？莫非是三頭六臂？不是爹媽生的血肉之軀？就算他山本特工隊是鋼打的核桃，老子也要把你砸碎吞了。你小子不知死，竟逃進了平安縣城，這晉西北是這么容易來的嗎？既然來了就別想走了。傍晚時分，李云龍猛地推開房門，大吼一聲：“通訊班集合?！崩钤讫埌褞讉€通訊員全部派出去，命令各營、連、排迅速歸建，有重要作戰(zhàn)任務(wù)。兩天以后，獨立團集結(jié)完畢。獨立團要攻打縣城，它開辟的根據(jù)地和游擊區(qū)內(nèi)的地方武裝自然不能袖手旁觀，于是就轟轟烈烈地干起來。而縣城的日本守軍一遭到攻擊，各地的守軍就要來增援，而周邊的幾個游擊區(qū)都有八路軍的主力部隊、國民黨軍的地方部隊，都有人數(shù)龐大的縣大隊、區(qū)小隊、民兵等地方武裝。雖然八路軍和國民黨軍之間根本沒有協(xié)同作戰(zhàn)的命令，八路軍內(nèi)部的通訊能力很差，各主力部隊、地方部隊之間的聯(lián)絡(luò)也很差，周邊游擊區(qū)的各部根本不知道這里有個李云龍要攻擊縣城。但只要日軍從自己眼前的據(jù)點里出來，就不能讓他痛痛快快地走路，見了便宜能不占嗎？于是，晉西北的八路軍各部，國民黨軍各部，各地區(qū)的抗日武裝，包括嘯聚山林的土匪山大王全都卷了進去，晉西北真亂套了。攻打縣城的戰(zhàn)斗先在北門打響，頃刻之間，其他三個方向也傳來爆豆般的槍聲。城上城下輕重機槍對射打得飛沙走石，幾個梯次的爆破組冒著彈雨前仆后繼，傷亡一開始就很大。爆破手們不斷地中彈倒下，新的爆破手又不顧死活地沖上去，這是場硬碰硬的戰(zhàn)斗，雙方都玩兒了命。一個爆破手拖著被重機槍打斷的雙腿，艱難地爬近城墻根，守軍慌了，成串的手榴彈落下來，負傷的爆破手沒等手榴彈爆炸就拉著了導(dǎo)火索……轟地一聲巨大的爆炸，城墻出現(xiàn)一個巨大的V字型缺口，攻擊部隊潮水般地沖上去，又一片片地倒下……此時，以平安縣城為中心，方圓幾百里內(nèi)打成了一鍋粥。楚云飛得到情報，太原日軍一個聯(lián)隊已前來增援平安縣城。楚云飛吃了一驚，日軍一個聯(lián)隊的兵力增援，說明平安縣城遭到攻擊，守軍已經(jīng)吃不住了，是哪支部隊吃了豹子膽？就這么不管不顧干上了？楚云飛心想，肯定是李云龍，這小子夠楞的，居然連聲招呼都不打，就這么自顧自地干了起來，就你那一個團，兵力夠用嗎？楚云飛心里有些不滿，這小子簡直目中無人，雖說雙方時有磨擦，好歹算是友軍吧？這不是看不起我楚某嗎？他不是個心胸狹隘的人，不滿歸不滿，忙還是要幫的，何況鬼子要從他的地盤上過，總得留下點買路錢吧？“鬼子既然送上門來，咱們設(shè)伏干他一仗如何？”楚云飛對參謀長林志強說?！皥F座，咱們一個團對付鬼子一個聯(lián)隊①，這不是鬧著玩的，兵力對比是1：1呀，賠本兒的買賣可不能干，請團座三思。”林志強不同意。“當然，我也不打算賠本兒，咱們來個梯次配置，分段阻擊，給李云龍那小子贏得點兒時間?！绷种緩娬f：“團座，咱和八路軍井水不犯河水，幫他的忙干什么？”“這李云龍還算條漢子，中國軍隊要是多幾個李云龍這樣的軍官，這場戰(zhàn)爭就好打多了，準備戰(zhàn)斗吧?！背骑w下了決心。國民黨軍358團剛剛進入陣地，前面就打響了。李云龍派出的打援部隊和日軍接上火了。這是獨立團一連和縣大隊、區(qū)小隊組成的阻擊部隊，人數(shù)只有幾百人，而日軍卻是整整一個聯(lián)隊，這是一場實力懸殊的激戰(zhàn)。整整四個小時，八路軍的阻擊部隊死戰(zhàn)不退，日軍的重炮把陣地炸成一片火海，以大隊為單位輪貫攻擊，戰(zhàn)士們從被炸塌的工事中鉆出來，用機槍、步槍、集束手榴彈頑強阻擊。負責阻擊的八路軍指揮員拒絕了358團的換防建議，聲稱他們奉命阻擊8個小時，只有到時間才能撤退，除非他們?nèi)筷囃觥＿@支八路軍小部隊最后實踐了自己的諾言，楚云飛在望遠鏡中看到最后的幾個戰(zhàn)士拉響了集束手榴彈和沖上陣地的日軍士兵同歸于盡，他感慨萬端，一想到有朝一日要和這樣的部隊在戰(zhàn)場上刀兵相見，他不由得暗暗心驚。（節(jié)選自《亮劍》第七章有刪改）【注】①抗戰(zhàn)時期，日軍一個標準聯(lián)隊約3800人。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.趙剛在戰(zhàn)斗中身負重傷，生命垂危，李云龍痛哭不已，喊著不許趙剛死，體現(xiàn)了李趙二人之間深厚的革命情誼。B.獨立團要攻打縣城，根據(jù)地和游擊區(qū)內(nèi)的地方武裝都跟著獨立團一起進攻、阻擊，說明八路軍深得人心，是人民的部隊。C.八路軍內(nèi)部的通訊能力很差，各主力部隊、地方部隊之間的聯(lián)絡(luò)也很差，這說明了八路軍的抗戰(zhàn)的艱難。D.楚云飛看到八路軍部隊為完成阻擊任務(wù)死戰(zhàn)不退、全軍覆沒，他感慨萬端，既感慨八路軍的英勇，又感慨國民黨部隊的懦弱。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“以后就別在這一帶混了”“什么他娘的特種部隊”，小說通過個性化的語言，塑造了主人公李云龍鮮明的形象。B.“一個爆破手拖著被重機槍打斷的雙腿，艱難地爬近城墻根”，通過細節(jié)描寫，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的英勇，也表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的慘烈。C.林志強認為伏擊增援的日軍是“賠本的買賣”，這也從側(cè)面說明了358團戰(zhàn)斗力不如敵人，打起來會輸給對方。D.小說中的李云龍是一個“圓形人物”，他既有面對戰(zhàn)友身負重傷時的鐵漢柔情，也有面對強大敵人時敢于亮劍的英勇無畏。8.雖然楚云飛在文中筆墨不多，但他的形象讓人印象深刻，請結(jié)合全文進行簡要分析。9.“面對強大的敵人，明知不敵也要毅然亮劍；即使倒下，也要成為一座山，一道嶺?！薄傲羷瘛痹谛≌f中有哪些體現(xiàn)？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻敬鸢浮?.D7.C8.①嫉惡如仇的愛國者，民族大義為先。面對日軍敵寇，民族大義為先，具有強烈的愛國主義精神。②講義氣，寬容、顧全大局，面對意識形態(tài)的不同，國共兩黨的分歧，講義氣，該幫就幫，顧全大局。9.①“亮劍”精神體現(xiàn)為一種勇氣：狹路相逢勇者勝的勇氣。無論在什么樣的情況下，都敢于亮劍，哪怕是剩下最后一個人，也要堅持到最后一秒。阻擊部隊，人數(shù)只有幾百人，而日軍卻是整整一個聯(lián)隊，這樣的懸殊之下，依然死戰(zhàn)。②“亮劍”精神體現(xiàn)為一種魄力：面對困境時的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執(zhí)著。李云龍面對團隊被毀，面對山本特工隊，毅然決然的決定阻擊。③“亮劍”精神體現(xiàn)為一種軍魂的凝聚力。亮劍是一種軍魂。大到這個團隊的整體，小到團隊的每個成員都有一種豪氣當頭，勢不可擋凝聚力，從而鑄就成這個團體亙古不變的靈魂軍魂。大到團長，小到士兵，均是永不言敗，和敵人輸死拼搏?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“又感慨國民黨部隊的懦弱”錯誤，原文“他感慨萬端，一想到有朝一日要和這樣的部隊在戰(zhàn)場上刀兵相見，他不由得暗暗心驚”，楚云飛對八路軍的英勇的感嘆，心驚的是日后和八路軍在戰(zhàn)場上刀兵相見，面對這樣的英勇的隊伍，心里的震撼，而不是國民黨部隊的懦弱。這是對八路軍的英勇的側(cè)面描寫。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析作品的藝術(shù)特色的能力。C.“這也從側(cè)面說明了358團戰(zhàn)斗力不如敵人，打起來會輸給對方”錯誤，原文“團座，咱和八路軍井水不犯河水，幫他的忙干什么？”“團座，咱們一個團對付鬼子一個聯(lián)隊，這不是鬧著玩的，兵力對比是1：1呀，賠本兒的買賣可不能干，請團座三思”，林志強認為兵力對比是1：1，和敵軍作戰(zhàn)會給自己的軍隊帶來很大的傷亡，而這次作戰(zhàn)是幫八路軍的忙，以自身的傷亡來助井水不犯河水的八路軍，不合算，而不是358團戰(zhàn)斗力不如敵人，打起來會輸給對方。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）嫉惡如仇的愛國者，民族大義為先。“這李云龍還算條漢子，中國軍隊要是多幾個李云龍這樣的軍官，這場戰(zhàn)爭就好打多了，準備戰(zhàn)斗吧”，楚云飛盡管對李云龍招呼都不打就獨自攻打縣城不滿，但他敬佩李云龍是條漢子，還是決定“咱們來個梯次配置，分段阻擊，給李云龍那小子贏得點兒時間”，面對日軍敵寇，民族大義為先，具有強烈的愛國主義精神。（2）講義氣，寬容、顧全大局。原文“雖說雙方時有磨擦，好歹算是友軍吧？這不是看不起我楚某嗎？他不是個心胸狹隘的人，不滿歸不滿，忙還是要幫的”面對意識形態(tài)的不同，國共兩黨的分歧，講義氣，該幫就幫，以大局為先?！?題詳解】本題考查學生從不同角度發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。（1）“亮劍”精神體現(xiàn)為一種勇氣：狹路相逢勇者勝的勇氣。無論在什么樣的情況下，都敢于亮劍，哪怕是剩下最后一個人，也要堅持到最后一秒。阻擊部隊，人數(shù)只有幾百人，而日軍卻是整整一個聯(lián)隊，這樣的懸殊之下，依然死戰(zhàn)。原文“這是獨立團一連和縣大隊、區(qū)小隊組成的阻擊部隊，人數(shù)只有幾百人，而日軍卻是整整一個聯(lián)隊，這是一場實力懸殊的激戰(zhàn)……他們奉命阻擊8個小時，只有到時間才能撤退，除非他們?nèi)筷囃觥保鎸嵙沂獾膭艛?，死?zhàn)不退縮，力守陣地，除非全軍陣亡。（2）“亮劍”精神體現(xiàn)為一種魄力：面對困境時的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執(zhí)著。李云龍面對團隊被毀，面對山本特工隊，毅然決然的決定阻擊。原文“就算他山本特工隊是鋼打的核桃，老子也要把你砸碎吞了。你小子不知死，竟逃進了平安縣城，這晉西北是這么容易來的嗎？既然來了就別想走了”，面對團隊被毀了大半的困局，果斷抉擇力戰(zhàn)，和山本特工隊對上，永不言敗。（3）“亮劍”精神體現(xiàn)為一種軍魂的凝聚力。亮劍是一種軍魂。大到這個團隊的整體，小到團隊的每個成員都有一種豪氣當頭，勢不可擋凝聚力，從而鑄就成這個團體亙古不變的靈魂軍魂。大到團長，小到士兵，均是永不言敗，和敵人輸死拼搏。原文“負責阻擊的八路軍指揮員拒絕了358團的換防建議，聲稱他們奉命阻擊8個小時，只有到時間才能撤退，除非他們?nèi)筷囃觥瓗讉€戰(zhàn)士拉響了集束手榴彈和沖上陣地的日軍士兵同歸于盡”，大到團長李云龍，小到阻擊隊的士兵，均是和敵人輸死拼搏。這就是這支隊伍的軍魂：亮劍。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚。”故善材之幼者，必勤于學問，以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上圣之所游神也。晚世亦有能閑居靜思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫，學問講辨，日以自虞者，此皆人材之所能然莫能為者偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無名。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩書壁立非我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務(wù)學問，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學積成圣，則富貴尊顯至焉?！吨杏埂吩唬骸昂脝柦踔牵π薪跞?，知恥近乎勇。”積小之能大者，其惟仲尼乎！學者所以反情治性，盡才者也；親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。《詩》云：“如切如磋，如琢如磨”，此之謂也。子思曰：“學所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故順風而呼，聲不加疾，而聞?wù)弑?；登丘而招，臂不加長，而見者遠。故魚乘于水，鳥乘于風，草木乘于時?！保ü?jié)選自西漢·劉向《說苑·建本》有刪改）材料二：孟子曰：“無惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為其智弗若與？曰：非然也?！保ㄈ〔挠凇睹献印じ孀由稀罚?0.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。此皆人材A之所能B然C莫能D為者E偷慢F懈墮G多H暇日之故也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“塵埃之外”，在文中指的是在塵世之外，表達一種逍遙自在之意。B.“此之謂也”一句意思為，就是這樣說的?！洱R桓晉文之事》中的“夫子之謂也”一句意思為，說的就是夫子啊。兩句在結(jié)構(gòu)上是不相同的。C.“本”有根本之意，文中“非求師正本”的“本”就是此意。D.文中“不致千里”一句中的“致”，指到達，與《送東陽馬生序》中的“家貧，無從致書以觀”中的“致”字含義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孟子指出學習可以醫(yī)治愚昧，因此，他認為優(yōu)秀的人才在幼小的時候，一定要勤奮努力學習和請教，并修養(yǎng)自己的本性。B.“如切如磋，如琢如磨”說的是人經(jīng)常與賢人朋友交游相聚、請教學問，可以增進德行、相互促進。C.魚憑借水流游動，鳥憑借風力飛翔，草木依照時令生長，說明人也應(yīng)有所依憑，借助學習增長才干。D.孟子說，他見君王較少，退居在家，小人又會來君王身邊，他對君王剛有那點善心的萌芽又能怎么樣呢？13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩書壁立非我也，而可以厲心。（2）以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？14.材料二中，孟子要說明的是一個什么樣的道理？他是如何論證的？【答案】10.BEG11.B12.A13.（1）因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩》《書》上眾多的言語雖不是我寫的，卻可以激勵心志。（2）留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智慧的本源，又憑什么來立身呢？14.①學習應(yīng)該持之以恒，不能一曝十寒；②學習應(yīng)該專心致志，不可一心二用，否則什么也學不會。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這些都是人的才能所能達到的。但是也有不能做到這些的，那是因為偷懶懈怠，空閑日子太多而又無所事事的緣故?！按私匀瞬闹堋笔桥袛嗑洌虚g不斷開；“然”表轉(zhuǎn)折，一般放在句子最前面，B處斷開；“者”一般放在句子末尾，其后E處斷開；“偷慢懈墮”為并列結(jié)構(gòu)，與“多暇日”構(gòu)成大并列，作“故”的定語，中間G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義、文言句式的能力。A.正確。B.錯誤。兩個句子都是賓語前置句，前者正常語序為“謂此也”，句意：說的就是這個道理。/后者正常語序為“謂夫子也”，句意：說的就是夫子您吧。C.正確。句意：沒有拜師學習以正根本。D.正確。到達；獲得。句意：不能到達千里之外。/因為家中貧窮，無法買書來看。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“他認為……”錯，原文“夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：‘人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚。’”，可見“夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身”是作者的觀點，不是孟子的觀點，孟子的觀點是“人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚”。故選A【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“琢磨”，雕刻和打磨玉石；“金”，金屬；“利”，使……鋒利；“厲”，通“勵”，激勵。（2）“垂”，留下；“問訊”，提問請教；“道”，方法；“本、源”，根本、源頭；“何以”，賓語前置句，以何。【14題詳解】本題考查學生分析文章觀點的能力。①由“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”可知，學習應(yīng)該持之以恒，不能一曝十寒；②由“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣”可知，學習應(yīng)該專心致志，不可一心二用，否則什么也學不會。參考譯文：材料一：人在年紀小的時候，沒有拜師學習以正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人當然很愚昧，愚昧的人就會有荒誕的行為，愚昧的人荒誕行事，就不能保全自身。孟子說：“人們都知道用食物來充饑，卻不知道用學習來醫(yī)治愚昧?！彼詢?yōu)秀的人才在幼小的時候，一定要勤奮地學習和詢問，以此來培養(yǎng)自己的心性。現(xiàn)在人們?nèi)绻娴哪軌蚰捵约旱牟拍?，使自己精神集中，細察事物的變化，通曉正道的要領(lǐng)，了解事物從始至終的究竟，游覽廣闊的境界，在無邊無際的宇宙中逍遙自在，在塵世之外任意往來，高高地獨自屹立，遠遠地超凡出世，這就是德才最高超的人心神得以自由馳騁的緣故。后世的人也有能避人獨居，安靜地思索，彈琴讀書，追溯遠古，結(jié)交賢德的大夫，學習、請教、講解、辯難，每天以此自得其樂，這些都是人的才能所能達到的。但是也有不能做到這些的，那是因為偷懶懈怠，空閑日子太多而又無所事事的緣故，因此會丟掉根本而喪失名聲。學習是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會更加美好；天資稟性同屬一個等級，但好學善問的人會更加聰明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩》《書》上眾多的言語雖不是我寫的，卻可以激勵心志。那虛心提問請教的讀書人，早起晚睡，磨礪精神，增長見識，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險。讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智慧的本源，又憑什么來立身呢？騏驥雖然跑得很快，但遇不到伯樂是不能日行千里的；干將雖然鋒利，但沒有人的力量是不能自己折斷東西的；烏號雖然是良弓，但沒有排檠，是不能自行校正的；人的才華雖然很高，但不致力于學問，是不能成為圣人的。水積多了成為河川，那么蛟龍就可以在里面生存；土積多了成為大山，那么豫樟等樹木就可以生長在上面；學識積累多了就能成為圣人，那么富貴尊顯就來了?！吨杏埂飞险f：“好問接近于智慧，力行接近于仁德，知恥接近于勇敢?！狈e累小善成為大善，大概只有孔子了!讀書人就是要做到恢復(fù)正常的本性，修養(yǎng)心性，竭盡才能，親近賢人并向他請教，增長自己的學問品性；交朋友要注意情投意合，這樣彼此都有好處?！对娊?jīng)》上說：“如同象牙經(jīng)過切磋，如同美玉經(jīng)過琢磨?！闭f的就是這個道理。子思說：“學能使人變得更加有才，（就像）磨刀石使刀變得鋒利，我曾經(jīng)獨自一人深思，不如學習有效；我曾經(jīng)掂高腳跟來望，不如等到高處看到的范圍廣。所以順著風的方向呼喊，聲音沒有更加勁疾，可是聽到的人很多；等到山丘上招手，手臂沒有更長，可是遠處的人也能看到。所以游魚要借助水，鳥兒也借助風，草木生長要借助時節(jié)。材料二：孟子說：“對于君王的不聰明，不必奇怪。即使有天下最容易生長的東西，（如果）曬它一天，凍它十天，沒有能生長的。我見君王的次數(shù)很少，我一離開他，那些給他潑冷水的人馬上又圍上去了，（這樣，）我對他剛有的那點善心的萌芽又能怎么樣呢？（好比下棋，）下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學不到手。奕秋是全國的下棋圣手，讓他教兩個人下棋。一個人專心專意，只聽奕秋的話。另一個呢，雖然聽著，但心里卻想著有只天鵝快要飛來，要拿起弓箭去射它。這樣，即使跟人家一道學習，他的成績也一定不如人家的。是因為他的智慧不如人家嗎？自然不是這樣的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。酬師道①雪夜見寄司馬光玉樹交橫雪后天，銀河沉著斗欄干。筆峰微結(jié)冰絲澀，燈暈初成花燼殘。太學先生氈苦薄，公車②倦客履仍單。欲吟佳句到清曉，夜寂愁聞金石③寒?！咀ⅰ竣賻煹溃宏悗煹?，字履常，號后山居士，北宋時期大臣、文學家，歷仕太學博士、潁州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟。②公車：漢代以公家車馬遞送應(yīng)征的人，后因以“公車”為舉人應(yīng)試的代稱。③金石：指鐘磬發(fā)出的樂聲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)點題，玉樹瓊花，北斗閃爍，渲染了清冷寒寂的氛圍，也為下文做了鋪墊。B.頷聯(lián)用了細節(jié)描寫，因天冷墨滴和燈油凝結(jié)了，難以行筆，燈火剛旺燈芯就燃盡了。C.頸聯(lián)想象朋友在寒冷中苦讀的情景，同時想到自己為求功名而孤獨、疲倦地奔忙。D.詩人最后直到天將亮也沒有找到佳句，只好愁聽門外清冷的鐘聲，言已盡而意無窮。16.結(jié)合全詩，簡要分析作者表達的情感態(tài)度。【答案】15.D16.①酬和中可見二人深厚的友情，表達作者對朋友的惦念、關(guān)懷、同情。②贊美和肯定了陳師道優(yōu)秀的文筆，能堅守本心，安貧樂道，閉門苦吟。③描寫友人生活的艱難，自身的疲累，表達孤苦寂寞之情，以及對追逐功名的倦怠心理?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“詩人最后直到天將亮也沒有找到佳句，只好愁聽門外清冷的鐘聲”錯誤，尾聯(lián)大意是說：司馬光想整夜品讀陳師道寫給他的詩歌佳句，可是岑寂的夜晚聽到了鐘磬發(fā)出的樂聲倍增愁苦凄寒。故選D。【16題詳解】本題考查學生評價作者的情感觀點態(tài)度的能力。整首詩詞以寂靜的雪夜為背景，通過對冬季凄寒景象的描繪，表達了作者對陳師道的理解、惦念和關(guān)懷，以及對陳師道文采的贊頌。首聯(lián)“玉樹交橫雪后天，銀河沉著斗欄干”寫雪后視覺所見滿是積雪的枝柯橫七豎八，滿天的星斗縱橫交錯。首聯(lián)點題，玉樹瓊花，北斗閃爍，渲染了清冷寒寂的氛圍，突出了氣候的寒冷，也為頸聯(lián)寫“氈苦薄”“履仍單”張本鋪墊，寒冷孤寂的夜晚，提筆寫酬和詩作，情不自禁地想到了陳師道生活的艱難日子的窘迫，表達了對友人的關(guān)愛之情。頷聯(lián)“筆峰微結(jié)冰絲澀，燈暈初成花燼殘”用了細節(jié)描寫，因天冷墨滴和燈油凝結(jié)了，難以行筆，燈火剛旺燈芯就燃盡了，側(cè)面表現(xiàn)天氣的寒冷，為下文聯(lián)想陳師道的境況做鋪墊，二人情誼真摯而濃厚，傳遞出對朋友的想念、同情、體貼、理解。頸聯(lián)“太學先生氈苦薄，公車倦客履仍單”想象朋友在寒冷中苦讀的情景，同時想到自己為求功名而孤獨、疲倦地奔忙，同病相憐惺惺相惜，對功名利祿心生厭倦。尾聯(lián)“欲吟佳句到清曉，夜寂愁聞金石寒”大意是說：司馬光想整夜品讀陳師道寫給他的詩歌佳句，可是岑寂的夜晚聽到了鐘磬發(fā)出的樂聲倍增愁苦凄寒。一方面贊美陳師道文筆精妙佳句天成，另一方面凸顯友情深厚、志同道合，暗示內(nèi)心的孤寂，仕途的疲憊，渴盼知己。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》第六十四章中給出建議“______，______”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不松懈。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中的兩句詩：“______，______”，寫出了愛妻埋在千里之外，無人陪伴，詞人倍感孤獨凄涼。（3）為了使詩文表達更加生動有趣等，古代詩文中常常會借“木”說理，比如“______，______”?！敬鸢浮竣?慎終如始②.則無敗事③.千里孤墳④.無處話凄涼⑤.合抱之木⑥.生于毫末（鍥而舍之，朽木不折）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字：慎、凄、毫、鍥、折。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。村中楊桃、棕櫚、大葉榕等熱帶樹木枝繁葉茂，掩映著一間間圍屋，①中透著寂靜，順著泉水潺潺，掠過路邊競相開放的薔薇月季，忽然尋得一隅“隱匿桃源”，那是村民們利用閑置民房改造成的咖啡屋和村史館?？Х任菝麨椤芭凇?，曾作圍欄養(yǎng)牛之用，屋內(nèi)并無過多裝飾，瓶罐器具擺放得②，日光涂抹老舊的內(nèi)壁飄窗，燭火籠罩佇立的書架桌臺，身臨其境，別有一番風味。村史館又稱鄉(xiāng)愁館，這座面積約為一百平方的袖珍博物館，坐落在綠樹相擁、田舍相望的農(nóng)家院內(nèi)，陳列著布滿歲月痕跡的農(nóng)耕用具、生活器皿和傳統(tǒng)服飾等老物件。藤竹做的編織、竹木制的樂器，這些看似③的手工藝制品，實則傳承著“黎族竹木器樂”的精湛絕妙的非遺技藝?！伴_荒南野際，守拙歸園田?！敝赏c幼貓嬉戲玩鬧，放養(yǎng)的野鴨親吻著喂哺它們的農(nóng)婦的手，狗吠聲夾雜著雞鳴，空氣中游蕩著兒時熟悉的泥土味，瓜果欣欣然掛在枝蔓間，鋪向遠方的沃野一望無際，融合一起，構(gòu)成了一幅既動感十足又和諧寧靜的田園風光圖。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的語句，如果寫成“嬉戲玩鬧中的稚童與幼貓，農(nóng)婦喂哺著的放養(yǎng)的野鴨，夾雜在一起的雞鳴聲和狗吠聲，彌漫著兒時熟悉的泥土味的空氣，掛在枝蔓間的瓜果”，表達效果有什么不同？【答案】18.①綠意盎然

②錯落有致

③樸實無華19.原句運用比擬手法，生動形象地表現(xiàn)了田園生活的溫馨、美好；且動態(tài)十足，充滿了鄉(xiāng)土生活活潑生動的氣息。改句則沒有這個效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合語境“村中楊桃、棕櫚、大葉榕等熱帶樹木枝繁葉茂”掩映著圍屋，可知此處是說樹木高大茂盛，整個村子都籠罩在綠意之中，可以用“綠意盎然”?！熬G意盎然”：鮮花盛開，春意盎然。第二空，結(jié)合后文“身臨其境，別有一番風味”，此處是說瓶罐器具擺放得別致有趣，可以用“錯落有致”?！板e落有致”：形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。第三空，文句意思是這些手工藝制品看似外表樸素平實不加修飾，但是卻體現(xiàn)了精妙的非遺技藝，可以用“樸實無華”?！皹銓崯o華”：質(zhì)樸誠實而不浮華?！?9題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。原句中，從“放養(yǎng)的野鴨親吻著喂哺它們的農(nóng)婦的手”“空氣中游蕩著兒時熟悉的泥土味，瓜果欣欣然掛在枝蔓間”可知，此處運用比擬手法，讓“野鴨”“泥土味”“瓜果”有了人的情感和行為特征，將其表現(xiàn)得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，生動形象地表現(xiàn)了田園生活的溫馨、美好，充滿畫面感，給人留下深刻的印象。而改句中“農(nóng)婦喂哺著的放養(yǎng)的野鴨”主語變成了農(nóng)婦，“彌漫著兒時熟悉的泥土味的空氣，掛在枝蔓間的瓜果”缺失了“游蕩”“欣欣然”，則無法體現(xiàn)比擬的藝術(shù)效果。原句中，“稚童與幼貓嬉戲玩鬧，放養(yǎng)的野鴨親吻著喂哺它們的農(nóng)婦的手，狗吠聲夾雜著雞鳴”“瓜果欣欣然掛在枝蔓間”是主謂形式，體現(xiàn)了農(nóng)村勞作與豐收場景的動態(tài)場景，讀來活潑生動，令人倍感親切，容易把讀者帶入充滿詩情畫意的田園生活中，非常耐人尋味。而改句全都是定語+中心語成分，缺少了原句的動態(tài)效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們每天都走在路上，①，就是相伴而行。也許獨自走時，我們會有一種獨特的感受：可以自由自在，不受拘束，不僅不用考慮他人的需求和想法，②，沒有了約束和干擾，這過程，總會讓人走得輕松；但相伴而走時，③：可以讓旅途不那么寂寞，一路說笑、鼓勵、幫助，解決問題。因此，走路，既可以相伴，又可以獨行。哪種走法，其實都沒有對錯好壞之分，要看自己的喜好，看能否給自己一份心情。若能始終持一種好心態(tài)，這或許又會達到一種更高的境界。因為，不管哪種方式，只要有煩躁、郁悶伴隨于身邊，總會干擾人的心智，使每一步都走得特別沉重。所以，行路中，讓自己快樂，其實就是一種取舍，把握好孰輕孰重，并果斷拿起放下，行進的路就會輕快。生命的旅程也是如此，哪種走法，都要給自己開闊的心境，帶著溫情，人生路即使未必能達到一個絕對的完美，也會給自己一個盡善的可能，因為這樣，人生路就不會走得孤單。由此，我想到，我們每個人都有自己的生活方式和選擇。無論是選擇獨立生活和選擇與他人彼此依靠而生活，都應(yīng)該是基于個人意愿和決定為前提，而不是受到他人的影響或社會的壓力。無論選擇哪種方式，都應(yīng)該具備良好的心態(tài)，這樣才可應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)和困難。20.下列的句子中的“其實”和文中“其實就是一種取舍”中的“其實”，意義和用法相同的一項是（）A.其實你可以做得更好。 B.葉徒相似，其實味不同。C.言過其實。 D.就其實質(zhì)而言。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可增刪少量詞語，但不得改變愿意?！敬鸢浮?0.A21.①不是獨自行走②更不用想著迎合別人③也有別樣收獲22.無論是選擇獨立生活還是選擇與他人彼此依靠而生活，都應(yīng)該是以個人意愿和決定為前提【解析】【20題詳解】本題考查學生理解詞語含義的能力。文中“其實就是一種取舍”中的“其實”為狀語，意思是“實際上、事實上”。A.狀語，意思是“實際情況；實際上、事實上”。B.古今異義詞，它們的果實。C.作賓語，指“實際情況”。D.作狀語，其，它的；“實”和“質(zhì)”為一個詞，本質(zhì)。故選A?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①此處和“就是相伴而行”為對照句，應(yīng)是“就是……”，結(jié)合“也許獨自走時……”可知此處是說“獨立行走”，可填“不是獨自行走”。②此處是“不僅不用考慮他人的需求和想法”的進一步的放松情況，最終結(jié)果是“沒有了約束和干擾”，可填“更不用想著迎合別人”。③結(jié)合冒號可知，此處為領(lǐng)起句，后文闡釋相伴而走的害處，故可填“也有別樣收獲”。【22題詳解】本題考查學生辨析并修改病