教師招聘考試題庫(kù)12名校編制附答案解析全套

2022教師招聘考試題庫(kù)1.教育最基本的職能是()。A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)B.傳播文化C.培養(yǎng)人才D.促進(jìn)政治進(jìn)步1.【答案】C。教育是有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的本質(zhì)屬性。2.世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)與特點(diǎn)，這主要是因?yàn)榻逃哂?)。A.階級(jí)性B.歷史性C.永恒性D.相對(duì)獨(dú)立性2.【答案】D。教育具有自身的繼承性，在同樣的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國(guó)家，會(huì)有不同特色的教育;不同民族的教育會(huì)表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。3.教育者為完成有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授教育內(nèi)容，完成教育任務(wù)的要求，實(shí)現(xiàn)教育目的而采取的活動(dòng)渠道，稱(chēng)之為()。A.教育手段B.教育途徑C.教育影響D.教育媒介3.【答案】B。教育途徑是指教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授教育內(nèi)容，完成教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育目的，師生共同活動(dòng)的渠道。故本題答案為B。4.下列不屬于狹義教育者的人員是()。A.學(xué)校的教育管理人員、B.專(zhuān)職教師C.學(xué)校聘請(qǐng)的兼職教師D.家長(zhǎng)4.【答案】D。教育者是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人。其中狹義教育者主要包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書(shū)的設(shè)計(jì)者和編寫(xiě)者，教育管理人員以及參與活動(dòng)的其他人員，其中學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者。故本題答案為D。5.古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，“三藝”包括(多選題)。A.論語(yǔ)B.文法C.修辭D.辯證法5.【答案】BCD。論語(yǔ)是我國(guó)古代的教育內(nèi)容。古希臘“七藝”包括三藝和四藝。前者指語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)，后者包括算術(shù)、幾何、音樂(lè)和天文學(xué)，兩者相和即所謂的“七門(mén)自由藝術(shù)”簡(jiǎn)稱(chēng)“七藝”。6.我國(guó)北宋時(shí)期的書(shū)院進(jìn)入博興時(shí)期，當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的書(shū)院包括(多選題)。A.天鵲橋書(shū)院B.白鹿洞書(shū)院C.岳麓書(shū)院D.應(yīng)天書(shū)院6.【答案】BCD。北宋四大書(shū)院為衡陽(yáng)石鼓書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、河南商丘應(yīng)天書(shū)院。7.教育史上兩大對(duì)立學(xué)派分別是傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派。(判斷題)7.【答案】√。教育史上兩大對(duì)立學(xué)派分別是赫爾巴特代表的傳統(tǒng)教育派與杜威所代表的現(xiàn)代教育派。8.韓非的“素絲說(shuō)”說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要影響。(判斷題)8.【答案】×。墨子以素絲和染絲為喻，來(lái)說(shuō)明人性及其在教育下的改變和形成。“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人者變，其色亦變?！痹谒磥?lái)，人性不是先天形成的，生來(lái)的人性如同待染的素絲，下什么染缸，就成什么顏色的絲，有什么樣的環(huán)境就造就什么樣的人。因此必須慎其染，他從人性平等立場(chǎng)出發(fā)去闡述教育作用，較之孔子的人性論在社會(huì)意義上更進(jìn)一步。但很明顯這是一種“外發(fā)論”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要作用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的主觀能動(dòng)性，具有一定的片面性。9.在柏拉圖看來(lái)，教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。(判斷題)9.【答案】√。在柏拉圖看來(lái)教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。10.教育學(xué)是研究人類(lèi)教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。(判斷題)10.【答案】√。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。1.體現(xiàn)孔子啟發(fā)式教育的基本方法的是()。A.學(xué)而時(shí)習(xí)之B.不憤不啟，不悱不發(fā)C.非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)D.博學(xué)于文，約之以禮1.【答案】B。“不憤不啟，不悱不發(fā)”的意思是，學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他;如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。2.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是誰(shuí)的教育思想?()A.孔子B.孟子C.墨子D.董仲舒2.【答案】B?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”出自《孟子?滕文公下》。3.“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”出自()。A.《孟子》B.《論語(yǔ)》C.《荀子》D.《學(xué)記》3.【答案】A。盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)出自《孟子·盡心下》。它的意思是，讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書(shū)本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辯證地去看問(wèn)題。4.盛贊教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”的教育家是()。A.夸美紐斯B.加里寧C.杜威D.洛克4.【答案】B?！叭祟?lèi)靈魂工程師”一詞原是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林對(duì)作家的稱(chēng)謂，后來(lái)被教育家加里寧引用到教育界，他說(shuō)：“很多教師常常忘記他們應(yīng)該是教育家，而教育家也就是人類(lèi)靈魂工程師。”5.現(xiàn)在許多學(xué)校很重視校本培訓(xùn)，有針對(duì)性地請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)校指導(dǎo)、送教師外出進(jìn)修、安排網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等，同時(shí)組織開(kāi)展教師的娛樂(lè)活動(dòng)。健全的培訓(xùn)機(jī)制、教師休閑能力的提高，促進(jìn)了教師的成長(zhǎng)，也提高了學(xué)校的教育質(zhì)量。從現(xiàn)代教育發(fā)展的角度分析，下列說(shuō)法恰當(dāng)?shù)挠?多選題)。A.終身教育是社會(huì)發(fā)展的必然B.教育的公益性日益突出C.人的學(xué)習(xí)與工作、娛樂(lè)密切相關(guān)D.現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)了教育的發(fā)展5.【答案】ACD。案例體現(xiàn)了現(xiàn)代教育發(fā)展具有以下特征：(1)教育終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。校本培訓(xùn)是踐行終身教育的方式之一。故A當(dāng)選。(2)教育的多元化。它具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。案例將教師的學(xué)習(xí)與娛樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合，體現(xiàn)了教育的多元化發(fā)展。(3)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，案例中利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)了教育的發(fā)展。故D當(dāng)選。6.蔡元培提出的教育宗旨中包括(多選題)。A.軍國(guó)民教育B.實(shí)利教育C.美感教育D.新文化教育6.【答案】ABC。1912年南京臨時(shí)政府成立，蔡元培任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，提出“五育并舉”的教育方針：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。故本題答案為ABC。7.教育的終身化和全民化理念是當(dāng)代社會(huì)指導(dǎo)教育改革的基本概念。(判斷題)7.【答案】√。本題考查的是20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)。20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)包括：全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化和終身化。教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。教育已遠(yuǎn)不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生。教育也不再是青少年一代的專(zhuān)利，而是所有社會(huì)成員的基本需要。教育改革也應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿(mǎn)足不同年齡段受教育者的教育需求。故題干說(shuō)法正確。8.自然后果法主張讓兒童遵循自然率性發(fā)展，不干預(yù)，不強(qiáng)迫，讓兒童的不良行為所產(chǎn)生的自然后果對(duì)其進(jìn)行懲戒。(判斷題)8.【答案】√。本題考查盧梭的自然主義教育理論。自然后果法是盧梭提出的幼兒道德教育方法，是指當(dāng)幼兒有過(guò)失行為時(shí)，成人不限制幼兒的自由，而是用過(guò)失自身產(chǎn)生的后果去約束幼兒的自由，從而使幼兒明白其危害，并下決心不再犯的方法。也就是說(shuō)，自然后果法主張讓兒童遵循自然率性發(fā)展，不干預(yù)、不強(qiáng)迫，由兒童的不良行為所產(chǎn)生的自然后果對(duì)其進(jìn)行懲戒，故本題說(shuō)法正確。9.我國(guó)古代最早的成體系的教育學(xué)作品是《師說(shuō)》。(判斷題)9.【答案】×。本題考查的是《學(xué)記》的地位?！秾W(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界上最早成體系的教育學(xué)作品。但《學(xué)記》的理論水平尚未達(dá)到系統(tǒng)和深刻的程度，還沒(méi)有達(dá)到科學(xué)的水平，思維和論述方式也主要采取機(jī)械類(lèi)比、格言、寓言等形式，也沒(méi)有形成專(zhuān)門(mén)的教育學(xué)語(yǔ)言?！稁熣f(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說(shuō)從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。故本題答案錯(cuò)誤。10.盧梭認(rèn)為，“出自造物主之手的東西都是好的，一到人的手里就全都變壞了”。由此，他提出自然教育的主張。(判斷題)10.【答案】√。本題考查盧梭的觀點(diǎn)。盧梭在其代表作《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇就說(shuō)到“出自造物主之手的東西都是好的，一到人的手里就全都變壞了”，由此認(rèn)為教育必須順應(yīng)兒童的天性發(fā)展，提倡自然教育。故本題說(shuō)法正確。,2020-12-1010:16:261.提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化思想的是()。A.贊科夫B.巴班斯基C.烏申斯基D.維果斯基1.【答案】B。巴班斯基在20世紀(jì)70年代初至80年代中期以羅斯托夫地區(qū)的普通學(xué)校為基地，創(chuàng)造了大面積克服留級(jí)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，更直接為教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論的創(chuàng)立提供了實(shí)驗(yàn)材料。故本題答案為B。2.教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于()。A.原始社會(huì)末期B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)2.【答案】D。1632年夸美紐斯《大教學(xué)論》的發(fā)表，標(biāo)志著教育學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，這一時(shí)期處于資本主義社會(huì)初期。故本題答案為D。3.用“洞穴中的囚徒”隱喻，將教育闡釋為“促使心靈的轉(zhuǎn)向”，使人的精神領(lǐng)域發(fā)生巨大變革的古希臘思想家是()。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里斯多德D.昆體良3.【答案】B。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中，應(yīng)用“洞穴中的囚徒”隱喻，進(jìn)一步將教育闡釋為“促使心靈的轉(zhuǎn)向”，一種在人的精神領(lǐng)域發(fā)生的巨大變革。故本題答案為B。4.我國(guó)第一本馬克思主義的教學(xué)著作《新教育大綱》的作者是()。A.陳獨(dú)秀B.李大釗C.陳鶴琴D.楊賢江4.【答案】D。中國(guó)的楊賢江(化名李浩吾)的《新教育大綱》是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。故本題答案為D。5.顏之推十分重視家庭教育，認(rèn)為家庭教育的內(nèi)容應(yīng)包括(多選題)。A.科學(xué)的學(xué)習(xí)B.語(yǔ)言的學(xué)習(xí)C.以孝悌為核心的人倫道德教育D.志向的教育5.【答案】BC。顏之推的家庭教育思想：(1)提倡早教;(2)提倡嚴(yán)格教育;(3)注重環(huán)境熏染;(4)重視家庭語(yǔ)言教育;(5)注重道德教育，承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)。故本題答案為BC。6.教育管理民主化主要是指(多選題)。A.教師與學(xué)生有權(quán)參與學(xué)校管理B.平民有受教育的權(quán)利C.建立科學(xué)的制度，聘請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)D.學(xué)校內(nèi)部人際關(guān)系融洽，反對(duì)校長(zhǎng)獨(dú)裁統(tǒng)治6.【答案】ACD。教育管理民主化是指，在充分肯定個(gè)體價(jià)值的前提下，建立和完善必須的運(yùn)行機(jī)制、管理體制、監(jiān)督保障機(jī)構(gòu)和科學(xué)、有效的規(guī)章制度，積極吸引廣大教職工主動(dòng)參與管理活動(dòng)，發(fā)揮全員的積極性、創(chuàng)造性和聰明才智，行使民主權(quán)利，確保實(shí)現(xiàn)真正的管理民主化。7.“朝為田舍郎，暮登天子堂”體現(xiàn)的是教育變遷功能。(判斷題)7.【答案】×。本題考查的是教育的功能。教育的功能按對(duì)象分為個(gè)體功能和社會(huì)功能，題干“朝為田舍郎，暮登天子堂”意思是，早上你還是一個(gè)鄉(xiāng)村野夫，(因?yàn)樽x書(shū)，因?yàn)闄C(jī)緣)，到晚上就能進(jìn)入朝廷入將拜相，吃皇糧了，所以題干反應(yīng)的是教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響。教育的社會(huì)變遷功能是指教育通過(guò)開(kāi)發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的社會(huì)化，引導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐，不僅使人能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。教育的社會(huì)變遷功能表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。8.教育的個(gè)體功能與社會(huì)功能是背道而馳的，強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)體功能會(huì)削弱教育的社會(huì)功能。(判斷題)8.【答案】×。本題考查教育功能的類(lèi)型。教育功能的類(lèi)型從作用的對(duì)象看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能。教育的個(gè)體功能是指教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能。教育的個(gè)體功能是由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的。教育的個(gè)體功能是在教育活動(dòng)內(nèi)部發(fā)生的，所以也稱(chēng)為教育的本體功能或教育的固有功能。教育的社會(huì)功能指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。教育的社會(huì)發(fā)展功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱(chēng)教育的工具功能。教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，要看到教育的個(gè)體功能是教育的社會(huì)功能衍生的前提和基礎(chǔ);另一方面，還要看到教育的社會(huì)功能對(duì)教育的個(gè)體功能發(fā)揮的制約作用。因此，題干中“兩者是背道而馳的，強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)體功能會(huì)削弱教育的社會(huì)功能”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。9.教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。(判斷題)9.【答案】√。本題考查的是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，就是要把人培養(yǎng)成社會(huì)人和自然人的合體，分別就對(duì)應(yīng)了個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化。故本題說(shuō)法正確。10.教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的作用只能是正向的、促進(jìn)的。(判斷題)10.【答案】×。本題考查的是教育的功能。從作用方向來(lái)看，教育分為正向功能和負(fù)向功能，教育的正向功能(積極功能)指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用，教育的負(fù)向功能(消極功能)指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。因此，如果阻礙人和社會(huì)的發(fā)展，這時(shí)候產(chǎn)生的是負(fù)向的、阻礙的作用，故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。,2020-12-0909:35:311.“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把()相隔離。A.教育與生活B.教育與經(jīng)濟(jì)C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)D.教育與政治1.【答案】C?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人?！狈从沉斯糯逃c生產(chǎn)實(shí)踐相分離和對(duì)立的特點(diǎn)。2.對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制化予以否定的現(xiàn)代教育特征是()。A.教育的民主化B.教育的多元化C.教育的終身化D.教育的全民化2.【答案】A。教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制型的否定。3.贊科夫在《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)中提出的教學(xué)原則有()。A.高難度原則B.高速度原則C.理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則D.循序漸進(jìn)原則3.【答案】ABC。贊科夫在《教學(xué)與發(fā)展》中提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。4.在中國(guó)古代社會(huì)中，被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)的是()。A.六藝B.四書(shū)五經(jīng)C.論語(yǔ)D.八股文4.【答案】B。科舉考試興于隋，隋朝是屬于封建社會(huì)，封建社會(huì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是四書(shū)五經(jīng)。5.20世紀(jì)以后的教育特點(diǎn)有：教育的終身化、全民化、民主化、多元化和()。A.個(gè)性化B.教育技術(shù)的現(xiàn)代化C.個(gè)別化D.教育權(quán)利的平等化5.【答案】B。20世紀(jì)以后的教育特點(diǎn)有：教育的終身化、全民化、民主化、多元化和教育的現(xiàn)代化。6.當(dāng)代國(guó)際社會(huì)影響最大、傳播最廣、最具生命力的一種教育思潮是()。A.教育終身化B.教育民主化C.教育國(guó)際化D.教育制度化6.【答案】A。當(dāng)代國(guó)際社會(huì)影響最大、傳播最廣、最具生命力的一種教育思潮是教育終身化。7.孔子的教育主張包括(多選題)。A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆B.教學(xué)相長(zhǎng)C.有教無(wú)類(lèi)D.不憤不啟，不悱不發(fā)7.【答案】ACD。教學(xué)相長(zhǎng)出自《學(xué)記》。8.赫爾巴特把教育過(guò)程分為相互聯(lián)系，前后銜接的三個(gè)部分，即(判斷題)。A.管理B.統(tǒng)覺(jué)C.教學(xué)D.訓(xùn)育8.【答案】ACD。赫爾巴特把教育過(guò)程分別為管理、教學(xué)和訓(xùn)育相互聯(lián)系、前后銜接的三個(gè)部分，教育方法包括教學(xué)方法、管理方法、訓(xùn)育及交際等內(nèi)容。9.范例教學(xué)的代表人物是瓦根舍因。(判斷題)9.【答案】√。范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類(lèi)知識(shí)的規(guī)律的方法。10.從強(qiáng)調(diào)兒童的主體性地位出發(fā)，皮亞杰提出了“教育即生長(zhǎng)”的著名論斷。(判斷題)10.【答案】×。從強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位出發(fā)，杜威提出了“教育即生長(zhǎng)”的著名論斷。,2020-12-0809:16:381.下列不屬于批判教育學(xué)觀點(diǎn)的是()。A.當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育是維護(hù)社會(huì)不公平和不公正的工具B.教育是在一定文化背景下進(jìn)行的，因此教育過(guò)程就是一種歷史文化過(guò)程C.教育現(xiàn)象不是中立和客觀的，教育理論研究不能采用唯科學(xué)主義的態(tài)度和方法D.學(xué)校教育的功能是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)1.【答案】B。該題考查的是當(dāng)代教育學(xué)派中的批判教育學(xué)和歷史文化教育學(xué)。批判教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是：①當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平的工具，是造成社會(huì)差別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源;②學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);③教育目的就是要對(duì)師生進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識(shí)“解放”的目的，從而積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略;④教育理論研究要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。文化教育學(xué)主要觀點(diǎn)：①人是一種文化的存在，人類(lèi)歷史是一種文化的歷史;②教育過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程;③教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的方法進(jìn)行;④教育的目的就是要培養(yǎng)完整的人格，培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)和諧的對(duì)話(huà)的師生關(guān)系。A項(xiàng)符合批判教育學(xué)觀點(diǎn)①;B項(xiàng)教育是在一定文化背景下進(jìn)行的，因此教育過(guò)程就是一種歷史文化過(guò)程，此觀點(diǎn)屬于文化歷史學(xué)派的觀點(diǎn);C項(xiàng)屬于批判教育學(xué)觀點(diǎn)④;D項(xiàng)屬于批判教育學(xué)觀點(diǎn)②;根據(jù)選項(xiàng)分析，ACD都屬于批判教育學(xué)的觀點(diǎn)，B屬于文化教育學(xué)的觀點(diǎn)，不屬于批判教育學(xué)的是B。2.赫爾巴特說(shuō)：“我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’，教學(xué)具有‘教育性’。”這里的“教育性”指的是()。A.德育B.智育C.體育D.美育2.【答案】A。該題考查的是赫爾巴特的觀點(diǎn)。赫爾巴特是教育學(xué)創(chuàng)立階段的人物，他提出了“教育性教學(xué)”原則，認(rèn)為沒(méi)有“無(wú)教學(xué)的教育”，更沒(méi)有“無(wú)教育的教學(xué)”，即道德教育離不開(kāi)教學(xué)，教學(xué)也是道德教育的基本途徑。因此，赫爾巴特的“教育性教學(xué)原則”中的“教育性”實(shí)際上也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“德育”，A項(xiàng)符合題意。A選項(xiàng)德育是向?qū)W生傳授一定的社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范，并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動(dòng)，符合赫爾巴特的道德教育要求，符合題意。B選項(xiàng)智育是教育者以系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能來(lái)武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教育，主要強(qiáng)調(diào)的是基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，與題干無(wú)關(guān)，不符合題意。C選項(xiàng)體育是授予學(xué)生體育衛(wèi)生知識(shí)和技能，使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生、保健習(xí)慣的教育，重在鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，與題干無(wú)關(guān)，不符合題意。D選項(xiàng)美育是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美感教育，與題干無(wú)關(guān)。題干中赫爾巴特“教育性教學(xué)原則”教育性強(qiáng)調(diào)的是德育，BCD均不符合題意，故選A。3.認(rèn)為教育的最高目的是培養(yǎng)治理國(guó)家的哲學(xué)家，提出此觀點(diǎn)的人是()。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良3.【答案】B。本題考查的是柏拉圖的觀點(diǎn)。B選項(xiàng)柏拉圖是對(duì)哲學(xué)的本位論研究作出重要貢獻(xiàn)的古代哲學(xué)家，他把人分為三種集團(tuán)或等級(jí)：①運(yùn)用智慧管理國(guó)家的哲學(xué)家;②憑借勇敢精神保衛(wèi)國(guó)家的軍人;③受情緒驅(qū)動(dòng)的勞動(dòng)者。柏拉圖認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國(guó)家的工具。因此，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)A，蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)治國(guó)人才。而教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德，即教人“怎樣做人”;其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。選項(xiàng)C，亞里士多德提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的;注意兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育。在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。選項(xiàng)D，昆體良的《論演說(shuō)家的教育》(又稱(chēng)：《雄辯術(shù)原理》)是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書(shū)。在這一著作中昆體良將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“模仿—理論—練習(xí)”三階段。昆體良的教育理論和實(shí)踐都以培養(yǎng)雄辯家為宗旨。昆體良提出的教育目的，就是培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人。善良是第一位的，在雄辯術(shù)上達(dá)到完美境界是第二位的。ACD三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇B選項(xiàng)。4.下列現(xiàn)象屬于教育范疇的是()。A.爸爸針對(duì)小明懦弱的個(gè)性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報(bào)復(fù)欺辱者B.媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突時(shí)如何保護(hù)自己C.老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)D.小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會(huì)了如何與人和睦相處4.【答案】B。教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化發(fā)展的活動(dòng)。A項(xiàng)中父親給予小明的是負(fù)向的影響;C項(xiàng)是教師對(duì)學(xué)生的管理;D項(xiàng)是小明的自學(xué)。5.“人只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！边@說(shuō)明教育是()。A.傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)B.使人得以生存的活動(dòng)C.培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D.保存人類(lèi)文明的活動(dòng)5.【答案】C。這句話(huà)揭示了教育的本質(zhì)，即教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。6.下列不屬于學(xué)校教育中常規(guī)教育媒介的是()。A.教育內(nèi)容B.教育活動(dòng)場(chǎng)所C.教育設(shè)施D.教師6.【答案】D。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。教育手段是指教育活動(dòng)中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動(dòng)中所采用的教和學(xué)的方式和方法，也包括進(jìn)行教育活動(dòng)所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件。因此，教育內(nèi)容、教育活動(dòng)場(chǎng)所、教育設(shè)施都屬于教育媒介，故本題選D。7.教育學(xué)發(fā)展中逐漸形成的理論派別有(多選題)。A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)用主義教學(xué)D.批判教育學(xué)7.【答案】ABCD。教育學(xué)發(fā)展中的理論流派有實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教學(xué)、批判教育學(xué)。8.教育信息公開(kāi)的重要意義有(多選題)。A.教育信息公開(kāi)有利于促進(jìn)教育公平B.教育信息公開(kāi)有利于保障學(xué)生安全C.教育信息公開(kāi)有利于遏制教育腐敗D.教育信息公開(kāi)有利于提高辦學(xué)效益8.【答案】ABCD。教育信息公開(kāi)有利于促進(jìn)教育公平、有利于保障學(xué)生安全、有利于遏制教育腐敗、有利于提高辦學(xué)效益。9.一次考試的失利讓李東很沮喪，李東回家時(shí)遇到鄰居張阿姨并得到張阿姨的安慰鼓勵(lì)，使得李東振作起來(lái)。我們可以稱(chēng)張阿姨為李東的教育者。(判斷題)9.【答案】√。題干所述為廣義的教育，張阿姨相對(duì)于李東來(lái)說(shuō)，起到了一定的教育作用，是廣義的教育者。10.上課聽(tīng)講、師傅帶徒弟、母雞帶小雞都是教育現(xiàn)象。(判斷題)10.【答案】×。教育是人類(lèi)社會(huì)所獨(dú)有的現(xiàn)象，動(dòng)物界不存在教育。上課聽(tīng)講是狹義的學(xué)校教育，師傅帶徒弟是廣義的教育中的社會(huì)教育，母雞帶小雞不是教育現(xiàn)象。,2020-12-0709:17:401.實(shí)用主義教育學(xué)是在批判()的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。A.馬克思主義教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)D.赫爾巴特教育學(xué)1.【答案】D。本題考查當(dāng)代教育學(xué)派別。實(shí)用主義教育學(xué)以杜威為代表，該學(xué)派有以下教育觀點(diǎn)：第一，教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備的;第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷增長(zhǎng)，除此之外教育不應(yīng)該有其他目的;第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí);第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心;第五，師生關(guān)系以?xún)和癁橹行?，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者;第六，教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。赫爾巴特被稱(chēng)為科學(xué)教育學(xué)奠基人、現(xiàn)代教育學(xué)之父，他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn);也提出“四階段教學(xué)”理論。將教學(xué)過(guò)程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。實(shí)用主義教育學(xué)派是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。故本題正確答案為D。A選項(xiàng)，馬克思主義教育學(xué)以馬克思、恩格斯、凱洛夫、楊賢江等為代表，該學(xué)派教育思想包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問(wèn)題的論述，也就是他們的教育思想;另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)代教育一系列問(wèn)題的研究結(jié)果。該學(xué)派提出系列教育思想，如教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育;教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變;現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生的全面發(fā)展。B選項(xiàng)，文化教育學(xué)(又稱(chēng)精神科學(xué)教育學(xué))，代表人物有狄爾泰、斯普朗格，該學(xué)派認(rèn)為人是一種文化的存在，人類(lèi)歷史是一種文化的歷史;教育過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程;教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的方法進(jìn)行;教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格，培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)和諧的對(duì)話(huà)的師生關(guān)系。C選項(xiàng)，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)代表人物是德國(guó)的梅伊曼，該學(xué)派提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究;劃分教育實(shí)驗(yàn)的基本階段;主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展的水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。綜上，ABC與題意不符，故本題正確答案為D。2.傳統(tǒng)教育學(xué)認(rèn)為教育學(xué)有兩個(gè)基礎(chǔ)：一是心理學(xué)，二是()。A.哲學(xué)B.倫理學(xué)C.人類(lèi)學(xué)D.社會(huì)學(xué)2.【答案】B。本題考查教育學(xué)創(chuàng)立階段代表人物的教育觀點(diǎn)。赫爾巴特被稱(chēng)為科學(xué)教育學(xué)奠基人、現(xiàn)代教育學(xué)之父，他將心理學(xué)和倫理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ);強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn);也提出“四階段教學(xué)”理論。將教學(xué)過(guò)程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。由于他的教育觀點(diǎn)比較落后，因此被稱(chēng)為傳統(tǒng)教育學(xué)。故本題正確答案為B。綜上，ACD與題意不符，故本題正確答案為B。3.贊可夫在教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)中，提出教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生的()。A.全面發(fā)展B.一般發(fā)展C.特殊發(fā)展D.個(gè)性發(fā)展3.【答案】B。本題考查贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論。贊可夫提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。由此可知，教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。A選項(xiàng)，馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生的全面發(fā)展，其代表人物有馬克思、恩格斯、馬卡連柯、凱洛夫、楊賢江等。C選項(xiàng)，特殊發(fā)展是指在某門(mén)學(xué)科或領(lǐng)域表現(xiàn)出的才能的發(fā)展。贊可夫認(rèn)為一般發(fā)展與特殊發(fā)展既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，而且互相不能替代。一般發(fā)展是特殊發(fā)展的牢固基礎(chǔ)并在特殊發(fā)展中表現(xiàn)出來(lái)，而特殊發(fā)展又能促進(jìn)一般發(fā)展。D選項(xiàng)，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育，它在承認(rèn)人與人在個(gè)性上存在差異的基礎(chǔ)上，從差異出發(fā)，以人的個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)。ACD三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇B選項(xiàng)。4.以下教育家與其教育思想匹配正確的是()。A.布魯姆—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.赫爾巴特—從做中學(xué)C.裴斯泰洛齊—統(tǒng)覺(jué)團(tuán)D.巴班斯基教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化4.【答案】D。本題考查的是教育家與教育思想的匹配。A選項(xiàng)布魯姆是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家，他提出掌握學(xué)習(xí)理論。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是布魯納的理論。因此A項(xiàng)排除。B選項(xiàng)赫爾巴特是19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。他的代表作是《普通教育學(xué)》。而做中學(xué)是杜威的思想，因此B項(xiàng)排除。C選項(xiàng)裴斯泰洛齊是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，他最早提出教育心理學(xué)化的口號(hào)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)是赫爾巴特的理論。因此C項(xiàng)排除。D選項(xiàng)巴班斯基是蘇聯(lián)教育家，他把現(xiàn)代控制論、系統(tǒng)論觀點(diǎn)用于教學(xué)論研究，提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的理論。主要著作有《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化(一般教學(xué)論觀點(diǎn))》、《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化(方法原理)》等。5.以下有關(guān)夸美紐斯的貢獻(xiàn)描述不正確的是()。A.提出了普及教育的思想B.詳細(xì)論述了班級(jí)授課制C.認(rèn)為倫理學(xué)和心理學(xué)是教育學(xué)的學(xué)科理論基礎(chǔ)D.論證了直觀性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則5.【答案】C。本題考查的是夸美紐斯的相關(guān)著作和教育思想。夸美紐斯1632年所出版的《大教學(xué)論》，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。A選項(xiàng)的普及教育的思想，是夸美紐斯從民主主義的“泛智”思想出發(fā)提出的，他尖銳地批評(píng)當(dāng)時(shí)的學(xué)校僅僅為富人而設(shè)立，窮人被忽視，因而埋沒(méi)了許多卓越的人才，基于這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，夸美紐斯提出所有男女兒童都應(yīng)該上學(xué)。B選項(xiàng)的班級(jí)授課制度，夸美紐斯在其著作《大教學(xué)論》中進(jìn)行了詳細(xì)的論述。夸美紐斯認(rèn)為采取班級(jí)授課制可以擴(kuò)大教育對(duì)象，提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生集體的形成，也為學(xué)校教學(xué)管理的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化提供了可能。C選項(xiàng)是赫爾巴特的觀點(diǎn)。他的教育思想的基礎(chǔ)是——倫理學(xué)和心理學(xué)。倫理學(xué)主要起著價(jià)值規(guī)范的作用，即為教育目的和基本方向的確立提供依據(jù);心理學(xué)則為實(shí)現(xiàn)教育目的確定方法、手段。D選項(xiàng)是夸美紐斯提出的思想。他首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)原則。ABD三項(xiàng)均屬于夸美紐斯的貢獻(xiàn)，C項(xiàng)屬于赫爾巴特的貢獻(xiàn)，故選C。6.在教育史上，許多教育理論都是建立在對(duì)前人理論批判的基礎(chǔ)上。其中，杜威批判赫爾巴特屬于()。A.個(gè)人本位論批判宗教本位論B.人文主義批判國(guó)家主義C.生成性教學(xué)批判預(yù)設(shè)性教學(xué)D.現(xiàn)代教育批判傳統(tǒng)教育6.【答案】D。該題主要考查的是杜威和赫爾巴特的觀點(diǎn)。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育的代表，提出了“傳統(tǒng)三中心”被