高考?xì)v史通史版一輪復(fù)習(xí)作業(yè)課件階段評(píng)估（一）先秦-古代中華文明的奠基

階段質(zhì)量評(píng)估(一)(階段一)(40分鐘85分)一、選擇題(共12題,每小題4分,共48分)1.西周王朝統(tǒng)治穩(wěn)定后,周公決定在地處中原中心地帶的洛邑建立新的都城。都城開建后,據(jù)說周公看到天下的諸侯紛紛響應(yīng)王朝的號(hào)召前來參加筑城,非常高興,說:“示之以力役且猶至,況導(dǎo)之以禮樂乎?”由此可見,周公決定修建洛邑的重要目的是 (

)A.加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)有效控制B.檢驗(yàn)周王在諸侯中的權(quán)威C.對(duì)殷商頑民進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)視D.建立周王朝新的政治秩序【解析】選B。由材料“天下的諸侯紛紛響應(yīng)王朝的號(hào)召前來參加筑城”“示之以力役且猶至,況導(dǎo)之以禮樂乎”可知周公營建新都城之后,發(fā)現(xiàn)天下諸侯都來朝見,感慨時(shí)機(jī)成熟了,才敢做禮樂,通過修建新都城來檢驗(yàn)周王的權(quán)威,故選B。“有效”表述過于絕對(duì),排除A;材料強(qiáng)調(diào)修建都城,并未提及對(duì)殷商頑民的舉措,排除C;材料強(qiáng)調(diào)的是西周王朝統(tǒng)治穩(wěn)定后的措施,而非周王朝建立初期的政治秩序,排除D。2.(2021·衡水模擬)郭沫若說:“我們中國古時(shí)候的所謂國,其實(shí)僅僅是一個(gè)大宗或小宗,所以動(dòng)輒便稱萬國萬邦?！边@說明 (

)A.宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài)B.中國古代社會(huì)有家國同構(gòu)的特點(diǎn)C.中國古代并沒有產(chǎn)生真正的國家D.一個(gè)宗族就是一個(gè)獨(dú)立的國家【解析】選B。據(jù)材料“我們中國古時(shí)候的所謂國,其實(shí)僅僅是一個(gè)大宗或小宗,所以動(dòng)輒便稱萬國萬邦”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這說明中國古代社會(huì)受宗法制的影響,有家國同構(gòu)的特點(diǎn),故B正確。材料無法體現(xiàn)宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài),而且宗法制有利于共同的民族心理的形成,故A排除。中國古代已產(chǎn)生真正的國家,故C排除。一個(gè)宗族就是一個(gè)獨(dú)立的國家說法錯(cuò)誤,故D排除。3.(2021·廣州質(zhì)檢)有學(xué)者認(rèn)為,中國古代夏商周三代歷史由部族時(shí)代到封邦建國,從天下萬國到方邦聯(lián)盟不過是共同體核心的一次次轉(zhuǎn)移?？鬃诱f,夏商周三代之間是“相遞損益”的關(guān)系。這說明 (

)A.方邦聯(lián)盟是當(dāng)時(shí)華夏政治的共同體B.中原文化是各部族聚合裂變的產(chǎn)物C.西周的封邦建國是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉D.華夏文化體系具有共同性和繼承性【解析】選D。材料體現(xiàn)了夏商周三代對(duì)前代的繼承性和發(fā)展性,故選D。方邦聯(lián)盟是華夏政治共同體形成的一個(gè)階段,是分封制的雛形,排除A;材料呈現(xiàn)的是夏商周三代政治的繼承性和發(fā)展性,并非中原文化的形成,排除B;西周的封邦建國是對(duì)夏商時(shí)期政治制度的發(fā)展和完善,而非創(chuàng)舉,排除C。4.“家國同構(gòu)”是我國古代社會(huì)的重要特征,某位學(xué)者繪制了如下所示結(jié)構(gòu)圖,對(duì)此解讀正確的是(

)A.血緣關(guān)系是古代政治制度的核心紐帶B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建政府財(cái)政的主要來源C.儒家思想是宗法觀念產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)D.宗法家族是國家政府功能的擴(kuò)展延伸【解析】選D。材料強(qiáng)調(diào)的是“家國同構(gòu)”,意即宗法家族,其實(shí)就是國家政府功能的擴(kuò)展和延伸,故D正確;血緣關(guān)系并非所有古代政治制度的核心紐帶,例如,郡縣制就不注重血緣關(guān)系,A不符合題意,排除;材料不涉及封建政府財(cái)政來源的問題,B不符合題意,排除;宗法觀念產(chǎn)生早于儒家思想,所以儒家思想不可能是宗法觀念產(chǎn)生的思想基礎(chǔ),C不符合題意,排除。5.(2021·濰坊模擬)周初統(tǒng)治者以“親親”“尊尊”為核心,按照德治的要求,對(duì)禮進(jìn)行了全面的調(diào)整,形成調(diào)整家族、國家、社會(huì)生活中的各種行為規(guī)范。這主要反映了西周的治國方針是 (

)A.敬天保民 B.以禮治國C.明德慎罰 D.家國一體【解析】選B。根據(jù)題干內(nèi)容可知,周初統(tǒng)治者“按照德治的要求,對(duì)禮進(jìn)行了全面的調(diào)整”,使之成為“調(diào)整家族、國家、社會(huì)生活中的各種行為規(guī)范”,這反映出“以禮治國”的執(zhí)政理念,故選B。“敬天保民”的意思是“上天”讓有“德”(以老百姓為中心)的人來治理社會(huì),而在題干內(nèi)容中并沒有涉及該層意思,排除A;“明德慎罰”的意思是多施恩德于天下,慎重使用刑罰,而在題干內(nèi)容中并沒有涉及該層意思,排除C;“家國一體”是一種理念,即“家”和“國”是一致的,題干涉及了“治國”,但沒有涉及“治家”,排除D。6.錢穆認(rèn)為春秋時(shí)期“當(dāng)時(shí)霸政,有二大要義:一則為諸夏耕稼民族之城市聯(lián)盟,以抵抗北方游牧部落之侵略,因此得保持城市文化,使不致淪亡于游牧之蠻族。二則諸夏和平結(jié)合以抵抗南方楚國之武力兼并,因此得保存封建文化,使不致成為郡縣的國家。”由此可以推斷出,春秋時(shí)期(

)A.北方游牧民族的進(jìn)攻導(dǎo)致分封制崩潰B.南方楚國已率先實(shí)行郡縣制C.“霸政”在一定程度上維護(hù)了宗法分封制D.南北邊患造成周王室衰微【解析】選C。從材料“不致淪亡于游牧之蠻族”“不致成為郡縣的國家”中可知存在著軍事斗爭,而這樣做的目的是保存封建制,故C正確。7.井田制下農(nóng)戶使用簡陋石器、木器,分封的土地耕種不過來,其他荒地也就無暇顧及。但鐵犁牛耕使用后,井田之外的荒地被大量開墾出來。人們都在經(jīng)營新開墾的私田,這就導(dǎo)致要交稅的井田荒蕪,最終井田制難以為繼。材料旨在說明(

)A.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)瓦解的趨勢B.鐵犁牛耕技術(shù)的先進(jìn)性C.精耕細(xì)作生產(chǎn)方式的形成D.土地私有制確立的原因【解析】選D。鐵犁牛耕體現(xiàn)生產(chǎn)力的進(jìn)步,推動(dòng)了土地私有制的確立,故選D;農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)瓦解是從鴉片戰(zhàn)爭后開始的,排除A;鐵犁牛耕確實(shí)比石器鋤耕先進(jìn),但材料強(qiáng)調(diào)的是土地制度變化的原因,排除B;材料體現(xiàn)耕作方式的變化,沒有體現(xiàn)耕作技術(shù)的改進(jìn),排除C。8.現(xiàn)代漢字是由甲骨文演變而來的。如圖是商代甲骨卜辭和例字材料。對(duì)材料信息解讀正確的是 (

)刻有卜辭的牛骨:商朝人崇信鬼神,每每遇事就要占卜田:田的甲骨字形特別多,大多似“井”形A.在商代就已經(jīng)出現(xiàn)井田制度B.獸骨成為當(dāng)時(shí)唯一的書寫材料C.早期中國王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合D.甲骨文是中國文字形成的源頭【解析】選A。甲骨文中的田大多形似“井”字,說明井田制度在商代既已出現(xiàn),故選A。甲骨、青銅器及其他器物皆是商代文字的載體,“唯一”說法欠妥,排除B;商人遇事即占卜說明商代彌漫著迷信色彩,不足以說明王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合,排除C;甲骨文是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早的成熟漢字,但并不是中國文字的源頭,排除D。9.(2021·臨沂模擬)春秋戰(zhàn)國時(shí)期,“士無定主”,他們以“仕”為業(yè),靠出賣智力往來于諸侯之間,奔走于卿相之門,所到之處無不引起列國政治舞臺(tái)的風(fēng)云變幻。這反映出當(dāng)時(shí)士人 (

)A.迫切建功立業(yè)B.鞏固分封制度C.維護(hù)禮樂秩序D.支持列國爭霸【解析】選A。根據(jù)材料“出賣智力往來于諸侯之間,奔走于卿相之門”可以看出,士人主要是想實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的目的,故A正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,士階層的崛起加速了分封制度和禮樂制度的瓦解,排除B、C;列國爭霸促進(jìn)士人崛起,排除D。故選A。10.春秋時(shí)期,諸侯國之間爭霸戰(zhàn)爭頻繁,管仲提出:“國之所以為國者,民體以為國?！薄罢d,在順民心;政之所廢,在逆民心?！北砻魉?(

)A.代表平民階層的利益B.推崇儒家的治國理念C.反對(duì)頻繁的爭霸戰(zhàn)爭D.具有樸素的民本思想【解析】選D。根據(jù)材料“國之所以為國者,民體以為國”“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心”可以看出其關(guān)注民生,具有樸素的民本思想,故D正確。11.戰(zhàn)國時(shí)期,“天下”一詞成為流行詞匯。孟子說:“仁者無敵于天下”;墨子說:“一同天下”;莊子也說:“一心定而王天下”;韓非說:“令行禁止于天下”。這種現(xiàn)象反映了 (

)A.諸家思想日益趨同B.統(tǒng)一成為諸子共識(shí)C.儒學(xué)地位逐步提升D.諸子認(rèn)同民本思想【解析】選B。根據(jù)材料,各家分別強(qiáng)調(diào)“仁”“同”“心定”“令”,主張不同,故A錯(cuò)誤;根據(jù)材料“‘天下’一詞成為流行詞匯”,各家紛紛闡述如何定“天下”,天下一統(tǒng)成為各家的共識(shí),故B正確;材料敘述了各家對(duì)定“天下”主張,故C錯(cuò)誤;材料敘述了各家對(duì)定“天下”的看法,道家、法家不能體現(xiàn)民本,故D錯(cuò)誤。12.(2021·煙臺(tái)模擬)戰(zhàn)國后期,儒家、道家、法家都希望以自己的思想統(tǒng)一天下學(xué)術(shù),秦相國呂不韋召集門客集體撰寫的《呂氏春秋》另辟蹊徑,對(duì)先秦諸子百家的思想進(jìn)行整合。這反映了 (

)A.呂不韋企圖統(tǒng)一各學(xué)派B.政治局勢影響學(xué)術(shù)發(fā)展C.中國傳統(tǒng)文化體系形成D.“百家爭鳴”局面結(jié)束【解析】選B。根據(jù)題干“秦相國呂不韋召集門客集體撰寫的《呂氏春秋》另辟蹊徑,對(duì)先秦諸子百家的思想進(jìn)行整合”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),《呂氏春秋》綜合各家學(xué)說之長,指導(dǎo)秦國統(tǒng)治階級(jí)兼并六國,建立大一統(tǒng)的封建王朝,并實(shí)現(xiàn)長治久安,體現(xiàn)政治局勢影響學(xué)術(shù)發(fā)展,故選B。二、非選擇題(37分)13.自古以來,我國民間十分重視修訂“家譜”。閱讀下列材料,回答問題。(25分)材料一家譜是一種以表譜形式,記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁,是中國特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬多種,其內(nèi)容之豐,價(jià)值之高,很值得我們今天去了解與認(rèn)識(shí)?！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。材料二在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中,普遍記錄了不同時(shí)代出洋人的姓名、出洋時(shí)間與原因、同故鄉(xiāng)故國的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專章、專傳介紹,這就為他們的后裔尋根問祖提供了可靠的根據(jù),也就更增加了他們對(duì)故國故鄉(xiāng)的依戀之情。有人對(duì)福建省的家譜資料進(jìn)行研究,了解到福建移居臺(tái)灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓……從有關(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因,他們的婚姻狀況、分布特點(diǎn)及與大陸的關(guān)系等。材料三梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說:“欲考族制組織法,欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡,平均壽數(shù),欲考父母兩系遺傳,欲考男女產(chǎn)生兩性比例,欲考出生率與死亡率比較等無數(shù)問題,恐除了族譜家譜外,更無他途可以得資料。”為此他提出廣收家譜并對(duì)家譜進(jìn)行研究。(1)依據(jù)材料一,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析我國民間重視修訂“家譜”的主要原因。簡述家譜在中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的作用。(14分)(2)依據(jù)材料二,并結(jié)合現(xiàn)實(shí),分析家譜在當(dāng)今的作用。(6分)(3)依據(jù)上述材料,說說如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值。(5分)【解析】本題比較新穎,以“家譜”這種形式來考查宗法制度,要求比較高,注意語言表述也要得當(dāng)。第(1)題分析原因時(shí),注意從政治、道德觀念、經(jīng)濟(jì)等方面展開分析,并且注意從材料中提取有效信息;回答作用時(shí)注意多角度分析,抓住道德、人際關(guān)系、政治幾方面展開理解。第(2)題注意緊扣材料,全面分析,綜合歸納;第(3)題注意從一分為二的角度展開。答案:(1)主要原因:受宗法制的傳統(tǒng)影響,中國人重視血緣和家族觀念;小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響;彰顯家族聲譽(yù),弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。(6分)作用:凝聚親族;弘揚(yáng)正統(tǒng)觀念;規(guī)范人際社會(huì)關(guān)系;鞏固統(tǒng)治。(8分)(2)作用:有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力;有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞;有利于實(shí)現(xiàn)和鞏固國家統(tǒng)一。(6分)(3)家譜是中國特有的文化遺產(chǎn);可以拓展史料來源;家譜隱惡揚(yáng)善的筆法和孤證會(huì)影響其史料價(jià)值。(5分)14.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致中國封建社會(huì)發(fā)展緩慢的原因。但也有學(xué)者認(rèn)為,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)水平并不低,只是政府拿走的太多。經(jīng)謝天佑、王家范等學(xué)者的計(jì)算,漢唐農(nóng)民要拿出總收入的50%才能完成各項(xiàng)政府的負(fù)擔(dān)。請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí),對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)【解析】通過閱讀材料可以發(fā)現(xiàn),材料的核心是圍繞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)水平高低,它是否是中國封建社會(huì)發(fā)展緩慢的原因而展開的。所以我們?cè)谡撟C這一問題時(shí),要根據(jù)史實(shí),說明中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況,以及它對(duì)封建社會(huì)發(fā)展的影響。答案:觀點(diǎn)一:中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)水平低,導(dǎo)致中國封建社會(huì)發(fā)展緩慢。