2023-2024屆高三語(yǔ)文核心素養(yǎng)新學(xué)案素材篇 （含答案）

2023-2024屆高三語(yǔ)文核心素養(yǎng)新學(xué)案素材篇(含答2023屆高三語(yǔ)文核心素養(yǎng)新學(xué)案文話化知識(shí)篇文學(xué)流派(二)【大李杜】“大李杜”是唐朝大詩(shī)人“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫的并稱?！拘±疃拧俊靶±疃拧笔峭硖圃?shī)人李商隱和杜牧的合稱?！敬髿v十才子】“大歷十才子”是中唐詩(shī)人李端、盧綸、吉中孚、韓翅、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審的合稱。大歷十才子”是一個(gè)自然形成的流派，他們既無(wú)共同的組織，也無(wú)共同的宣言，但是他們有著共同的思想基礎(chǔ)和審美趣味，遵循著共其稱號(hào)及所指人名最早見(jiàn)于姚合的《極玄集》:“李端，字正己，趙郡人，大歷五年進(jìn)士。與盧綸、吉中孚、韓翅、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審唱和，號(hào)十才子。”【皮陸】晚唐詩(shī)人皮日休、陸龜蒙的并稱。皮日休為蘇州從事，陸龜蒙是陸并稱的一個(gè)由來(lái)?！竟糯拇蟛排恐袊?guó)古代四大才女是指蔡文姬、李清照、上官婉兒、卓文君(有爭(zhēng)議為班昭)。她們是中國(guó)赫赫有名的女子，才華橫溢、德才兼?zhèn)?，令多少后人無(wú)比向往、敬仰這些紅顏，真正揭示了一句話——誰(shuí)說(shuō)女子不如男!【三蘇】三蘇指的是北宋蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子。父子三人在文學(xué)成就上各有建樹(shù)，因此被人合稱為“三蘇”,清【蘇門四學(xué)士】蘇門四學(xué)士即黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張未四人合稱。四人都出自蘇軾門下，最先將此四人并稱加以宣傳即蘇軾本人。他說(shuō)：“如黃庭堅(jiān)魯直、晁補(bǔ)之無(wú)咎、秦觀太虛、張來(lái)文潛之流，皆世未之知，而【蘇梅】蘇詩(shī)趨向粗獷豪邁一路，梅詩(shī)則多委婉閑淡之作。因此，歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》品評(píng)道：“圣俞(梅堯臣)、子美(蘇舜欽)齊名于一時(shí)，而二家詩(shī)體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意。各極其長(zhǎng)，雖善論者，不能優(yōu)劣也?！边@個(gè)意見(jiàn)是【濟(jì)南二安】濟(jì)南二安指宋朝時(shí)期兩位著名詞人辛棄疾和李清照。因兩人都是【蘇辛】蘇辛是北宋的蘇軾與南宋辛棄疾的并稱，二人同為豪放詞派的代高佑記《陳其年湖海樓詞序》引顧咸三語(yǔ)曰：“宋各家詞最盛，體非一格，蘇、辛之雄放豪宕，秦、柳之嫵媚風(fēng)流，判然分途，各極定格。到了蘇軾，才以豪健縱放之筆，創(chuàng)豪放一派，擴(kuò)大了詞的題材范圍，開(kāi)拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，打破了詞為艷科的藩籬，使詞體獲得了【蘇黃】中國(guó)北宋詩(shī)人蘇軾和黃庭堅(jiān)的并稱。蘇軾和黃庭堅(jiān)都是宋詩(shī)風(fēng)格的體現(xiàn)者，影響都很大，因而自北宋末以后，不論是贊揚(yáng)還是批評(píng)，常常以“蘇黃”并稱。【宋四家】宋四家是中國(guó)北宋時(shí)期四位書法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄的合稱。這四個(gè)人大致可以代表宋代的書法風(fēng)格，而且成就最高，故稱【二程】與同時(shí)代的張載所創(chuàng)的“關(guān)學(xué)”頗有淵源，二者理學(xué)思想對(duì)后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說(shuō)?！灸纤嗡拇蠹摇磕纤嗡拇蠹矣址Q中興四大詩(shī)人(也可以稱為中興四大家，但經(jīng)常稱為南宋四大家),是中國(guó)南宋前期陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤四位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的合稱?！居兰嗡撵`】永嘉四靈是當(dāng)時(shí)生長(zhǎng)于浙江永嘉(今浙江溫州)的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，形成中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，代表南宋專以晚唐賈島、姚合為法，謂之唐體，字號(hào)中都帶有“靈”字，而溫【元曲四大家】四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元【前七子】前七子是明弘治、正德年間(1488—1521)的文學(xué)流派。成員包括李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表?！竞笃咦印棵骷尉?、隆慶年間(1522-1572)中國(guó)明代的文學(xué)流派。成員包張佳胤。以李攀龍、王世貞為代表?！竟踩抗踩?又稱三袁)是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他們分別是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于三袁是荊州公安縣長(zhǎng)安里(今中國(guó)湖北省荊州市公安縣)人，其文學(xué)流派世稱“公安派”或“公安【嶺南三家】清初廣東詩(shī)人屈大均(番禺縣人)、陳恭尹(順德縣人)、梁佩蘭(南海縣人)的合稱。三人居里鄰近，時(shí)相過(guò)從，在創(chuàng)作上互相推重，在當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)最享盛名?！窘胰蠹摇拷胰蠹?，即清朝中期詩(shī)人、散文家、文學(xué)家、文學(xué)理論家蔣士銓、袁枚和趙翼的并稱，三人齊名，并稱乾隆三大家。三大家造詣主要集中在詩(shī)及散文創(chuàng)作上，詩(shī)論(文學(xué)理論)也有獨(dú)到之處?！窘笕蠹摇拷笕蠹沂侵袊?guó)明末清初詩(shī)人錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳三人的合稱。三人皆由明臣仕清，籍貫都屬舊江左地區(qū)，詩(shī)名并著,故時(shí)人稱江左三大家。【南施北宋】南施指安徽宣城的施閏章(1618—1683),北宋指的是山東萊陽(yáng)的宋琬(1614—1673)。二人是較早在清庭應(yīng)仕、出仕，主要生活在順治康熙時(shí)期的詩(shī)人。有關(guān)兩人的成就，大詩(shī)人王士禎說(shuō)：“康熙以來(lái)詩(shī)人，無(wú)出南施北宋之右。”【南袁北紀(jì)】"南袁"指的是袁枚，號(hào)隨園老人。"北紀(jì)"指的是紀(jì)昀，紀(jì)曉嵐?！灸现毂蓖酢磕现毂蓖酰辞宕鷮W(xué)者朱彝尊和王士禎的并稱。作文素材篇作文素材|多向解讀高中語(yǔ)文課內(nèi)經(jīng)典寫作素材(五)1《登高》●素材解讀這是一首最能代表杜詩(shī)中景象蒼涼闊大、氣勢(shì)渾涵汪茫的七言律詩(shī)。前兩聯(lián)寫登高聞見(jiàn)之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。本詩(shī)格調(diào)雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨(dú)步。當(dāng)時(shí)的杜甫生活無(wú)靠，又身患疾病，病痛不時(shí)發(fā)作，心情愁苦至極，難以排遣，這年秋天他在夔州獨(dú)自登上白帝城外的高臺(tái)，百感交●抒情描寫型——提示：描寫可讓人身臨其境，抒情可情深意長(zhǎng)而感人肺腑。漂泊的詩(shī)魂星垂平野，月涌大江，濤聲依舊，人已滄桑。你是天地間的一只鳥(niǎo)，飛翔在沒(méi)有歸宿的江邊。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的盡頭，遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)眺千里之外那片蒼老的浮云。江風(fēng)掠過(guò)稀疏的白發(fā)，江水打濕了你的記憶。夜未央，長(zhǎng)安亂，再回首，夢(mèng)已殤。高高的桅桿，是你孤獨(dú)的守望；漂零的小舟，是你流浪的驛站。遠(yuǎn)離夢(mèng)想已經(jīng)很久了，你高尚的靈魂已經(jīng)疲憊，你只是一個(gè)瘦小的詩(shī)人，你那雙浸透筆墨的雙手，寫得出偉大的詩(shī)篇，卻挽救不了一個(gè)朝代衰敗的命運(yùn)。風(fēng)不斷卷入你破舊的衣裳，當(dāng)落葉再一次飄零，你飲一杯濁酒，再一次選擇了出發(fā)。飄泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人，你的夢(mèng)想在哪里?于是，你把亂世丟在一邊，開(kāi)始生命中最后的一次遠(yuǎn)征。滾滾長(zhǎng)江水，落木蕭蕭下。●思辨議論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。心憂天下然而，杜甫這個(gè)一度被我蒙上灰色的詩(shī)人，卻以他偉大光明的照射強(qiáng)烈震撼了我的心靈。杜甫生活維艱，“三年奔走空皮骨，信有人間行路難”,他甚至還遭受小兒子餓死的凄慘變故。在杜甫的后半生，生活無(wú)論怎樣困難，他都勇于嚴(yán)肅正視事實(shí)，始終關(guān)注著民族命運(yùn)和民生疾苦，在他的后期創(chuàng)作中始終貫穿著“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的精神。安史叛軍的殘酷屠殺，統(tǒng)治階級(jí)的腐朽荒淫，勞動(dòng)人民的痛苦呻吟，總之有關(guān)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的巨大變化，都在他的詩(shī)中得到深刻反映。當(dāng)他為自身命運(yùn)多舛而倍感凄涼時(shí)，國(guó)家憂患、人民疾苦隨即以更悲涼的色彩涂抹在他人生的畫卷上。他因拋棄“小我”而關(guān)心大眾而得到了人格升華，是同時(shí)代詩(shī)人所不可比擬的。更讓人俯首長(zhǎng)嘆的是，在那凄風(fēng)苦雨難寐之夜，杜甫非但沒(méi)有頓生對(duì)天下人怨憤冷漠之心，反而以己及人，甘心犧牲自我而筑起“大庇天下寒士俱歡顏”的大廈，這是怎樣一顆滿溢著赤誠(chéng)和慈愛(ài)的心靈!但遺憾的是，杜甫很少有歡快的詩(shī)句，可能是他心中郁●深刻議論型——提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄。被歷史咀嚼的生命國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開(kāi)中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑姡绻?，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)偃テ肺丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”,苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月!“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”,或者說(shuō)經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么?但是，風(fēng)雨飄搖中的王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢?歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀2《蜀道難》●素材解讀豐富的想象，奔放的語(yǔ)言，雄健的筆調(diào)，生動(dòng)地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱辛，并寄予了對(duì)國(guó)事的憂慮和擔(dān)心。全詩(shī)以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事，繼之寫縹緲的古代傳說(shuō)和高危險(xiǎn)峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩(shī)歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動(dòng)感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼?！袷闱樽h論型——提示：議論的同時(shí)輔以抒情，就能增強(qiáng)感染讀者的力度。獨(dú)特的風(fēng)景有一種風(fēng)景叫豪情萬(wàn)丈，如一股清流奔涌而來(lái)，水波瀲滟。那恣意，是李白騎著毛驢手執(zhí)酒壺，散盡千金的瀟灑；那恣意，是懷素酒后在蕉葉上揮毫潑墨的陣陣風(fēng)雨聲；那恣意，是嚴(yán)子陵對(duì)權(quán)勢(shì)藐視的桀驁目光；那恣意，是文天祥無(wú)畏而鋒利的光芒。天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的沖天豪情，讓我們奮進(jìn)，令我們心生激動(dòng)，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。是的，時(shí)間不會(huì)我要說(shuō)，風(fēng)景這邊獨(dú)好。無(wú)冕的帝王是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線、以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”,然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，為世人留下盛唐之畫卷的，不是帝王，而是你啊!酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐?！裣胂笫闱樾汀崾荆喊l(fā)揮想象，重新演繹經(jīng)典的故事，會(huì)使經(jīng)典更精彩邀明月讓回憶皎潔那只曾在高力士手中留下尊嚴(yán)與豪邁的靴子，而今早已不見(jiàn)蹤跡。風(fēng)的自語(yǔ)；收集月的皎潔，心的純真，集成冊(cè)，于青山綠水間高呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”那美輪美奐的皇家庭院，潛得住一代帝王包舉宇內(nèi)、并吞八方的雄心，卻容不下一顆不朽的靈青山綠水讓我懂得了你的豪邁，四處漂泊讓我懂得了你不向權(quán)貴●記敘抒情型——提示：記敘可再現(xiàn)經(jīng)典的曲折，抒情可升華自己的感悟?！叭绻粋€(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷底，而且永遠(yuǎn)過(guò)著潦倒的生活，你難道不恨嗎?可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認(rèn)為我不忠，這是莫大的悲哀；即是我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個(gè)國(guó)家的悲哀?！蔽异o靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個(gè)忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛(ài)妃的巧語(yǔ)，而每一個(gè)如此的君王無(wú)不重蹈覆國(guó)的命運(yùn)。而對(duì)于我們，難道沒(méi)有一些可以借鑒之處嗎?我低下頭，看看哪一滴是李白的淚水。3《歸園田居(其一)》●素材解讀不愿與污濁的官場(chǎng)同流合污的陶淵明以回歸田園的驚世之舉向人們展示了他脫俗的追求?？上В趬m世的喧囂浮華中，我們的靈魂我們要學(xué)會(huì)為自己找片心靈的凈土，建設(shè)好那片心靈的家園，堅(jiān)守那份淡泊與寧?kù)o?！袼急孀h論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。明智的歸隱“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這膾炙人口的詩(shī)句，千百年來(lái)給無(wú)數(shù)面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。離亂紛爭(zhēng)是社會(huì)的悲劇，生不逢時(shí)是陶淵明的悲劇。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對(duì)自我個(gè)性的堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)，堅(jiān)守心靈的自●深刻議論型——提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄。精神家園的固守者陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。中國(guó)古代，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。這種精神代代傳承，逐漸成為中國(guó)知識(shí)分子的一種精神。在當(dāng)今物欲橫流、人的精神往往屈服也是當(dāng)今浮躁的人們的必修之課。4《游褒禪山記》●素材解讀“一花一世界，一葉一菩提?！弊匀蝗f(wàn)物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無(wú)悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以深思慎●角度點(diǎn)撥“志、力、物”等話題●引用思辨型——提示：結(jié)合原文，以生活實(shí)例出發(fā)，針對(duì)性強(qiáng)。最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”吧。自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過(guò)一次令他十分后悔的盲從，他曾與四本來(lái)漸可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”,結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”,但已“不得極夫游之樂(lè)也”。我們?cè)谏钪?，不是也?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?●議論抒情型——提示：廣征博引，圍繞話題，文采斐然?！肮湃酥^于天地、山川、草術(shù)、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸、往往有得”,縱觀古今一切有成就的詩(shī)人、作家、思想家、革命家等等，無(wú)不愿意親近自然、融入自然，無(wú)不從大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。王安石游褒禪山得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”王羲之于蘭亭聚會(huì)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”,始覺(jué)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。毛澤東面對(duì)“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的一派生機(jī)勃勃的景象，發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的歷史感慨。王安石志在“非常之觀”的胸襟袍負(fù)，堅(jiān)守不隨流俗。不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的追求精神，文成八大家，詩(shī)傳越千年。不畏浮云遮望眼，敢當(dāng)天下●思辨議論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無(wú)物以相之，亦不能至也?！迸笥?，你想想，自己主要缺了哪一樣?實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。流光似水加西亞·馬爾克斯圣誕節(jié)男孩子們又要一艘劃艇。九歲的托托和七歲的喬爾遠(yuǎn)比父母想像中堅(jiān)決。他們的母親說(shuō)：“首先，這兒只有淋浴間的水可以劃船?！彼驼煞虻脑挾紱](méi)有錯(cuò)。他們?cè)谖饔《瓤ㄋ鹊募矣袀€(gè)帶海灣船塢的院子，還有一個(gè)可容兩艘大游艇的棚舍。反之，他們?cè)隈R德里這邊是擠在卡斯特拉納街四十七號(hào)的五樓公寓里。可是他倆曾經(jīng)答應(yīng)孩子們：如果他們?cè)谛W(xué)得到全班第一名，就送他們一艘有六分儀和羅盤針的劃艇，而孩子們辦到了，所以父母無(wú)法推拒。于是做爸爸的把這些都買來(lái)，沒(méi)跟太太說(shuō)半句，太太是比他更不愿意還賭債的。那是一艘美麗的鋁艇，吃水線有一道金色條紋。午餐的時(shí)候，爸爸宣布：“小艇在車庫(kù)。問(wèn)題是，沒(méi)有辦法由電梯或者樓梯把它搬上來(lái)，車庫(kù)也騰不出多余的空間了。”可是下一個(gè)星期六下午，孩子們請(qǐng)同學(xué)來(lái)幫忙把小艇搬上樓梯，好不容易才搬到女傭房。爸爸說(shuō)：“恭喜?，F(xiàn)在呢?”現(xiàn)在已經(jīng)放進(jìn)來(lái)啦?！毙瞧谌?，爸爸媽媽照例看電影去了。孩子們成股清涼如水的金光開(kāi)始由破燈泡流溲出來(lái)，他們?nèi)斡伤鞯浇呱睿缓箝_(kāi)了電燈，拿出劃艇，在屋內(nèi)的小島之間隨意航行。這次荒誕的奇航是我參加一次家用品詩(shī)歌研討會(huì)，說(shuō)了幾句玩笑話的結(jié)果。托托問(wèn)我為什么一碰開(kāi)關(guān)燈就會(huì)亮，我沒(méi)有勇氣多思考?！肮饩拖袼阋慌ら_(kāi)龍頭，它就出來(lái)了?！蔽艺f(shuō)。于是他們每星期三晚上繼續(xù)行船，學(xué)習(xí)使用六分儀和羅盤針，等他們的父母看完電影回家，總發(fā)現(xiàn)他們?cè)诟筛傻年懙厣纤孟裉焓?。幾個(gè)月后，他們渴望走更遠(yuǎn)，就要全套的潛水裝，包括面具、氧氣筒他們的父親說(shuō)：“你們把一艘不能用的劃艇放在女傭房間已經(jīng)夠糟了?，F(xiàn)在你們還要潛水裝備，豈不更糟糕?！薄叭绻覀兊谝粚W(xué)期贏得金梔子花獎(jiǎng)呢?”喬爾說(shuō)。他們的父親責(zé)備她太強(qiáng)硬。她說(shuō)：“這兩個(gè)孩子該盡本分的時(shí)候，連根釘子都贏不到?？墒菫榱说玫剿麄円臇|西，他們什么獎(jiǎng)都拿得到。最后父母既沒(méi)有答應(yīng)也沒(méi)有拒絕?？墒堑狡咴?，托托和喬爾各獲就在臥室里發(fā)現(xiàn)兩套未拆封的潛水用具。于是下一個(gè)禮拜三，他們的父母在電影院觀賞《巴黎最后探戈》的時(shí)候，他們把公寓注滿了深十二尺的金光，像溫馴的鯊魚在床鋪等家具底下潛游，從光流底部打撈出不少幾年來(lái)迷失在黑暗里的東西。在年終頒獎(jiǎng)大會(huì)上，兩兄弟被贊譽(yù)為全校典范，獲頒杰出獎(jiǎng)狀。這次他們用不著開(kāi)口，父母主動(dòng)問(wèn)他們要什么。他們非常講理，只要求在家開(kāi)個(gè)宴會(huì)招待同學(xué)。他們的爸爸和妻子單獨(dú)在一起的時(shí)候，滿面春風(fēng)。下一個(gè)禮拜三，他們的父母正在觀賞《阿爾及爾戰(zhàn)役》時(shí)，卡斯特拉納街的行人都看見(jiàn)一道光瀑?gòu)囊淮睒?shù)影掩映的老建筑流溲下來(lái)：一路照亮了市區(qū)，直亮到瓜達(dá)拉巴。一直淹到天花板。豹皮沙發(fā)和安樂(lè)椅在吧臺(tái)流出的酒瓶和大鋼琴間高高低低漂浮著，鋼琴上的馬尼拉罩巾載浮載沉，像一條金黃色的軟骨魚不停地煽動(dòng)。家用品詩(shī)意盎然，自己長(zhǎng)了翅膀在廚房的天空飛翔。孩子們跳舞用的軍樂(lè)隊(duì)樂(lè)器，在母親水族箱里游出來(lái)的彩色魚兒間漂來(lái)漂去，那些魚是浩瀚的金光沼澤里惟一活生生而且快快樂(lè)樂(lè)的動(dòng)物。每個(gè)人的牙刷、媽媽的面霜及備用假牙都浮在浴室里；主臥室流出來(lái)的電視機(jī)則側(cè)浮著，畫面上還在播午夜電影的最后一段情節(jié)。大廳那一頭，托托戴著潛水面具和僅夠抵達(dá)港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動(dòng)，手握緊雙槳，正在找燈塔；