江蘇省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月語(yǔ)文試卷匯編：寫作專題

寫作專題江蘇省五市十一校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月階段聯(lián)測(cè)語(yǔ)文試題四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60)樹的枝頭鮮花盛開，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。樹根埋在地下，樸實(shí)無華，寂靜無聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省蘇州市三校2023-2024學(xué)年高二12月聯(lián)合調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）刀郎的《羅剎海市》今年7月在全網(wǎng)播放量突破100億，堪稱“現(xiàn)象級(jí)”音樂。很多聽眾對(duì)其肯定，表示歌曲通俗易懂，歌詞自由隨性，針對(duì)社會(huì)生活表達(dá)了自己的態(tài)度；但也有不少樂評(píng)人認(rèn)為這首歌旋律簡(jiǎn)單沒有創(chuàng)新，節(jié)奏錯(cuò)亂不夠?qū)I(yè)，歌詞淺俗而迎合大眾，不夠精致或深刻，難成經(jīng)典音樂。其實(shí)，無論是音樂、繪畫還是影視、文學(xué)……都有“陽(yáng)春白雪”的高雅文化和“下里巴人”的大眾文化之爭(zhēng)。你更欣賞哪一種文化？請(qǐng)你寫一份演講稿，發(fā)表你對(duì)此的觀點(diǎn)和思考。要求：自選角度，確定立意，文體明確，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省江陰市某校2023-2024學(xué)年度上學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研高二語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說：信任是開啟心扉的鑰匙；有人說：懷疑是無限的探求；還有人說：“懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤，能得乎其中方為正道?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)以“信任與懷疑”為題寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省泰州中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期第二次月度檢測(cè)高二語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。從“糖水爺爺”到“煎餅?zāi)棠獭?，從淄博“鴨頭哥”到安徽“盒飯姐”……普通人成為“網(wǎng)紅”被過度圍觀而陷入困境的現(xiàn)象已經(jīng)多次上演。缺失邊界感的強(qiáng)勢(shì)圍觀，不僅使當(dāng)事人無法正常工作生活，還嚴(yán)重干擾公共秩序。邊界感，也成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。邊界感指的是人們?cè)谂c外界交往的過程中感受到的自我與他人之間的界限。邊界感體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作、生活等很多方面，也體現(xiàn)在個(gè)體之間、集體之間、人與自然界之間。請(qǐng)根據(jù)上面的材料，結(jié)合你的生活體驗(yàn)與思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。江蘇省蘇州市常熟中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月學(xué)業(yè)水平調(diào)研語(yǔ)文試題24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，所有重要的東西在很早以前就提到過了。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省揚(yáng)州市紅橋高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期12月月考高二語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說：信任是開啟心扉的鑰匙；有人說：懷疑是無限的探求；還有人說：“懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤，能得乎其中方為正道?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)以“信任與懷疑”為題寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作專題江蘇省五市十一校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月階段聯(lián)測(cè)語(yǔ)文試題四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60)樹的枝頭鮮花盛開，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。樹根埋在地下，樸實(shí)無華，寂靜無聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.按高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)審題：材料由對(duì)比鮮明的兩段內(nèi)容組成。一是樹枝和樹根特點(diǎn)的對(duì)比，樹枝美麗、喧囂，樹根樸實(shí)、沉穩(wěn)。二是古人對(duì)樹枝和樹根的不同態(tài)度對(duì)比，稱樹枝為“末”，稱樹根為“本”，寄寓了古人對(duì)樹枝、樹根的褒貶之情。理清了兩則材料的內(nèi)涵，我們就可以從不同的角度切入立意。從樹枝與樹根的關(guān)系切入。二者既是統(tǒng)一的關(guān)系，樹根長(zhǎng)年累月默默輸送養(yǎng)分，帶來了樹枝的繁華熱鬧，由此，可以隱喻“厚積‘勃’發(fā)”、“臺(tái)前幕后”；二者也可以是對(duì)立關(guān)系，樹根樸實(shí)，樹枝招搖，究其原因是樹根成熟穩(wěn)重，樹枝喧囂浮動(dòng)。由此，可以隱喻人生應(yīng)該沉穩(wěn)踏實(shí)，固本強(qiáng)基。從古人對(duì)樹枝、樹根的不同態(tài)度切入。古人稱樹枝為“末”，稱樹根為“本”，可以看出古人貶樹枝，贊樹根，究其本質(zhì)，則是啟示我們?yōu)槿艘?shí)穩(wěn)重。而當(dāng)今社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”，尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，一味追求光鮮亮麗的人生，忽視踏實(shí)勤奮的工作。由此，可以針砭時(shí)弊，探究其背后的根源。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以列舉國(guó)家非遺傳人數(shù)十年潛心躬耕，終成大器，也可結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，指出舍本逐末的危害，亦可將二者綜合運(yùn)用，形成正反對(duì)比論證，使文章論證得更為嚴(yán)密。立意：1.固“本”強(qiáng)“末”。2.厚積才能“勃”發(fā)。3.臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。4.沉穩(wěn)人生，拒絕浮華。5.耐得住寂寞，才能守得住繁華。6.養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂。優(yōu)秀作文：養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂樹根深埋地下，寂靜無華，卻稱之為“本”；樹枝蔥蘢繁盛，花香彌漫，卻稱之為“末”。人生亦是如此，正如《論語(yǔ)》所記載：“君子務(wù)本，本立而道生。”人行于世，理應(yīng)固本強(qiáng)基，砥礪深耕，壯大自己的根系，方能有源源不斷的給養(yǎng)，使人生之花始終搖曳于歲月的枝頭。林逋于《省心錄》中有言：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成。”成長(zhǎng)之路如木之生長(zhǎng)，非一日之功，唯有腳踏實(shí)地，靜心沉淀，方能有所成就。養(yǎng)得深根，是一種人生的大智慧。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，一時(shí)的長(zhǎng)短快慢并不意味著什么，最終決定勝負(fù)的是看誰(shuí)更有力量跑得最久、跑得最遠(yuǎn)。然而縱觀當(dāng)下社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”。尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，為了敲開理想工作的大門，過度包裝自己的簡(jiǎn)歷，搖身變成無所不能的“全才”，卻最終在實(shí)踐中暴露自己的“華而不實(shí)”，從而陷入信任危機(jī)，甚至面臨辭退。所以我們不妨在開始時(shí)就放慢腳步，扎根地下，踏實(shí)躬耕，沉淀自己，厚積“勃”發(fā)。古往今來，腳踏實(shí)地是亙古不變的真理。我們唯有拒絕浮華，耐得住寂寞，一步一個(gè)腳印，方能踏出堅(jiān)實(shí)的人生。中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法國(guó)家級(jí)代表性傳承人張伯禮院士幼年時(shí)便潛心研究中醫(yī)藥學(xué)，他翻遍中醫(yī)古方，熟記每一味中藥的藥性藥理，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法領(lǐng)域砥礪深耕，于武漢疫情嚴(yán)重之際，采用純中醫(yī)中藥的方法治病救人，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)“三個(gè)零”的成果，為疫情防控作出重大貢獻(xiàn)。用百倍心血，開一劑良方，數(shù)十年的潛心鉆研為他積蓄了蓬勃的力量，終在古稀之年，獲得了“共和國(guó)勛章”，彰顯人生價(jià)值。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，身為新時(shí)代青年的我們也應(yīng)遠(yuǎn)離喧囂，扎根地下，涵養(yǎng)力量。“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土?！痹谶@個(gè)風(fēng)云變幻、快速發(fā)展的時(shí)代，青年一輩當(dāng)日積跬步，以致千里。東漢張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，終成“草書之祖”；天才少女武亦姝，高中時(shí)詩(shī)詞儲(chǔ)備量便已驚人，最終斬獲《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》冠軍；外賣小哥雷海利用工作之余，讀書背詩(shī)，最終驚艷眾人。他們無一不在啟示我們，青年立身于世，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，沉淀自我。腳踏實(shí)地，則根本固，大事可成。工欲善其事，必先利其器。身為新青年的我們，更應(yīng)明白其中的真諦。我們當(dāng)不馳于空想，不騖于虛聲，肩負(fù)起時(shí)代的重任，涵養(yǎng)根本，使民族復(fù)興的大樹枝繁葉茂。江蘇省蘇州市三校2023-2024學(xué)年高二12月聯(lián)合調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）刀郎的《羅剎海市》今年7月在全網(wǎng)播放量突破100億，堪稱“現(xiàn)象級(jí)”音樂。很多聽眾對(duì)其肯定，表示歌曲通俗易懂，歌詞自由隨性，針對(duì)社會(huì)生活表達(dá)了自己的態(tài)度；但也有不少樂評(píng)人認(rèn)為這首歌旋律簡(jiǎn)單沒有創(chuàng)新，節(jié)奏錯(cuò)亂不夠?qū)I(yè)，歌詞淺俗而迎合大眾，不夠精致或深刻，難成經(jīng)典音樂。其實(shí)，無論是音樂、繪畫還是影視、文學(xué)……都有“陽(yáng)春白雪”的高雅文化和“下里巴人”的大眾文化之爭(zhēng)。你更欣賞哪一種文化？請(qǐng)你寫一份演講稿，發(fā)表你對(duì)此的觀點(diǎn)和思考。要求：自選角度，確定立意，文體明確，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。作文材料由兩段話構(gòu)成，以刀郎的音樂引出“陽(yáng)春白雪”的高雅文化和“下里巴人”的大眾文化之爭(zhēng)。材料第一段提示大眾文化的優(yōu)點(diǎn)可以是通俗易懂、自由隨性，針對(duì)社會(huì)生活表達(dá)自己的態(tài)度……高雅文化的優(yōu)點(diǎn)可以是精致創(chuàng)新、優(yōu)雅專業(yè)，有高于生活的深刻思想……出題者并沒有明顯的傾向性，可以在比較中選擇任何一方進(jìn)行肯定，盡量辯證地看待。行文構(gòu)思上，要注意由材料引出觀點(diǎn)，并說明充足的理由。立意：1.感受高雅文化，提升藝術(shù)品位2.立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)展大眾文化3.拒絕低俗追求精深4.反對(duì)拘束，崇尚自由的文化江蘇省江陰市某校2023-2024學(xué)年度上學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研高二語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說：信任是開啟心扉的鑰匙；有人說：懷疑是無限的探求；還有人說：“懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤，能得乎其中方為正道。”以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)以“信任與懷疑”為題寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！敬鸢浮坷模盒湃闻c懷疑人是依靠獨(dú)立思維存在的個(gè)體，很多時(shí)候，對(duì)事物的信任與懷疑，構(gòu)成了人類精神生活的重要部分。有人擁躉信任為開啟心扉之鑰匙，有人則力推懷疑為探求世界本原之途徑。依我之見，唯有將信任與懷疑辯證看待、優(yōu)化應(yīng)用，我們才能取得人生的主動(dòng)權(quán)。作為中華民族薪火相傳的傳統(tǒng)美德之一，信任在個(gè)人處世與社會(huì)生活中具有重要意義。有了信任，我們才能敞開心扉、獲得友誼；有了信任，企業(yè)間才得以交流、合作，形成良性競(jìng)爭(zhēng)；有了信任，國(guó)家間方能開展磋商、合作，于是“國(guó)之交在于信相生”，和平發(fā)展的世界方能煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。信任的對(duì)象非常廣泛，這表明我們不僅要珍惜當(dāng)下的朋友，還要在特定情況下寬容過去的敵人。齊桓公重用管仲，不正是一個(gè)鮮明的例證？倘若齊桓公始終念及從前的“殺身之仇”，沒有在鮑叔牙的勸導(dǎo)后解開心結(jié)、給予管仲足夠的信任，那么他不太可能第一個(gè)登上春秋霸主之座。由此可見，信任是交往的良藥，是止于至善的催化劑，它讓我們?cè)趯捜葜邢虺晒M(jìn)發(fā)。但是，一味的信任就真的有助于個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步嗎？二戰(zhàn)前大國(guó)軟弱示人的“綏靖政策”，不正是加快了法西斯勢(shì)力的侵略和世界大戰(zhàn)的爆發(fā)？自古以來，又有多少“天真英雄”被奸詐的朋友坑害？回顧貫穿古今的科技史，我們更是不難發(fā)現(xiàn)，真理的前進(jìn)、上升往往建立于懷疑之上。沒有哥白尼拒絕“正統(tǒng)”后提出的“日心說”，沒有達(dá)爾文超越古人的“進(jìn)化論”，沒有愛因斯坦沖破經(jīng)典力學(xué)局限而提出的“相對(duì)論”，我們的世界又是多么蒙昧黑暗！因此，懷疑是人類必不可少的寶貴品質(zhì)，它代表著進(jìn)步的批判性思維和對(duì)真理邊界的無限探求。唯物辯證法的矛盾觀告訴我們，信任一切與懷疑一切顯然都是不明智的，它會(huì)使我們陷入形而上學(xué)的桎梏；得乎其中、入乎其髓方為正道。推廣到吾輩當(dāng)代中國(guó)青年身上，既要以德待人、以信護(hù)己，讓信任拓寬人生的機(jī)遇、讓互信鑄就交流的標(biāo)桿，也要秉持客觀、批判的態(tài)度，敏銳地懷疑、判定、糾正，剔除一切不合理的要素，讓物質(zhì)世界與精神世界風(fēng)清氣正。如果說信任讓我們走得更遠(yuǎn)，那么懷疑便能讓我們走得更深。遠(yuǎn)不至荒漠、深不至幽谷，我們便能成功到達(dá)光明的彼岸，收獲成功的果實(shí)。且讓我們持信任之盾，柄懷疑之劍，適時(shí)而動(dòng)、明智而行，乘著生命的巨艦，往山高水遠(yuǎn)處，浪遏飛舟！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題材料作文題。材料圍繞關(guān)鍵詞“信任與懷疑”展開。材料前兩句論述了信任、懷疑的特征和益處，即信任是彼此溝通的重要保障，使人與人之間更加融洽；而懷疑是質(zhì)疑精神的體現(xiàn)，是科學(xué)的發(fā)端。這兩句話是引導(dǎo)學(xué)生思考“信任”與“懷疑”的內(nèi)涵與特征，并在“信任與懷疑”的話題內(nèi)進(jìn)行自我認(rèn)知。而最后一句“懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤，能得乎其中方為正道”，指出對(duì)一切事物都抱著懷疑不相信的態(tài)度是錯(cuò)誤的，對(duì)一切事物都相信、沒有求證探求的精神也是錯(cuò)誤的。而是應(yīng)做到區(qū)別對(duì)待，不走極端，有針對(duì)性地理性分析，在懷疑和信任中找到平衡點(diǎn)，做到恰到好處。這一句話是引導(dǎo)學(xué)生思考“信任”與“懷疑”兩者互相依存的辯證關(guān)系，如果在與人相處中彼此信任，在學(xué)習(xí)、研究或工作中保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽岩蓱B(tài)度，這是最好的選擇。寫作時(shí)，首先需要思考并解釋清楚“信任”與“懷疑”的內(nèi)涵，對(duì)其利弊也可各自進(jìn)行分析。此后，重點(diǎn)則可放在兩者的關(guān)系上，對(duì)此可指出一味信任與一味懷疑而帶來的弊端，以及有分寸地信任和懷疑的價(jià)值，從而闡釋清楚“信任”與“懷疑”兩者的辯證關(guān)系。而對(duì)于如何做，則可說我們可以具有懷疑精神，具有防范意識(shí)，這樣可以減少傷害；但是，更要有敢于信任的氣魄，要有勇敢擔(dān)當(dāng)改造社會(huì)冷漠之病態(tài)的責(zé)任。立意：1.與人相處少一些懷疑，多一些信任。2.經(jīng)過懷疑的信任才更堅(jiān)定。3.與人相處重在信任，追求真理貴在懷疑。4.信任與懷疑應(yīng)該有度。5.辯證思考，理性對(duì)待懷疑與信任。江蘇省泰州中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期第二次月度檢測(cè)高二語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。從“糖水爺爺”到“煎餅?zāi)棠獭?，從淄博“鴨頭哥”到安徽“盒飯姐”……普通人成為“網(wǎng)紅”被過度圍觀而陷入困境的現(xiàn)象已經(jīng)多次上演。缺失邊界感的強(qiáng)勢(shì)圍觀，不僅使當(dāng)事人無法正常工作生活，還嚴(yán)重干擾公共秩序。邊界感，也成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。邊界感指的是人們?cè)谂c外界交往的過程中感受到的自我與他人之間的界限。邊界感體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作、生活等很多方面，也體現(xiàn)在個(gè)體之間、集體之間、人與自然界之間。請(qǐng)根據(jù)上面的材料，結(jié)合你的生活體驗(yàn)與思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。23.【審題指導(dǎo)】這是一道典型的“材料+任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文題。要求考生結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一則發(fā)言稿，在班會(huì)課上談對(duì)邊界感的思考。要求考生既要讀懂材料意思，也要注意發(fā)言情境，還要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)綜合確定寫作內(nèi)容。一、關(guān)于材料的解讀本題材料共兩段，第一段從網(wǎng)絡(luò)事件引出邊界感這一熱詞，指出邊界感缺失有重大危害。第二段材料從含義和重要性角度對(duì)邊界感進(jìn)行了解讀。明確了邊界感既指向自己，要控制自己不越界，也指向他人，反對(duì)他人越界。說明了邊界感的重要性不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)空間，還涉及現(xiàn)實(shí)的人際交往、國(guó)際交往，文化交流，甚至更多方面。材料內(nèi)容豐富，考生要認(rèn)真研讀材料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行立意。二、關(guān)于主題的解讀考生務(wù)必要將思維聚焦到“邊界感”這一核心概念，圍繞什么是邊界感，我們要有什么樣的邊界感，具體到網(wǎng)絡(luò)空間、人際交往、國(guó)際交往或其它更多方面，邊界感的價(jià)值和意義如何，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度思考。何為“邊界感”？1．一般指交往的界限，是對(duì)自己和外在的界限。2．邊界意識(shí)建立的前提：尊重自己、尊重他人。我們誠(chéng)實(shí)地表達(dá)自我，也充分認(rèn)識(shí)到他人的存在，并感知人與人之間的差異性。3．用邊界意識(shí)來區(qū)分安全和危險(xiǎn)，調(diào)節(jié)接納與給予的平衡。如果“邊界感”缺失，會(huì)有什么后果？1．自我邊界感缺失：對(duì)自己而言，習(xí)慣依賴他人，生活目標(biāo)飄忽，為人處世態(tài)度模糊。與人交往，不懂得適可而止，容易冒犯他人，容易以愛之名，將造成傷害的行為冠以“我都是為了你好”的名號(hào)。2．親情中邊界感缺失：常見的“東亞家庭”（根源于傳統(tǒng)父權(quán)與夫權(quán)的雙重至上性，表現(xiàn)為不同形式與程度的失衡）之痛，父母將人生的全部加注在孩子身上，化成名為“愛”的枷鎖，孩子成為父母意志的傀儡。父母在失去自我的同時(shí)，扼殺了孩子擁有自由、健全人格的可能。3．友情、愛情中邊界感缺失：無法意識(shí)或不能接受對(duì)方是獨(dú)立人，恨不得彼此成為“連體嬰”，懷疑和猜忌的情緒不斷累積，導(dǎo)致情感瓦解，彼此漸行漸遠(yuǎn)。4．職場(chǎng)中邊界感缺失：工作效率受到負(fù)面影響，職場(chǎng)關(guān)系不夠融洽，職業(yè)幸福感不強(qiáng)。5．網(wǎng)絡(luò)中邊界感缺失：對(duì)自己而言，分不清虛擬和現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生定位錯(cuò)誤的問題，對(duì)他人而言，可能在網(wǎng)絡(luò)中越界，可能造成網(wǎng)絡(luò)暴力，或好心辦壞事的情況。6．國(guó)際交往中邊界感缺失：可能出現(xiàn)喪權(quán)辱國(guó)、霸權(quán)主義等不良后果。……寫作材料提示“‘邊界感’不止在網(wǎng)絡(luò)空間等方面重要”，寫作引導(dǎo)語(yǔ)明確要求“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”，意味著考生可以適當(dāng)延伸，結(jié)合生活實(shí)際和切身體會(huì)來寫?？梢躁U釋“邊界感”的內(nèi)涵與意義，可以論證“邊界感”存在的必要性，也可以質(zhì)疑某些“邊界感”的合理性，也可辯證分析，人要有邊界感，又不能因之束縛了手腳。三、關(guān)于寫作任務(wù)的解讀1．情境為面向班會(huì)討論活動(dòng)的發(fā)言場(chǎng)景。發(fā)言內(nèi)容要有針對(duì)性，讓聽眾去思考邊界感的意義，如何避免邊界感缺失，或者我們?cè)撚性趺礃拥倪吔绺械葐栴}。2．身份為參加班會(huì)討論的發(fā)言人。以同學(xué)身份發(fā)言，在行文中要體現(xiàn)。3．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的具體要求。現(xiàn)實(shí)既可以是自己成長(zhǎng)經(jīng)歷，也可以是當(dāng)今發(fā)生的與邊界感有關(guān)的具體事件。4．談?wù)勀銓?duì)邊界感的思考。這思考在行文過程一定要明確?？伤伎肌昂螢檫吔绺小保部梢运伎肌斑吔绺腥笔У奈：Α?，還可以思考“我們?cè)撚性鯓拥倪吔绺小薄瓤梢赃x擇網(wǎng)絡(luò)空間的邊界感來談，也可以選擇人際交往的邊界感來談，還可以談國(guó)家交往的邊界感……宏觀和微觀可以做辯證思考，學(xué)生可以自主選擇。5．文體格式為發(fā)言稿，必須符合發(fā)言稿的格式。需要擬標(biāo)題，頂格寫稱謂語(yǔ)，下一行空兩格寫問候、開場(chǎng)白、正文，以感謝、展望、鼓舞等語(yǔ)句作結(jié)，不可落款。要切合自己的身份，面向本班的同學(xué)作發(fā)言，行文過程必須有發(fā)言現(xiàn)場(chǎng)感，要有聽眾意識(shí)和平等交流對(duì)話的意識(shí)，營(yíng)造輕松溝通氛圍，不可說教氣息過重，要具有說服力和感染力，切忌高高在上，空話、套話連篇。四、立意參考立意角度也有很多，列舉幾種，以供參考：1．邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)2．行有所止，言有所界3．持良好邊界感，促和諧共發(fā)展4．對(duì)越界說不5．守住自己的邊界，尊重他人的邊界6．“邊界感”的是與非江蘇省蘇州市常熟中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月學(xué)業(yè)水平調(diào)研語(yǔ)文試題24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，所有重要的東西在很早以前就提到過了。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本道試題較為開放，主要是要求學(xué)生談?wù)剬?duì)世界、對(duì)外部事物觀察與認(rèn)識(shí)。對(duì)于“所有重要的東西是否在很早以前就已經(jīng)提到過了”這一觀點(diǎn)：首先，太陽(yáng)底下無新事，世界是有自己的規(guī)律的。荀子說“天行有常，不因堯存，不因桀亡。”本質(zhì)的東西，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)化而變化，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代不同出現(xiàn)了或者消失了。從這個(gè)意義上說，“所有重要的東西在很早以前就提到過。”這個(gè)說法是很有道理的。但是，我們?nèi)钥梢赃M(jìn)一步來思考，題干是一個(gè)全稱判斷，“所有重要”,這是要點(diǎn)，是不是“所有重要”的?“所有重要的”都有哪些?天道、人性、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人的內(nèi)在精神需求等等。所謂“重要的東西”可以包括知識(shí)、思想等智慧產(chǎn)物，也可以包括經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和警告等警示告誡?！霸诤茉缫郧啊?指是什么時(shí)候?人類原初時(shí)期，軸心時(shí)代?古希臘、古印度、孔門諸子百家?他們奠定了什么?也就是說觀察的主體“人”有沒有變化?人的本質(zhì)是什么?人的基本價(jià)值是什么?人活著的理由是什么?人類社會(huì)應(yīng)該如何發(fā)展?理想的彼岸是什么?諸如此類。這些，確實(shí)被前人提及過，也奠定了對(duì)未來人類社會(huì)發(fā)展的思考。尤其在今天，世界面臨戰(zhàn)火與疫情兩大災(zāi)難的時(shí)候。但是，是不是所有的東西都已經(jīng)被提及了?有沒有古人所不能預(yù)料、不能判斷或錯(cuò)誤判斷的東西?應(yīng)該肯定也存在。人類社會(huì)不斷發(fā)展，人性也在發(fā)生變化，人與自然、人與人的關(guān)系，人與群體的關(guān)系，群體與群體的關(guān)系也在動(dòng)態(tài)發(fā)展，如此勢(shì)必產(chǎn)生新的價(jià)值，新的“重要的東西”。這些前人也許未必提到過，或者提到過而被主流壓抑了，我們以為不存在。所以，如果把“所有”去掉，修正為“很多”,這句話毫無疑問完全正確。所以，寫作時(shí)必須針對(duì)兩個(gè)判斷進(jìn)行思考，即事實(shí)判斷與價(jià)值判斷?！爸匾臇|西”是一個(gè)價(jià)值判斷，是主觀層面的認(rèn)定，“很早以前就提到過”是一個(gè)事實(shí)判斷，是客觀層面的事實(shí)。其次，寫作時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，可以同意、或部分同意；可以反對(duì)，或部分反對(duì)；可以修正，也可以補(bǔ)充。但較為準(zhǔn)確全面的立場(chǎng)應(yīng)是分析評(píng)判其中的主客觀矛盾：很多過去提到過的東西在當(dāng)時(shí)未必是重要的，但我們現(xiàn)在覺得是重要的；很多過去是重要的，我們現(xiàn)在未必覺得有多重要，這種情況也是有的。當(dāng)然如前所述，還存在自古以來就沒有提及的東西，或者雖在無意中提及，而并不意識(shí)到它的重要，但在當(dāng)代是重外部事物觀察與認(rèn)識(shí)。對(duì)于“所有重要的東西是否在很早以前就已經(jīng)提到過了”這一觀點(diǎn)：首先，太陽(yáng)底下無新事，世界是有自己的規(guī)律的。荀子說“天行有常，不因堯存，不因桀亡?！北举|(zhì)的東西，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)化而變化，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代不同出現(xiàn)了或者消失了。從這個(gè)意義上說，“所有重要的東西在很早以前就提到過?！边@個(gè)說法是很有道理的。但是，我們?nèi)钥梢赃M(jìn)一步來思考，題干是一個(gè)全稱判斷，“所有重要”,這是要點(diǎn)，是不是“所有重要”的?“所有重要的”都有哪些?天道、人性、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人的內(nèi)在精神需求等等。所謂“重要的東西”可以包括知識(shí)、思想等智慧產(chǎn)物，也可以包括經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和警告等警示告誡。“在很早以前”,指是什么時(shí)候?人類原初時(shí)期，軸心時(shí)代?古希臘、古印度、孔門諸子百家?他們奠定了什么?也就是說觀察的主體“人”有沒有變化?人的本質(zhì)是什么?人的基本價(jià)值是什么?人活著的理由是什么?人類社會(huì)應(yīng)該如何發(fā)展?理想的彼岸是什么?諸如此類。這些，確實(shí)被前人提及過，也奠定了對(duì)未來人類社會(huì)發(fā)展的思考。尤其在今天，世界面臨戰(zhàn)火與疫情兩大災(zāi)難的時(shí)候。但是，是不是所有的東西都已經(jīng)被提及了?有沒有古人所不能預(yù)料、不能判斷或錯(cuò)誤判斷的東西?應(yīng)該肯定也存在。人類社會(huì)不斷發(fā)展，人性也在發(fā)生變化，人與自然、人與人的關(guān)系，人與群體的關(guān)系，群體與群體的關(guān)系也在動(dòng)態(tài)發(fā)展，如此勢(shì)必產(chǎn)生新的價(jià)值，新的“重要的東西”。這些前人也許未必提到過，或者提到過而被主流壓抑了，我們以為不存在。所以，如果把“所有”去掉，修正為“很多”,這句話毫無疑問完全正確。所以，寫作時(shí)必須針對(duì)兩個(gè)判斷進(jìn)行思考，即事實(shí)判斷與價(jià)值判斷?！爸匾臇|西”是一個(gè)價(jià)值判斷，是主觀層面的認(rèn)定，“很早以前就提到過”是一個(gè)事實(shí)判斷，是客觀層面的事實(shí)。其次，寫作時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，可以同意、或部分同意；可以反對(duì)，或部分反對(duì)；可以修正，也可以補(bǔ)充。但較為準(zhǔn)確全面的立場(chǎng)應(yīng)是分析評(píng)判其中的主客觀矛盾：很多過去提到過的東西在當(dāng)時(shí)未必是重要的，但我們現(xiàn)在覺得是重要的；很多過去是重要的，我們現(xiàn)在未必覺得有多重要，這種情況也是有的。當(dāng)然如前所述，還存在自古以來就沒有提及的東西，或者雖在無意中提及，而并不意識(shí)到它的重要，但在當(dāng)代是重要的東西?！爸匾迸c否，歸根結(jié)蒂還是根源于我們當(dāng)代人的生存需求和精神發(fā)展方向。寫作時(shí)，充分調(diào)動(dòng)自己的歷史知識(shí)，人生積累，尤其是三年來的人生積累，辯證地，全面地，懷著理性同時(shí)又懷著激情去表述。參考立意：1.承認(rèn)有些重要的東西永遠(yuǎn)重要，對(duì)人類或個(gè)人來說始終有價(jià)值。2.人類在不斷變化，永遠(yuǎn)會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的面對(duì)。3.是否重要的價(jià)值判斷，應(yīng)該以人類社會(huì)的正義與個(gè)人的精神自由幸福為旨?xì)w。例文：提到、知道和做到人生是復(fù)雜的多面體，在一定程度上不可知，不可控，變幻莫測(cè)，勉為其難。絲絲縷縷、坎坎坷坷，是是非非，起起落落，經(jīng)歷過生活的人都無法輕描淡寫。有人說，所有重要的東西在很早以前就提到過了。這句話有道理，但又不全對(duì)，不說能否涵蓋得了所有，單說在很早以前有人提到過，對(duì)今天的我們能產(chǎn)生多大的意義呢?別人提到了，自己知道了，都并不重要，重要的是各時(shí)代的每個(gè)人踏踏實(shí)實(shí)認(rèn)真做到。古希臘三賢的故事可以說明這一點(diǎn)，蘇格拉底睿智、深邃、博愛而謙和，掌握知識(shí)之外，他更加重視一個(gè)學(xué)者心志體魄的修煉。一天他教給了學(xué)生們甩手之法，前后甩到極限的要領(lǐng)和每天三百次的習(xí)練要求，過了一段時(shí)間抽查，繼續(xù)的學(xué)生越來越少，一年后只有一個(gè)學(xué)生在堅(jiān)持，他就是柏拉圖。柏拉圖繼承了蘇格拉底的學(xué)說并完善了哲學(xué)體系，還培養(yǎng)出了亞里士多德，他們成為西方哲學(xué)和宗教的奠基人。同時(shí)期的中國(guó)圣賢也一樣是堅(jiān)韌務(wù)實(shí)的思想者和踐行者，孔子終其一生為理想而奔走列國(guó)，知其不可而為之，倡導(dǎo)仁愛忠恕的行則世范，體現(xiàn)了人道精神和大同思想，為后世建立了保障社會(huì)運(yùn)行的政治策略和倫理哲學(xué)。無論是時(shí)代、社會(huì)還是個(gè)人，順之者昌，逆之者亡。惡人自有惡人磨，兒孫自有兒孫福，真正發(fā)揮作用的還是蕓蕓眾生的所作所為。是否順應(yīng)規(guī)律，是否契合大道，是否踐行規(guī)則，圣賢提過，自己知道，還是要落實(shí)到具體去做。所以孔子說，好學(xué)近乎智，知恥近乎勇，力行近乎仁。明代的王陽(yáng)明更是提出了“知行合一”和“致良知”的觀點(diǎn)，知善知惡是前提，但為善去惡才是目的，致良知的致也是推行之意。王陽(yáng)明是這樣說的，也是這樣做的，化知識(shí)為德性，從知善到行善，格物致知，內(nèi)圣外王，心懷天下，悟道、治學(xué)、平寇、賑災(zāi)，成為真三不朽的古今完人?；乜错?xiàng)羽的功敗垂成，少年時(shí)項(xiàng)梁的教養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)時(shí)范增的輔佐、南北征戰(zhàn)中的禍福體驗(yàn)中，他也會(huì)研究治國(guó)安邦和經(jīng)營(yíng)天下的策略，所有重要的東西也應(yīng)該是聽到或知道的，那又怎么樣?他依然剛愎自用、目光短淺、殘暴不仁，終致落敗，還至死不悟，把失敗的責(zé)任推托為此天之亡我，非戰(zhàn)之過也，可笑可嘆。所以，憑著青年人的知識(shí)積累和情感積淀，足以明朗是非善惡，輕重緩急，人生重要的命題，別人提到的，自己認(rèn)同的，是很重要，但更重要的是保持敬畏，堅(jiān)守初心，努力踐行。當(dāng)然，能不能做到，首先要去做。汪國(guó)真說，我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。江蘇省揚(yáng)州市紅橋高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期12月月考高二語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說：信任是開啟心扉的鑰匙；有人說：懷疑是無限的探求；還有人說：“懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤，能得乎其中方為正道?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)以“信任與懷疑”為題寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。【答案】例文：信任與懷疑人是依靠獨(dú)立思維存在的個(gè)體，很多時(shí)候，對(duì)事物的信任與懷疑，構(gòu)成了人類精神生活的重要部分。有人擁躉信任為開啟心扉之鑰匙，有人則力推懷疑為探求世界本原之途徑。依我之見，唯有將信任與懷疑辯證看待、優(yōu)化應(yīng)用，我們才能取得人生的主動(dòng)權(quán)。作為中華民族薪火相傳的傳統(tǒng)美德之一，信任在個(gè)人處世與社會(huì)生活中具有重要意義。有了信任，我們才能敞開心扉、獲得友誼；有了信任，企業(yè)間才得以交流、合作，形成良性競(jìng)爭(zhēng)；有了信任，國(guó)家間方能開展磋商、合作，于是“國(guó)之交在于信相生”，和平發(fā)展的世界方能煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。信任的對(duì)象非常廣泛，這表明我們不僅要珍惜當(dāng)下的朋友，還要在特定情況下寬容過去的敵人。齊桓公重用管仲